id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0051	false	-4580442396441656090	50	177	226	818	1415	300	هريرة لاني----------- وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل فانت ابو هريرة قال ابو عمر وقد روينا عنه قال كنت احمل هرة يوما في كمي فراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة قال ابو عمر وهذا اشبه عندي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كناه بذلك والله اعلم قال ابو عمر اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ل-زمه وواظب---------- رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه كانت يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يدور معه حيثما دار وكان م---ن احفظ ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث	51	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0050	true	-898461899239186162	234	294	1198	1489	1518	300	هريرة وفي رواية اسحاق وجدت هرة -حملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل -انت ابو هريرة روجح بعضهم الاول وقيل غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسلم---------- عام خيبر وشهدها مع رسول الله------------------- ثم لازمه الملازمة التامة رغبة في --علم راضيا بشبع بطنه و--------------------------------------------كان يدور معه حيثما دار ومن ثم كان احفظ الصحابة ----------------------------وقد شهد له ------------------------------انه حريص علي العلم والحديث	50	-1597181672839002111	225	279.0	174	618	36.40776824951172	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0054	false	-8850997358941745359	102	180	519	903	1520	300	كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزاين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلانا فذهبت اليه وانا اظن ان الجزاين معي وحملت معي في محملي جزاين كنت ظننت انهما الجزاان اللذان له فلما ظفرت به وسالته-------- فاجابني الي ذلك اخذت الجزاين واذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرا علي من لفظه ثم ينظر الي فراي ورق البياض في يدي فقال اما تستحي مني قلت لا وقصصت عليه القصة وقلت--- احفظه كله فقال اقرا	54	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0079	true	-3810885719078138493	240	300	1227	1531	1531	300	كنت في طريق مكة وكنت--- كتبت جزءين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ----------------------- فذهبت اليه وانا اظن ان الجزءين معي وحملت معي جزء---------ين كنت اظ----نهما اياهما ف------------------------سالته القراءة فاجابني ف-------اخذت الجزءين فاذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرا علي من حفظه ثم -نظر---- فراي---- البياض في يدي فقال اما تستحي ف-----------قصصت عليه القصة وقلت له احفظه كله فقال اقرا-	79	-1597181672839002111	275	435.0	219	395	69.62025451660156	42	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0476	false	-5243389578728996042	48	197	246	973	1479	300	عبيد بن خلف بن عبد نهم بن حذيفة بن جه-مة بن غاضرة بن حبشية ابن كعب بن عمرو الخزاعي قاله ابن منده وابو نعيم وقال ابو عمر عبد نهم بن سالم بن غاضرة وقال----- الكلبي عبد نهم بن جريبة بن جهمة واتفقوا في الباقي يكني ابا نجيد بابنه نجيد اسلم عام خيبر وغزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم غزوات -بعثه عمر بن الخطاب------------- الي البصرة ليفقه اهلها وكان من فضلاء الصحابة واستقضاه عبد الله بن عامر علي البصرة فاقام قاضيا يسيرا ثم استعفي فاعفاه قال محمد بن سيرين لم نر في البصرة احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفضل علي عمران بن --حصين وكان مجاب الدعوة ولم يشهد الفتنة -روي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما ثم قال وكان في مرضه--------------- تسلم عليه الملاءكة-------- فاكتوي ففقد التسليم ثم عاد- اليه وكان به استسقاء وطال به سنين كثيرة وهو صابر عليه	476	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0120	true	-3389254703078979518	192	300	1094	1676	1676	300	عبيد-بن خلف-بن عبد-نهم-بن حذيفة-بن جهيمة بن عاضرة-بن حبيشة--بن كعب-بن عمرو كذا---- قاله ابن منده وابو نعيم وقال ابو عمر عبد-نهم-بن سالم-بن عاضرة --الخزاعي الكعبي رضي الله عنهما----------------------------------------------------- اسلم عام خيبر وغزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزوات وبعثه عمرب-ن الخطاب رضي الله عنه الي البصرة ليفقه اهلها ----------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد-بن سيرين لم نر في البصرة احدا من اصحاب النبي------------------- يفضل علي عمران-بن الحصين وكان مجاب الدعوة ولم يشهد الفتنة وروي له عن النبي ماءة وثمانون حديثا اتفق الشيخان منها علي ثمانية وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة وكان تسلم عليه الملاءكة في مرضه فاكتوي ففقد ذلك---- ثم عادت اليه وكان به استسقاء -طال به سنين------ وهو صابر عليه-	120	-1597181672839002111	433	571.5	345	782	55.370845794677734	56	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0476	false	-5243389578728996042	197	245	973	1200	1479	300	وشق بطنه واخذ منه شحم ونقب له سرير فبقي عليه ثلاثين سنة ودخل عليه رجل فقال يا ا با نجيد والله انه ليمنعني من عيادتك ما اري بك فقال بايعني فلا تبخس فوالله ان احب ذلك الي احبه الي الله عز وجل وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين وكان	476	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0121	true	3958700805910909521	0	47	0	214	1523	300	وشق بطنه واخذ منه شحم وشق- له سرير فبقي عليه ثلاثين سنة ودخل عليه رجل فقال يا ا-با نجيد وا--- انه ليمنع-ي من عبادتك ما اري بك فقال يا اخي فلا تجلس فوا--- ان احب ذلك الي احبه الي الله تعالي --توفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين --ان	121	-1597181672839002111	200	351.0	155	227	88.10572814941406	35	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1049	false	6591030398480202640	53	82	291	442	1591	300	الصغاءر قال ثم----- لا بعد--- ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء--- قلت	1049	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	7	38	31	193	1581	300	العباد وقال القرطبي لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء اه قلت	346	-1597181672839002111	144	262.0	116	162	88.88888549804688	26	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1252	false	2323312966886034341	58	102	349	569	1593	300	في ا---لخاتم ثمان لغات جمعها الحافظ ابن حجر في الفتح في نظم لها بقوله خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام و--همز مفتوح ت-اء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	1252	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0450	true	-5402358163364451146	148	190	780	988	1547	300	اي ابصر خاتما فيه لغات جمعها الحافظ ابن حجر في ------------------قوله خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام والهمز مع فتح خاء تاسع واذا شاع القياس اتم العشر خاتام	450	-1597181672839002111	187	338.0	149	226	82.74336242675781	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0931	false	-912944004257837582	129	160	630	793	1466	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء---------------------- وهم يعبدون الاوثان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعت برجل بمك--------------------ة يخبر اخبارا-------------------------------------------------------------------- فقعدت علي راحلتي و---------------------قدمت ع-----------ليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا	931	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0855	true	8127386150753825365	94	196	495	1028	1536	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء ينفعهم عند الله تعالي وهم يعبدون الاوثان جملة حالية من اسم ليس والاوثان جمع وثن قيل هو والصنم بمعني وعليه اقتصر المصباح في مادة وثن وزاد في مادة صنم قوله وقيل الصنم المتخذ من الجواهر المعدنية والوثن المتخذ من حجر او خشب وقال ابن فارس الصنم ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة اه فسمعت برجل بمكة الباء الثانية ظرفية يخبر اخبارا بفتح الهمزة اي اخبارا عجيبة الشان عظيمة الموقع فالتنوين فيه للتعظيم فقعدت علي راحلتي اي ركبت عليها مسافرا فقدمت بكسر الدال عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا	855	-1597181672839002111	159	230.0	128	533	29.831144332885742	27	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0931	false	-912944004257837582	236	300	1142	1466	1466	300	اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال----------------------------------------------- فذهب--------ت الي اهلي وقدم----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة----------------------------------------------- وكنت في اهلي-------------- فجعلت---------------- اتخبر الاخبار--------------------------------- واسال الناس حين قدم المدينة----------------- حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما فعل هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع--------------------- وقد اراد قومه------------- قتله---------------------------------------------------- فلم يستطيعوا -------------------------------------------ذلك فقدمت المدينة---------------------------------------- فدخلت عليه فقلت-	931	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0857	true	-7135210451036763436	20	210	104	1090	1522	300	ظهرت فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني فيه معجزة للنبي هي اعلامه بانه سيظهر فكان كما اخبر فذهبت اي رجعت الي اهلي وقدم بكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة منصوب علي التوسع كدخلت المسجد او علي حذف الجار وكنت في اهلي اي مقيما فيهم فجعلت من افعال الشروع اتخبر الاخبار اي اتكلف الوقوف عليها واعاني ذلك واسال الناس حين قدم المدينة اي وقت قدومه لها حتي قدم---- نف------------ر من اهل المدينة غاية لتخبره وسءاله والنفرك ما تقدم مرارا بفتح اوليه ما بين الثلاثة والتسعة وقيل السبعة من الرجال ومعني قوله من اهل المدينة اي المقيمين بها القاطنين فيها فقلت ما فعل هذا الرجل اتي باسم الاشارة الموضوع لان يستعمل في المشار اليه الحاضر اليه تفخيما لشان المصطفي وان حقه لكمال مجده ان لا يغيب عن القوس بل لا تزال مشاهدة بعين لبها لجمال كماله الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع بكسر السين اي مسرعين وقد اراد قومه اي كفار قريش قتله بانواع من المكر والخديعة المذكورة عنهم في كتب السير فلم يستطيعوا ذلك بل رد الله كيدهم في نحرهم وحفظ نبيه من ذلك فقدمت المدينة اي امتثالا لقوله فاذا بعت بي ظهرت فاتني فدخلت عليه فقلت	857	-1597181672839002111	300	375.5	241	1002	29.940120697021484	54	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0942	false	-5193241262075440438	270	300	1410	1554	1554	300	فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة فقلت -------------------------------------------بلي قال بعض الشراح لكتاب مسلم فيه صحة الجواب ب بلي وان لم يكن قبلها نفي وصحة الاقرار-	942	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0857	true	-7135210451036763436	209	247	1085	1265	1522	300	فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم وسءاله لطول مدة غيبته ثم هو في نسخ الرياض هكذا ووقع في مسلم بلفظ قال بلي قال المصنف في شرحه------- فيه صحة الجواب ب-بلي وان لم يكن قبلها نفي وصحة الاقرار	857	-1597181672839002111	97	148.0	76	188	51.59574508666992	19	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0937	false	-4528722343843534936	228	274	1251	1480	1606	300	يستقل الظل بالرمح فسره القرطبي بان يكون ظله قليلا كانه قال حتي يقل ظل الرمح قال والباء زاءدة كما قال تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج قال وقد رواه ابو-------- داود فقال حتي يعدل الرمح ظله قال الخطابي هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل	937	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0859	true	-6593533827418757774	194	231	996	1182	1520	300	يستقل الظل بالرمح اي-------------- يكون ظله قليلا كانه قال حتي يقل ظل الرمح---- والباء زاءدة جاءت لتحسين الكلام---------------------------- وقد جاء في رواية ابي داود ح-----تي يعدل الرمح ظله قال الخطابي هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل	859	-1597181672839002111	149	252.5	117	237	62.869197845458984	27	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	118	157	601	786	1458	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	932	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0862	true	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	197	281	977	1359	1458	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو امامة يا عمرو ----------------------------بن عبسة------------------------------ انظر------------------------ ما تقول في مقام و-------------------احد يعطي هذا-------------- الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو يا ابا امامة لقد كبر----------------------------ت سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق عظمي------------ واقترب اجلي------------------------------------- وما بي حاج---------ة ان اكذب علي الله و -----لا علي رسوله------------------------- لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا-------------------- حتي عد سبع م-------------------------------------------رات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك وهذا الحديث بهذا السياق	932	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0864	true	-3949234682848610425	0	197	0	968	1476	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله وابو امامة كنيته واسمه صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وتشديد التحتية ابن عجلان وتقدمت ترجمته في باب التقوي فقال له ابو امامة يا عمرو يجوز ضمه وفتحه لوصفه بقوله ابن عبسة المتعين فيه النصب لكونه مضافا انظر بضم الظاء اي تفكر وتامل ما تقول في مقام بفتح الميم اي مكان واحد يعطي هذا الثواب العظيم الرجل وليس ذلك منه استبعادا ولا استعجابا من سعة الفضل انما هو استكشاف للقبن وحذرا من وهل عمرو في ذلك فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت بكسر الباء الموحدة اي تقدمت سني اي عمري قال في المصباح السن واحد الاسنان وقد يعبر بالسن عن العمر قلت وعليه فتانيث الفعل لانها بمعني المدة ورق عظمي اي تحف ونحل واقترب اجلي اي قرب والاتيان بالتاء مبالغة في ذلك وما بي حاجة اي داعية ان اكذب علي الله تعالي ولا علي رسول الله اي في او الي ان اكذب لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا منصوبات علي الظرفية حتي عد سبع مرات اي بان قال او اربعا الي ان قال او سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك -قال المصنف -هذا الكلام	864	-1597181672839002111	345	481.0	266	970	35.56700897216797	67	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	211	298	989	1413	1423	300	امه اروي بنت كريز بضم الكاف وفتح الراء المهملة وبعد اخر الحروف زاي معجمة بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف تلتقي ايضا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف فالتقي عثمان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قرابتين قرابة الاب وقرابة الام وتعدده من جهة الاب اقرب ولعثمان برسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة اخري اقرب منهما معا فان ام امه هي ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقب عثمان	667	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0930	true	-2306028589643473971	236	265	1217	1355	1554	300	امه اروي بنت كريز بضم الكاف وفتح الراء ا---------------------------------بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن---- مناف وامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الل--------------ه اسلم----- عثمان	930	-1597181672839002111	132	202.5	103	424	31.132076263427734	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0668	false	8670781209295164188	27	62	143	323	1492	300	ولد في السنة السادسة بعد الفيل وقتل------ يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة وهو ابن تسعين سنة وقيل ثمان وثمانين وقيل اثنتين وثمانين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلي عليه جبير بن مطعم	668	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms0931	true	1929678803394462178	53	150	285	782	1542	300	ولد في السنة السادسة بعد الفيل وقتل شهيدا يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ----------وهو ابن تسعين سنة وقيل ثما--------ن وقيل -ثنتين وثمانين سنة وقيل غير ذلك وهو رضي الله عنه احد السابقين الي الاسلام كما تقدم واحد العشرة المبشرة بالجنة الذين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واحد الستة اصحاب الشوري بويع بالخلافة غرة محرم سنة اربع وعشرين وكانت خلافته ثنتي عشرة سنة الا ليال وقال ابن عبد البر بويع بعد دفن عمر بثلاث ليال وحج بالناس في خلافته عشر سنين متوالية وصلي عليه جبير بن مطعم	931	-1597181672839002111	161	279.5	129	516	31.201549530029297	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1058	false	-8054889809513111998	0	109	0	556	1526	300	جاء عمار -يستاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب رواه الترمذي--------- وغي-ره وصححه الترمذي ومنها عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما رواه الترمذي باسناد علي شرط مسلم ومنها عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقاءي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه وفي المسند عن علقمة عن خالد بن الوليد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله وفي----ه انقطاع	1058	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1254	true	-3215294667641188831	74	123	405	667	1600	300	جاء عمار ليستاذن علي النبي فق-------------------ال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب وقال الترمذي حسن صحيح وفي طريق عند الترمذي ويقال حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهتدوا بهدي عمار ---------------------------وفي المسند من حديث---- خالد بن الوليد مرفوعا------------------------- من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله وفي سنده انقطاع	1254	-1597181672839002111	204	277.0	161	571	35.7267951965332	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0374	false	-5480898889163398479	43	93	220	468	1548	300	قال جاء رجل الي النبي ----صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد--------- عليه ----------------------------ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس ف---------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------ل عشرون------------ ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	374	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1395	true	-7931258319326817432	160	249	851	1298	1559	300	قال جاء رجل الي النبي فقال اي ال--------------رجل السلام عليكم فرد اي النبي عليه اي بان قال له وعليكم السلام ثم جلس فقال النبي------------------- عشر اي ما ياتي به من الدعاء بالسلام حسنة وهي بعشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ظاهر اللفظ انه قال وعليكم السلام ورحمة الله ويحتمل انه زاد في الرد فيها وفيما قبلها فجلس اي الرجل فقال عشرون اي الدعاء بالسلام والدعاء بالرحمة عشرون حسنة لما مر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1395	-1597181672839002111	205	308.5	162	480	42.70833206176758	37	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1398	false	4161654633451486317	179	269	935	1387	1528	300	هذا الحديث---- انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قال الحافظ في الفتح لكن ثبت التعبير بها-- في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن عبد الرحمن عن حمران ولفظه من توضا مثل هذا الوضوء وله في الصيام من رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا وعلي هذا ف-------التعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا--- تلتءم الروايتان	1398	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1555	true	2956537451874569686	151	207	758	1043	1561	300	هذا قال المصنف انما لم يق----ل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره-------------------- لكن يشكل عليه انه وقع في رواية الب----------------------------------------------------خاري من توضا مثل هذا الوضوء و---في---------- رواية -------------------------لمسلم وابن حب-------------------ان من توضا مثل وضوءي ---------هذا فظهر ان التعبير ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا و----مثل يطلق عل------------------------------------ي الغالب ايضا وبه تلتءم الروايتان	1555	-1597181672839002111	225	325.5	178	468	48.07692337036133	34	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0905	false	-3893793162050507647	129	248	684	1321	1594	300	خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلي-------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------- من الو---------------------------------------------------------------------------ضوء فهذه الاضافة في قوله خيله والضمير في قوله فانهم ياتون مما يتعلق بالعموم والخصوص بالنسبة الي هذه العلامة AUTO الخمسون ذكر القاضي ابو بكر فيما وجدته عنه ان الفرط والفارط هو متقدم القوم الي اي شء ارادوا والفرط ايضا ما اصيب به الرجل من ولده فكانه يتقدمهم علي الحوض فالفرط المتقدم علي اي حال كان فكانه عند حوضه ينتظرهم حتي يردوا عليه وقال بعضهم قال الهروي وغيره معناه انا اتقدمهم الي الحوض يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلاء والرشاء AUTO الحادية والخمسون قال--------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث بشارة -هذه الامة زادها الله شرف-ا فهنيءا لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	905	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1558	true	8501874183784732153	149	248	754	1285	1567	300	غيره قالوا بل ق--------------ال فانهم ياتون غرا محجلين منصوبين علي الحال ويحتمل ان يكونا مترادفين من فاعل ياتي وان يكونا متداخلين بان يكون الثاني من ضمير ما قبله من الوضوء من تعليلية اي لاجل الوضوء وانا فرطهم بفتح الواو والراء وبالطاء المهملة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهروي وغيره اي------- اتقدمهم الي الحوض يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لتر--د لهم الماء وتهيي لهم الدلاء والحوض هو الكوثر الذي اعطيه وهو اثنان واحد في عرصات الموقف من شرب منه لم يظما ابدا والثاني داخل الجنة قاله القرطبي وغيره وفي---- الحديث بشارة لهذه الامة زاد ا--لله شرفها فهنيءا لمن كان رسول الله---- فرطه رواه مسلم	1558	-1597181672839002111	214	125.5	172	908	23.568281173706055	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0515	false	5994356030902615496	276	300	1431	1555	1555	300	قال اهل اللغة السواك بكسر السين وهو يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر قال الليث وتءنثه العرب ايضا قال الازهري-	515	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1681	true	4636121857268207346	83	106	442	563	1564	300	قال اهل اللغة السواك بكسر السين---- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر قال الليث وتءنثه العرب ايضا قال الازهري	1681	-1597181672839002111	120	228.5	98	125	96.0	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0516	false	4919576599309835439	0	68	0	345	1579	300	هذا من غدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه ------يءنث ويذكر والسواك فعلك بال-سواك ويقال ساك فمه يسوكه سو-كا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك------- ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سوك بالهمز- ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من جاءت الابل تساوك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	516	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1681	true	4636121857268207346	106	174	563	913	1564	300	هذا من عدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث------ والسواك فعلك بالمسواك -يقال ساك فمه يسوكه سواكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمزة ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذ- دلك وقيل من جاءت الابل تساوك اي تتمايل هزالا و---في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	1681	-1597181672839002111	332	608.0	266	361	91.96675872802734	57	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0621	false	-688440423720101287	237	279	1291	1528	1636	300	وقال ابو عبيد------ معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح------- بدل انتقاص الماء وذكر بعضهم قال قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لين-في عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء	621	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1688	true	-8591593458063636490	250	291	1434	1670	1722	300	وقال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بالماء بدل انتقاص الماء قا---------------ل الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينتفي عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء	1688	-1597181672839002111	220	413.5	181	251	87.64939880371094	37	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0637	false	5075244219222316518	110	233	568	1332	1680	300	العلماء----- في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا لاتباع ا-لسنة الثالثة تبييضها بالكبريت و--غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنيعا ت-ستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنقفة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفش-ة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها او بياضها اعجابا------- وغرة بالشباب او فخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب الحادية عشرة عقدها وضفرها الثانية عشرة حلقها الا اذا نبتت للمراة لحية فيستحب---- حلقها	637	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1688	true	-8591593458063636490	1	110	4	674	1722	300	العلماء يكره في اللحية---- خصال------- بعضها اشد قبحا من بعض------- خضابها بالسواد -لا لغرض الجهاد -------وخضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا -اتباعا للسنة و-------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ و-------نتفها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة و-------نتف الشيب و-------تصفيفها طاقة فوق طاقة تصن-عا ليستحسنه النساء وغيرهن -------والزيادة فهيا والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك ون-------سريحها تصنعا لاجل الناس و-------تركها شعثة متشعثعة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه و-------النظر الي سوادها او بياضها اعجابا وخيلاء وغرة بالشباب و--فخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب و------------عقدها وضفرها وحل------------قها الا اذا نبتت للمرا-----ة فيستحب لها حلقها	1688	-1597181672839002111	622	1041.0	518	785	79.23567199707031	81	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0642	false	2073871385123855668	44	86	245	474	1651	300	البراجم اصلا لغيره وعدي عن محل النص بالمعني فالحق به ما يلتحق م------------------ن الوسخ ب--معاطف البدن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح لانه ربما اضرت كثرته بالسمع وكذلك ما يجتمع داخل الانف وكذلك جميع الوسخ عل-------ي اي موضع كان من البدن ب-------الغبار والعرق ونحوهما	642	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1688	true	-8591593458063636490	136	178	813	1045	1722	300	البراجم دفعا لما يجتمع في غضونها منه و------------------يلتحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح لانه ربما اضرت كثرته بالسمع وكذ-ا ما يجتمع داخل الانف و-----ساءر الوسخ المجتمع في اي موضع كان من البدن بالعرق والغبار------- ونحوهما	1688	-1597181672839002111	162	236.5	131	263	61.59695816040039	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	57	104	272	505	1502	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرخ بصومه	570	7065428161563969363	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني ص--------------اءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------------ من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	199	371.0	158	233	85.40772247314453	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0000140-ara1