id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0576	false	-1485991621283817109	58	90	304	466	1496	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي	576	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0019	true	4387729756918576977	137	169	640	802	1404	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي	19	2288418792149508232	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0177	false	1123796270725066676	128	164	646	815	1472	300	علي بن مسهر عند مسلم عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات CHECK الوجه	177	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0099	true	9006319170820508653	93	126	401	554	1391	300	علي بن مسهر انا-------- الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وبه --------	99	2288418792149508232	147	280.0	115	169	86.98224639892578	31	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	249	294	1306	1527	1551	300	عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكل---ب الغنم وقال------------ اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة------ بالتراب	206	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0099	true	9006319170820508653	199	245	898	1121	1391	300	عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن --مغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما --لهم ولها ف---------رخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم وقال عليه السلام اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات و------الثامنة عفروه بالتراب	99	2288418792149508232	196	342.0	154	242	80.99173736572266	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0216	false	7284294960156237382	152	230	818	1209	1597	300	هي بلا شك احدي الغسلات وفي لفظ- الاولي بيان ايتهن هي ومن جعل التراب في اولاهن فقد جعله في احداهن بلا شك واستعمل اللفظتين معا ومن جعله في---- اخراهن فقد خالف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان تكون اول-------اهن وهذا لا يحل وبلا شك ندري ان تعفيره بالتراب اول---اهن تطهير ثامن الي --سبع غسلات وان تلك الغسلة سابعة لساءرهن اذا جمعن وبهذا تصح الطاعة لجميع الفاظه صلي- الله عليه وسلم الماثورة في هذا الخبر قلت	216	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0100	true	2477852569160389422	0	80	0	400	1458	300	هي بلا شك احدي الغسلات وفي لفظة الاولي بيان ايتهن هي فمن جعل التراب في اولاهن فقد جعله في احداهن بلا شك واستعمل اللفظتين معا ومن جعله في غير اولاهن فقد خالف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان يكون ذلك في اولاهن وهذا لا يحل ولا- شك ندري ان تعفيره بالتراب في اولاهن تطهير ثامن الي السبع غسلات وان تلك الغسلة سابقة لساءرهن اذا جمعن وبهذا تصح الطاعة لجميع الفاظه عليه السلا--------م الماثورة في هذا الخبر ولا	100	2288418792149508232	363	683.0	287	409	88.75305938720703	64	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0204	false	190272394552764196	235	272	1230	1394	1527	300	الحجة في ق-------------ول النبي صلي الله عليه وسلم لا في قول احد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورابعها انه---- لو صح عن ابي هريرة خلاف ما روي------------------ فقد رواه من الصحابة غير ابي هريرة وهو ابن مغفل ولم يخالف ما روي	204	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0103	true	-1655668966993877857	53	154	251	696	1414	300	الحجة انما هي في قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا في قول احد سواه لان الصاحب قد ينسي ما روي وقد يتاول فيه والواجب اذا وجد مثل هذا ان يضعف ما روي عن الصاحب من قوله وان يغلب عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا ان نضعف ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ونغلب عليه ما روي عن الصاحب فهذا هو الباطل الذي لا يحل ورابعها انه حتي لو صح عن ابي هريرة خلاف ما روي ومعاذ الله من ذلك فقد رواه من الصحابة غير ابي هريرة وهو ابن مغفل ولم يخالف ما روي	103	2288418792149508232	154	256.5	118	446	34.52914810180664	33	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	11	88	61	447	1551	300	بوجهين احدهما قال- دعوي فاضحة بلا دليل وقفو لم--ا علم لقاءله به وهذا حرام والثاني ان ابن المغفل روي النهي عن قتل الكلاب والامر بغسل الاناء منها سبعا في خبر واحد معا قا-----------ل وايضا فان الامر بقتل الكلاب كان في اول الهجرة وانما روي غسل الاناء منها سبعا ابو هريرة وابن مغفل واسلامهما متاخر واما ال-----------------------------------وجه السادس وهو وان كان قبل مثله في غير هذا الموضع فهو قبيح جدا لانه لا يجوز عليه صلي الله عليه وسلم	206	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0103	true	-1655668966993877857	174	252	786	1181	1414	300	لوجهين احدهما لانه دعوي فاضحة بلا دليل وقفو ما لا علم لقاءله به -هذا حرام والثاني ان ابن م--غفل روي النهي عن قتل الكلاب والامر بغسل الاناء منها سبعا في خبر واحد معا وقد ذكرناه قبل وايضا فان الامر بقتل الكلاب كان في اول الهجرة وانما روي غسل الاناء منها سبعا ابو هريرة وابن مغفل واسلامهما متاخر وقال بعضهم كان الامر بغسل الاناء سبعا علي وجه التغليظ قال علي يقال لهم ابحق امر النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	103	2288418792149508232	298	516.0	237	435	68.50574493408203	53	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	40	0	198	1506	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0105	true	1627881704540526174	160	189	748	896	1439	300	هرة -تشرب---- فاصغي لها الاناء فجعلت------------------- انظر فق-----ال اتعجبين يا ابنة اخي قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	105	2288418792149508232	141	235.0	112	198	71.21212005615234	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0127	false	-7760685529379732065	250	285	1353	1522	1606	300	والا فليقولوا لنا ما الذي اوجب الفرق بين الماء الراكد وغير الراكد ولم يوجب الفرق بين الباءل وغير الباءل الا ان ما ذكر في الحديث لا يتعدي -حكمه الي ما لم يذكر فيه بغير نص	127	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0141	true	6036530668280543880	217	252	1097	1267	1529	300	والا فليقولوا لنا ما الذي اوجب الفرق بين الماء الراكد وغير الراكد ولم يوجب الفرق بين الباءل وغير الباءل الا ان ما ذكر في الحديث لا يتعدي بحكمه الي ما لم يذكر فيه بغير نص	141	2288418792149508232	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0128	false	1176350507418160952	47	163	239	860	1571	300	الا ان ما ذكر في الحديث--------------- الي -اخره -حصر في سب----ب التفرق-ة بين الجاري والراكد وهو ممنوع اعني انحصار الماخذ فيما ذكر قال وكتفرقتهم في الغاصب للماء فيحرم عليه شربه واستعماله وهو حلال لغير الغاصب له قلنا هذا ركيك جدا لان ما ثبت لعلة تتعين اضافة الحكم اليها وجب ان يثبت عند وجودها وينتفي عند انتفاءها وهذه العلة في مسالة الغصب مقتضية للتفريق بين الغاصب وغيره لانها ليست الا العدوان وتحريم مال الغير وغير الغاصب لا عدوان منه قال وهل الباءل وغير الباءل الا كالزاني وغير الزاني والسارق وغير السارق والشارب وغير الشارب والمصلي وغير المصلي لكل ذي اسم منها حكم- وهل الشنعة والخطا الظاهر الا ان يرد نص الب---اءل فيحمل ذلك الحكم علي غير الباءل	128	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0141	true	6036530668280543880	236	300	1201	1529	1529	300	الا ان ما ذكر في الحديث لا يتعدي بحكمه الي ما لم يذكر فيه بغير نص وكفرقهم بين الغا----------------------------------------------------------------------صب للماء فيحرم عليه شربه واستعماله وهو حلال لغير الغاصب له وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباءل وغير الباءل الا كالزاني وغير الزاني والسارق وغير السارق-------------------- والمصلي وغير المصلي لكل ذي اسم منها حكمه وهل الشنعة والخطا الظاهر الا ان يرد نص في الباءل فيحمل ذلك الحكم علي غير الباءل-	141	2288418792149508232	283	498.5	228	647	43.74034118652344	47	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0128	false	1176350507418160952	163	192	860	1003	1571	300	وهل هذا هو الا كمن حمل حكم السارق علي غير السارق وحكم الزاني علي غير الزاني وحكم المصلي علي غير المصلي وهكذا في جميع الشريعة -نعوذ بالله من هذا	128	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0142	true	-2700147882501084992	0	28	0	141	1606	300	وهل هذا--- الا كمن حمل حكم السارق علي غير السارق وحكم الزاني علي غير الزاني وحكم المصلي علي غير المصلي وهكذا في جميع الشريعة ونعوذ بالله من هذا	142	2288418792149508232	140	269.0	112	144	97.22222137451172	26	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0129	false	873811255839989507	225	248	1155	1294	1588	300	ولانكر المالكيون علي انفسهم تفريقهم بين حكم الشريفة وحكم الدنية في النكاح وما فرق الله تعالي بين فرجيهما في التحليل والتحريم والصداق والحد	129	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0142	true	-2700147882501084992	51	74	277	416	1606	300	ولانكر المالكيون علي انفسهم تفريقهم بين حكم الشريفة وحكم الدنية في النكاح وما فرق الله تعالي بين فرجيهما في التحليل والتحريم والصداق والحد	142	2288418792149508232	139	278.0	116	139	100.0	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0130	false	-4369426493834872659	89	300	468	1591	1591	300	ولانكر المالكيون والشافعيون تفريقهم بين حكم التمر وحكم التين في العرايا قلنا فرقوا بقيام الدلاءل الشرعية علي تحريم بيع الرطب باليابس فان ظهر معني يقتضي التخصيص او يجوز اعتباره شرعا في علة الحكم فلا انكار في التخصيص وان لم يظهر وجب الاقتصار علي موضع النص لفقدان شرط الالحاق وهو فهم المعني قال وهءلاء المالكيون يفرقون معنا بين ما ادخل---- الكلب فيه لسانه وبين ما ادخل فيه ذنبه المبت-ل من الماء قلنا حملهم عليه انهم راوا اباحة الاصطياد به وملابسته واكل ما يصيده دليل الطهارة ولم يظهر لمالك رحمه الله تعالي في غسل الاناء سبعا معني بعد طهارته فقضي بالتعبد ولا قياس مع التعبد وهذه امور نظرية لا تنتهي الي ما ارتكبتموه من الفرق فان صحت فالفرق صحيح والا فلا خطا من جهة الفرق ولا من جهة اتباع الاسم في غير صورة الفرق قال ويفرقون بين بول البقرة وبين بول الفرس ولا نص في ذلك قلنا فرقوا لان الابوال تابعة للحوم واقاموا دليلا علي طهارة بول ما يءكل لحمه والبقرة ماكولة اللحم فكان بولها طاهرا عندهم والخيل مكروهة اللحم فكان بولها مكروها او نجسا علي حسب ما اختلفوا فيه والكلام في جميع هذه المقدمات اجتهادي لا ينتهي الخطا فيه الي ما انتهيتم اليه فلا يساويه قال بل اشنع من ذلك تفريقهم بين خرء الدجاجة المخلاة وخرءها اذا كانت مقصورة وبين بول الشاة-	130	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0142	true	-2700147882501084992	74	129	416	717	1606	300	ولانكر المالكيون والشافعيون تفريقهم بين حكم التمر وحكم البسر في العرايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء المالكيون يفرقون معنا بين ما ادخل فيه الكلب---- لسانه وبين ما ادخل فيه ذنبه المبلول من الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرقون بين بول البقرة وبو----ل الفرس ولا نص في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اشنع من ذلك تفريقهم بين خرء الدجاجة المخلاة وخرءها اذا كانت مقصورة وبين بول الشاة	142	2288418792149508232	290	515.5	237	1129	25.68644905090332	47	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0131	false	-4067091057340794152	61	170	329	887	1622	300	وفرقوا بين الفول وبين نفسه فجعلوه في الزكاة مع الجلبان صنفا واحدا وجعلوهما في البيوع صنفين قلنا فرقوا لاعتقادهم ان علة الجمع في الزكاة غير علة الجمع في البيوع فان صح هذا الاعتقاد فالفرق صحيح والا فهو خطا في نصب العلة في محل اجتهاد وليس كل خطا في محل الاجتهاد في طريق الشناعة ولا انتهي الي ما ارتكبتموه ولو انتهي بعض المجتهدين الي هذا الحد لالتحق بكم في الشناعة لكنه بعيد ان ينتهي معكم الي هذا التشنيع قال وكل ذي عقل يدري ان الفرق بين الباءل والمتغوط بنص جاء في احدهما دون الاخر اوضح من الفرق بين البول امس والبول اليوم وبين الفول ونفسه بغير نص ولا دليل اصلا	131	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0142	true	-2700147882501084992	139	186	765	1009	1606	300	وفرقوا بين الفول وبين نفسه فجعلوه في الزكاة مع الجلبان صنفا واحدا وجعلوهما في البيوع صنفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذي عقل يدري ان الفرق بين الباءل والمتغوط بنص جاء في احدهما دون الاخر اوضح من الفرق بين الفول امس والفول اليوم وبين الفول ونفسه بغير نص ولا دليل اصلا	142	2288418792149508232	242	470.0	195	558	43.36917495727539	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0132	false	6364531514056903697	8	99	49	516	1584	300	وقوله بغير نص ولا دليل اصلا فاما كونه بغير نص فقد نسلمه مسامحة في بعض الصور الا ان الحكم عند خصمه لا يتوقف علي النص فقط فان كان يشنع عليه بكونه يثبت حكما بغير نص وانه لا تثبت الاحكام الا بالنصوص فهذا كلام في اصل القياس وكونه دليلا فليشنعه علي الامة شرقا وغربا وقربا وبعدا في امصار الاسلام قال وهءلاء الشافعيون فرقوا بين البول في مخرجه من الاحليل فجعلوه يطهر بالحجارة وبين ذلك البول في نفسه من ذلك الانسان نفسه اذا بلغ اعلي الحشفة فجعلوه لا يطهر الا بالماء قلنا فرقوا	132	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0142	true	-2700147882501084992	180	216	981	1176	1606	300	ونفسه بغير نص ولا دليل اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء الشافعيون فرقوا بين البول في مخرجه من الاحليل فجعلوه يطهر بالحجارة وبين ذلك البول ن---فسه من ذلك الانسان نفسه اذا بلغ اعلي الحشفة فجعلوه لا يطهر الا بالماء ----وفرقوا	142	2288418792149508232	190	355.5	154	467	40.68522644042969	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0133	false	-4636269576345818637	7	77	34	390	1493	300	وهءلاء الحنفية- فرقوا بين بول الشاة في البءر فيفسدها وبين ذلك المقدار نفسه من بولها بعينه- في الثوب فلا يفسده وفرقوا بين بول البعير في البءر فيفسده ولو انه نقطة ولو وقعت بعرتان من بعر ذلك الجمل في الماء في البءر لم يفسد الماء وهذا نفس ما انكروا علينا وفرقوا بين روث الفرس يكون في الثوب منه اكثر من قدر الدرهم البغلي فيفسد الصلاة وبين بول ذلك الفرس نفسه يكون	133	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0142	true	-2700147882501084992	231	300	1254	1606	1606	300	وهءلاء الحنفيون فرقوا بين بول الشاة في البءر فيفسدها وبين ذلك المقدار نفسه من بولها بعينها في الثوب فلا يفسده وفرقوا بين بول البعير في البءر فيفسده ولو انه نقطة فان وقعت بعرتان من بعر ذلك الجمل في --ماء ال---بءر لم يفسد الماء وهذا نفس ما انكروه علينا وفرقوا بين روث الفرس يكون في الثوب منه اكثر من قدر الدرهم البغلي فيفسد الصلاة وبين بول ذلك الفرس نفسه يكون-	142	2288418792149508232	343	658.5	275	358	95.81005859375	62	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0133	false	-4636269576345818637	77	252	390	1247	1493	300	في الثوب فلا يفسد الصلاة الا ان يكون ربع الثوب عند ابي حنيفة او شبرا في شبر عند ابي يوسف فيفسدها حينءذ وزفر منهم يقول بول ما يءكل لحمه طاهر كله ورجيعه نجس وهذا هو الذي انكروا علينا وفرقوا بين ما يملا الفم من القلس وبين ما لا يملا الفم منه وفرقوا بين البول في الجسد فلا يزيله الا الماء وبين البول في الثوب فيزيله غير الماء قال ولو تتبعنا سقطاتهم لقام منها ديوان قلنا لسنا ننكر عليك ولا علي احد من المجتهدين ما كان عن اجتهاد فاخطا فيه وانما ننكر علي من فرق بين المنصوص عليه وبين ما هو في معني المنصوص عليه قطعا وننكر جحد ما يبين من مقصود المتكلم وعلة الحكم قطعا او قريبا من القطع فان كان شء مما ذكرت من هذا القبيل فبينه والا فلا مساواة قال فان قالوا من قال بقولكم هذا في الفرق بين الباءل والمتغوط في الماء الراكد قبلكم قلنا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اذ بين لنا حكم الباءل وسكت عن المتغوط والمتنخم والمتمخط	133	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0143	true	-7029705974215118112	0	115	0	574	1477	300	في الثوب فلا يفسد الصلاة الا ان يكون ربع الثوب عند ابي حنيفة و--شبرا في شبر عند ابي يوسف فيفسدها حينءذ وزفر منهم يقول بول ما يءكل لحمه طاهر كله ورجيعه نجس وهذا هو الذي انكروا علينا وفرقوا بين ما يملا الفم من القلس وبين ما لا يملا الفم منه وفرقوا بين البول في الجسد فلا يزيله الا الماء وبين البول في الثوب فيزيله غير الماء---- ولو تتبعنا سقطاتهم لقام منها ديوان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قالوا من قال بقولكم هذا في الفرق بين الباءل والمتغوط في الماء الراكد قبلكم قلنا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اذ بين لنا حكم الباءل وسكت عن المتغوط والمتنخم والمتمخط	143	2288418792149508232	573	1124.0	458	857	66.86114501953125	112	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0134	false	3065064633554599345	40	147	197	741	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فهموا معني ورتبوا عليه الحكم قال----------------------------------------------------------------------------- ولكن اخبرونا من قال من ولد ادم بفروقكم هذه قبلكم ك--الفرق بين بول الشاة في البءر وبولها في الثوب وبين بولها في الجسد وبولها في الثياب وبين بول الشاة تشرب ماء طاهرا وبولها اذا شربت ماء نجس-ا وبين البول في راس الحشفة وبينه فوق ذلك فهذا هو الذي لم يقله احد قط قبلهم وليتهم اذ قالوه مبتدءين قالوه بوجه يفهم او يعقل وكذلك ساءر فروقهم المذكورة والحمد لله رب العالمين ونحن لا ننكر القول بما جاء به القران والسنة وان لم نعرف قاءلا مسمي به وهم ينكرون ذلك ويفعلونه فاللواءم لهم لازمة لا لنا	134	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0143	true	-7029705974215118112	89	210	444	1053	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا يات-------------يه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اذ بين لنا حكم الباءل وسكت عن المتغوط والمتنخم والمتمخط ولكن اخبرونا من قال من ولد ادم بفروقكم هذه قبلكم من الفرق بين بول الشاة في البءر وبولها في الثوب وبين بولها في الجسد وبولها في الث-وب وبين بول الشاة تشرب ماء نجس-ا وبولها اذا شربت ماء طاهرا وبين البول في راس الحشفة وبينه فوق ذلك فهذا هو الذي لم يقله احد قط قبلهم وليتهم اذ قالوه مبتدءين قالوه بوجه يفهم او يعقل وكذلك ساءر فروقهم المذكورة والحمد لله رب العالمين ونحن لا ننكر القول بما جاء به القران والسنة وان لم نعرف قاءلا مسمي به وهم ينكرون ذلك ويفعلونه فاللواءم لهم لازمة لا لنا	143	2288418792149508232	504	946.5	402	624	80.76923370361328	97	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1206	false	3305073696350804578	209	240	987	1138	1431	300	وانما ننكر غاية الانكار القول في دين الله تعالي وعلي الله ما لم يقله تعالي قط ولا رسوله صلي الله عليه وسلم فهذا والله هو المنكر حقا ولو قاله اهل الارض	1206	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0143	true	-7029705974215118112	210	241	1053	1203	1477	300	وانما ننكر غاية الانكار القول في دين الله تعالي وعلي الله ما لم يقله تعالي قط ولا رسوله صلي الله عليه وسلم فهذا والله هو المنكر حقا ولو قال- اهل الارض	143	2288418792149508232	150	295.0	119	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0807	false	-488497660385723392	238	300	1215	1492	1492	300	علي كل مستيقظ من النوم قل------ او كثر نهارا كان او ليلا قاعدا او مضطجعا او ناءما في الصلاة او في غير الصلاة كيف ما نام ان لا يدخل يده في وضوءه في اناء كان وضوءه او من نهر او من غير ذلك الا حتي يغسلها ثلاث مرات ويستنشق ويستنثر ثلاث مرات فان لم يفعل ذلك لم يجز- الوضوء ولا الص----لاة ناسيا-	807	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0183	true	5308456582374457877	196	255	1013	1282	1502	300	علي كل مستيقظ من --نوم قل النوم او كثر نهارا كان او ليلا قاعدا او مضطجعا او قاءما في ص--لاة او في غير ص--لاة كيف-ما نام ا--لا يدخل يده في وضوءه في اناء كان وضوءه او من نهر او ---غير ذلك---- حتي يغسلها ثلاث مرات ويستنشق ويستنثر ثلاث مرات فان لم يفعل ----لم يجزه الوضوء ولا تلك الصلاة ناسيا	183	2288418792149508232	252	441.5	196	289	87.19723510742188	46	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0806	false	-6823946463277003627	21	145	131	738	1513	300	زعم قوم ان هذا الغسل خوف نجاسة تكون في اليد وهذا باطل لا شك فيه لانه عليه السلام لو اراد ذلك لما عجز عن ان يبينه ولما كتمه عن امته وايضا فلو كان ذلك خوف نجاسة لكانت الرجل كاليد في ذلك ولكان باطن الفخذين وما بين الاليتين اولي بذلك قال ومن العجب علي اصولهم ان يكون ظن كون النجاسة في اليدين يوجب غسلهما ثلاثا فاذا تيقن كون النجاسة فيه- اجزا- ازالتها بغسلة واحدة وانما السبب الذي من اجله وجب غسل اليد هو ما نص رسول الله صلي الله عليه وسلم من مغيب الناءم عن دراية- اين باتت يده فقط ويجعل الله تعالي ما شاء سببا لما شاء كما جعل بعد-- الريح الخارجة من اسفل سببا يوجب الوضوء وغسل الوجه ومسح الراس وغسل الذراعين والرجلين	806	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0184	true	1023434435073307028	60	179	267	854	1432	300	زعم قوم ان هذا الغسل خوف نجاسة تكون في اليد وهذا باطل لا شك فيه لانه عليه السلام لو اراد ذلك لما عجز عن ان يبينه ولما كتمه عن امته وايضا فلو كان ذلك خوف نجاسة لكانت الرجل كاليد في ذلك ولكان باطن الفخذين وما بين الاليتين اولي بذلك---- ومن العجب علي اصولهم ان يكون ظن كون النجاسة في اليد-- يوجب غسله-ا ثلاثا فاذا تيقن كون النجاسة فيها اجزاه ازالتها بغسلة واحدة وانما السبب الذي من اجله وجب غسل اليد هو ما نص عليه السلا-----------------م من مغيب الناءم عن درايته اين باتت يده فقط ويجعل الله تعالي ما شاء سببا لما شاء كما جعل تعالي الريح الخارج -من اسفل سببا يوجب الوضوء وغسل الوجه ومسح الراس وغسل الذراعين والرجلين	184	2288418792149508232	571	1086.5	453	612	93.30065155029297	109	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0807	false	-488497660385723392	37	137	178	721	1492	300	فلو كان ذلك خوف نجاسة لكانت الرجل كاليد في ذلك ولكان باطن الفخذين وما بين الاليتين اولي بذلك فكانه فهم ان المقصود من قول من قال ان ذلك للنجاسة مجرد ازالة النجاسة وليس الامر كذلك وانما المقصود ازالة احتمال النجاسة حذرا من ان تصل الي ماء الوضوء فتفسده وهذا المعني محال في الفخذين لانهما لا تعلق للوضوء بهما وانما المقصود ما يتعلق باعضاء الوضوء وغسلهما وتنزيه ماء الوضوء المستعمل في اعضاءه عن احتمال التنجيس واما قوله ومن العجب علي اصولهم ان يكون ظن كون النجاسة في اليدين يوجب غسلهما ثلاثا فاذا تيقن كون النجاسة فيه- اجزا -ازالتها بغسلة واحدة فا-ما	807	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0184	true	1023434435073307028	91	133	404	625	1432	300	فلو كان ذلك خوف نجاسة لكانت الرجل كاليد في ذلك ولكان باطن الفخذين وما بين الاليتين اولي بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن العجب علي اصولهم ان يكون ظن كون النجاسة في اليد-- يوجب غسله-ا ثلاثا فاذا تيقن كون النجاسة فيها اجزاه ازالتها بغسلة واحدة وانما	184	2288418792149508232	216	398.5	175	546	39.56044006347656	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0134	false	3065064633554599345	243	272	1182	1320	1468	300	محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة	134	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0267	true	-4689819220539237402	147	176	669	807	1364	300	محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة	267	2288418792149508232	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0475	false	-6380165918775683988	153	300	825	1568	1568	300	عمران بن --حصين قال كنا-------------------------------- في---------------------- سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل----------------------------- من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك-------- ان تصلي مع القوم فال اصابت-ي جنابة ولا ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي الناس اليه من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء فنسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا ابغيا الماء فانطلقا فلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء فقالت عهدي بالماء امس هذ-----------------------------ه الساعة ونفرنا خلوف قالا لها انطلقي اذن وفيه ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس ان اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء وكان اخر ذلك ان اعطي الذي-	475	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0337	true	-5967758793354179635	119	204	587	988	1458	300	عمران بن الحصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فذكر الحديث وفيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------صلي بالناس فلما انفتل رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته اذ- هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ----ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم ذكر في حديثه ذلك امر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الذي احدثه الله تعالي اية لنبيه عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اخر ذلك ان اعطي الذي	337	2288418792149508232	236	303.5	183	867	27.220300674438477	41	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0479	false	4039427488090235896	67	101	339	499	1534	300	بالناس فلما انفتل----------------------------- من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار	479	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0337	true	-5967758793354179635	144	184	703	891	1458	300	بالناس فلما انفتل رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته اذ- هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم ذكر	337	2288418792149508232	157	295.0	123	189	83.06878662109375	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0479	false	4039427488090235896	66	99	334	492	1534	300	فصلي بالناس فلما انفتل------------ من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	479	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0355	true	-7062653912888337572	218	251	1061	1222	1459	300	-صلي بالناس فلما انفتل عليه السلام من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك-------- ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	355	2288418792149508232	149	274.0	118	170	87.64705657958984	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	152	218	777	1070	1515	300	قال مر- رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه عل------------ي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل---------- السلام و قال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	1075	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0357	true	1977395325094918748	227	280	1174	1417	1513	300	قال سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك--------------------------------- فلم يرد عليه ثم ----------------------------------ضرب بيديه عليه السلام علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل وقال عليه السلام------ انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	357	2288418792149508232	215	366.5	167	316	68.03797149658203	43	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	37	127	165	597	1504	300	ابزي ان رجلا اتي عمر فق----------ال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال---- لا تصل فقال عمار رضي الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ -انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت -لم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب------ بيديك الارض ثم تنفض ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار الحديث والمتحقق من هذا ا---------------------------------------------نهما كانا مجتمعين في السرية واما انهما كانا مجتمعين عند ق---------ول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	1067	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0364	true	4127442052409643113	1	100	3	478	1447	300	ابيه ان رجلا اتي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد ماء -قال عمر لا تصل فقال عمار------------- اما تذكر يا امير المءمنين اذا انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب الارض بيديك ------ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ----وذكر باق------------ي الحديث قال علي في- هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله- صلي الله عليه وسلم ذلك	364	2288418792149508232	319	483.0	247	514	62.062255859375	54	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1068	false	-8610862304532516817	248	286	1243	1431	1504	300	في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم- المنصوص عليه فقط	1068	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0364	true	4127442052409643113	70	108	328	517	1447	300	في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكمه المنصوص عليه فقط	364	2288418792149508232	188	371.0	150	189	99.47090148925781	37	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0067	false	-979486360245132530	2	29	9	145	1599	300	انس بن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس-------- فسالت ابن عباس فقال اذا را---ت الدم البحراني فلتدع الصلاة فاذا رات الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل	67	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0373	true	4394489543470623953	170	199	832	975	1470	300	انس بن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس فامروني فسالت ابن عباس فقال اما ما رات الدم البحراني فلا تصلي---- فاذا رات الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل	373	2288418792149508232	124	227.5	98	147	84.35374450683594	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1467	false	-108933333733199349	233	266	1239	1406	1580	300	انس رضي الله عنه قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	1467	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0440	true	9115858677341985469	55	88	263	429	1446	300	انس بن مالك----- قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	440	2288418792149508232	154	282.0	123	172	89.53488159179688	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	173	205	926	1077	1572	300	سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع اخرجه-- مسلم	397	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0691	true	2179894715105391299	166	195	790	926	1412	300	سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب------------- خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وبه الي مسلم	691	2288418792149508232	129	230.0	101	153	84.31372833251953	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0394	false	8943790763636765406	167	237	907	1245	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما متفق عليه واللفظ لمسلم ورواه مسلم من وجه اخر عن سعي------------------------------------------د -----------------------------------------------------------------ثنا قتادة ان انس بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه انباهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهما في القميص الحرير في السفر من حكة كانت بهما	394	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0692	true	-8394752337251982161	38	159	178	737	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب و-------------------------------------------الحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا عفان بن مسلم ثنا قتادة ان انس بن مالك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شكا اليه عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام القمل فرخص لهما في قمص الحرير وبه الي مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام ف---------------ي القم-ص الحرير -----------لحكة كانت بهما	692	2288418792149508232	148	44.5	114	677	21.86115264892578	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	2	48	14	265	1572	300	فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قال	397	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0692	true	-8394752337251982161	200	229	939	1089	1452	300	فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- كانت عند عاءشة-------------- حتي قبضت ف---------قبضتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها ومس	692	2288418792149508232	139	196.0	111	256	54.296875	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0279	false	-6434813422874157286	121	152	648	796	1612	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	279	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0870	true	2922395069611321031	55	80	263	384	1402	300	عن عاءشة-------------- قالت---- اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق ف---------ي الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	870	2288418792149508232	120	215.0	95	148	81.0810775756836	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1375	false	8262384453052824689	1	53	3	274	1407	300	حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون --------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الحديث صححه ابن خزيمة في صحيحه وحسنه الحافظ في التلخيص الحبير نعم الحديث ليس دليلا الي ما ذهب اليه بعضهم من اشتراط هذا العدد في الجمعة والجمعة واجبة باربعين رجلا وباكثر من اربعين وباقل من اربعين	1375	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms0944	true	-7422404169802696261	149	196	698	929	1418	300	حرة بني بياضة في نقيع يعرف بن--قيع الخضمات ونحن------- يومءذ ----اربعون رجلا قال علي ولا حجة له في هذا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل انه لا تجوز الجمعة باقل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا العدد نعم------ والجمعة واجبة باربعين رجلا وباكثر من اربعين وباقل من اربعين	944	2288418792149508232	121	98.0	97	369	32.79132843017578	18	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	21	74	109	351	1502	300	عطاء عن ابي صالح الزيات---------- انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم	570	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms1354	true	-4515324540879062373	86	125	378	564	1401	300	عطاء عن ابي صالح الزيات هو السمان انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم	1354	2288418792149508232	176	331.0	139	252	69.84127044677734	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1393	false	-5261308425763541173	101	129	487	628	1496	300	عن ا-----------سامة قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله------------------- الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء	1393	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms1616	true	-8188391388266161045	30	65	137	307	1424	300	عن اسامة بن زيد انه كان ردف- رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء	1616	2288418792149508232	135	246.0	107	171	78.9473648071289	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	47	82	266	461	1676	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا منها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال	457	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2008	true	-4931803391463220372	46	81	215	410	1463	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال	2008	2288418792149508232	193	384.0	158	195	98.97435760498047	34	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0467	false	1292080049388045706	166	300	903	1545	1545	300	وقال قوم لا يءكل صيد جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي قال روينا من طريق وكيع ثنا جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم عن علي بن ابي طالب انه كره صيد بازي المجوسي وصقره وصيد المجوسي للسمك كرهه ايضا قال ومن طريق عبد الرزاق عن حميد بن رومان عن الحجاج عن ابي الزبير عن جابر قال لا يءكل صيد كلب المجوسي ولا ما اصاب -سهمه قال وروينا هذا ايضا من طريق سعيد بن منصور ثنا عتاب بن بشير انبا خصيف قال قال ابن عباس لا تاكل ما صدت بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوس ق-ال الله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد بن علي وهو قول سفيان الثوري قال واحتج اهل هذه المقالة بقو----له تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن-	467	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2077	true	1137315878386052567	145	277	697	1329	1445	300	وقال قوم لا يءكل صيد جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي رو----ينا من طريق وكيع -نا جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم عن علي بن ابي طالب انه كره صيد بازي المجوسي وصقره وصيد المجوسي للسمك كرهه ايضا---- ومن طريق عبد الرزاق عن حميد بن رومان عن الحجاج عن ابي الزبير عن جابر قال لا تاكل صيد كلب المجوسي ولا ما اصاب بسهمه وقد رو-ينا هذا ايضا من طريق سعيد بن منصور -نا عتاب بن بشير ان-ا خصيف قال قال ابن عباس لا تاكل ما صدت بكلب المجوس- وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال الله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد بن علي وهو قول سفيان الثوري---- واحتج اهل هذه المقالة بقول الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن	2077	2288418792149508232	614	1169.0	485	649	94.60708618164062	117	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0468	false	-9116661422842030263	0	25	0	137	1537	300	مما علمكم الله الماءدة قالوا فجعل التعليم لنا CHECK الحادية والاربعون قال---- ولا حجة لهم في هذا لان خطاب الله تعالي باحكام الاسلام لازم لكل	468	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2077	true	1137315878386052567	277	300	1329	1445	1445	300	مما علمكم الله الماءدة قالوا فجعل التعليم لنا------------------------ قال علي ولا حجة لهم في هذا لان خطاب الله تعالي باحكام الاسلام لازم لكل-	2077	2288418792149508232	112	200.5	91	141	79.43262481689453	20	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0497	false	-3732096682571672618	211	272	1154	1488	1625	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشياطين لا تفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله------ وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله------ ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	497	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2136	true	8586718106070799727	36	96	160	491	1423	300	جابر بن عبد الله يقو--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطا-ن لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله عليها ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	2136	2288418792149508232	313	596.0	255	346	90.4624252319336	55	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0327	false	-4253049550328726986	224	271	1171	1375	1512	300	من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وعقل العبد في ثمنه كعقل الحر في ديته وروي ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه و الرواية عن -عمر	327	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2350	true	5826627529097622943	122	165	593	782	1448	300	من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- قال وعقل العبد في ثمنه كعقل الحر في ديته وروي ايضا عن علي بن ابي طالب ومن طريق ع--بد الرزا-ق عن معمر	2350	2288418792149508232	177	316.5	134	205	86.34146118164062	37	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0328	false	4658093797267329345	0	48	0	246	1498	300	المسيب قال جراحات العبيد في اثمانهم بقدر جراحات الاحرار في دياتهم قال بعضهم وهو قول ------الشعبي والنخعي وعمر بن عبد العزيز ---------------والشافعي وسفيان الثوري والحسن بن حي وشريح الا ان الحسن قال ان بلغ فيه جميع القيمة لم يكن له الا ان يسلمه وياخذ قيمته او ياخذ ما	328	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2350	true	5826627529097622943	71	119	329	576	1448	300	المسيب قال جراحات العبيد في اثمانهم بقدر جراحات الاحرار في ديات----------هم وهو قول شريح والشعبي والنخعي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين والشافعي وسفيان الثوري والحسن بن حي الا------ ان الحسن قال ان بلغ---- جميع القيمة لم يكن له الا ان يسلمه وياخذ قيمته او ياخذ ما	2350	2288418792149508232	223	418.5	179	267	83.52059936523438	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0328	false	4658093797267329345	140	184	731	945	1498	300	جراح العبد في قيمته كجراح الحر في ديته الا ان تبلغ قيمة العبد عشرة الاف درهم فصاعدا او تبلغ قيمة الامة خمسة الاف في رهم فصاعدا فلا يبلغ بارش تلك الجراحة مقدارها من دية الحر او الحرة لكن يحط من ذلك قيمتها وحصتها من	328	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2351	true	2438330473875600171	258	300	1247	1450	1450	300	جراح العبد في قيمته كجراح الحر في ديته الا ان تبلغ قيمة العبد عشرة الاف درهم فصاعدا او تبلغ قيمة الامة خمسة الاف --درهم فصاعدا فلا تبلغ بارش تلك الجراحة مقدارها من دية الحر او الحرة لكن يحط من ذلك --------حصتها من-	2351	2288418792149508232	201	381.0	160	214	93.92523193359375	38	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0328	false	4658093797267329345	184	270	945	1339	1498	300	عشرة دراهم في العبد وحصتها من خمسة دراهم في الامة الا ان يكون قطع اذنا فبرا او نتف حاجبا فبرا ولم ينبت فليس فيه -الا ما نقصه وهذا محكي عن ابي حنيفة رحمة الله عليه فان بلغ من الجناية علي العبد ما لو جني علي حر لوجب- فيه الدية كلها فليس له الا امساكه كما هو ولا شء له او اسلامه الي الجاني واخذ جميع قيمته ما لم تبلغ عشرة الاف درهم فصاعدا فليس له الا عشرة الاف درهم غير عشرة دراهم وفي الامة نصف ذلك	328	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2352	true	5147624131209083775	0	81	0	370	1426	300	عشرة دراهم في العبد وحصتها من خمسة دراهم في الامة الا ان يكون قطع اذن- فبرء او نتف حاجب- فبرء ولم ينبت فليس عليه الا ما نقصه وهذا قول---- ابي حنيفة--------------- فان بلغ من الجناية علي العبد ما لو جني علي حر لوجبت فيه الدية كلها فليس له الا امساكه كما هو ولا شء له او اسلامه الي الجاني واخذ جميع قيمته ما لم يبلغ عشرة الاف درهم فصاعدا فليس له الا عشرة الاف----- غير عشرة دراهم وفي الامة نصف ذلك	2352	2288418792149508232	358	669.5	278	396	90.40403747558594	71	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0329	false	-3624396236192717301	127	151	652	756	1570	300	من قال جراح العبد في قيمته كجراح الحر في ديته -قول لا دليل علي----ه لا من قران ولا من سنة ولا من رواية فاسدة	329	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms2352	true	5147624131209083775	262	287	1254	1363	1426	300	من قال جراح العبد في قيمته كجراح الحر في ديته فقول لا دليل علي صحته لا من قران ولا من سنة ولا من رواية فاسدة	2352	2288418792149508232	104	196.5	80	109	95.412841796875	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0774	false	-4983744484246284224	215	250	980	1134	1386	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ا----------بن عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كالكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فرجع في قيءه وقال	774	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms3041	true	1335713864327487322	19	66	89	310	1489	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عباس وابن عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية --فيرجع فيها كالكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فرجع في قيءه فهذه	3041	2288418792149508232	142	246.0	109	223	63.67713165283203	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0402	false	-4695245735955930871	173	206	880	1031	1531	300	احمد بن عب-د الجبار ث-نا محمد بن فضيل عن الاعمش عن حبيب------------ عن كريب --------------عن ابن عباس قال بعثني ابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم في ابل اعطاه اياها من الصدقة فلما	402	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms3080	true	-7181941559236868139	15	54	77	257	1500	300	محمد بن عبيد المحاربي نا محمد بن فضيل عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بعثني رسول الله---- صلي الله عليه واله وسلم في ابل اعطاه اياها من الصدقة قلنا	3080	2288418792149508232	131	206.0	101	184	71.1956558227539	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0392	false	-7353021651793297248	73	110	379	569	1496	300	عمرو بن الحارث ان ابا عشانة المعافري حدثه انه سمع عقبة بن عامر يخبر ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوه-ا في الدنيا	392	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms3693	true	6569569282420720705	19	56	78	265	1435	300	عمرو بن الحارث ان ابا عشانة--------- حدثه انه سمع عقبة بن عامر يخبر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا	3693	2288418792149508232	181	342.0	145	196	92.34693908691406	33	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0392	false	-7353021651793297248	219	255	1100	1279	1496	300	الله علي-----ه وسلم قال ان الله احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه النساءي واعتمده ابن حزم قال وهو اثر صحيح لان سعيد بن ابي هند ثقة مشهور روي عنه نافع وموسي ابن ميسرة	392	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms3696	true	-1545185126391392155	0	90	0	460	1517	300	-----عليه واله وسلم قال ان الله احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها ورويناه ايضا من طريق حماد بن سلمة وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وابي معاوية الضرير وحماد بن مسعدة كلهم عن عبيد الله بن عمر باسناده الا انهم اقتصروا علي ذكر الحرير فقط الا حماد بن سلمة فانه ذكر الحرير والذهب ورويناه ايضا من طريق سعيد بن ابي عروبة ومعمر وكلاهما عن ايوب السختياني عن نافع باسناده وذكر الحرير والذهب--------------------------------- وهو اثر صحيح لان سعيد بن ابي هند ثقة مشهور روي عنه نافع وموسي -بن ميسرة	3696	2288418792149508232	140	83.0	110	499	28.05611228942871	27	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1363	false	4602081504226636244	165	193	871	1002	1522	300	ومن شرب سما فقتل نفسه فهو-------- يتحساه في نار جهنم خالدا فيها ا-----------بدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالد-----ا مخلدا فيها ابدا	1363	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms4385	true	-8895791908622491160	82	114	384	534	1438	300	ومن شرب سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا فيها مخلد-----ا ابدا	4385	2288418792149508232	123	213.5	96	155	79.3548355102539	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0255	false	-6614715671562858503	14	55	70	300	1549	300	معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلت- علي البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام	255	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms4473	true	-4816707805903915670	187	228	900	1131	1504	300	معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلنا علي البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام	4473	2288418792149508232	227	446.0	186	231	98.26839447021484	39	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1303	false	5747973194695808169	9	105	42	504	1507	300	ابن حزم- رحمه الله في المحلي 335 قوله واما من سرق ميتة فان فيها القطع لان جلدها باق علي ملك صاحبها يدبغه فينتفع به ويبيعه فان قيل ما الفرق بين الخنزير والميتة اوجبتم القطع في الميتة من اجل جلدها ولم توجبوا القطع في الخنزير فهلا اوجبتموه من اجل جلده ------وجلد ساءر الميتات سواء في جواز الانتفاع به وبيعه اذا دبغ ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الخنزير فلا يقع عليه في حياته ملك لاحد لانه رجس محرم جملة فمن سرقه حيا او ميتا فانما اخذ مالا لا مالك له ثم قال وكل شء منه حرام جملة لا يحل لاحد	1303	7065428161563969363	Shamela0000767-ara1.completed.ms4823	true	-5892959789091721253	86	266	440	1356	1528	300	ابو محمد رحمه ال-------------------له واما من سرق ميتة فان فيها القطع لان جلدها باق علي ملك صاحبها بدبغه فينتفع به ويبيعه فان قيل ما الفرق بين الخنزير والميتة اوجبتم القطع في الميتة من اجل جلدها ولم توجبوا القطع في الخنزير فهلا اوجبتموه من اجل جلده وجلده وجلد ساءر الميتات سواء في جواز الانتفاع به وبيعه اذا دبغ فجوابنا ان الفرق بينهما في غاية الوضوح ولله الحمد وهو ان الميتة كانت في حياتها متملكة لصاحبها باسرها فلما ماتت سقط ملكه عن لحمها وشحمها ودمها ومعاها وفرثها ودماغها وغضاريفها لان كل هذا حرام مطلق التحريم وبقي ملكه كما كان علي ما اباح الله تعالي له الانتفاع به منها وهو الجلد والشعر والصوف والوبر والعظم فلا يخرج عن ملكه الا باباحته اياه لانسان بعينه او لمن اخذه ويعلم ذلك بطرحه الجميع وتبريه منه فهو ما لم يطرحه مالك لذلك فان سرق فانما سرق شيءا متملكا ملكا صحيحا ومال من مال مسلم او ذمي فالقطع فيه واما الخنزير فلا يقع عليه في حياته ملك لاحد لانه رجس محرم جملة فمن سرقه حيا او ميتا فانما اخذ مالا لا مالك له وما------------------------ لا يحل لاحد	4823	2288418792149508232	405	755.0	321	959	42.23149108886719	78	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000767-ara1.completed