id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1412	false	-2591824222115349484	222	271	983	1232	1357	300	القرافي في الذخيرة يجزء الغسل عن المسح فيه عند ابن شعبان لان الغسل انما سقط لطفا بالمكلف فاذا عدل اليه اجزاه كالصوم في السفر وقال غيره لا يصح لان الله تعالي اوجب عليه المسح وحقيقته مباينة للغسل ولم يات به وكرهه اخرون لتعارض الماخذ ت ا----ما ان زيادة من	1412	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms0157	true	2296421509242982936	224	272	1192	1441	1581	300	ال-رابع في الجواهر يجزء الغسل عن المسح فيه عند ابن شعبان لان الغسل انما سقط لطفا بالمكلف فاذا عدل اليه اجزاه كالصوم في السفر وقال غيره لا يصح لان الله تعالي اوجب عليه المسح وحقيقته مباينة للغسل ولم يات به وكرهه اخرون لتعارض الماخذ الخامس ما ان---سدل من	157	-578219568985770301	233	436.5	186	253	92.09486389160156	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0744	false	4633582937236851939	86	182	480	956	1606	300	اشهب عن مالك---- يستحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها في اناءه ثم يصب علي اليسري وهذا مطابق لرواية افرغ علي يده واما الرواية التي فيها علي يديه وهي رواية خالد الواسطي عند البخاري ومسلم فقد يفهم منها الاجتماع لكن في الحمل عليه تكلف في تصوير الافراغ عليهما معا مع احتمال انه يكون من باب الجمع في الاخبار لا في المخبر عنه فانه يصح ان يقال افرغ علي يديه اذا افرد كل واحد منهما في الفعل والمحكي عن رواية عيسي عن ابن القاسم احب الي ان يفرغ علي يديه فيغسلهما كما جاء في الحديث	744	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms0166	true	-1800070456205283749	241	270	1298	1442	1624	300	اشهب عن مالك انه يستحب ان يفرغ علي---- اليمني فيغسلها ثم يدخلها في اناءه ثم يصب علي اليسري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------- ابن القاسم----------- يفرغ علي يديه فيغسلهما كما جاء في الحديث	166	-578219568985770301	140	236.0	112	480	29.16666603088379	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0731	false	-4930238215560054210	116	218	594	1070	1477	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء- فافرغ علي يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع- الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قلت ومسلم في -----	731	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms0169	true	-4703431345109903281	155	245	839	1276	1559	300	عن عمر- بن يحي- المازري-------- انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم-------------------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان عليه الصلاة والسلا---------م يتوضا قال عبد الله------- نعم فدعا بوضوءه فافرغ علي يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجعا الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه واختلف العلماء في	169	-578219568985770301	402	738.5	316	483	83.22981262207031	77	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1125	false	8216225672753340073	106	139	530	685	1478	300	عليه وسل----------م من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ذكره في -----	1125	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms0179	true	2010073995672570995	22	61	126	312	1585	300	عليه الصلاة والسلام من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء خاتمة قال في	179	-578219568985770301	144	271.0	113	186	77.41935729980469	30	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	172	219	860	1075	1515	300	فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام و----------- قال------------ انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر وهذا	1075	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms0223	true	-3498957600669733327	143	179	729	896	1542	300	فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار ف--------------------------------------مسح ب----وجهه ويده------------------------ ثم رد علي-----ه السلام زاد ابو داود قال عليه السلام انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر فاذا	223	-578219568985770301	121	181.0	92	238	50.840335845947266	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	66	100	294	458	1504	300	فاجنبنا فلم نجد --ماء فاما انت -لم تصل واما انا فتمعكت في التراب ف-----------------صليت فقال النبي------ صلي الله عليه وسلم----- انما كان يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفض ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك	1067	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms0230	true	1051613548611407111	0	70	0	341	1592	300	فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب كما تتمرغ الدابة وصليت فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ضربة للوجه وضربة للكفين فقال له اتق الله يا عمار فقال عمار ان شءت يا امير المءمنين لم احدث به فقال بل نوليك من ذلك ما توليت ويروي انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	230	-578219568985770301	154	256.5	121	341	45.16128921508789	26	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0379	false	-4066985703416564340	57	139	283	665	1510	300	عليك- بغير واو ففرق ابن رشد في هذا بين ان يتحقق انه- قال-- الس-ام عليك---------- او السلام بكسر السين وهي الحجارة وبين ان لا يتحقق فخير في الاول بين ان يقول عليك بغير واو -----او وعليك بالواو لانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا علي ما جاء عن------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال في الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يتحقق ذلك قلت------ بالواو لانك اذا قلت بغير واو وكان هو قد قال السلام عليك- كنت قد نفيت السلام عن نفسك ورددته عليه	379	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms3994	true	7605450981595548155	62	194	302	975	1493	300	عليكم بغير واو--------- كما في الموطا فان تحققت انهم قالوا السلام عليك وهو الموت او السلام بكسر السين وهو الح-----------------------------------------------------جارة فان شءت قلت وعليك بالواو لانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا ل---ما جاء في مسلم ان اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السلام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالحلم واياك والجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فقال سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا وان لم تتحقق ذلك قلت وعليك بالواو لانك ان ق-لت بغير واو وكان هو قد قال السلام عليكم كنت قد نفيت السلام عن نفسك ورددته عليه	3994	-578219568985770301	271	416.5	210	739	36.67117691040039	43	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0301	false	-5436457131267986050	143	251	733	1279	1529	300	اختار الطحاوي وعبد الوهاب وغيره يهديكم الله ويصلح بالكم علي قول يغفر الله لنا ولكم لان المغفرة لا تكون الا عن ذنب--- والهداية قد تعري عن الذنو-ب قال والذي نقول به ان قوله يغفر الله لنا ولكم اولي --اذ لا يسلم احد من مواقعة الذنوب وصاحب الذنب يحتاج الي ال-غفران لانه ان هدي فيما يستقبل ولم يغفر له ما تقدم من ذنوبه بقيت التبعة عليه فيها وان جمعهما جميعا فقال يغفر الله لنا ولكم ويهديكم الله ويصلح بالكم كان احسن واولي الا في الذم------ي اذا عطس وحمد الله------ فلا يقال له يرحمك الله وانما يقال يهديك الله ويصلح بالك لان اليهودي والنصراني لا تغفر له السيءات حتي يءمن	301	7065428161563969363	Shamela0001717-ara1.completed.ms4003	true	-2406708143832222891	15	84	77	421	1552	300	اختار ---------عبد الوهاب------ يهديكم الله ويصلح بالكم علي---- يغفر الله لنا ولكم لان المغفرة لا تكون الا مع الذنوب والهداية لا تتوقف علي الذنب قال وعندي المغفرة--------------------------- اولي لانه لا ينفك احد عن ذنب والحاجة-------------------- الي المغفرة اكثر ف-----------------------------------------------------------------------ان جمع بنيهما--------------------------------------------------- كان احسن ------الا في الكافر الذي اذا عطس وحمد الله تعالي فلا يقال له يرحكم الله ب--------ل يهديك الله ويصلح بالك لان ال-----------كافر لا يغفر له-------- حتي يءمن	4003	-578219568985770301	256	329.0	195	565	45.30973434448242	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001717-ara1.completed