id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1117	false	4163115505657570434	64	132	338	661	1478	300	معني المفاجاة خروج الشء معك في ----------------------------------------------------------زمن وصفك بالخروج او في مكان خروجك وحضوره معك في زمن خروجك الصق بك من حضوره في زمن خروجك لان حصر ذاتك في مكان فعلك حين تلبسك به امس بك من حصرك في زمن فعلك حين تلبسك به لان ذلك المكان يخصك ذلك الحين دون من اشبهك ذل-ك الزم-ن لا يخصك دون من اشبهك وكلما كان المفاجا الصق بالمفاجء كانت المفاجاة اقوي	1117	7065428161563969363	Sham19Y0122142-ara1.ms202	true	6330685492137647763	97	163	516	841	1527	300	معني المفاجاة حضور الشء معك في وصف من اوصافك الفعلية وتصويره في المثال حضور السبع معك في زمن وصفك بالخروج او في مكان خر------------------------------------------------------وجك لان حصر ذاتك في مكان فعلك حين تلبسك به امس ---من حصرك في زمن فعلك حين تلبسك به لان ذلك المكان يخصك ذلك الحين دون من اشبهك وذلك الزمان لا يخصك دون من اشبهك وكلما كان ال-فاجء الصف بالمفاجا كانت المفاجاة اقوي	202	-3675412783116142813	257	485.0	202	383	67.1018295288086	47	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0921	false	-7600795362451752357	18	147	102	809	1619	300	للتبعيض من قولهم الفرق بين الفعل المتعدي بنفسه او المتعدي بحرف الجر وقالوا ان المتعدي بنفسه تكون الباء فيه للتبعيض لانها لو لم تكن كذلك لكانت زاءدة والاصل عدم الزيادة في الكلام ويعترض عليهم بوجهين احدهما منع الملازمة بين عدم كونها للتبعيض وكونها زاءدة وهذا فيه امران احدهما ما ذكره القاضي ابو بكر بن العربي وهو كونها تفيد فاءدة الدلالة علي ممسوح به وجعل الاصل فيه امسحوا برءوسكم ال-ماء فيكون من باب المقلوب اي امسحوا بالماء رءوسكم وانشد الاستشهاد للقلب من الكامل كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد هذا معني ما ذكر الامر الثاني ما ذكره بعض المتاخرين من المالكية وثانيهما ان يقال اذا سلمنا ان الاصل عدم الزيادة فنقول الاصل متروك اذا دل الدليل علي تركه وقد دل وهو عدم ثبوت كون الباء للتبعيض في --لغة	921	7065428161563969363	Sham19Y0122142-ara1.ms208	true	9128641466752013668	211	300	1044	1531	1531	300	للتبعيض فرقوا ---------بين الفعل المتعدي بنفسه و----------بحرف الجر فقال-- ان المتعدي بنفسه تكون الباء فيه للتبعيض لانها لو لم تكن كذلك لكانت زاءدة والاصل عدم الزيادة وا----------عترض------ بوجهين احدهما منع الملازمة بين عدم كونها للتبعيض وكونها زاءدة وهذ-----------------ا ما قاله ا--------------بن العربي وهي كونها تفيد فاءدة الدلالة علي مسموح به وجعل الاصل فيه امسحوا -رءوسكم بالماء فيكون من باب المقلوب اي امسحوا بالماء رءوسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني------------------------------------------- ان يقال---- سلمنا ان الاصل عدم الزيادة فنقول الاصل متروك اذا دل الدليل علي تركه وقد دل وهو عدم ثبوت ال----باء للتبعيض في اللغة-	208	-3675412783116142813	464	809.5	377	710	65.35211181640625	72	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0680	false	6140218971486409441	191	249	987	1302	1535	300	تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري المءمنون ثم اخذت الذين كفروا فاطر ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الروم فلاجل هذا المعني اعني التراخي امتنع ان تقع في جواب الشرط فلا تقول ان تعطني ثم انا اشكرك كما تقول فانا اشكرك لان الجزاء لا يتراخي عن الشرط فالمعنيان متنافيان وكذلك ايضا لا تقع في باب الافتعال والتفاعل لمنافاة معناها	680	7065428161563969363	Sham19Y0122142-ara1.ms212	true	-8502616380956133634	7	57	42	310	1527	300	تعالي ثم ا-------تينا موسي الكتاب والصحيح الاول قال الشيخ في شرح الالمام و---------------------------لاجل افادة ثم------- التراخي امتنع ان يقع في جواب------ فلا تقول ان تعطني ثم انا اشكرك كما تقول فانا اشكرك لان الجزاء لا يتراخي عن الشرط فالمعنيان متنافيان وكذلك ايضا لا يقع في باب الافتعال والتفاعل لمنافاة معناها	212	-3675412783116142813	212	362.5	170	315	67.30158996582031	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0690	false	8881448493826410585	108	195	583	1096	1638	300	ويجء هذا المعني ايضا مقصودا بالفاء العاطفة نحو خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل ونحو -رحم الله المحلقين فالمقصرين فالفاء في المثال الاول لتفاوت -رتبة ال-فضل من الكمال والحسن من الجمال وفي المثال الثاني لتفاوت رتبة المحلقين من المقصرين بالنسبة الي تحليقهم وتقصيرهم وقوله تعالي والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا الصافات 1 تحتمل الفاء فيه ال------معنيين معا فيجوز ان يراد بها تفاوت رتبة الصف من الزجر ورتبة الزجر من التلاوة ويجوز ان يراد بها تفاوت رتبة الجنس الصاف من رتبة الجنس الزاجر بالنسبة الي صفهم وزجرهم	690	7065428161563969363	Sham19Y0122142-ara1.ms218	true	3083581449639235864	12	89	63	518	1606	300	ومجء هذا المعني ايضا مقصود- بالفاء العاطفة نحو خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل ونحو يرحم الله المحلقين فالمقصرين فالفاء في------- الاول لتفاوت مرتبة الافضل من الكمال والحسن من الجمال وفي------- الثاني لتفاوت رتب- المحلقين من المقصرين بالنسبة الي تحليقهم وتقصيرهم وقوله تعالي والصافات صفا فالزاجرات زجرا------------------------- تحتمل------ فيه الفاء المعنيين معا فيجوز ان يراد بها تفاوت رتبة الصف من الزجر ورتبة الزجر من التلاوة ويجوز ان يراد بها تفاوت رتبة الجنس لل--------------------زاجر بالنسبة الي صفهم وزجرهم	218	-3675412783116142813	444	805.0	368	522	85.0574722290039	64	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0039	false	3258065761997785565	278	300	1507	1614	1614	300	والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا-بد فيها من سالك الي الحق علي واضح المحجة الي ان ياتي امر-	39	7065428161563969363	Sham19Y0122142-ara1.ms716	true	6110690230176181834	16	39	83	191	1535	300	والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بد فيها من سالك الي الحق علي و-ضح المحجة الي ان ياتي امر	716	-3675412783116142813	106	197.0	85	109	97.2477035522461	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0122142-ara1