id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1173	false	-4543731195863904652	2	44	10	207	1640	300	صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه رواه البخاري	1173	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0022	true	-5743804099899318859	223	264	1095	1288	1464	300	صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه رواه البخاري	22	-45847219195084007	191	373.5	150	197	96.95431518554688	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	157	208	820	1077	1532	300	ان اسحاق -بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل----- في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل فقال ح--------ديث االزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال هلا انتفعتم باهابها فقال له اسحاق حديث	443	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0306	true	-4891361080212653435	246	300	1234	1510	1510	300	ان اسحاق ابن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال اس---حاق ما الدليل فقال الشافعي حديث -الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم ب-جلدها فقال اس---حاق حديث-	306	-45847219195084007	240	428.0	192	285	84.21052551269531	41	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	208	283	1077	1447	1532	300	ابن عكيم كتب الينا----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب فهذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد-------- ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	443	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0307	true	7831080775416843696	0	73	0	360	1519	300	ابن عكيم كتب الينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر--- لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ا-----شبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي------------- هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكان- حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد بن حنبل ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	307	-45847219195084007	343	632.5	273	383	89.55613708496094	65	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0166	false	3807840972392056513	100	152	501	763	1518	300	ال-صبي المتعلم قال وسمعت ابا نصر احمد بن محمد الوراق يقول سمعت ابا حامد احمد بن حمدون يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل--- بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين و يا سيد المحدثين ويا طبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام	166	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0399	true	-2906281359651678286	97	149	502	765	1482	300	الحاكم ابو عبد الله سمعت ابا نصر احمد بن محمد الوراق يقول سمعت ابا حامد احمد بن حمدون يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل ما بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين ومسن---د المحدثين ويا طبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام	399	-45847219195084007	244	459.0	195	266	91.72932434082031	46	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0052	false	7073399791432386106	198	300	1040	1567	1567	300	الين لابي داود الحديث كما الين لداود عليه السلام الحديد ونحوه عن محمد بن اسحاق الصغاني انه قال الين لابي داود السجستاني الحديث كما الين لداود عليه السلام الحديد وروي الحافظ ----ابو القاسم علي بن الحسن الدمشقي باسناده الي الصولي قال سمعت ابا يحيي زكريا بن يحيي الساجي يقول كتاب الله عز وجل اصل الاسلام وكتاب السنن لابي داود عهد الاسلام وروي ايضا من حديث ابي--------------------------------------- بكر بن داسة قال سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مءة الف حديث انتخبت منها هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت---- اربعة الاف وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما-	52	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0450	true	513016707246265300	116	183	636	984	1586	300	الين لابي داود الحديث كما الين لداود عليه السلام الحديد وكذلك----------------------------- قال ابراهيم الحربي وقال موسي بن هارون------------------------------------- الحافظ خلق ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود في الدنيا لل-------------حديث وفي الاخرة للجنة ما رايت افضل منه وقال ابو بكر بن داسة---- سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها -ما ضمنت------ه كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما	450	-45847219195084007	244	373.0	193	575	42.434783935546875	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0061	false	-2767936376788707262	45	138	241	704	1501	300	حضرت----- المزني----- وساله ساءل من العراقيين عن شبه الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مد فذكر المزني الخبر الذي رواه الشافعي الا ان قتيل الخطا شبه العمد فقال له الساءل اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت للساءل وروي ال-------خبر غير علي بن زيد فقال -من رواه --------قلت ايوب السختياني وخالد الحذاء فقال و---من عقبة بن اوس الذي يرويه عن عبد الله بن عمر فقلت عقبة------- رجل من اهل البصرة وقد روي- عنه----- محمد بن سيرين في جلالته فقال الرجل للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني وانا اتكلم	61	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	true	734813429938039412	28	134	152	664	1451	300	حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فقال الساءل ان الله عز وجل وصف القتل في كتابه صنفين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف وزدتم شبه العمد فذكر الحديث فق----------------------------------------------------ال له------- اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لمناظره قد روي هذا الخبر غير علي بن زيد فقال ومن رواه غير علي قلت ايوب السختياني وخالد الحذاء -قال لي فمن عقبة بن اوس -------------------------------قلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة -قد رواه عنه ايضا محمد بن سيرين مع جلالته فقا------ل للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني ثم-- اتكلم	558	-45847219195084007	339	548.0	267	612	55.39215850830078	58	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0060	false	-2898671761340669846	163	277	815	1386	1508	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ليعلم ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم مات وهو عليها قال الحاكم--------------- فضاءل هذا الامام يعني ابن خزيمة مجموعة عندي في اوراق كثيرة وهي اشهر واكثر من ان يحملها هذا الموضع ومصنفاته تزيد علي م-ءة واربعين كتابا سوي المساءل والمساءل المصنفة اكثر من م-ءة جزء ما بين فقه وحديث وحديث بريرة--- ثلاثة اجزاء ومسالة الحج خمسة اجزاء وذكره الحافظ ابو يعلي الخليل بن عبد الله قال سمعت احمد ابن عبد الله المعدل يقول سمعت عبد الله بن خالد الاصفهاني يقول سءل عبد الرحمن بن ابي حاتم----- عن ابي بكر بن خزيمة فقال ويحك- هو يسال عنا ولا نسال عنه وهو امام يقتدي به قال	60	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0561	true	546369869189614648	199	275	1011	1394	1513	300	صلي الله عليه وسلم وابن خزيمة يصقله فقال المعبر هذا رجل يحيي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-------------ل الحاكم في علوم الحديث فضاءل ابن خز----------------يمة مجموعة عندي في اوراق كثيرة--------------------------------------- ومصنفاته تزيد علي ماءة واربعين كتابا سوي المساءل والمساءل المصنفة اكثر من ماءة جزء وله--- فقه ح-------ديث بريرة في ثلاثة اجزاء وعن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي حاتم وسءل عن ابن خز-------يمة فقال ويحكم هو يسال عنا ولا نسال عنه -هو امام يقتدي به قال	561	-45847219195084007	288	445.5	226	609	47.29064178466797	46	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0230	false	6448928542789164910	128	233	667	1257	1618	300	علي قضاء سمرقند مدة طويلة وكان من فقهاء الدين وحفاظ الاثار والمشهورين في الامصار والاقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم الف المسند الصحيح والتاريخ والضعفاء والكتب الكثيرة في كل فن وفقه الناس بسمرقند وبني له الامير ابو المظفر احمد بن نصر بن احمد بن شامان صفة لاهل العلم خصوصا لاهل الحديث ثم تحول ابو حاتم من سمرقند الي بست ومات بها رحمه الله تعالي روي عن الحسن بن سفيان وابي خليفة وهذه الطبقة من الخراسانيين والعراقيين والشاميين والحجازيين وذكره الحاكم ابو عبد الله في تاريخ نيسابور فقال ابو حاتم البستي القاضي كان من اوعية ----------------اللغة والفقة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال وكان قد--- قدم نيسابور	230	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0570	true	-6585855498972555882	0	42	0	244	1559	300	علي قضاء سمرقند زمانا وكان---- من فقهاء الدين وحفاظ الاث-------------------------------ار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم الف المسند الصحيح والتاريخ والضعفاء------------------------ وفقه الناس بسمرقند وقا----------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم---------------------------------------------------------- كان من اوعية العلم في الفقه واللغة -------والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال ثم ذكر انه قدم نيسابور	570	-45847219195084007	206	347.5	170	609	33.82594299316406	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	143	189	760	979	1576	300	الخطابي----- سمعت--------- ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع من-ه هذا الكتاب يعني كتاب السنن ف----------اشار الي النسخة وه-ي بين يديه----- لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	53	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0665	true	-3662850132155964231	119	168	648	886	1598	300	الخطابي يقول سمعت ابا سعيد ابن الاعرابي----- ونحن نسمع عليه هذا الكتاب يعني كتاب السنن لابي داود واشار الي النسخة التي بين يديه يقول لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله------- ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	665	-45847219195084007	202	344.5	159	250	80.80000305175781	38	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	0	91	0	471	1500	300	يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعددت الاحاديث فوجدته كما قال ابو الحسن الحديث الاول من---ها عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها ف----عجب الناس منه او كما قال وقال الخطيب سمعت عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران يقول ولد الدارقطني	930	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0777	true	-5258598834232579351	39	101	221	528	1574	300	يملي فقال رجل------------ لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك------- تحفظ كم املي الشيخ ق------------------ال لا -قال ا----------ملي ثمانية عشر حديثا---------------------------------------- الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ثم مر في ذلك----------------------------------------------- حتي اتي علي الاحاديث فتعجب الناس منه او كما قال وقال رجاء----------------- بن محمد المع-------------------دل قلت للدارقطني	777	-45847219195084007	266	390.5	209	478	55.648536682128906	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0929	false	8801956413244243847	90	126	483	661	1564	300	عبد الغني بن سعيد الحافظ بمصر يقول احسن الناس كلاما علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي بن المديني في وقته وموسي بن هارون في وقته وعلي ابن عمر الدارقطني في وقته وقال	929	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0778	true	2909164246703845016	25	58	126	287	1571	300	عبد الغني بن سعيد----------------- احسن الناس كلاما علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي بن المديني في وقته وموسي بن هارون في وقته وعلي ابن عمر الدارقطني في وقته وقال	778	-45847219195084007	161	313.0	128	178	90.4494400024414	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1194	false	-2772609066299749520	7	76	43	392	1526	300	ار احدا منهم------------------------------------------- فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب رحمنا الله واياه وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير---- وقد غفل في النصفين جميعا من اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا عن حكاية الفاظ لابد---- من معرفتها لءلا يجترء علي تخطءة المزني رحمه الله في بعض ما يخطءه فيه وهو منه برء وليتخلص به- عن كءير من تخريجات اصحابنا	1194	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0782	true	-1946292112737945234	47	121	246	620	1554	300	ار احدا منهم يعني المصنفين في نصوص الشافعي رضي الله عنه فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب -----------------وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير قال وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا عن حكاية الفاظ لابد لنا من معرفتها لءلا نجترء علي تخطءة المزني---------- في بعض ما نخطءه فيه وهو عنه برء ولنتخلص بها عن كثير عن تخريجات اصحابنا	782	-45847219195084007	315	573.5	251	401	78.55361938476562	54	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0062	false	-96193656877668266	190	267	1007	1437	1606	300	محمد بن طاهر المقدسي فيما رواه عنه السلفي سالت الامام ابا القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ بمكة وما رايت مثله قلت اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ فقال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابو عبد الله بن منده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابو عبد الله بن منده فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا وروي الحافظ	62	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0871	true	-3687485323858191267	77	141	445	806	1604	300	محمد بن طاهر الحافظ---------------------- سالت سعدا------------------------ الزنجاني الحافظ بمكة قلت له----------- اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ فقال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابو عبد الله بن مندة باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابن مندة------------ فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا وحكي ان ابا	871	-45847219195084007	337	631.0	274	430	78.3720932006836	54	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1194	false	-2772609066299749520	0	76	0	392	1526	300	وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب رحمنا الله واياه وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا من اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا عن حكاية الفاظ لابد----- من معرفتها لءلا يجترء علي تخطءة المزني رحمه الله في بعض ما يخطءه فيه وهو منه برء وليتخلص به- عن كءير من تخريجات اصحابنا	1194	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1060	true	-1391108927012816924	0	73	0	371	1523	300	وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب -----------------وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا عن حكاية الفاظ لا بد لنا من معرفتها لءلا نجترء علي تخطءة المزني---------- في بعض ما نخطءه فيه وهو عنه برء ولنتخلص بها عن كثير من تخريجات اصحابنا	1060	-45847219195084007	357	674.0	286	398	89.69849395751953	62	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0062	false	-96193656877668266	197	265	1042	1425	1606	300	السلفي------------------------------- سالت الامام ابا القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ بمكة وما رايت مثله قلت--- اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ فقال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابو عبد الله بن منده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابو عبد الله بن منده فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا	62	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1526	true	2930431125165917423	183	250	959	1339	1580	300	السلفي يقول سمعت الحافظ ابن طاهر يقول سالت سعدا------------------------ الزنجاني الحافظ بمكة وما رايت مثله قلت له اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ -قال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابو عبد الله بن منده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابن م------------نده فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا	1526	-45847219195084007	340	639.0	280	417	81.53477478027344	56	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1162	false	3350389185261549896	204	262	1170	1461	1674	300	دخل الذهبي الي شيخ الاسلام ابن دقيق العيد وكان المذكور شديد التحري في الاسماع قال له من اين جءت قال من الشام قال بم تعرف قال بالذهبي قال من ابو طاهر الذهبي فقال له المخلص فقال احسنت فقال من ابو محمد الهلالي قال سفيان بن عيينة قال احسنت اقرا ومكنه من القراءة عليه حينءذ اذ راه عارفا بالاسماء	1162	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1882	true	-1256869583584274230	99	156	537	820	1589	300	دخل------- الي شيخ الاسلام ابن دقيق العيد وكان المذكور شديد التحري في الاسماع قال له من اين جءت قال من الشام قال بم تعرف قال بالذهبي قال من ابو طاهر الذهبي فقال له المخلص فقال احسنت فقال من ابو محمد الهلالي قال سفيان بن ع-ينة قال احسنت اقرا ومكنه من القراءة عليه حينءذ اذ راه عارفا بالاسماء	1882	-45847219195084007	283	555.0	226	291	97.25086212158203	55	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0004	false	-7754407068928009702	239	299	1356	1657	1661	300	ولم يزل حافظا للسانه مقبلا علي شانه وقف نفسه علي العلوم وقصرها ولو شاء العاد ان يعد- كلماته لحصرها------------------------------------------------- وله مع ذلك في الادب باع وساع وكرم طباع لم يخل--- بعضها من حسن انطباع حتي لقد كان------- محمود الكاتب المحمود في تلك المذاهب المشهود له بالتقدم فيما يشاء من الانشاء علي اهل المشارق والمغارب يقول لم تر عيني ادب منه	4	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1929	true	-3193453099754285711	213	272	1151	1447	1596	300	ولم يزل حافظا للسانه مقبلا علي شانه وقف نفسه علي العلوم وقصرها ولو شاء العاد ان يحصر كلماته لحصرها ومع ذلك فله بالتجريد تخلق وبكرامات الصالحين تحقق وله مع ذلك في الادب باع وساع وكرم طباع لم يخل في بعضها من حسن انطباع حتي لقد كان الشهاب محمود الكاتب المحمود في تلك المذاه-----------------------------------------------------------------ب يقول لم تر عيني ادب منه	1929	-45847219195084007	234	426.0	185	361	64.8199462890625	47	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0008	false	4347862577280562311	11	38	56	196	1594	300	ولم ندرك احدا من مشايخنا يختلف في ان ابن دقيق العيد هو العالم المبعوث علي راس السبع مءة المشار اليه في الحديث المصطفوي النبوي صلي الله عليه	8	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1929	true	-3193453099754285711	274	300	1457	1596	1596	300	ولم ندرك احدا من مشايخنا يختلف في ان ابن دقيق العيد هو العالم المبعوث علي راس السبعماءة المشار اليه في الحديث المصطفوي النبوي صلي الله عليه-	1929	-45847219195084007	137	267.0	112	140	97.85713958740234	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0013	false	-3544231481422315157	103	206	595	1146	1698	300	الله وليس الخبر كالعيان 3 قال---------- ابن سيد الناس--------------- لم ار مثله فيمن رايت ولا حملت عن اجل منه فيما رايت ورويت وكان للعلوم جامعا وفي فنونها بارعا مقدما في معرفة علل الحديث علي اقرانه منفردا بهذا الفن النفيس في زمانه بصيرا بذلك سديد النظر في تلك المسالك باذكي المعية وازكي لوذعية لا يشق له غبار ولا يجري معه سواه في مضما--------------------------------------------------------ر وكان حسن الاستنباط للاحكام والمعاني من السنة والكت-----------------اب وفكر ي--فتح له ما يستغلق علي غيره من الابواب مستعينا علي ذلك بما رواه من العلوم مستبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم مبرزا في العلوم النقلية والعقلية والمسالك الاثرية والمدارك النظرية	13	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1929	true	-3193453099754285711	74	194	418	1057	1596	300	الله من العقار -----------قال ابو الفتح ابن سيد الناس اليعمري الحافظ لم ار مثله فيمن رايت ولا حملت عن اجل منه فيما رايت ورويت وكان للعلوم جامعا وفي فنونها بارعا مقدما في معرفة علل الحديث علي اقرانه منفردا بهذا الفن النفيس في زمانه بصيرا بذلك سديد النظر في تلك المسالك -اذكي المعية وازكي لوذعية لا يشق له غبار ولا يجري معه سواه في مضمار اذا قال لم يترك مقالا لقاءل مصيب ولم يثن اللسان علي هجر وكان حسن الاستنباط للاحكام والمعاني من السنة والكتاب بلب يسحر الالباب وفكر يستفتح له ما يستغلق علي غيره من الابواب مستعينا علي ذلك بما رواه من العلوم مستبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم مبرزا في العلوم النقلية والعقلية والمسالك الاثرية والمدارك النظرية	1929	-45847219195084007	529	1006.0	430	651	81.25959777832031	94	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1161	false	3296477215104676178	190	216	1049	1182	1693	300	يخاطب عامة الناس السلطان فمن دونه بقوله يا انسان وان كان المخاطب فقيها كبيرا قال يا فقيه وتلك كلمة لا يسمح بها الا لابن الرفعة ونحوه	1161	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1931	true	-8418602241395413194	138	164	691	824	1530	300	يخاطب عامة الناس السلطان فمن دونه بقوله يا انسان وان كان المخاطب فقيها كبيرا قال يا فقيه وتلك كلمة لا يسمح بها الا لابن الرفعة ونحوه	1931	-45847219195084007	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0039	false	3258065761997785565	30	190	152	1025	1614	300	فان التفقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلا-ها ولا تحتجب عن العق-ل طوالعها واضواه-ا وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذلك تثبت القواعد ويستقر CHECK سبب تاليف الكتاب الاساس وعنه يصدر الاجماع ويقوم القياس وما تقدم شرعا تعين تقديمه شروعا وما كا-ن محمولا علي الراس لا يحسن ان يجعل موضوعا لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو المءت-م والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وتضم الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا بر-د النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل وير-كب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويع-مل من التاويلات ما تنفر عنه النفوس وتستنكره العقول ف-ذلك عندنا من اردا مذهب واسوا طريقة ولا يعتقد انه تحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته عصبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	39	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1939	true	-6710005258342914520	31	187	143	1001	1606	300	فان ال-فقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاءها ولا تحتجب عن العقول طوالعها واضواءها وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذاك تثبت القواعد ويستقر----------------------- الاساس وعنه يقوم الاجماع ويصدر القياس وما تعين شرعا تعين تقديمه شروعا وما يكون محمولا علي الراس لا يحسن ان يجعل موضوعا لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو الماموم والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وترد الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا ويرد النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل ويرتكب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويحتمل من التاويلات ما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول فلذلك عندنا من اردا مذهب واسوا طريقة ولا تعتقد انه يحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته غضبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	1939	-45847219195084007	824	1573.0	668	882	93.42403411865234	136	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0012	false	-8647840224035070119	234	267	1177	1350	1497	300	وحق ان نشرح هذا الكتاب شرحا يعين الناظرين -علي فك لفظه وفهم معانيه علي وجه يسهل للماهر مساغه وذوقه ويرفع القاصد فيلحقه بدرجة من هو فوقه ويسلك سبيل معرفته ذللا ويدرك به ناظره	12	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1943	true	4459730828511911892	266	300	1418	1591	1591	300	وحق ان نشرح هذا الكتاب شرحا يعين الناظر يه علي فك لفظه وفهم معانيه علي وجه يسهل للماهر مساغه وذوقه ويرفع القاصد فيلحقه بدرجة من هو فوقه ويسلك سبيل معرفته ذللا ويدرك به ناظره-	1943	-45847219195084007	169	331.0	138	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0012	false	-8647840224035070119	29	52	142	259	1497	300	واعلم ان الشيخ تقي الدين رضي الله عنه توفي ولم يبيض كتابه الالمام فلذلك وقعت فيه اماكن علي وجه الوهم وسبق الكلام----- قال	12	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1949	true	-7520599600852546242	184	208	985	1107	1564	300	واعلم ان الشيخ تقي الدين رضي الله عنه توفي ولم يبيض كتابه الالمام فلذلك وقعت فيه اماكن علي وجه الوهم وسبق الكلام منها قال	1949	-45847219195084007	117	227.0	94	122	95.90164184570312	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0010	false	2770773646465136422	139	190	715	998	1606	300	قطب الدين الحلبي الحافظ المتقن المقرء المجيد عبد الكريم بن عبد النور بن منير ابو علي الحلبي ثم المصري مفيد الديار المصرية كان كيسا متواضعا غزير المعرفة متقنا لما يقول اختصر كتاب الالمام لابن دقيق في كتاب سماه الاهتمام وهو حسن خال عن الاعتراضات الواردة علي الالمام مع الاثبات لما فيه	10	7065428161563969363	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1951	true	-2854626137619894477	32	64	172	341	1524	300	قطب الدين ابو محم--------------------------د عبد الكريم بن عبد النور بن من-------------------------------------------------------------------ير الحلبي رحمه الله ولخص ك-------تاب الالمام---------- في كتاب سماه الاهتمام---- حسن خال عن الاعتراضات الواردة علي الالمام مع الاثبات لما فيه	1951	-45847219195084007	144	234.0	117	283	50.883392333984375	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown