id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	53	142	296	755	1576	300	رحمكم الله ان كتاب السنن لابي داود كتاب مرتب لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس----- فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم ولكل فيه ورد ومنه مشروب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد ال-غرب وكثير من مدن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن يجري نحوهما ممن جمع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن وضعا واكثو فقها وكتاب ابي عيسي ايضا كتاب حسن	53	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0004	true	8996859057810939297	14	103	71	527	1582	300	رحمكم الله ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من----- الناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم فلكل فيه ورد ومنه شر--ب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن نحا- نحوهما في- جمع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن رصفا واكثر فقها وكتاب ابي عيسي ايضا كتاب حسن	4	3651639748794278319	433	816.0	345	465	93.11827850341797	78	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	145	191	773	991	1576	300	ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب يعني كتاب السنن فاشار الي النسخة وهي بين يديه لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة وسجستان قال	53	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0005	true	-5693490126590433426	180	220	924	1111	1510	300	ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب---------------- فاشار الي النسخة وهي بين يديه لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصنف الذي فيه كتاب الله------- ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة-------- قال	5	3651639748794278319	186	342.0	146	218	85.32109832763672	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0630	false	-2268409676343021486	42	77	222	416	1628	300	الانبياء الذين امرنا بان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلي ا--لله عليه وسلم وذلك قوله تعالي واذ- ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة	630	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0024	true	6468842219188335746	0	29	0	169	1634	300	الانبياء الذين امرنا -ان نقتدي بهم --لقوله سبحان--------------------ه فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلوات الله عليه----- وذلك قوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة	24	3651639748794278319	157	268.5	129	197	79.6954345703125	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	256	300	1368	1570	1570	300	ابي اسامة عنه وقد اختلف فيه ولفظه من جهة محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر عن ابيه قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال صلي الله عليه وسلم اذا-	108	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0026	true	4653425648475497218	81	121	414	598	1480	300	ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن---------- محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد ا-------------لله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال صلي الله عليه وسلم اذا	26	3651639748794278319	157	273.5	123	208	75.48076629638672	31	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0109	false	-2110648896633311798	8	45	39	208	1439	300	ابي داود وثانيها رواية-------------- حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الثه بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس	109	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0026	true	4653425648475497218	190	227	912	1085	1480	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا----- عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين----- لا ينجس	26	3651639748794278319	140	243.0	107	183	76.50273132324219	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1201	false	59954914770505924	65	86	346	451	1561	300	وكفي شاهدا علي صحته ان نجوم الارض من اهل الحديث قد صححوه وقالوا به وهم القدوة وعليهم المعول في هذا الباب	1201	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0028	true	-7748539917484683574	18	39	94	199	1532	300	وكفي شاهدا علي صحته ان نجوم الارض من اهل الحديث قد صححوه وقالوا به وهم القدوة وعليهم المعول في هذا الباب	28	3651639748794278319	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0134	false	3065064633554599345	243	272	1182	1320	1468	300	محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة	134	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0029	true	-9165388056179195424	244	273	1235	1373	1508	300	محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة	29	3651639748794278319	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0154	false	8843564246100826961	142	183	727	917	1497	300	سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او -يغتسل فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا -قال---------- ان الماء لا يجنب	154	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0029	true	-9165388056179195424	92	134	482	680	1508	300	سماك------- عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او ليغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله ان الماء لا يجنب	29	3651639748794278319	183	332.5	144	205	89.26829528808594	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0162	false	-8783285656930661027	158	252	780	1262	1486	300	ان الماء لا ي-------------جنب معناه لا ينجس وحقيقته انه لا يصير بمثل هذا الفعل الي حالة يجتنب فلا يستعمل واصل الجنابة البعد ولذلك قيل للغريب جنب اي بعيد وسمي المجامع ما لم يغتسل جنبا لمجانبته الصلاة وقراءة القران كما يسمي الغريب جنبا لبعده عن اهله ووطنه وقد روي اربع لا يجنبن الثوب والان-سان والارض والماء وفسروه ان الثوب اذا لاصقه عرق الجنب-------- لم ينجس والانسان اذا اصابته الجنابة لا ينجس وان صافحه جنب او مشرك لم ينجس والماء اذا ادخل يده فيه جنب او اغتسل---- لم ينجس والارض اذا اغتسل عليها جنب لم تنجس	162	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0029	true	-9165388056179195424	130	230	663	1167	1508	300	ان الماء لا يجنب قوله لا يجنب معناه لا ينجس وحقيقته انه لا يصير بمثل هذا الفعل الي حال- يجتنب فلا يستعمل واصل الجنابة البعد ولذلك قيل للغريب جنب اي بعيد وسمي المجامع ما لم يغتسل جنبا لمجانبته الصلاة وقراءة القران كما سم-ي الغريب جنبا لبعده عن اهله ووطنه وقد روي اربع لا يجنبن الثوب والا نسان والارض والماء وفسروه ان الثوب اذا اصابه عرق الجنب والحاءض لم ينجس والانسلن اذا اصابته الجنابة لم ينجس وان صافحه جنب او مشرك لم ينجس والماء ان- ادخل يده فيه جنب او اغتسل فيه لم ينجس والارض ان اغ-تسل عليها جنب لم تنجس	29	3651639748794278319	464	889.0	371	508	91.33858489990234	85	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	40	0	198	1506	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0031	true	6433291247173122779	224	263	1090	1284	1461	300	هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت- اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم او الطوافات	31	3651639748794278319	178	329.0	140	202	88.11881256103516	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0235	false	4815856182583548655	12	81	67	459	1618	300	وقوله انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات------ يتاول علي وجهين احدهما-------- شبهها بالمماليك وبخدم البيت الذين يطوفون علي اهله للخدم---------------ة كقوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض النور يعني المماليك والخدم و-------------------------------------------قال ابراهيم النخعي انما الهرة كبعض اهل البيت وقول ابن عباس رضي الله عنهما انما هي------ من متا-ع البيت و------الاخر شبه--------ها بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة و------المسالة	235	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0032	true	-7487475110166502255	10	82	48	454	1521	300	وقوله انها--- من الطوافين------ او الطوافات عليكم يتاول علي وجهين احدهما ان يكون شبهها -----------بخدم البيت -وبمن يطوف --علي اهله للخدمة ومعالجة المهنة كقوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض النور يعني المماليك والخدم وقال تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة وقا----------------------------------------------ل ابن ع----------------مر انما هي ربيطة من رباءط البيت والوجه الاخر ان يكون شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة ويتعرض للمسالة	32	3651639748794278319	294	473.5	240	491	59.87779998779297	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0080	false	1065573138943012280	7	90	35	482	1515	300	علي الباقي علي وصف خلقته قال الخطابي رحمه الله تعالي في هذا الحديث انواع من العلم منها ان المعقول عند المخاطبين من الطهور والغسول المضمنين في قول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءد------ة انما كان عند السامعين له و المخاطبين به الماء المفطور علي خلقته السليم في نفسه الخلي من الاعراض المءثرة قيه الا تري انهم- ارتابوا بماء البحر لما راوا تغيره في اللون وملوحته في الطعم حتي سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واستفتوه عن جواز التطه-ر به	80	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0033	true	3889861599451559080	74	152	352	776	1561	300	صلي ال--له عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته------ في هذا الحديث انواع من العلم منها ان المعقول م--------------ن الطهور والغسول المضمنين في قو----له تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة الاية انما كان عند السامعين له و-المخاطبين به الماء المفطور علي خلقته السليم في نفسه الخلي من الاعراض المءثرة فيه الا تراهم كيف ارتابوا بماء البحر لما راوا تغيره في اللون وملوحة---- الطعم حتي سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واستفتوه عن جواز التطهير به	33	3651639748794278319	374	676.0	304	455	82.19779968261719	59	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0723	false	-7950414357358342043	16	176	94	870	1464	300	من رواية علي رضي الله عنه ثم من رواية ابن عباس قال دخل علي يعني ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله -------------------------قلت بلي فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب---- علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصييه فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	723	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0038	true	-5509409004473327869	19	176	89	850	1517	300	بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن ع----باس قال دخل علي ------بن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهر-ق الماء فدعا بوضو- فاتيناه بتور فيه ماء-------------------- فقال يا -بن عباس الا اريك كيف كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قلت بلي فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهام-ه م--اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيه ا-لنعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال في النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	38	3651639748794278319	601	996.5	475	909	66.11661529541016	113	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0869	false	-6891507587322238873	251	300	1353	1621	1621	300	الشافعي وتاول اصحابه الحديث علي وجهين احدهما انهما يمسحان مع الراس تبعا له والاخر انهما يمسحان كما يمسح الراس ولا يغسلان كالو-جه واضافتهما الي الراس اضافة نسبة- وتقر-ب لا اضافة تحقيق وانما هو في معني دون معني كقوله مولي القوم منهم اي في حكم النصرة والموالاة دون حكم النسب-	869	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0040	true	535168012753739416	226	275	1114	1383	1520	300	الراس-- وتاول اصحابه الحديث علي وجهين احدهما انهما يمسحان مع الراس تبعا له والاخر انهما يمسحان كما يمسح الراس ولا يغسلان كالهمجه واضافتهما الي الراس اضافة تشبيه وتقريب لا اضافة تحقيق وانما هو في معني دون معني كقول- مولي القوم منهم اي في حكم النصرة والموالاة دون حكم النسب	40	3651639748794278319	259	481.5	211	272	95.22058868408203	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0870	false	8238685414257481876	0	25	0	134	1597	300	واستحقاق الارث ولو اوصي رجل لبني هاشم لم يعط مواليهم وموالي اليهود- لا تءخذ بالجزية وفاءدة الكلام في معناه------ ابانة الاذن عن الوجه في حكم	870	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0040	true	535168012753739416	275	300	1383	1520	1520	300	واستحقاق الارث ولو اوصي رجل لبني هاشم لم يعط مواليهم ومو-لي اليهودي لا يءخذ بالجزية وفاءدة الكلام و--معناه عندهم ابانة الاذن عن الوجه في حكم-	40	3651639748794278319	128	226.0	105	141	90.78014373779297	19	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0819	false	2354192556883685395	271	300	1310	1436	1436	300	قال ابو داود --ثنا قتيبة بن سعيد في اخرين قالوا --ثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه لقيط بن صبرة-	819	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0041	true	-1531002940394204715	40	69	214	345	1467	300	قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد في اخرين قالوا حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه لقيط بن صبرة	41	3651639748794278319	126	236.0	98	131	96.1832046508789	27	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0820	false	4176011550888472692	0	196	0	942	1430	300	قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قال فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال وا-تينا بقناع ولم يقل قتيبة القناع والقناع الطبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيءا او امر لكم بشء---- قلنا نعم يا رسول الله قال فبين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تيعر قال ما ولدت يا فلان قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم م-ءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قال قلت يا رسول الله اني لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذاء قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	820	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0041	true	-1531002940394204715	69	259	345	1252	1467	300	قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين قا--------------ل فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واوتينا بقناع قال----------------- والقناع --طبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هل اصبتم شيءا او امر لكم بشء قال قلنا نعم يا رسول الله قال فبينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تيعر قال ما ولدت يا غلام قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قال قلت يا رسول الله ان- لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذا ق-ال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك -قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	41	3651639748794278319	891	1709.0	703	949	93.8883056640625	176	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0870	false	8238685414257481876	25	61	134	329	1597	300	الغسل وقطع الشبهية بينهما لما بينهما من الشبه في الصورة وذلك انهما وجد-ا في اصل الخلقة بلا شعر وجعلتا محلا لحاشة من الحواس ومعظم الحواس محله الوجه فقيل الاذنان من الراس ليعلم انهما ليستا من الوجه	870	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0041	true	-1531002940394204715	0	36	0	193	1467	300	الغسل وقطع الشبهة فيه---ا لما بينهما من الشبه في الصورة وذلك انهما وجدتا في اصل الخلقة بلا شعر وجعلتا محلا لحاسة من الحواس ومعظم الحواس محله الوجه فقيل الاذنان من الراس ليعلم انهما ليستا من الوجه	41	3651639748794278319	186	359.5	151	196	94.89795684814453	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0822	false	-5385205089324133638	271	300	1464	1608	1608	300	معني خطاب الشاهد قال و اصحاب الحديث يروونه علي معني الخبر يقول-- ما ولدت خفيفة اللام ساكنة التاء اي ما ولدت الشاة وهو غلط يقال ولدت الشاة اذا -حضرت-	822	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0042	true	5551156924747255149	0	27	0	143	1574	300	معني خطاب الشاهد و-----اصحاب الحديث يروونه علي معني الخبر يقولون ما ولدت خفيفة اللام ساكنة التاء اي ما ولدت الشاة وهو غلط يقال ولدت الشاة اذا احضرت	42	3651639748794278319	138	252.5	112	148	93.24324035644531	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0832	false	8814990914251349832	128	185	671	960	1528	300	تحسبن مكسورة السين انما هي لغة عليا مضر وتحسبن بفتحها لغة سفلاها وهو القياس عند النحويين لان المستقبل من فعل مكسورة العين يفعل مفتوح-ها ك------علم يعلم وعجل يعجل الا ان حروفا شاذة قد جاءت نحو نعم ينعم وبءس يبءس وحسب يحسب وهذا في الصحيح واما المعتل فقد جاء فيه ورم يرم ووثق يثيق وورع يرع ووري يري	832	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0042	true	5551156924747255149	77	135	402	697	1574	300	تحسبن مكسورة السين انما هو لغة عليا مضر وتحسبن بفتحها لغة سفلاها وهو القياس عند النحويين لان المستقبل من فعل مكسورة العين يفعل مفتوحتها كقولهم علم يعلم وعجل يعجل الا ان حروفا شاذة قد جاءت نحو نعم ينعم ويءس ييءس وحسب يحسب وهذا في الصحيح فاما المعتل فقد جاء فيه ورم يرم ووثق يث-ق وورع يرع ووري يري	42	3651639748794278319	284	546.5	227	296	95.9459457397461	51	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0841	false	565056858582930931	134	192	706	1011	1602	300	تضرب ظعينتك فيه النهي عن ضرب---------- المراة قال الخطابي------------------------------------ وليس في هذا ما يمنع من ضربهن او تحريمه علي الازواج عند الحاجة اليه فقد اباح الله تعالي ذلك في قوله فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن النساء وانما فيه النهي عن تبريح الضرب كما تضرب المماليك --قلت اللفظ يحت-مل النهي -----عن اصل الضرب و عدم تشبيهه باصل ضرب المماليك	841	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0042	true	5551156924747255149	137	199	706	1050	1574	300	تضرب ظعينتك كضربك اميتك فان الظعينة هي المراة وسميت ظعينة لانها تظعن مع الزوج وتنتقل بانتقاله وليس في هذا ما يمنع من ضربهن اويحر--مه علي الازواج عند الحاجة اليه فقد اباح الله تعالي ذلك في قوله فعظوهن واهجروهن في المضاجع--------- النساء وانما فيه النهي عن تبريح الضرب كما يضرب المماليك في عادات من يستجيز ضربهم ويستعمل سوء الملكة فيهم وتمثله ب----ضرب المماليك	42	3651639748794278319	227	355.5	179	359	63.231197357177734	35	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0842	false	8685719387996376975	11	95	59	495	1635	300	لا يوجب اباحة ضربهم وانما جري ذكر---- هذا علي طريق الذم لافعالهم ونهاه عن الاقتداء بها وقد نهي عليه السلا--------م عن ضرب المماليك الا في الحدود وامر-- بالاحسان اليهم وقال من لم يوافقكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله قال واما ضرب الدواب فمباح لانها لا تتادب بالكلام ولا تعقل مع-ني الخطاب كما يعقل الانسان وانما يكون تقويمها غالبا بالضرب وقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم او حرك بعيره بمحجنه ونخس جمل جابر------------- حين ابطا عليه فسبق الركب حتي ما يملك راسه	842	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0042	true	5551156924747255149	199	286	1050	1506	1574	300	لا يوجب اباحة ضربهم وانما جري ذكره في هذا علي طريق الذم لافعالهم ونهاه عن الاقتداء بها وقد نهي صلي- الله عليه وسلم عن ضرب المماليك الا في الحدود وامرنا بالاحسان اليهم وقال من لم يوافقكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله ف----اما ضرب الدواب فمباح لانها لا تتادب بالكلام ولا تعقل معاني الخطاب كما يفعل الانسان وانما يكون تقويمها غالبا بالضرب وقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--حرك بعيره بمحجنه ونخس جمل جابر رضي الله عنه حين ابطا عليه فسبق الركب حتي ما-يملك راسه	42	3651639748794278319	420	775.0	339	464	90.51724243164062	72	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0842	false	8685719387996376975	133	218	700	1145	1635	300	وقوله اخبرني عن الوضوء فان ظاهر هذا السءال يقتضي الجواب عن جملة الوضوء الا ان---------ه عليه السلام لما اقتصر في الجواب علي تخليل الاصابع والاستنشاق علم ان الساءل لم يساله عن حكم ظاهر الوضوء وانما ساله عما يخفي من حكم باطنه----- لان ال----ماء قد ياخذه بجميع الكف وضم الاصابع بعضها الي بعض فيسد خصاص ما بينهما فربما لم يصل الماء الي باطن الاصابع وكذلك هذا في باطن اصابع الرجل فر-----بما ركب بعضها بعضا حتي تكاد تلتحم فقدم له الوصاة بتخليلها ووكد القول فيها لءلا يغفلها	842	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0043	true	8653959694802089100	104	194	527	991	1512	300	وقوله اخبرني عن الوضوء فان ظاهر هذا السءال يقتضي الجواب عن جملة الوضوء الا انه صلي الله عليه وسل--م لما اقتصر في الجواب علي تخليل الاصابع والاستنشاق علم ان الساءل لم يساله عن حكم ظاهر الوضوء وانما ساله عما يخفي من حكم باطنه وذلك لان اخذ الماء قد ياخذه بجم-ع الكف وضم الاصابع بعضها الي بعض فيسد خصاص ما بينه-ا فربما لم يصل الماء الي باطن الاصابع وكذلك هذا في باطن اصابع الرجل لانها ربما ركب بعضها بعضا حتي تكاد تلتحم فقدم له الوصاة بتخليلها ووكد القول فيها لءلا يغفلها	43	3651639748794278319	435	827.5	350	468	92.94871520996094	79	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0843	false	-6623605108422006813	203	273	1122	1485	1633	300	الخطابي وفي الحديث دليل علي ان ما وصل الي الدماغ من سعوط ونحوه فانه يفطر الصاءم كما CHECK الحادية والاربعون يفطره ما يصل الي معدته واذا كان ذلك من فعله او باذنه قلت منصوصه في شء مخصوص والتعميم الذي ذكره الخطابي انما يءخذ من طريق القياس في معني الاصل AUTO الاربعون قال الخطابي وف------يه دليل علي انه اذا بالغ في الاستنشاق ذاكرا لصومه فوصل الماء الي دماغه فقد افسد صومه	843	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0043	true	8653959694802089100	58	104	302	527	1512	300	المضمضة وفي الحديث دليل علي ان ما وصل الي الدماغ من سعوط ونحوه فانه يفطر الصاءم كما ------------------------يفطره ما يصل الي معدته -اذا كان ذلك من فعله او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنه وفي الحديث دليل علي انه---- بالغ في الاستنشاق ذاكرا لصومه فوصل الماء الي دماغه فقد افسد صومه	43	3651639748794278319	209	377.5	164	369	56.639564514160156	39	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0844	false	-2006367737379860549	47	148	246	804	1603	300	لكان علي الصاءم كهو علي المفطر والاعتراض ان الحديث انما يتعلق بالمبالغة وفيها وقع التفريق بين الصوم وغيره لا في اصل الاستنشاق فان وجب الاستواء بين الصاءم وغير فليكن في المبالغة التي تعلق بها الامر لا في اصل الاستنشاق ولم يقل احد بوجوب المبالغة فيقام عليه الدليل المذكور في الاستواء ولو قيل به لكان الفارق ظاهرا وهو التقرير بالصوم AUTO الثانية والاربعون قال الخطابي رحمه الله ونري ان معظم ما جاء من الحث والتحريض علي الاستنشاق في الوضوء انما جاء لما فيه من المعونة علي القراءة وتنقية مجاري النفس والذي تكون به التلاوة وبازالة ما فيه من الثفل تصح مخارج الحروف	844	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0043	true	8653959694802089100	0	41	0	213	1512	300	لكان علي الصاءم كهو علي المفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونري ان معظم ما جاء من الحث والتحريض علي الاستنشاق في الوضوء انما جاء لما فيه من المعونه علي القراءة وتنقية مج-ري النفس النذي يكون به التلاوة وبازالة ما فيه من الثفل تصح مخارج الحروف	43	3651639748794278319	208	397.0	167	558	37.27598571777344	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0854	false	92651764659476473	278	300	1406	1519	1519	300	قد اوجب بعض العلماء تخليل اللحية وقال اذا تركه عامدا اعاد الصلاة قاله ابو-------------------- ثور واسحاق قال وذهب عامة العلماء الي ان-	854	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0043	true	8653959694802089100	240	264	1208	1331	1512	300	قد اوجب بعض العلماء تخليل اللحية وقال اذا تركه عامدا اعاد الصلاة وهو قول اسحاق بن راهويه وابي ثور----------- وذهب عامة العلماء الي ان	43	3651639748794278319	94	160.5	76	134	70.14925384521484	17	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1079	false	782584291824568780	60	96	295	478	1491	300	وظاهر معناه اعادة الوضوء في تمام ولو كان تفريقه جاءزا لاشبه ان يقتصر فيه علي الامر بغسل ذلك الموضع او كان يامره بم---سه الماء في مقامه ذلك وان لا يامره بالرجوع الي المكان الذي يتوضا منه	1079	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0050	true	-8185662635231839703	0	34	0	179	1450	300	وظاهر معناه اعادة الوضوء في تمام ولو-كان تفريقه جاءزا لاشبه ان يقتصر فيه علي الامر بغسل ذلك الموضع او كان يامرة بامساسه الماء في ------ذلك وان لا يامره بالرجوع الي المكان الذي يتوضا فيه	50	3651639748794278319	172	321.5	138	186	92.4731216430664	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	126	209	657	1031	1515	300	محمد بن ثابت العبدي قال حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام و قال انه لم يمنعني ان	1075	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0078	true	-6008985110122306453	156	237	867	1232	1548	300	محمد بن ثابت العبدي---- حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيد-ه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل ذهب جماعة من اهل العلم الي ان	78	3651639748794278319	345	647.5	267	374	92.24598693847656	71	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1060	false	-4911022073489247660	203	300	1097	1571	1571	300	محمد بن سلام بتخفيف اللام عن ابي- معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا -مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي ------------------------لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو -رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال--- ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في-	1060	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0079	true	-6334762396108137460	169	258	858	1296	1503	300	محمد بن سليمان الانباري حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا قال ابو موسي --------كيف تصنعون بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء ف-قال عبد الله لو ارخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بال--------------------------------صعيد فقال له ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في	79	3651639748794278319	364	622.5	287	506	71.93675994873047	67	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0970	false	-8905676369410502722	226	250	1202	1318	1581	300	من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس	970	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0102	true	5531172284061218534	277	300	1434	1549	1549	300	من قولك انا مقرن لهذا الامر-اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس-	102	3651639748794278319	114	213.0	92	117	97.43589782714844	20	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0970	false	-8905676369410502722	141	190	733	1014	1581	300	------والتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيين -ذلك في قلوبهم وذوات القرون من شانها انها تعالج الاشياء وتدفعها بقرونها وكانهم لما د-فعوا الصلاة واخروها عن وق--تها بتسويل الشيطان لهم حتي غرب-ت الشمس صار ذلك---- بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه ب-----ها وقيل	970	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0103	true	-314784947752104204	26	74	132	414	1535	300	تمثيل و--تشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم-------- وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما ت---------عالج الاشياء وتدفعها بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بارواقها وفيه	103	3651639748794278319	248	444.5	204	301	82.39202880859375	35	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1374	false	6047140940391141947	266	289	1313	1423	1469	300	من حديث كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لا---سعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد	1374	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0195	true	-7823227917925293161	276	300	1372	1484	1484	300	عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم علي اسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد-	195	3651639748794278319	103	192.0	81	113	91.15044403076172	19	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	247	299	1264	1513	1516	300	صلي الله عليه وسلم لقي فاطمة قال ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت------------- اهل هذا البيت فرحمت علي-- ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	286	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0242	true	2925531947949611766	7	59	32	282	1468	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	242	3651639748794278319	234	441.0	185	264	88.63636016845703	47	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1450	false	2649555216736758070	133	185	656	902	1450	300	باب الصلاة علي الجنازة في المسج-------------------------------------------------------------------------------------------------د ------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد	1450	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0249	true	7537248114955559908	93	146	477	725	1490	300	باب الصلاة علي الجنازة في المسجد قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت والله--------------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد	249	3651639748794278319	117	165.0	92	373	31.367292404174805	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0289	false	691706235483923712	253	295	1335	1540	1566	300	سليمان التيمي عن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر قال فقلت يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما قال بعض الرواة فشمت احدهما وتركت --اخر -قال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد	289	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0918	true	1298746414085378354	102	138	575	752	1562	300	سليمان التيمي عن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر فقيل---- يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما ---------------------------وتركت الاخر فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد	918	3651639748794278319	170	322.0	134	208	81.73076629638672	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0393	false	5331549230686612074	42	94	202	434	1572	300	ابو داود من حديث--------------------------- يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن عبد الله بن زرير انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	393	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms0958	true	-6286065950084690996	190	245	1004	1256	1514	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن ابي رزين-------- انه سمع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	958	3651639748794278319	206	372.5	157	260	79.23076629638672	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	47	97	266	549	1676	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا منها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال بعض الشارحين المراد النهي عن الاك-----------------------ل في انيتهم ال---تي كانوا يطبخون فيها----- لحم الخنزير ويشربون	457	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms1010	true	-946290825641489630	4	57	19	311	1545	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال الشيخ والاص----------------------ل في هذا انه اذا كان معلوما من حال المشركين انهم يطبخون في قدورهم لحم الخنزير ويشربون	1010	3651639748794278319	234	431.5	191	314	74.52229309082031	39	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0176	false	3821293309928752007	122	236	668	1267	1600	300	تكلم علي هذا الحديث---- من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب و-كيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما هداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان و قد جمع فيهما بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري--- الله سبحانه وتعالي قد الف بينها فقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي بها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخر- لاوان حاجتها اليه هو الذي	176	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms1011	true	7346169731883444034	183	300	864	1475	1475	300	تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اربها الي ذلك قلت وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان-- قد جمع فيه-ا بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله سبحانه------- قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي بها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في خزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي-	1011	3651639748794278319	577	1100.0	467	622	92.76527404785156	99	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0176	false	3821293309928752007	236	291	1267	1553	1600	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر-- لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء ------حكمة وما يذكر الا اولو الالباب و------------------اقول ان هذا وامثاله مما ترد به الاحاديث الصحيحة ان اراد به قاءله ابطالها بعد اعتقاد كون النبي صلي الله عليه وسلم	176	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms1012	true	-340988401573707298	0	61	0	306	1528	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء عبرة وحكمة وما يذكر الا اولو الالباب ومن باب اللقمة تسقط قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	1012	3651639748794278319	202	341.5	161	312	64.74359130859375	35	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	143	189	760	979	1576	300	الخطابي----- سمعت ا--------بن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب يعني كتاب السنن ف----------اشار الي النسخة وهي بين يديه -لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	53	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms1093	true	3081503427416693699	199	248	1065	1302	1578	300	الخطابي يقول سمعت ابا سعيد بن الاعرابي----- ونحن نسمع منه هذا الكتاب يعني كتاب السنن لابي داود واشار الي النسخة وهي بين يديه ولو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي- ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	1093	3651639748794278319	207	366.0	163	243	85.18518829345703	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	0	50	0	276	1576	300	يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المرء- مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	53	7065428161563969363	Shamela0001442-ara1.ms1097	true	-1733200116069909970	26	74	140	411	1600	300	يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه------- اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	1097	3651639748794278319	266	511.0	218	278	95.68345642089844	45	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0001442-ara1