id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0588	false	9007811087225617857	4	46	20	220	1573	300	لا يجيزون في ----------كان او احدي اخواتها تقديم معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد قاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا------------------------ ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ	588	7065428161563969363	Sham19Y0018115-ara1.ms059	true	-6833185656708767133	158	205	813	1041	1524	300	لا يجوز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها------ معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ	59	2431131139773330834	186	342.0	147	234	79.4871826171875	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0954	false	-2229924059211108032	188	264	912	1293	1492	300	الرجز يرمي بكفي كان من ارمي البشر يريد بكفي رجل وانشد بعضهم لعبيد بن الابرص مجزوء الكامل المرفل جعلت لها عودين من نشم واخر من -----------------------------------------------------------------------------------------ثمامه قالوا يريد عودا من نشم فحذف الموصوف واقام صفته مقامه و اخر عطف علي الموصوف المحذوف لا علي عودين لانه لو كان كذلك لكانت ثلاثة اعواد وقال ومنه ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام قال ابن مالك وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا وقد	954	7065428161563969363	Sham19Y0018115-ara1.ms216	true	-9034702367456510775	86	133	442	675	1627	300	الوتر يرمي بكفي كان من ارمي البشر وقول ال------------------------------------------------------------------------------اخر من الوافر 457 كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن وقولي غالبا تنبيه علي نحو قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام------------- وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا وقد	216	2431131139773330834	135	117.0	105	470	28.723403930664062	25	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0680	false	6140218971486409441	261	299	1368	1533	1535	300	يعطف بها ما لا يصلح كونه صلة علي ما هو صلة كقولك الذي يطير------------------------------------------------------------------------------- ثم يغضب زيد الذباب بخلاف فيغضب زيد لان يغضب---- جملة لا عاءد فيها علي الذي فلا يصح ان تعطف ب ثم علي الصلة لان	680	7065428161563969363	Sham19Y0018115-ara1.ms226	true	507855176002006427	201	253	1073	1311	1545	300	بعطف---- ما لا يصلح كونه صلة علي ما هو صلة كقولك الذي يطير فيغضب زيد الذباب فلو جعلت موضع الفاء واوا او غيرها فقلت الذي يطير ويغضب زيد او ثم يغضب زيد الذباب لم تجز المسالة -لان يغضب زيد جملة لا عاءد فيها علي الذي فلا يصح ان تعطف عل-----ي الصلة لان	226	2431131139773330834	137	226.0	105	248	55.24193572998047	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0681	false	5981593884354479970	0	28	0	138	1531	300	شرط ما عطف علي الصلة ان يصلح وقوعه صلة و-------العطف بالفاء لا يشترط فيه ذلك لانها تجعل ما بعدها مع ما قبلها في حكم جملة واحدة لاشعارها بالسببية	681	7065428161563969363	Sham19Y0018115-ara1.ms226	true	507855176002006427	253	282	1311	1452	1545	300	شرط ما عطف علي الصلة ان يصلح وقوعه صلة فان كان العطف بالفاء لم يشترط---- ذلك لانها تجعل ما بعدها مع ما قبلها في حكم جملة واحدة لاشعارها بالسببية	226	2431131139773330834	132	247.5	105	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0692	false	196227205653001857	125	223	634	1165	1569	300	الفاء للترتيب وهو علي ضربين ترتيب في المعني وترتيب في الذكر والمراد بالترتيب في المعني ان يكون المعطوف بها لاحقا متصلا بلا مهلة كقوله تعالي خلقك فسواك فعدلك الانفطار والاكثر علي كون المعطوف ------سببا عما قبله كقولك املته فمال واقمته فقام وعطفته فانعطف واما الترتيب في الذكر فنوعان احدهما عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني كقولك توضا فغسل وجهه ويديه ومسح راسه ورجليه ومنه قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي--------------------------------- هود الاية الثاني عطف لمجرد المشاركة في الحكم بحيث يحسن بالواو كقول امرء القيس من الطوي-------------------------------ل بسقط اللوي بين الدخول فحومل	692	7065428161563969363	Sham19Y0018115-ara1.ms226	true	507855176002006427	90	199	476	1061	1545	300	الفاء للترتيب وهو علي ضربين ترتيب في المعني وترتيب في الذكر والمراد بالترتيب في المعني ان يكون المعطوف بها لاحقا متصلا بلا مهلة كقوله تعالي خلقك فسوا------ك الانفطار والاكثر---- كون المعطوف بها متسببا عما قبله كقولك املته فمال واقمته فقام وعطفته فانعطف واما الترتيب في الذكر فنوعان احدهما عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني كقولك توضا فغسل وجهه ويديه ومسح راسه ورجليه ومنه قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين هود------ الثاني عطف لمجرد المشاركة في الحكم بحيث يحسن بالواو كقول امرء القيس من الطويل 482 قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل	226	2431131139773330834	515	982.5	420	601	85.69051361083984	90	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0692	false	196227205653001857	235	290	1227	1518	1569	300	لاحقا للمعطوف عليه في حكمه متراخيا عنه بالزمان كقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه 121 وقد تاتي للترتيب في الذكر كقوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن الانعام وقد تقع موقع الفاء كقول الشاعر من المتقارب---- كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضطرب	692	7065428161563969363	Sham19Y0018115-ara1.ms227	true	7800109005006183549	0	56	0	295	1554	300	لاحقا للمعطوف عليه في حكمه متراخيا عنه بالزمان كقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي طه 121 وقد تاتي للترتيب في الذكر كقوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن الانعام وقد تقع موقع الفاء كقول الشاعر من المتقارب 483 كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضطرب	227	2431131139773330834	291	575.5	236	295	98.6440658569336	55	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0018115-ara1