id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1033	false	1857651463512843596	73	194	397	1031	1578	300	--الله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا الجن وقال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف وكذلك هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة كل ذلك باعمال الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه --------------------------واتوني افرغه وهاءم اقرءوه كتابيه لان المعني اتوني قطرا افرغه عليه وكذلك هاءم كتابيه وقال الشاعر من الطويل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها فاعمل الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال قضي كل ذي دين فوفاه غريمه ومما اعمل فيه الثاني ايضا قول الشاعر من الطويل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب ولو اعمل الاول لرفع لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وفي الرواية هو منصوب ومثل-------ه للفرزدق من الطويل ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم	1033	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms0886	true	2947208190842294229	214	292	1118	1514	1559	300	وقال-------- وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا فلو اعمل الاول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كما ظننتموه كذلك ان لن يبعث الله احدا وقال ه---------اءم اقرء-ا كتابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعمل الاول لقال هاءم اقرءه الي كتابيه وقال واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله الاية لو اعمل الاول لقال تعالوا يستغفر لكم الي رسول الله وقال الذين كفرو وكذبوا باياتنا وفي الشعر من ذلك كثير انشد سيبويه للفرزدق---------- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم	886	1025054535266277750	166	186.0	131	820	20.2439022064209	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1034	false	-5589206585416359674	91	234	470	1211	1542	300	الاول علي تقدير ضربت------- زيدا وضربني فتضمر في ضربني ما يرجع الي زيد ويكون فاعلا لضربني ثم ذكر الفقيه شواهد علي اعمال الاول منها قول عمر بن ابي ربيعة من الطويل اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل قلت فسر الاسحل بانه شجر يشب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاثل ينبت بالحجاز قصبانه سمر مستوية لطيفة تشبه كان المراة قال امرء القيس من الطويل وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل واطرافه من احسن المساويك والشاهد في البيت الاول انما يتم اذا كان عود مرفوعا وهو المع------روف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قيل انه يروي عود بالخفض فيكون من اعمال الثاني ويكون الضمير المستتر في تنخل اذ ذاك عاءدا علي عود اسحل والضمير المجرور بالياء عاءدا علي ذلك الضمير ووجه بغير ذلك وذكر ايضا من الوافر فرد علي الفءاد هوي عميدا وسوءل لو يبين لنا السءالا وقد نغني بها ونري عصورا بها يقتدننا الخرد الخذالا	1034	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms0886	true	2947208190842294229	39	167	204	869	1559	300	الاول قولك----- ضربت وضربني زيدا وضربني وضربته --------------------زيد ومما جاء من ذلك في السماع---------------------------------- قول عمر بن ابي ربيعة ا----------ذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل فلو اعمل الثاني لقال فاستاكت بعود اسحل وقال اخو الشماخ اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب ولو اعمل الثاني لقال فلم اسرر بحديث وقال ذو الرمة ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون اصاب مالا وانشد ابو زيد قطوب فما تلقاه الا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل وانشد ابن خروف وغيره بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه وانشد المءلف يرنو الي وارنو من اصادفه في الناءبات فارضيه ويرضيني وانشد سيبويه للمرار الاسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد علي الفءاد هوي عميدا وسوءل لو يبين لنا السءالا وقد نغني بها ونري عصورا بها يقتدننا الخرد الخدالا	886	1025054535266277750	227	142.5	176	1092	20.787546157836914	39	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1389	false	2108485793669902229	72	102	344	496	1417	300	ان الفعل اذا كان بم--عني فعل اخر وكان احدهما يتعدي بحرف والاخر ب-----------اخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه -------ايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر	1389	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms1176	true	-8527168425902197832	29	64	140	312	1527	300	ان الفعل اذا كان في معني فعل اخر وكان احدهما يتعدي بحرف جر والثاني بحرف جر اخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع الاخر مجازا وايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر	1176	1025054535266277750	137	247.5	108	172	79.65116119384766	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0779	false	6411852457632338291	240	268	1274	1419	1584	300	الاعشي من البسيط اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل و-----------------------------------قول امرء القيس من الطويل وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب	779	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms1189	true	-3373326844982758312	175	206	862	1022	1534	300	الاعشي---------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والقتل فالكاف في كالطعن هو فاعل ينهي وكذلك قول امرء القيس---------- وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغليك مثل مغلب	1189	1025054535266277750	122	204.0	98	180	67.77777862548828	20	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1388	false	-2204951444244162698	43	116	232	593	1525	300	صح جريانها مجري الواو لجاز وقوعها حيث ما يصلح الا معني الواو فكان يقال اختصم زيد ثم عمرو كما يقال اختصم زيد وعمرو ولكن ذلك غير مقول باتفاق قال الشاطبي في شرح الالفية قا----------------------------ل الماوردي الدليل علي ان ثم لا تكون بمعني الواو اجماع الفقهاء علي انه لا يجوز ان يقال هذا بيمن الله وبيمنك و-------لكن اجازوا ان يقال هذا بيمن الله ثم بيمنك قال ولو كانت ال------واو ما فروا اليها انتهي قال	1388	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms1639	true	737237770495473049	39	121	215	607	1479	300	صح جريانها مجري الواو لجاز وقوعها حيث لا يصلح الا معني الواو فكنت تقول اختصم زيد ثم عمرو كما تقول اختصم زيد وعمرو -لكن ذلك غير مقول باتفاق فدل علي ان ما ادعوه من معني الواو غير صالح في ثم اصلا وقال الما-ردي الدليل علي ان ثم لا تكون بمعني الواو اجماع الفقهاء علي انه لا يجوز ان يقال هذا بيمن الله و-يمنك بالواو ولكن اجازوا ان يقال هذا بيمن الله ثم ي-منك قال ولو كانت بمعني الواو ما قروا اليها------ قال	1639	1025054535266277750	314	562.0	246	402	78.10945129394531	54	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0541	false	-8152425080990871836	34	83	157	396	1600	300	حذف الخبر اولي من حذف الفعل لان الخبر هو المخبر عنه في المعني فحذف ما ذكر اولي------------------ وايضا فحذف الفعل دون فاعله قليل جدا في --كلامهم وقد نص علي ذلك سيبويه وذلك ان الفعل والفاعل ك--شء --واحد ولا يجوز ان يحذف بعض الكلمة-- ويبقي --بعضها قلت فعلي------- مذهب سيبويه	541	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms2062	true	5267900017214967845	86	134	444	682	1540	300	حذف الخبر اولي من حذف الفعل لان الخبر هو المخبر عنه في المعني فحذف ما ذكر اولي من حذف ما لم يذكر وايضا فحذف الفعل دون فاعله قليل جدا في الكلام لا----------------------------ن الفعل والفاعل كالشء الواحد فلا-------- يحذف ما هو كالبعض ويبقي البعض الاخر فاذن اعتقاد مذهب سيبويه	2062	1025054535266277750	182	273.0	144	274	66.42335510253906	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0779	false	6411852457632338291	233	268	1236	1419	1584	300	الكاف اسما في موضع رفع بالابتداء وقول الاعشي من البسيط اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وقو------------------------------------------ل امرء القيس من الطويل وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب	779	7065428161563969363	Sham19Y0020562-ara1.ms2116	true	-5680883177961478640	75	111	358	544	1500	300	الكاف اسما كما قا-------------------ل الاعشي---------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف في كالطعن في موضع رفع علي الفاعلية وقال امرء القيس ف----------انك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب	2116	1025054535266277750	134	222.5	107	225	59.55555725097656	23	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0020562-ara1