id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1363	false	4602081504226636244	165	193	871	1002	1522	300	ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خا------لدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1363	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0223	true	8114160466345629276	6	35	31	168	1489	300	ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	223	-3869913603964552842	131	254.5	103	137	95.62043762207031	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0576	false	-1485991621283817109	58	90	304	466	1496	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي	576	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0249	true	-8599780882652624664	165	197	860	1022	1525	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي	249	-3869913603964552842	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0892	false	-9048525701335229566	206	265	1031	1326	1517	300	حديث- ابن عباس من قول النبي صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي------------------- وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل--- هذه امتك	892	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0405	true	2531097214652735979	213	276	1043	1355	1479	300	حدثنا ابن عباس عن ال----نبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي صلي الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر------ فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك	405	-3869913603964552842	280	518.5	223	322	86.9565200805664	53	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	14	117	75	557	1423	300	عن حمران مولي عثمان------ ان عثمان بن عفان------------- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع CHECK الوجه الاول في التعريف بمن ذكر فيه فنقول ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال	667	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0415	true	6637642101714902599	28	126	128	581	1529	300	ان حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع----------------------------------------------- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال	415	-3869913603964552842	433	829.5	339	501	86.4271469116211	91	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0706	false	-4489909886909914384	0	160	0	807	1511	300	في حديث عثمان وعبد الله ابن زيد رضي الله عنهما في ذكر الث----لاث في بعضها وت--ركها في بعض فان ذلك من الرواة فمرة ذكر بعضهم العدد ومرة تركه ومنهم من نسي ذلك في بعضه اذ قد وجدنا هذا الخلاف في الحديث الواحد وفي القضية المعينة التي انما فعلت مرة فدل ان الاختلاف من الرواة ويصح التاويل المتقدم فيما جاء منها في غير الحديث الواحد كحديث ابن عباس مع حديث عثمان وعبد الله بن زيد فاما اذا وجدنا الخلاف في حديث عثمان بعينه وحديث عبد الله بن زيد و لم يكونا الا في مرة واحدة وصفة واحدة علمنا انه من الرواة واثبتنا ما زاد ثقاتهم AUTO السادسة عشرة قال القاضي والاظهر فيما فعله صلي الله عليه وسلم وما حكي عنه في ذلك من قولهم فغسل وجهه ثلاثا ومثله انها اعداد الغسلات لا اعداد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وانه اتي بما بعد الاولي للكمال والتمام وهذا احتمال بعيد لقولهم غسل ولم يقولوا غرف ولعدم الزيادة علي الثلاث ولو كان يعني للتمام	706	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0416	true	105712988055344848	149	300	756	1514	1514	300	في حديث عثمان وعبد الله -بن زيد ---------------في ذكر ترك الثلاث في بعض واستيعابها في بعض -ان ذلك من الرواة فمرة ذكر بعضهم العدد ومرة تركه ومنهم من نسي ذلك في بعض- اذ قد وجدنا هذا الخلاف في الحديث الواحد وفي القص-ة المعينة التي انما فعلت مرة فدل ان الاختلاف من الرواة ويصح التاويل المتقدم فيما جاء منها في غير الحديث الواحد كحديث ابن عباس مع حديث عثمان وعبد الله بن زيد فاما اذا وجدنا الخلاف في حديث عثمان بعينه وحديث عبد الله بن زيد و-لم يكونا الا في مرة واحدة وصفة واحدة علمنا انه من الرواة واثبتنا ما زاد ثقاتهم----------------------------- والاظهر فيما فعله صلي الله عليه وسلم وما حكي عنه من ذلك من قولهم فغسل وجهه ثلاثا ومثله انها اعداد الغسلات لا اعداد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وانه اتي بما بعد الاولي للكمال والتمام وهذا احتمال بعيد لقولهم غسل ولم يقولوا غرف ولعدم الزيادة علي الثلاث ولو كان----- التمام-	416	-3869913603964552842	739	1401.0	591	813	90.89791107177734	138	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0715	false	6950420255666984764	10	40	52	206	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	715	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0419	true	7980437918726196680	70	101	349	507	1464	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	419	-3869913603964552842	151	288.0	121	159	94.96855163574219	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1109	false	8832581089355549247	187	222	933	1094	1473	300	محمد بن حاتم بن ميمون عن--- عبد الرحمن بن مهدي --ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير	1109	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0422	true	2264382988239304156	262	297	1319	1483	1493	300	محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر ح-- وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير	422	-3869913603964552842	156	292.0	121	166	93.97590637207031	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1109	false	8832581089355549247	49	246	251	1214	1473	300	عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وال-----------------حديث في الجملة عند الترمذي والنساءي من رواية زيد بن حباب عن معاوية بن صالح بسنده وفي لفظ الاسناد عند م--------------------------------------------------------------------سلم اشكال ينبه عليه اهل---------------------- الحديث وهو مما تكلم عليه ابو علي الجياني وذلك ان مسلما اخرجه عن محمد بن حاتم بن ميمون عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير هكذا وقع قال ابو عثمان من غير ايضاح بقاءله فقيل ------القاءل ربيعة بن يزيد وانه وقع مبينا في رواية -------------------------------------قال ربيعة-------- وحدثني ابو عثمان	1109	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0423	true	-4019590477573354772	0	197	0	962	1457	300	عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء قال القاضي وقوله في حديث عقب---------------------------------------------------------ة بن عامر فروحتها بعشي يعني الابل اي جءت بها للمبيت والمراح موضع مبيت الماشية بضم الميم قال الامام وذكر مسلم ايضا في باب ما يقال بعد الوضوء في سند هذا الحديث ثنا -----------------------------------------------------محمد بن حاتم ثنا ا------------------بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة ------بن يزيد عن ابي ادريس--------- عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة ابن عامر قال كانت علينا رعاية الابل قال بعضهم القاءل في هذا الاسناد وحدثني ابو عثمان هو معاوية بن صالح وكتب ابن الحذاء في نسخته قال ربيعة بن يزيد وحدثني ابو عثمان	423	-3869913603964552842	673	1147.5	531	1121	60.035682678222656	128	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1110	false	-4915468373595818400	6	35	28	166	1431	300	زيد بن الحباب ثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي عن عقبة بن عامر الجهني	1110	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0423	true	-4019590477573354772	243	298	1185	1450	1457	300	زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن ج---------------------------------------------------------------------بير بن نفير بن مالك الحضرمي عن عقبة بن عامر الجهني	423	-3869913603964552842	69	0.5	54	334	20.658681869506836	14	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	108	167	542	814	1497	300	وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعند مسلم من روايته عن محمد بن الصباح قال ثنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيي -بن عمارة عن ابيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه- علي يديه فغسلهما	732	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0424	true	-706694406747485539	70	124	335	589	1492	300	وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم 18 حدثني-------------- محمد بن الصباح حد--ثنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيي ابن عمارة عن ابيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منها علي يديه فغسلهما	424	-3869913603964552842	239	427.0	186	275	86.90908813476562	47	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	165	248	801	1249	1497	300	--يديه فغسلهما ثلاثا------ ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واح-دة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية وهيب فاخرجوها الا النساءي ومسلم لم يسقها بتمام لفظها واحال علي ما سبقها قال واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات	732	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0425	true	-5823701053629677441	136	272	669	1359	1512	300	يعيد ---غسلهما او لا وقوله ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق --قيل الحكمة ف------ي تقديم ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان هو ابن هاتين السنتين علي فرض الوجه وهي منه اختبار راءحة الماء وطعمه مما عساه يغيره اذ لونه مشاهد بالعين فجعل هذا اول الوضوء لءلا يبتدا بما لا يجوز به وقوله من كف واحد فعل ذلك ثلاثا اي جمع بين الاستنشاق والمضمضة في كف واحد وفعل ذلك ثلاثا من ثلاث غرفات لا من كف واحد كما بينه في رواية ابن وهب بعد قول---------------------------------------------------------------------------------ه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات	425	-3869913603964552842	321	556.5	258	782	41.04859161376953	55	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	91	141	434	690	1504	300	--يديه فغسلهما ثلاثا------ ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	733	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0425	true	-5823701053629677441	136	180	669	908	1512	300	يعيد ---غسلهما او لا وقوله ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق -----قيل الحكمة في تقديم-- ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	425	-3869913603964552842	173	252.5	137	274	63.13868713378906	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	238	273	1191	1371	1497	300	واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال ايضا فمسح براسه فاقبل به وادبر مرة واحدة قال بهز املي علي وهيب هذا الحديث وقال وهيب املي علي عمرو بن يحي---------------------------ي هذا الحديث	732	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0426	true	-947931016044060483	189	229	968	1175	1535	300	واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال ايضا فمسح براسه فاقبل به وادبر مرة واحدة قال بهز املي علي وهيب هذا الحديث وقال وهيب املي علي عمرو بن يحيي جميع وضوءه وقد ذكر البخاري هذا الحديث	426	-3869913603964552842	180	351.0	145	207	86.9565200805664	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	152	210	744	1029	1504	300	ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان حبان بن واسع حدثه ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ثم الانصاري يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاثا والاخري ثلاثا ومسح براسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتي انقاهما	733	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0427	true	-8482866697851083329	118	173	628	896	1525	300	ابن وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث ان حبان بن واسع حدثه ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازن------------ي يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاثا والاخري ثلاثا ومسح براسه بماء غير فضل يد-ه وغسل رجليه حتي انقاهما	427	-3869913603964552842	268	515.5	213	285	94.03508758544922	52	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0707	false	2336900532338762302	227	289	1192	1516	1583	300	ابن قتيبة انه قال الاستنشاق والاستنثار سواء ماخوذ من النثرة وهو طرف الانف قال ولم يقل شيءا بل الاستنشاق من ال-نشق وهو جذب الماء الي الانف بالنفس والنشوق الدواء الذي يصب في الانف والاستنثار من النثرة وهو الطرح وهو هنا طرح الماء الذي -نشق قبل ليخرج ما تعلق به من قذر الانف وقد فرق بينهما النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بقوله------ فليستنشق	707	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0429	true	9084765129777905310	40	112	211	582	1575	300	ابن قتيبة-------- الاستنشاق والاستنثار سواء ماخوذ من النثرة وهو طرف الانف---- ولم يقل شيءا بل الاستنشاق من التنشق وهو جذب الماء الي الانف بالنفس والنشوق الدواء الذي يصب في الانف والاستنثار من النثرة وهو الطرح وهو هنا طرح الماء الذي تنشق قبل ليخرج 22 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر	429	-3869913603964552842	265	457.5	213	383	69.19059753417969	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1481	false	4281911289950824453	253	280	1398	1527	1629	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	1481	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0435	true	6998853025036712168	21	45	102	218	1448	300	عمر بن الخطاب------------- ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	435	-3869913603964552842	116	221.0	92	129	89.92247772216797	23	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0876	false	5165884570020640950	169	251	906	1308	1557	300	نعيم بن عبد الله المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله	876	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0437	true	8303912023512802895	33	114	167	565	1499	300	نعيم بن عبد الله المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم---- يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله	437	-3869913603964552842	398	789.5	317	402	99.00497436523438	80	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0882	false	-626442437001433915	188	218	974	1120	1512	300	الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء	882	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0438	true	-5992678934397016140	218	248	1138	1284	1535	300	الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء	438	-3869913603964552842	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0882	false	-626442437001433915	264	293	1353	1480	1512	300	فكيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي	882	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0441	true	553707618641933539	253	283	1320	1447	1528	300	-كيف تعرف من لم يات- بعد- من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي	441	-3869913603964552842	124	227.0	95	130	95.38461303710938	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0905	false	-3893793162050507647	131	226	695	1204	1594	300	بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء فهذه الاضافة في قوله خيله والضمير في قوله فانهم ياتون مما يتعلق بالعموم والخصوص بالنسبة الي هذه العلامة AUTO الخمسون ذكر القاضي ابو بكر فيما وجدته عنه ان الفرط والفارط هو متقدم القوم الي اي شء ارادوا والفرط ايضا ما اصيب به الرجل من ولده فكانه يتقدمهم علي الحوض فالفرط المتقدم علي اي حال كان فكانه عند حوضه ينتظرهم حتي يردوا-------------------------------------------------------- عليه وقال بعضه--------------------------م قال الهروي وغيره معناه انا اتقدمهم الي الحوض يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلاء والرشاء	905	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0442	true	-2543478739608385891	220	283	1119	1454	1540	300	----يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان-ا فرط-----------------------------------------------------------------------------------------هم علي الحوض الا ليذادن رجالا عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا وقوله صلي الله عليه وسلم وانا فرطهم علي الحوض قال الامام قال الهروي يقول------- انا اتقدمهم اليه----- يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهيء لهم الدلاء والرشاء	442	-3869913603964552842	177	250.0	142	591	29.949237823486328	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0897	false	5880803398835871681	218	288	1194	1570	1624	300	هذا القول لا يمتنع ان تكون لهم-- غرة وتحجيل--------------------------------- ويحتمل ان يكونوا كانوا------- في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم و---------------بعده لكن عرفهم بالسيما قال وقال الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر كل من احدث في الدين---------------------------------- فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء قال وكذلك الظلمة المسرفون المترفون في الجور وطمس الحق------------------- والمعلنون بالكباءر قال و-----------------------------------------------كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	897	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0444	true	3919919834302774833	166	258	872	1363	1585	300	هذا------ لا ي-بعد ان يكونوا اهل غرة وتحجيل بكونهم من جملة المءمنين قال غيره ويحتمل ان يكون هءلاء فيمن كان في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وراه وفيمن ياتي بعده وقيل هم اهل الردة---- وقال-------------- ابو عمر بن عبد البر كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء---- وكذلك الظلمة--------- المترفون في الجور وطمس الحق وقتل اهله واذلالهم والمعلنون بالكباءر المستخفون بالمعاصي وجميع اهل الزيغ والاهواء والبدع فكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	444	-3869913603964552842	296	461.0	238	534	55.43070983886719	48	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	226	282	1141	1410	1492	300	ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء -قال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	879	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0445	true	8901571707632263718	21	77	103	373	1514	300	ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	445	-3869913603964552842	269	533.0	213	270	99.62963104248047	55	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0552	false	-3335453477987818352	188	231	935	1147	1491	300	قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا --ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي المءمنين وفي حديث زهير علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ورواه--ا ابو	552	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0446	true	1860517620320931183	227	271	1212	1428	1560	300	قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي المءمنين وفي حديث زهير علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة 43 حدثنا ابو	446	-3869913603964552842	207	398.0	164	216	95.83333587646484	41	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0530	false	-4076230276375511178	69	139	380	749	1608	300	معناه تكراره لذلك ومثابرته عليه وانه كان لا يقتصر في ليله ونهاره علي ------المرة الواحدة بل علي المرار المتكررة كما جاء في الحديث الاخر قلت هذا ماخوذ من ان الدخول الي البيت مما يتكرر فاذا كان السواك معلقا به كان مما يتكرر والتكرر دليل علي العناية والتاكد AUTO العاشرة قال القاضي وخص بذلك دخوله بيته لانه مما لا يفعله ذوو المروءات بحضرة الناس ولا يجب عمله في المسجد ولا--- مجالس	530	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0449	true	-6524500023057051531	0	45	0	233	1546	300	معناه تكراره لذلك ومثابرته عليه وانه كان لا يقتصر فيه في --نهاره وليله علي المرة الواحدة بل علي المرار المتكررة كما جاء في الحديث الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص بذلك دخوله بيته لانه مما لا يفعله ذوو المروءات بحضرة الناس ولا يحب عمله في المسجد ولا في مجالس	449	-3869913603964552842	216	403.5	176	378	57.14285659790039	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0630	false	-2268409676343021486	206	264	1115	1439	1628	300	احفوا الشوارب بهمزه و -----امر باحفاء الشوارب وظاهره يقتضي زيادة علي ما ذكرناه من مخالفة شعار المجوس وما تزول به المفاسد في طوله فان الاحفاء مشعر بالاستءصال وعن الهروي في تفسيرها جزوها قال الخطابي ويكون بمعني الاستقصاء يقال احفي شاربه وراسه قال ابن دريد يقال احفي شاربه يحفوه حفوا اذا استاصل اخذ شعره قال ومنه قوله احفوا الشوارب	630	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0450	true	-7555946022806169163	158	195	776	985	1493	300	احفوا الشوارب بالف مهموزة وامر باحفاء الشوارب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهروي اي يلزق جز----ها قال الخطابي ويكون بمعني الاستقصاء يقال احفي شاربه وراسه قال ابن دريد يقال -حفا شاربة يحفوه حفوا اذا استاصل اخذ شعره---- ومنه قوله احفوا الشوارب	450	-3869913603964552842	184	316.5	150	329	55.92705154418945	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0609	false	-8875956441066543429	139	183	720	962	1532	300	من حديث------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا -قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	609	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0451	true	-2753599020591101764	181	228	961	1215	1573	300	بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	451	-3869913603964552842	224	419.5	184	268	83.58209228515625	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	127	262	698	1367	1542	300	المغيرة بن شعبة انه صب علي النبي--------- صلي الله عليه وسلم الماء وهو يتوضا اما المغيرة بن شعبة فقد تقدم ذكره ثم الكلام ع---ليه من وجوه CHECK الوجه الاول في ايراد الحديث علي الوجه الاول في ايراد الحديث علي الوجه روي مسلم من حديث ابي------------------------------------- معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة --ومسح علي خفيه ثم صلي وفي رواية عيسي عن الاعمش بسنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقضي حاجته فلما رجع تلقيته بالاداوة فصببت	1095	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0470	true	-1178951922929183280	2	160	8	770	1497	300	المغيرة بن شعبة قال بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة اذ نزل فقضي حاجت-----------------------ه ثم جاء فصببت عليه من اداوة كانت معي فتوضا ومسح علي خفيه 77 وحدثنا ابو بكر بن------------------------------------------ ابي شيبة وابو كريب قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه ثم صلي 78 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسي بن يونس قال اسحاق اخبرنا عيسي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقضي حاجته فلما رجع تلقيته بالاداوة وصارت	470	-3869913603964552842	475	807.0	370	827	57.43651580810547	92	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	237	300	1240	1542	1542	300	ومسح علي خفيه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عيسي عن الاعمش بسنده خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلما رجع تلقيته بالاداوة فصببت عليه الحديث وفي رواية عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء-	1095	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0471	true	-2867775018400239111	23	79	120	374	1504	300	ومسح علي خفيه ثم صلي بنا 79 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا زكرياء عن عامر قال اخبرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء	471	-3869913603964552842	173	227.0	135	383	45.16971206665039	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1096	false	5210764095531669527	7	30	40	154	1622	300	عن عروة بن المغيرة عن ابيه انه وضا النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ومسح علي خفيه فقال له فقال اني ادخلتهما طاهرتين	1096	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0471	true	-2867775018400239111	131	154	645	759	1504	300	عن عروة بن المغيرة عن ابيه انه وضا النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ومسح علي خفيه فقال له فقال اني ادخلتهما طاهرتين	471	-3869913603964552842	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1424	false	5882706451790517276	8	77	46	374	1455	300	باب كراهة غمس المتوضء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الاناء قبل غسلها ثلاثا من حديث ابي الزبير عن جابر عن ابي هريرة رضي الله عنه به ورواه مسلم من حديث------------ عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه به ورواه مسلم وابو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة	1424	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0478	true	-6932664650596111307	202	294	981	1431	1457	300	باب كراهة غمس المتوضء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الاناء قبل غسلها ثلاثا 87 وحدثنا نصر بن علي الجهضمي وحامد بن عمر البكراوي قالا حدثنا بشر بن المفضل عن خالد عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة ان النبي صلي الله ع--------ليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس ---يده في الاناء حتي--- يغسله ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده حدثنا ابو كريب وابو سعيد الاشج قالا حدثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة	478	-3869913603964552842	195	269.5	151	464	42.02586364746094	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0793	false	-1614931648282887562	176	205	937	1072	1557	300	ابي هريرة---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليفرغ علي يده ثلاث مرات قبل ان يدخل يده في اناءه فانه لا يدري فيم باتت يده	793	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0479	true	1137650862609146208	180	211	921	1066	1494	300	ابي هريرة انه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليفرغ علي يده ثلاث مرات قبل ان يدخل يده في اناءه فانه لا يدري فيم باتت يده	479	-3869913603964552842	135	267.0	106	145	93.10344696044922	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0177	false	1123796270725066676	128	162	646	803	1472	300	علي بن مسهر عند مسلم عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات	177	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0480	true	-2826497946874301303	175	207	865	1017	1498	300	علي بن مسهر اخبرنا----- الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار	480	-3869913603964552842	145	276.0	113	157	92.356689453125	30	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0794	false	7136085750802488273	47	98	240	494	1498	300	مولي عبد الرحمن من غير سياقة اللفظ وقال-------- في روايتهم جميعا عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث كلهم يقول حتي يغسلها ولم يقل واحد منهم ثلاثا الا ما قدمنا من رواية جابر وابن المسيب وابي سلمة وعبد الله بن شقيق وابي صالح وابي رزين فان في حديثهم ذكر الثلاث	794	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0480	true	-2826497946874301303	6	59	30	292	1498	300	مولي عبد الرحمن ابن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة في روايتهم جميعا عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث كلهم يقول حتي يغسلها ولم يقل واحد منهم ثلاثا الا ما قدمنا من رواية جابر وابن المسيب وابي سلمة وعبد الله بن شقيق وابي صالح وابي رزين فان في حديثهم ذكر الثلاث	480	-3869913603964552842	231	447.0	184	262	88.16793823242188	46	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	250	294	1309	1527	1551	300	مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة ب--التراب	206	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0482	true	71756896692087594	136	180	678	893	1477	300	مطرف بن عبد الله يحدث----- عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	482	-3869913603964552842	208	398.5	165	220	94.54545593261719	42	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1198	false	-278807262833573793	268	298	1297	1436	1445	300	باب النهي عن البول في الماء الراكد من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يبال في الماء الراكد	1198	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0483	true	6499852439141038861	178	220	908	1110	1483	300	باب النهي عن البول في الماء الراكد 94 وحدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر--------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يبال في الماء الراكد	483	-3869913603964552842	107	152.5	83	229	46.724891662597656	21	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0140	false	-2586158747763642011	27	113	140	586	1583	300	ونهيه عليه السلا--------م عن البو----ل في الماء الراكد او الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه وهو ي-سير الراكد هذا------ منه عليه السلا--------م علي طريق التنز-ه والارشاد الي مكارم الاخلاق والاحتياط علي دين الامة وهو في الماء القليل اكد منه في الكثير لافساده له بل ذكر بعضهم انه ك---الوجوب فيه لانه قد يتغير ب-ه ويفسد فيظن من مر به ان فساده لقراره و--مكثه وكذلك يكثر تكر-ر الباءلين في الكثير حتي يغيره----- فحمي عليه الصلاة والسلام هذا العارض في الماء الذي اصله الطهارة بالنهي عن ذلك وهذا	140	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0484	true	817198530783854196	0	96	0	481	1530	300	ونهيه صلي- الله عليه وسلم عن بول الرجل في الماء الراكد او الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه وهو تفسير الراكد هذا تفسير منه صلي- الله عليه وسلم علي طريق التنزيه والارشاد الي مكارم الاخلاق والاحتياط علي دين الامة وهو في الماء القليل اكد منه في الكثير لافساده له بل ذكر بعضهم انه علي الوجوب فيه اذ-- قد يتغير منه ويفسد فيظن من مر به ان فساده لقراره او مكثه وكذلك يكثر تكرار الباءلين في الكثير حتي يعتريه ذلك فحمي صلي- الله عليه وسلم هذا العارض في الماء الذي اصله الطهارة بالنهي عن ذلك وذكر	484	-3869913603964552842	405	696.0	320	486	83.33333587646484	71	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	2	59	13	291	1460	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك	1324	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0560	true	351871542260170428	243	300	1295	1572	1572	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك-	560	-3869913603964552842	277	549.0	221	278	99.64028930664062	56	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	59	100	291	494	1460	300	فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1324	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	0	41	0	203	1552	300	فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	561	-3869913603964552842	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1299	false	-2091863197607197981	3	40	16	206	1614	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	1299	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0569	true	3931602701291396528	247	281	1190	1365	1454	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	569	-3869913603964552842	175	338.0	141	190	92.10526275634766	33	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	93	136	504	729	1565	300	عن ابن وعلة السباي قال-------------------------- سالت ابن عب--------اس قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي-- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال دباغه طهوره	442	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0572	true	-6155352995765391643	206	257	1051	1315	1528	300	علي بن وعلة السبءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	572	-3869913603964552842	206	367.5	165	268	76.86566925048828	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	157	209	870	1135	1577	300	ابي الخير----- قال رايت علي ابن وعلة------- فروا فمسسته فقال قد---------- سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي-- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	449	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0572	true	-6155352995765391643	201	257	1027	1315	1528	300	ابا الخير حدثه قال رايت علي -بن وعلة السبءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	572	-3869913603964552842	249	446.5	198	293	84.9829330444336	45	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1062	false	3201176770494715266	129	190	660	964	1525	300	اجنب الرجل وجنب من الجنابة عن الفراء ثم قيل انه ماخوذ من البعد من الطويل فلا تحرمني ناءلا عن جنابة اي عند بعده ولما نهي الجنب-------------- ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر وجد فيه معني البعد وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته قال بعضهم وهذا ضد ا-لمعني الاول وفيه	1062	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0577	true	1478902331961937068	50	111	267	596	1536	300	اجنب الرجل وجنب من الجنابة قال وقال الازهري سم------------------------------------------------------------------------ي الجنب جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر فتجنبها واجنب عنها اي تباعد عنها وقال القتبي سمي بذلك لمجانبته الناس وبعده منهم حتي يغتسل والجنابة البعد قال القاضي وقال الشافعي---------- انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته وكان ------هذا ضدا للمعني الاول كانه	577	-3869913603964552842	168	245.5	132	417	40.28776931762695	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1060	false	-4911022073489247660	217	265	1163	1399	1571	300	جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان-------------------------- يتيمم ويصل------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد	1060	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0578	true	-605400193389351565	85	147	441	735	1524	300	جالسا مع عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا-------- فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد	578	-3869913603964552842	199	296.5	155	322	61.80124282836914	35	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1073	false	-5400968940127868453	0	42	0	208	1605	300	لمن يري الفرض ضرب------ة وهو قول بعض اصحابنا ودليل قول مالك وانه لا اعادة علي من فعله او يعيد في الوقت وان الضربة الثانية----- سنة قال وجمهور العلماء علي انه لا تجزءه الا ضربتان وهو قول بعض اصحابنا وجعله بعضهم قول مالك	1073	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0579	true	-6260665871120752162	251	294	1337	1552	1581	300	لمن يري الفرض ضربة واحدة وهو قول بعض اصحابنا ودليل قول مالك وانه لا اعادة علي من فعله او يعيد في الوقت وان الضربة الثانية عنده سنة---- وجمهور العلماء علي انه لا يجزيه الا ضربتان وهو قول بعض اصحابنا وجعله بعضهم قول مالك	579	-3869913603964552842	202	382.5	161	219	92.23744201660156	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	13	100	56	458	1504	300	علي ان عمار----ا حدث عمر انه كان حاضرا له عند النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكره لان اللفظ الذي جاء من رواية ابن ابزي ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار رضي-------------- الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت لم تصل واما انا فتمعكت في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب فصليت ف-----------------------------------------------------------------------------------قال النبي------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان ت----------ضرب بيديك---- الارض ثم تنفض --ثم تمسح بها وجهك وكفيك	1067	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0580	true	3131692114526011186	57	180	313	912	1504	300	علي--- عمار لانه حدثه ---انه كان حاضرا له عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم يذكره -----------------------وقو---------------------------------------------------------------------ل عمار له ان شءت لما جعل الله علي من حقك لم احدث به لما يلزم من طاعة الاءمة والرجوع الي مذاهبهم وتقليد من لم يبلغ منزلتهم---------- في العلم لهم لا سيما مسالة وقع فيها الخلاف بين اثنين من نقل قضية اثبتها احدهما ونفاها الاخر كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار 111 وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق قال قال ابو موسي لعبد الله وساق الحديث بقصته نحو حديث ابي معاوية غير انه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض--- فنفض يديه فمسح وجهه---- وكفيه	580	-3869913603964552842	173	203.0	131	714	24.229692459106445	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1070	false	832774757640161284	151	238	815	1257	1599	300	قوله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك علي ان المراد يكفي لو علم الحكم حينءذ ولا يحمل علي ان المراد---------------------------------------------------- كان يكفيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------قياس لانه قاس البدل علي الاصل ومقتضاه ما فعل ولا يقتضي قياس البدل علي الاصل ان يقتصر علي الوجه واليدين AUTO التاسعة عشرة قال القاضي عياض رحمه الله وفي---------ه ان المتاول المجتهد لا اعادة عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر عمارا بالاعادة وان كان خطا اجتهاده لانه انما ترك هيءة الطهارة وقد جاء بها علي غير هيءتها باكمل مما يلزمه	1070	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0580	true	3131692114526011186	160	281	813	1414	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه فالرجوع في ذلك الي ما يفتي به الامام المقلد فكيف اذا كان الامام هو المنكر لها مع ان اداء الحديث والتبليغ ليس بفرض علي العين الا لمن لم يكن عند احد السنة التي رواها سواه فيتحين عليه اداءها واية التيمم في الجنب او غيره تغني عن حديث عمار فكيف اذا كان الحديث مما خالف رواية امام المسلمين وخطاه فيه فهو في سعة من ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه من الفقه ان المتاول المجتهد لا اعادة عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر عمارا بالاعادة وان كان خطا اجتهاده لانه انما ترك هيءة الطهارة وقد جاء بها علي غير هيءتها واكمل مما يلزمه	580	-3869913603964552842	231	282.5	182	746	30.965147018432617	42	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1072	false	-5565309413868943150	193	232	1036	1244	1598	300	الي الكوعين وهو قول جماعة من العلماء وفقهاء اصحاب الحديث وبعض اصحابنا وتاولو-ا علي رواية ابن القاسم عن مالك ف-من صلي بذلك انه يعيد في الوقت والمعروف من مذهب مالك ان فرضه الي المرفقين وهو قول----- اءمة الفتوي والسلف	1072	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0580	true	3131692114526011186	0	40	0	215	1504	300	الي الكوعين وهو قول جماعة من العلماء وفقهاء اصحاب الحديث وبعض اصحابنا وتاولوها علي رواية ابن القاسم عن مالك فيمن صلي بذلك انه يعيد في الوقت والمعروف من مذهب مالك ان فرضه الي المرفقين وهو قول اكثر اءمة الفتوي والسلف	580	-3869913603964552842	208	399.0	169	215	96.74418640136719	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	37	106	165	484	1504	300	ابزي ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار رضي الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت -لم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفض ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار	1067	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0581	true	-6551237697580103216	207	273	1008	1316	1435	300	ابيه ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار------------- اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار	581	-3869913603964552842	302	579.0	236	321	94.08099365234375	60	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0478	false	-1907368284796866688	206	298	1069	1514	1521	300	اسحاق بن ابراهيم وهو ابن راهويه عن النضر بن شميل ---عن عوف-------------- كلاهما-- عن ابي رجاء AUTO الوجه الثالث في ايراد الحديث علي الوجه بكماله من بعض الروايات عن ابي رجاء العطاردي عن عمران بن --حصين قال كنا-------------------------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا ح-----تي اذا كنا في اخر الليل----------- وقعنا ------وقعة و----لا وقعة عند المسافر احلي منها فما ايقظنا الا حر الشمس فكان اول من استيقظ بلال ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم--- عمر ب-ن الخط-------------اب الرابع ---------------------------------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلم	478	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms0983	true	-7415335825269429979	156	250	812	1287	1557	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا--- النضر بن شميل حدثنا عوف ابن ابي جميلة الاعرابي عن ابي ر-------------------------------------------------------------------------------جاء العطاردي عن عمران بن الحصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ف---------------------------------سرينا ليلة حتي اذا كان من اخر الليل قبيل الصبح وقعنا تلك الوقعة التي لا وقعة عند المسافر احلي منها فما ايقظنا الا حر الشمس وساق الحديث بنحو حديث سلم بن زرير وزاد ونقص وقال في الحديث فلما استيقظ عمر ابن الخطاب وراي ما اصاب الناس- وكان اجوف جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	983	-3869913603964552842	231	274.5	175	592	39.02027130126953	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0931	false	-912944004257837582	75	231	371	1117	1466	300	احمد بن جعفر المعقري --ثنا النضر بن محمد --ثنا عكرمة بن عمار --ثنا شداد بن عبد الله ابو عمار ويحيي بن ابي كثير عن ابي امامة ق----ال عكرمة ولقي شداد ابا امامة وواثلة وصحب انسا الي الشام واثني عليه فضلا وخيرا عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبسة السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان قال فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي وقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جر-اء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة وقلت له ما انت قال انا نبي قال فقلت وما نبي قال ارسلني الله فقلت -باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت له فمن معك علي هذا الامر قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال ممن امن به فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي	931	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1158	true	7993268886086018399	146	300	751	1494	1494	300	احمد بن جعفر المعقري حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله ابو عمار ويحيي بن ابي كثير عن ابي امامة قال قال عكرمة ولقي شداد ابا امامة وواثلة وصحب انسا الي الشام واثني عليه فضلا وخيرا عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبسة السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان---- فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال انا نبي فق----لت وما نبي قال ارسلني الله فقلت وباي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت له فمن معك علي هذا ------قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال ممن امن به فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي-	1158	-3869913603964552842	727	1397.5	575	758	95.91029357910156	141	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0931	false	-912944004257837582	231	300	1117	1466	1466	300	وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت-	931	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	0	137	0	679	1522	300	وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد قال القاضي وقوله في حديث عمرو بن عبسة حين جاءه للاسلام ارجع الي اهلك فاذا سمعت اني ظهرت فاتني ليس معناه انه رده دون اسلام وانما رده عن صحبته واتباعه لانه كان في اول الاسلام وقبل قوته وقد ذكر انه لم يكن معه علي الاسلام حينءذ الا حر وعبد فخاف عليه لغربته ان تهلكه قريش او تفتنه وقد تقدم ما في ذكر حديثه علي معرفة الاوقات في موضعها اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت	1159	-3869913603964552842	349	678.0	281	679	51.39911651611328	69	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	0	55	0	275	1458	300	يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة ف----قلت بلي فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي	932	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	137	193	679	958	1522	300	يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي	1159	-3869913603964552842	273	540.5	218	279	97.8494644165039	53	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0942	false	-5193241262075440438	239	283	1248	1474	1554	300	اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك هذا مما يستدل به علي ان الواو لا تقتضي الترتيب وقد ذكروا شواهد من الكتاب العزيز وهذا بعض شواهد الحديث الحادية و AUTO العشرون قوله فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة ف----قلت بلي	942	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	126	150	617	742	1522	300	اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي	1159	-3869913603964552842	99	166.5	78	230	43.043479919433594	18	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	207	296	1054	1486	1500	300	يا رسول الله اخبرني عن الوضوء---------- قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه ثم يمضمض ويستنشق وينتثر الا خرجت خطايا ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم يغسل وجهه كما امره الله عز وجل الا خرجت خطايا وجهه مع اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي --مرفقيه الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا خرت خطايا رجليه من اطراف اصابعه مع الماء ثم يقوم في-------حمد الله ويثني عليه	930	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	141	224	720	1127	1499	300	يا -نبي الله ف---------الوضوء حدثني عنه قال ما منكم--- رجل يقرب وضوءه فيت-مضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا ------غسل وجهه كما امره الله------- الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح ر-اسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين-------------- الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه	1160	-3869913603964552842	353	579.5	278	457	77.24288940429688	56	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	37	198	182	982	1458	300	فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة مشهودة محضورة حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته ك------يوم ولدته امه فحدث عمرو بن عبسة بهذا	932	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	33	245	160	1227	1499	300	فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار يدل علي صحة تاويل من جعله علي ظاهره وان الشيطان يفعل ذلك ويتطاول لها كما تقدم ليخادع نفسه ان السجود له او علي تاويل من تاول انهم اتباع الشيطان وعباد الشمس وقوله حتي تستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة وقوله فان حينءذ تسجر جهنم قال الامام قيل في تفسير قوله تعالي والبحر المسجور قيل انه المملوء وقيل الموقد يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومحده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه فحدث عمرو بن عبسة بهذا	1160	-3869913603964552842	764	1477.5	609	1076	71.00371551513672	150	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0993	false	7851226831968820795	210	244	1195	1355	1664	300	خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه وذكر ايضا عند غسل الوجه حين قال صلي الله عليه وسلم ثم اذا غسل وجهه كما امره الله عز وجل الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء	993	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	157	178	804	906	1499	300	خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه--------------------------------------------------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله------- الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء	1160	-3869913603964552842	102	184.0	81	160	63.75	19	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	198	233	982	1144	1458	300	الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو امامة يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطي هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سني	932	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1161	true	4386483812768621195	28	63	144	306	1527	300	الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو امامة يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطي هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سني	1161	-3869913603964552842	162	324.0	127	162	100.0	35	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0978	false	3751573769054101295	224	300	1235	1652	1652	300	ومذهب ------جمهور العلماء جواز الصلاة حينءذ وقد نوزع في هذه الجمهورية التي ادعاها وقال وحجتهم عمل المسلمين في جميع الاقطار علي جواز التنفل يوم الجمعة الي صعود الامام علي------- المنبر وقت الزوال والذي قدمناه عن غيره من اسناد العمل الي اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدينة اقرب الي الثبوت من نسبته الي جميع الاقطار قال قال القاضي ابو الفضل يعني عياضا وتاول ال-جمهور الحديث علي انه منسوخ- باجماع عمل الناس--- او يكون المراد به الفريضة ويكون موافقا لقوله اذا اشتد-	978	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1161	true	4386483812768621195	169	254	838	1306	1527	300	فمذهب مالك وجمهور العلماء جواز الصلاة حينءذ------------------------------------------- وحجتهم عمل المسلمين في جميع الاقطار في------ التنفل -----------الي صعود الامام يوم الجمعة المنبر بعد الزوال وذهب----------------------------------- اهل الراي الي منع الصلاة حينءذ لنهيه في هذا الحديث من الصلاة حينءذ ولقوله في الحديث الاخر حين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وقد وقع لمالك التوقف في المسالة وقال لا انهي عنه للذي ادركت الناس عليه ولا احبه للنهي عنه----------------------------------------------------------------------------------- وتاول المبيحون الحديث ان يكون منسوخا باجماع عمل المسلمين او يكون المراد به الفريضة ويكون موافقا لقوله اذا اشتد	1161	-3869913603964552842	213	157.0	172	646	32.972137451171875	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0988	false	2082071556875925696	37	113	196	578	1511	300	عاءشة رضي الله عنها لم يدع رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر ق-----الت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وهو في الصحيح وفي الصحيح ايضا عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط والمنقول عن------------------------------------------------------------------------------------------- داود -ان-ه قال يصلي التطوع بعد العصر لحديث عاءشة -ما ----ترك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --ركعتين بعد العصر	988	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1162	true	3215722185728240664	113	184	548	901	1466	300	عاءشة انها قالت---- لم يدع رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال فقالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتحروا-------- طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------قول عاءشة وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس او غروبها مما يحتج به داود وانما قالت ذل-----------------------ك عاءشة لما روته من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر	1162	-3869913603964552842	223	332.0	175	488	45.696720123291016	36	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	101	188	544	964	1480	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية -------------------------قال ا-ن شهد -قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة وفي رواية عب---------------------------------------------------------------------د الرزاق------- عن معمر حتي توضع في اللحد وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	282	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1313	true	6100213065336686253	114	215	594	1090	1538	300	ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين انتهي حديث ابي الطاهر وزاد الاخران قال ابن شهاب قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر--------------- يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد ضيعنا--- قراريط كثيرة حدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي ح وحدثنا ابن رافع وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ---------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1313	-3869913603964552842	342	579.0	270	523	65.3919677734375	64	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	177	237	914	1203	1480	300	ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من صلي علي جنازة -لم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد وفي رواية ابي------------------------------------------------------ حازم عن ابي هريرة من صل--ي علي جن------------------------------ازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيراطان قال قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد	282	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1314	true	-8810867931168487218	99	178	478	854	1456	300	ابي----ه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد 54 حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن يزيد بن كيسان حدثني ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيراطان قال قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد	1314	-3869913603964552842	267	475.5	210	380	70.2631607055664	50	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	239	300	1213	1480	1480	300	داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص----- عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما قا-ل ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر-	282	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1315	true	5917818981023218148	67	129	316	590	1409	300	داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر	1315	-3869913603964552842	265	514.0	205	274	96.71533203125	60	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0283	false	-92527732858027092	0	103	0	487	1578	300	كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع فان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة رضي الله عنها يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي يرجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد	283	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1315	true	5917818981023218148	129	253	590	1176	1409	300	كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة-------------- يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي -رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة 57 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي يعني ابن سعيد حدثنا شعبة حدثني قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد	1315	-3869913603964552842	462	889.5	363	601	76.87187957763672	95	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1450	false	2649555216736758070	142	185	702	902	1450	300	الله عنها انها--------- امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر------ ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن --بيضاء الا في المسجد	1450	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1340	true	6712151735071147125	34	76	174	373	1482	300	الله بن الزبير ان عاءشة امرت ان يمر بجنازة سعد بن ابي وقاص في المسجد فتصلي علي------ه فانكر الناس ذلك عل------يها فقالت------ ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد	1340	-3869913603964552842	158	259.5	122	217	72.8110580444336	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	21	83	109	394	1502	300	عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم	570	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1587	true	4100867522386211599	95	158	487	776	1488	300	عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب فان سابه احد او قاتله فليقل ---------اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم	1587	-3869913603964552842	275	535.0	215	298	92.28187561035156	58	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1393	false	-5261308425763541173	87	148	412	720	1496	300	الحج ب-----اب استحباب ادامة الحاج التلبية حتي يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------- عن اسامة -------قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله------------------- الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء الحديث لفظ مسلم زيادة من ت رواه ابو داود كتاب الطهارة باب صفة-------------------------------------------------------------- وضوء النبي صلي الله عليه وسلم	1393	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1806	true	7930688057541980789	177	280	909	1423	1521	300	الحج AUTO باب استحباب ادامة الحاج التلبية حتي يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر 266 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا-------------------------------------------------------- وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1806	-3869913603964552842	240	408.5	191	571	42.031524658203125	44	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1391	false	-7800436009491919150	186	211	938	1073	1456	300	باب تفضيل الحلق علي التقصير وجواز التقصير من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله المحلقين مرة او مرتين وقال في الرابعة والمقصرين	1391	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1828	true	-5762765250962455083	146	208	780	1088	1600	300	باب تفضيل الحلق علي التقصير وجواز التقصير 316 وحدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان عبد الله قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال--------- والمقصرين	1828	-3869913603964552842	86	145.5	69	317	27.129337310791016	14	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0632	false	8218857473622332012	207	297	1019	1421	1431	300	ابن عباس رضي الله عنهما من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------------------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها----------------------------- بيده و--بعث بها------- فلم يحرم عليه شء مما------------------------ احله الله حتي ينحر الهدي فاحري ان لا يحرم علي الذي يريد ان يضحي او عنده ذبح يريد ان يضحي به شء فان قال معني حديث عاءشة انه لم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء مما احل الله له من اهله حتي نحر الهدي	632	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1853	true	-5650668687183127379	13	84	61	389	1439	300	ابن عباس قال م-----------ن اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له --------حتي نحر الهدي	1853	-3869913603964552842	200	304.0	155	517	38.68471908569336	41	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0580	false	1032035911155041104	101	179	537	951	1637	300	اليها- قال الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة---------------- يقال رفث بفتح الفاء يرفث بضمها وكسرها ورفث بكسرها في الماضي يرفث بفتحها في-- المستقبل رفثا بسكونها في المصدر وفتحها في الاسم قاله القرطبي وهو محمول علي الجماع ويطلق علي الافحاش في الكلام رفث في كلامه وارفث وترفث قال بعضهم اذا افحش وافصح بما يجب ان يكني عنه من ذكر النكاح وقال الزجاج فيما حكاه عنه الواحدي الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة	580	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms1900	true	8904397489394930238	78	123	372	611	1499	300	الجماع قال الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قيل هو كناية عن الجماع يقال رفث----------------------------- ورفث يرفث ويرفث بالفتح والكسر والضم في المستقبل وقد قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفث وقيل الرفث التصريح ب----------------------------------ذكر الجماع -قال الازهري هي------------------------ كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة	1900	-3869913603964552842	144	172.5	113	433	33.256351470947266	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	250	282	1309	1458	1551	300	مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	206	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	145	175	698	837	1452	300	مطرف بن عبد الله---------- عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	2342	-3869913603964552842	139	268.5	109	149	93.28858947753906	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0569	false	-17403546658966694	208	261	1071	1338	1537	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم يستاك وكلاهما سال العم---------------------------------ل فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت فقال انا لا او لن نستعين علي العمل-- من اراده ولكن اذهب انت---------------------------------- فبعثه علي اليمن ---	569	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms2877	true	-5532090512604231766	223	299	1161	1516	1521	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن---- او لا نستعمل علي --عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم	2877	-3869913603964552842	234	377.0	184	361	64.8199462890625	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0497	false	-3732096682571672618	211	272	1154	1488	1625	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشياطين لا تفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	497	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3111	true	5000498923195272170	103	161	531	849	1544	300	جابر بن عبد الله يقو--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطا-ن لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	3111	-3869913603964552842	307	598.0	250	334	91.91616821289062	53	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	53	140	322	736	1576	300	يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن يحيي بن سعيد عن جعفر -بن عبد الله بن الحكم عن القعقاع بن الحكيم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ولا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء اخرجه مسلم وفي رواية فان في ال---------------------------------------------------------------سنة يوما ينزل فيه وباء وفيه --------------قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	506	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3112	true	7083091122936044910	101	204	537	1026	1488	300	يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن يحيي بن سعيد عن جعفر ابن عبد الله بن الحكم عن القعقاع بن --حكيم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني ابي حدثنا ليث بن سعد بهذا الاسناد بمثله غير انه قال فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في اخر الحديث قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	3112	-3869913603964552842	379	723.5	297	492	77.03252410888672	76	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0509	false	-7753313728806877444	147	172	810	930	1600	300	ابو بردة عن ابي موسي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة--------- فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما	509	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3112	true	7083091122936044910	273	300	1360	1488	1488	300	ابي بردة عن ابي موسي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما-	3112	-3869913603964552842	118	221.0	94	129	91.47286987304688	23	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0384	false	-4694507713474319535	80	110	419	559	1582	300	واجمع العلماء علي ان الاكل والشرب في انية -------الذهب والفضة---- لا يحل قال وما روي عن بعض السلف في اجازة ذلك فشاذ والظن به انه لم تبلغه السنة في ذلك	384	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3185	true	3781358349519588669	136	165	709	852	1556	300	واجمع العلماء---- ان الاكل والشرب في انية الفضة والذهب واستعمالها لا يح----ل وما روي عن بعض السلف في اجازة ذلك فشاذ والظن به انه لم يبلغه السنة في ذلك	3185	-3869913603964552842	127	222.0	99	151	84.10595703125	23	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0255	false	-6614715671562858503	14	74	70	406	1549	300	معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلت علي البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	255	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3187	true	6116309873992004042	67	127	346	682	1567	300	معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلت علي البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	3187	-3869913603964552842	336	672.0	276	336	100.0	60	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1249	false	-952277952087845996	130	180	713	961	1594	300	الا قوله وابرار القسم او المقسم فانه لم يذكر هذا الحرف في الحديث وجعل مكانه وانشاد الضال ورواية-------------------------------------------------------------------------------------- الشيباني قال فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث زهير اي حديث الباب وقال ابرار القسم من غير شك وزاد في الحديث وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب في الاخرة	1249	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3187	true	6116309873992004042	141	258	756	1353	1567	300	الا قوله وابرار القسم او المقسم فانه لم يذكر هذا الحرف في الحديث وجعل مكانه وانشاد الضال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير كلاهما عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء بهذا الاسناد قوله امرنا بسبع ونهانا عن سبع قال الامام تشميت العاطس هو الدعاء له يقال شمت العاطس وسمته بالسين والشين والمعجمة اعلاهما قال ابن الانباري يقال سمت فلان وشمت فلانا وشمت عليه فكل داع بالخير مسمت ومشمت قال ثعلب الاصل السين من السمت وهو القصد ومنه الحديث مثل حديث زهير-------------- وقال ابرار القسم من غير شك وزاد في الحديث وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب في الاخرة	3187	-3869913603964552842	221	397.5	175	611	36.17021179199219	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1249	false	-952277952087845996	187	212	992	1123	1594	300	وافشاء السلام و----قال بدلها ورد السلام وقال نهانا عن خاتم الذهب او حلقة الذهب وفي رواية--------------------------------------------------------- سفيان ---------------------------------قال وافشاء السلام وخاتم الذهب من غير شك	1249	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3188	true	-45899393963408150	34	77	174	399	1545	300	وافشاء السلام فانه قال بدلها ورد السلام وقال نهانا عن خاتم الذهب او حلقة الذهب وحدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم وعمرو بن محمد قالا حدثنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء باسنادهم وقال وافشاء السلام وخاتم الذهب من غير شك	3188	-3869913603964552842	122	201.5	98	225	54.22222137451172	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0263	false	-6893417423043374652	156	198	885	1102	1631	300	ابو عبيد رحمه الله تعالي ان اصحاب الحديث يقولونه القسي بالكسر واهل مصر يفتحون القاف ينسب الي بلاد يقال لها القس وقال ابن وهب وابن بكير فيما حكاه القاضي هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرما وقال	263	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3189	true	4163744886100143642	25	62	145	340	1566	300	ابو عبيد ------------------واصحاب الحديث يقولونه القسي بالكسر واهل مصر يفتحون القاف ينسب الي بلاد يقال لها القس -قال ابن وهب وابن بكير واصحاب الحديث--- هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرما وجاء	3189	-3869913603964552842	180	331.0	144	217	82.94931030273438	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0406	false	-5736466664470424042	170	216	881	1141	1576	300	من المال اذا اعطانيه وادهقت الاناء ملاته قا---------------------------------------------------------------ل الشاعر من المنسرح دهقانة تسجد الملوك لها يجبي اليها الخراج في الحرب او يكون من اللين والدهقنة لين الطعام والدهاقين لانهم يلينون طعامهم وعيشهم لسعة م--الهم او يكون دهقنة الطعام ولينه مستفاد من اسمهم اذ هي عادتهم والله	406	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3190	true	-2942723623990581522	0	56	0	307	1548	300	من المال---- اعطانيه وادهقت الاناء ملاته قال الله تعالي وكاسا دهاقا اي ملاي فقد يكون اسم الدهقان من هذا قال الشاعر----------- دهقانة تسجد الملوك لها يجبي اليها الخراج في الجرب او يكون من اللين والدهق-ة لين الطعام والدهقنة- لانهم يلينون طعامهم وعيشهم لسعة احوالهم او يكون دهقنة الطعام ولينه مشتقا -من اسمهم اذ هي عادتهم والله	3190	-3869913603964552842	234	426.0	192	325	72.0	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0396	false	4834064090669890967	209	288	1058	1432	1496	300	عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له---------- فخفت ان يكون العلم منه	396	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3195	true	-1145978935667995553	150	218	707	1029	1453	300	عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول-------------------------------------------------------------- خلاق له في الاخرة فخفت ان يكون العلم منه	3195	-3869913603964552842	312	598.0	246	384	81.25	65	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	0	47	0	261	1572	300	اسماء ف-خبرتها فقالت هذه جبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها	397	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3195	true	-1145978935667995553	221	267	1043	1299	1453	300	اسماء فاخبرتها فقالت هذه جبة----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة بروو--نية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3195	-3869913603964552842	245	466.0	200	263	93.15589141845703	40	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0396	false	4834064090669890967	268	300	1339	1496	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي-	396	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3196	true	-4963104382242458628	67	99	353	511	1546	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي	3196	-3869913603964552842	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	0	47	0	261	1572	300	اسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها	397	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3196	true	-4963104382242458628	99	143	511	757	1546	300	اسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالس-ة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة-------------- حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3196	-3869913603964552842	243	466.5	199	261	93.10344696044922	39	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0392	false	-7353021651793297248	119	150	613	757	1496	300	زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه قال فشققتها بين نساءي	392	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3201	true	6788533014880291936	55	83	256	388	1430	300	زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب -------------قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه قال فشققتها بين نساءي	3201	-3869913603964552842	130	243.0	102	145	89.6551742553711	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0396	false	4834064090669890967	209	254	1058	1273	1496	300	عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم	396	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3201	true	6788533014880291936	100	178	466	854	1430	300	عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله -------فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله -قال الامام هكذا رواية ابن ماهان والكساءي ووقع في اصل الجلودي وكان خال ولد عطارد بزيادة راء ودال بدل عطاء قال نعمتهم والصحيح ما في رواية ابن ماهان قال القاضي واما قول عبد الله وهو ابن عمر في جوازها اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم	3201	-3869913603964552842	197	362.5	155	396	49.747474670410156	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	137	165	739	877	1572	300	وهذا بعيد جدا لان اسماء انما احتجت بهذا علي العلم----------------------------------------- لاجل الحرير الذي فيها قال وقد قيل لعل النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يلبسها في الحرب	397	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3202	true	2462383169671297335	248	278	1257	1409	1517	300	وهذا بعيد جدا لان اسماء انما احتجت به-ا علي العلم للباس رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها لاجل الحرير الذي فيها و-------قيل لعل النبي ا-------------------نما كان يلبسها في الحرب	3202	-3869913603964552842	109	185.0	87	179	60.893856048583984	19	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0393	false	5331549230686612074	106	179	504	906	1572	300	عبد الله بن الزبير ---رضي الله عنه لا تلبسوا نساءكم الحرير الحديث فقال ---------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهب عبد الله ومن قال بقوله يحر--مه علي الرجال والنساء ويحمله علي--- العموم وقد انعقد الاجماع بعده من العلماء علي جوازه للنس----------------------------------------------------------------اء وتخصيص تحريمه بالذكور وقيل نسخ في الرجال والنساء بالاباحة لهن والجمهور علي انه ليس ب---ناسخ ولا منسوخ وانما هذه احاديث مجملة وحديث تخصيص الرجال بذلك مبين ----وحمل بعضهم النهي العام في ذلك علي الكراهة لا علي التحريم	393	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3203	true	6967904464932063088	50	156	250	806	1495	300	عبد الله بن الزبير يخطب يقول------ لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير فمن لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة هذا مذهب عبد الله ومن قال بقوله بتحريمه علي الرجال والنساء و-حمله له علي العموم وقد انعقد الاجماع بعد- من العلماء علي جوازه للنساء وقد ذهب قوم الي نسخ هذا الحديث لما ورد مما يخالفه في امر النساء وتخصيص تحريمه بالذكور وقيل نسخ في النساء والرجال بالاباحة---- والجمهور علي انه ليس فيه ناسخ ولا منسوخ وانما هذه احاديث مجملة وحديث تخصيص الرجال بذلك مفسر لها وحمل بعضهم النهي العام في ذلك علي الكراهة لا علي التحريم	3203	-3869913603964552842	358	629.0	290	568	63.028167724609375	58	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0394	false	8943790763636765406	163	217	892	1146	1588	300	عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم------- للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما متفق عليه واللفظ لمسلم ورواه مسلم من وجه اخر عن سعيد ثنا قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه انباهم ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	394	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3206	true	8395756512551496766	66	112	350	598	1569	300	عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم او رخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف--------------- في لبس الحرير لحكة كانت بهما ----وعليكم بالشمس فانها خيام العرب وتمددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا علي الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3206	-3869913603964552842	152	223.5	118	267	56.92884063720703	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0396	false	4834064090669890967	63	95	325	480	1496	300	حديث- همام قال ثنا قتادة ان انسا اخبره ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما	396	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3207	true	-4040493048956322469	19	51	96	253	1547	300	حدثنا همام حد--ثنا قتادة ان انسا اخبره ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قم-ص الحرير في غزاة لهما	3207	-3869913603964552842	143	256.5	112	160	89.375	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0382	false	-893448323908154282	258	300	1382	1583	1583	300	بالذهب فشذوذ والاشبه انه لم تبلغه السنة والناس بعده علي خلافه مجمعون قال وكذلك ما روي فيه عن خباب بدليل القاءه له حين --قال له ابن مسعود اما ان لهذا الخاتم ان يلقي وقوله اما انك لن تراه علي بعد هذا اليوم-	382	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3219	true	2156183613208515289	191	229	908	1095	1473	300	بالذهب فشذوذ والاشبه انه لم تبلغه السنة والناس بعد -علي خلافه مجمعون ول----ذلك ما روي فيه--- خباب بدليل القاءه له حينما قال له ابن مسعود اما ان لهذا الخاتم ان يلقي وقوله له----- لن تراه علي بعد---- اليوم	3219	-3869913603964552842	178	317.5	143	204	87.2549057006836	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1454	false	-138549535869802790	17	47	98	249	1560	300	باب استحباب لبس النعل في اليمني او-------لا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمين واذا نزع فليبدا	1454	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3226	true	4736621008916338331	155	269	761	1343	1533	300	باب استحباب لبس النعل في اليمني اولا والخلع من اليسري اولا وكراهة المشي في نعل واحدة 67 حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد يعني ابن زياد عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشمال ولينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا 68 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمش احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا 69 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي كريب وقوله اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا خلع فليبدا	3226	-3869913603964552842	132	230.0	105	595	22.184873580932617	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0381	false	-2351899660378583066	0	126	0	699	1629	300	الكبر والزهو -اذا حاز الفضيلتين قال والي هذا المعني اشار بعض اصحابنا قال واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدء المار علي القاعد فلم ار في تعليله نصا ويحتمل ان يجري في تعليله علي هذا الاسلوب فيقال بان القاعد قد يتوقع شرا من الوارد عليه او توجس في نفسه خيفة منه فاذا ابتداه بالسلام انس اليه او لان التصرف والتردد في الحاجات الدنيوية وامتهان النفس فيها ينقص من مرتبة المتجاورين والاخذين بالعزلة تورعا فصار للقاعد-- مزية في باب الدين فلهذا امر بابتداءهم او لان القاعد يشق عليه مراعاة المارين من كثرتهم والتشوف اليهم فسقطت البداءة عنه وامر بها المار لعدم المشقة عليه قال واما بداءة القليل-------- الكثير- فيحتمل -------ان يكون -لفضيلة الجماعة ولهذا قال الش-رع عليكم بالسواد الاعظم ويد الله مع الجماعة فامر ببداءتهم لفضلهم او لان الجماعة اذا بدءوا الواحد	381	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3289	true	-9092297879409032305	156	300	814	1635	1635	300	الكبر والزهو واذا حاز الفضيلتين ولهذا------- المعني اشار بعض اصحابنا واذا تلاقي رجلان كلاهما مار في الطريق بدا الادني منهما الافضل اجلالا للفضل وتعظيما للخير لان فضيلة الدين مرعية في الشرع مقدمة واما بدء المار للق----اعد فلم ار في تعليله نصا ويحتمل ان يجري في تعليله علي هذا الاسلوب فيقال فان القاعد قد يتوقع شرا من الوارد عليه او يوحس في نفسه خيفة---- فاذا ابتداه بالسلام انس اليه او لان التصرف والتردد في الحاجات الدنيوية وامتهان النفس فيها ينقص من مرتبة المتصاونين والاخذين بالعزلة تورعا فصار للقاعدين مزية في باب الدين فلهذا امر بابتداءهم او لان القاعد يشق عليه مراعاة المارين مع كثرتهم والتشوف اليهم فسقطت البداية عنه وامر بها المار لعدم المشقة عليه وام----ا بداية القليل للجماعة الكثيرة فيحتمل احيانا ان يكون الفضيلة للجماعة ولهذا قال الشارع عليكم بالسواد الاعظم ويد الله مع الجماعة فامر ببدايتهم -فضلهم او لان الحماعة اذا بدءوا الواحد-	3289	-3869913603964552842	652	1210.5	533	842	77.43467712402344	99	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0378	false	-3356551063022589879	0	39	0	206	1507	300	الابتداء عليك السلام وجاء في الحديث النهي عنه و انه تحية الموتي ومنعه لانها عادة الشعراء والمءنسين للموتي في اشعارهم ومراثيهم كقوله من الطويل عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما لا ان هذه هي	378	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3290	true	7083834198581076489	264	300	1412	1604	1604	300	الابتداء عليك السلام وجاء في الحديث النهي عنه و-انه تحية الموتي ومعناه انه- عادة الشعراء -المءبنين للموتي في اشعارها ومراثيها كقوله ع----------ليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما لا ان هذه هي-	3290	-3869913603964552842	182	328.0	148	206	88.34951782226562	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0381	false	-2351899660378583066	126	174	699	938	1629	300	خيف عليه الكبر والزهو فاحتيط له بان لا يبدا قال ويحتمل غير ذلك ولكن ما ذكرناه هو الذي يليق بما قدمناه عنهم من التعليل قال ولا يحسن معارضة---- هذا التع-ليل باحاد مساءل شذت عنها لان التعليل الكلي ل-وضع الشرع لا ي-طلب فيه ما لا يشذ عنه بعض الجزءيات	381	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3290	true	7083834198581076489	0	46	0	237	1604	300	خيف عليه الكبر والزهو فاحتيط له با--لا يبدا وقد -يحتمل غير ذلك ولكن ما ذكرناه هو الذي يليق بما قدمناه عنهم من التعلي----ل ولا يحسن معارضة مثل هذه التعاليل باحاد مساءل شذت عنها لان التعليل الكلي لموضع الشرع لا تتطلب فيه ا--لا يشذ عنه بعض الجزءيات	3290	-3869913603964552842	224	398.0	179	246	91.0569076538086	36	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0373	false	-1399596836661079349	92	121	507	663	1591	300	الوليد واما في الرد فيقول السلام عليكم او عليكم السلام ورحمة الل--------ه وان اقتصر علي السلام اجزاه الا ان يكون المسلم الاول-- زاد الرحمة والبركة فعلي الراد مثل ذلك	373	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3291	true	-9107655250474933068	106	137	518	682	1519	300	السلام واما في الرد فيقول السلام عليك- او عليك- السلام ورحمة الله وبركاته وان اقتصر علي السلام اجزاه الا ان يكون المسلم اولا قد زاد الرحمة والبركة فعلي الراد مثل ذلك	3291	-3869913603964552842	147	267.0	118	166	88.55421447753906	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0378	false	-3356551063022589879	39	129	206	649	1507	300	السنة وقد قال صلي- الله عليه وسلم السلام عليكم دار قوم مءمنين فحياهم تحية الاحياء قال بعضهم ولان عادة العرب في تحية الموتي قد جرت في تقديم اسم المدعو عليه في الشر كقولهم عليك لعنة الله وغضبه وقد قال-- تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص وهذا لا حجة فيه لان الله تعالي قد نص في الملاعنة علي تقديم اللعنة والغضب علي الاسم -قيل---- السلام هو اسم الله وهو اولي بالتقديم وهو احسن لو سلم وقد تقدم الخلاف فيه ويناقضه جواز ذلك في الرد وهو مم--ا يختلف في جوازه	378	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3291	true	-9107655250474933068	0	87	0	431	1519	300	السنة وقد قال عليه السلا--------م السلام عليكم دار قوم مءمنين فحياهم تحية الاحياء قال بعضهم ولان عادة العرب في تحية الموتي قد جرت في تقديم اسم المدعو عليه في الشر كقولهم عليه لعنة الله وغضبه وظ ل الله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين و--هذا لا حجة فيه لان الله------ قد نص في الملاعنة بتقد---يم اللعنة والغضب علي الاسم وقيل لان السلام--- اسم الله وهو اولي بالتقديم وهذا حسن لو سلم وقد تقدم الخلاف فيه ويناقضه جواز ذلك في الرد وهو ما لا يختلف في جوازه	3291	-3869913603964552842	403	740.5	321	453	88.96247100830078	72	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0378	false	-3356551063022589879	203	232	1029	1174	1507	300	شعبة عن------ قتادة----- عن انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم	378	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3296	true	-3867136422764381413	158	189	839	995	1547	300	شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم	3296	-3869913603964552842	143	272.5	114	156	91.66666412353516	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0375	false	3109726095521441970	226	278	1173	1456	1556	300	وقد اختلف العلماء في رد السلام علي اهل الذمة فالزمه جماعة الزام- الرد علي المسلمين لعموم الاية والحديث وهو مذهب ابن عباس والشعبي وقتادة وذهب غيرهم الي ان الاية والحديث مخصوصان بالمسلمين بدليل تفسير هذه الاحاديث التي في الباب وانه لا يرد عليهم ورواه اشهب وابن وهب عن مالك قال فان رددت	375	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3297	true	1371849632108254465	26	78	129	411	1557	300	وقد اختلف العلماء في رد السلام علي اهل الذمة فالزمه جماعة الزامه الرد علي المسلمين لعموم الاية والحديث وهو مذهب ابن عباس والشعبي وقتادة وذهب غيرهم الي ان الاية والحديث مخصوص-- بالمسلمين بدليل تفسير هذه الاحاديث التي في الباب وانه لا يرد عليهم ورواه اشهب وابن وهب عن مالك قال فان رددت	3297	-3869913603964552842	281	551.5	229	284	98.94366455078125	50	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	77	128	399	648	1470	300	ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذ-----ءب فاخذ منها شاة فطلبها------ حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اءمن به------ وابو بكر وعمر	1105	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3591	true	1533509825702964126	20	76	99	371	1522	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا -راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك انا وابو بكر وعمر	3591	-3869913603964552842	237	431.0	187	274	86.49635314941406	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	132	220	665	1081	1470	300	ابن عباس----- وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم---- فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر و------------------------عمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك----- معهما	1105	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3592	true	-7110905159606827335	158	254	770	1224	1454	300	ابن عباس يقول وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم قال فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما	3592	-3869913603964552842	411	784.5	323	455	90.32967376708984	84	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	250	289	1232	1419	1470	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	1105	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3626	true	4935333972606895068	47	86	240	427	1472	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3626	-3869913603964552842	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1172	false	6913362246810846804	209	272	1061	1380	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة--- يكثر الحديث عن رسول الله رضي الله عنه وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا ي-حدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة------------------- وان اخوتي م-ن المهاجرين كان يشغلهم --صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	1172	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms3719	true	2442146124710772321	113	170	556	863	1514	300	ان ابا هريرة------------- قال يقو-----لون ان ابا هريرة قد اكثر والله الموعد ويقو--------------------لون ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون مثل احاديثه وساخبركم عن ذلك ان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضيهم وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	3719	-3869913603964552842	204	331.5	163	345	59.130435943603516	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1186	false	7717690990436398210	102	160	501	782	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول ومسلم كتاب الفتن واشراط الساعة باب ذكر ابن صياد--------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر ابن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال -قلت -تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	1186	7065428161563969363	Sham19Y0122406-ara1.ms4160	true	-93981323888681567	10	77	40	365	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص 94 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر -بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاء--د الدجال فقلت اتحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	4160	-3869913603964552842	209	351.5	163	328	63.719512939453125	40	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122406-ara1