id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0166	false	3807840972392056513	101	152	507	763	1518	300	المتعلم قال وسمعت ابا-- نصر احمد بن محمد الوراق يقول سمعت ابا حامد احمد بن حمدون------- يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين و يا سيد المحدثين ويا طبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام	166	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	48	98	213	468	1475	300	وله علة قادحة حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق -قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل ا-- عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين و----سيد المحدثين و---طبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام	21	-5599415508199099465	230	416.5	184	265	86.79244995117188	40	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	0	105	0	550	1570	300	باعطاء ثم حكم --واو الجمع قال النواوي فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه ال--------جمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا----- والله اعلم CHECK الوجه السادس في ذكر القواعد والمقدمات المحتاج اليها في الكلام علي الحديث واستنباط فواءده وهذا التعليل الذي علل به امتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	108	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0037	true	-3229547231506231881	193	249	978	1240	1501	300	واعطاء ثم حكم الواو الا ان وجه النصب يقضي ب-------------------------------------------ان المنهي عنه انما هو الجمع بينهما دون افراد احدهما و----لم يقل به احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال------- منه ب فيه ومنه والله اعلم وفيه نظر اذ يجوز ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستفاد د النهي ع--------------------------------ن الجمع من هذا ال-لفظ و-----النهي عن الافراد من حديث اخر	37	-5599415508199099465	182	270.5	142	567	32.0987663269043	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0182	false	2088657039936289708	99	168	506	857	1514	300	ولغ الكلب في الاناء يلغ بفتح اللام في الماضي والمستقبل جميعا ولوغا -------------------------------------------------------------------------اذا شرب ما فيه بطرف لسانه ويولغ اذا اولغه صاحبه قال الشاعر من المديد ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما AUTO الثالثة حكي ابو زيد----- ولغ الكلب شرابنا وفي شرابنا ويقال ليس في شء من الطيو-----------ر ما --------بلغ غير الذباب ورايت عن القاضي ابي بكر بن العربي الولوغ للسباع والكلاب كالشراب لبني ادم	182	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0043	true	-3060329038125795241	211	270	1066	1381	1517	300	ولغ الكلب في الاناء يلغ بفتح اللام فيهما---------------------ولوغا بضم الواو ا واللامولغا بفتحها وسكون اللام وقد حكي في المضارع كسر اللام ب اذا شرب باطرا-----ف لسان----------------------ه قال -------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال ولغ الكلب شرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا قال ابو مثني المدني واكثر ما يكون الولوغ في- السباع وقال---- القاضي ابو بكر بن العربي الولوغ للسباع والكلاب كالشر-ب لبني ادم	43	-5599415508199099465	182	249.0	144	448	40.625	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0241	false	4786223955847248940	0	108	0	537	1495	300	مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه لفظ رواية البخاري وهو متفق عليه CHECK الوجه الاول في التعريف بمن ذكر فيه الكلام عليه من وجوه الاول في التعريف بمن ذكر فيه فنقول انس بن مالك بن---------------------------------- النضر بن ضمضم بن حرام بفتح الحاء و-----الراء المهملتين بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري النجار--------ي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم امه ام سليم بنت ملحان الانصارية كان سنه حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم------------------ عشر سنين وقيل	241	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0053	true	-2154393001073258356	220	299	1164	1572	1575	300	مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه---------------------- متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك هو ابو حمزة بالحاء المهملة والزايابن النضر---------------- بفتح النون وسكون الضاد المعجمة الان------------------------------------------صاري النجاري الخزرجي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم امه ام سليم بنت ملحا----------------------ن قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ب وهو ابن عشر سنين وقيل	53	-5599415508199099465	321	518.5	255	607	52.88302993774414	56	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0561	false	-288223797169293249	200	261	994	1303	1491	300	لان جروة اصاب دما في قومه---- فهرب الي المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية وذكر بعضهم ان اليمان وال----------------------------------------------د حذيفة وجروة ايضا هذا معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------ روي عنه غير واحد من الصحابة و ولاه عمر بن ال-----------------------------------------------خطاب- رضي الله عنه ----------------المداءن فنزلها ومات بها ---------------سنة ست وثلاثين بعد قتل عثمان بن عفان رضي الله عنهما باربعين ليلة	561	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0063	true	-7727395489116938971	209	297	1069	1539	1551	300	لانه---- اصاب---- في قومه دما فهرب الي المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية يعنون الانصار وهو عبسي بالعين المهملة والباء الموحدة والسين المهملة شهد حذيفة وابوه احدا وهو صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيه ايام بدر ولم يشهدها روي عن---------------------------ه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابو الدرداء وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين مات بالمداءن وبها قبره سنة خمس وثلاثين وقيل سنة ست وثلاثين بعد قتل عثمان----------------------- باربعين ليلة	63	-5599415508199099465	193	248.5	152	528	36.55303192138672	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	47	77	266	427	1676	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا منها واشربوا-- وان لم تجدوا غيرها	457	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0074	true	8312388998819381242	268	300	1412	1579	1579	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا ب وان لم تجدوا غيرها-	74	-5599415508199099465	158	297.5	129	168	94.04762268066406	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0516	false	4919576599309835439	8	71	39	365	1579	300	وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر والسواك فعلك بالسواك ويقال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سوك بالهمز ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من جاءت الابل -تساوك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها	516	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0089	true	-2476755775914170170	242	293	1203	1464	1501	300	وذكر صاحب المحكم انه ------يذكر ويءنث ----------------يقال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك ككتاب وكتب و--------------------------------------------قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها	89	-5599415508199099465	255	466.5	205	327	77.98165130615234	46	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0555	false	1552311448405119706	121	144	610	728	1526	300	دليل علي جواز الاجتهاد للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لم يرد فيه نص من الله تعالي وهذا مذهب اكثر الفقهاء واصحاب الاصول	555	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0091	true	1568318853945517145	27	50	150	268	1510	300	دليل علي جواز الاجتهاد للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لم يرد فيه نص من الله تعالي وهذا مذهب اكثر الفقهاء واصحاب الاصول	91	-5599415508199099465	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	15	116	78	553	1423	300	حمران مولي عثمان ان عثمان بن عفان----- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا-- نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع CHECK الوجه الاول في التعريف بمن ذكر فيه فنقول ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	667	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	99	184	470	871	1464	300	حمر-----------ان ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم---- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا د نحو وضوءي هذا متفق عليه وتمام الحديث فقال-------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي---------------------------------------------------- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	93	-5599415508199099465	349	588.5	272	491	71.07942962646484	67	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1331	false	7616529147367721469	231	289	1185	1459	1511	300	روي البزار في مسنده من حديث علي------------- رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع--- لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم-- للقران قال --------	1331	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	19	79	93	370	1464	300	روي البزار في مسنده من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم ب للقران ورجاله رجال	93	-5599415508199099465	235	410.0	183	304	77.3026351928711	48	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0770	false	-7553615075432426976	201	278	1058	1424	1523	300	ابو عبد الرحمن ويقال ابو نصير----------------------------------------- القرشي السهمي قال ابو عمر امه ريطة بنت منبه بن الحجاج السهمية ولم يعله ابوه في السن الا باثنتي عشرة سنة ولد لعمرو عبد الله وهو ابن اثنتي عشرة سنة اسلم قبل ابيه قال كان فاضل------------------------------------------------------------ا حافظا عالما قرا الكتب واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ان يكتب حديثه فاذن له -قال يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	770	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0101	true	9007407110619780077	107	186	542	911	1479	300	ابو عبد الرحمن و-قيل ابو محمد عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل السهمي القرشي ا يلتقي مع النبي صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي----------------------------------------------------------------------------------------- اسلم قبل ابيه ---وكان ابوه اكبر منه بثلاث عشرة سنة وقيل اثنتي عشرة سنة وكان عابدا عالما حافظ------ا قرا الكتب واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ان يكتب حديثه فاذن له وقال يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	101	-5599415508199099465	211	322.5	163	468	45.08546829223633	41	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0773	false	6366184317926506095	1	53	5	257	1443	300	مات بارضه بالسبع من فلسطي---ن سنة خمس وستين وقال غيره مات بمكة سنة سبع وستين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقيل ان عبدالله بن عمرو بن العاص توفي سنة خمس وخمسين بالطاءف وقيل انه مات بمصر سنة خمس وستين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة واما محمد --------------------بن عبد الله بن عمرو بن	773	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0101	true	9007407110619780077	206	249	1006	1214	1479	300	مات ب---------------فلسطين من سنة خمس وستين وقيل ما-----ت بمكة سنة سبع وستين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقيل مات بالطاءف سنة خ---------------------مس وخمسين-------- وقيل ما----ت بمصر سنة خمس وستين ج روي عنه مسروق وسعي--------------د بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن	101	-5599415508199099465	137	198.5	107	275	49.818180084228516	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0818	false	3269603149918463240	43	202	226	997	1492	300	لقيط بن صبرة عن ابي-----ه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال- اسبغ الوضوء----------------- وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما اخرجه النساءي والترمذي وصححه وابن خزيمة في صحيحه ورواه ابو داود مطولا وفيه اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع CHECK الوجه الاول في التعريف وله في رواية اذا توضات فمضمض الكلام عليه من وجوه الوجه الاول في التعريف اما لقيط بن صبرة فقال الحافظ ابو عمر لقيط بن عامر العقيلي ابو رزين هذا ايضا ممن غلبت عليه كنيته ويقال لقيط بن صبرة ويقال لقيط بن المنتفق فمن قال لقيط بن صبرة نسبه الي جده وهو لقيط بن عامر بن صبرة -------------------------------------------------------بن عبد الله بن المنتفق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو وافد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد قيل ان لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشء---------------------------------------- روي عنه وكيع بن عدس وابنه ----------------------------عاصم بن لقيط قلت صبرة بفتح الصاد المهملة وكسر الباء	818	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0106	true	2457941882357976105	163	285	853	1466	1560	300	لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال ق---ال رسول الله ---صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما اخرجه الاربعة--------- وصححه -ابن خزيمة ولابي------------- داود------------------------------------------------------------------------- في رواية اذا توضات فمضمض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لقيط ا بفتح اللام وكسر القاف ابن صبرة بفتح الصاد الهملة وكسر الباء الموحدة ابن عبد الله بن المنتفق بضم الميم وسكون النون وفتح التاء الفوقية وكسر الفاء وبعدها قاف كنيته ابو رزين صحابي مشهور عداده في اهل الطاءف هكذا نسبه غير واحد من الاءمة ومنهم من يجعل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشء وعامر هذا المنتسب اليه هو ج ابو المنتفق روي عنه -------------ابنه عاصم وابن عمر وعمرو بن اوس ووكيع بن عديس ---ورزين بفتح الرا--------ء وكسر الزاي	106	-5599415508199099465	251	175.5	191	1070	23.457944869995117	42	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1438	false	-6262487865838831155	225	274	1156	1413	1527	300	للرافعي رواه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الاصابع وقال حسن غريب----------------------------- وابن ماجه كتاب الطهارة باب تخليل الاصابع قال الحافظ في التلخيص الحبير فيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف -لكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع م--وسي منه قبل ان يختلط	1438	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	217	254	1138	1335	1578	300	الرافعي رواه الترمذي----------------------------------------- وقال المصنف رحمه الله تعاليورواه ايضا احمد وابن ماجه والحاكم و---------------------------------------------------فيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ولكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع ج موسي منه قبل ان يختلط	107	-5599415508199099465	146	237.5	116	289	50.5190315246582	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0914	false	1501262845558023622	70	156	392	811	1505	300	الحديث الرابع عشر وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة والخفين روا-ه مسلم من جهة ابن المغيرة عن ابيه الكلام عليه من وجوه الاول في التعريف فنقول قال ابو ع-مر المغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس وهو ثقيف الثقفي يكني ابا عبد الله وقيل ابا عيسي امه امراة من بني نصر بن معاوية اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية	914	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0116	true	4526426414418953347	170	214	864	1096	1526	300	الحديث قريبا 42-- وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة والحفين اخرجه مسلم هو ابو عبد الله وقي-----------------------------------------------------ل ابو عيسي المغيرة بن شعبة بن ابي عامر----------------------------------------------------------------------- الثقفي--------------------------------------------------------------- اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية	116	-5599415508199099465	203	326.0	161	421	48.218528747558594	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0498	false	2509674145662128934	218	298	1025	1424	1433	300	بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة ذكر ذلك الحاكم ابو احمد وقال ابن الكلبي شهد احدا وشهد صفين مع علي رضي الله عنه وروي ابو الزبير عن جابر قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه احدي وعشرين غزوة شهدت معه منها تسع عشرة غزوة وكان من المكثرين الحفاظ للسنن وكف بصره في------ اخر عمره وتوفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اربع وسبعين وقيل سنة سبع وسبعين وقيل سنة ثمان وسبعين بالمدينة وصلي عليه ابان بن عثمان-- وهو اميرها	498	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0118	true	8603663186644992009	51	122	273	623	1518	300	بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة وقدم الشام ومصر وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احد النقباء الاثني عشر---------------------------------------------------- وكف بصر جابر في ب اخر عمره روي عنه ابو ج سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن علي الباقر وعطاء بن ابي رباح وابو الزبير فاكثر ومحمد بن المنكدر وخلق سواهم كثير مات بالدينة سنة اربع وسبعين وقيل سنة سبع وسبعين وقيل سنة ثمان وسبعين--------- وصلي عليه ابان بن عثمان د وهو اميرها	118	-5599415508199099465	167	235.0	132	535	31.21495246887207	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	97	169	568	917	1580	300	ابو داود من حديث خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا -----وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة وفي اسناده بقية يرويه عن بحير بن سعد وفي المسند عن احمد انه قال ثنا بحير قال الاثرم CHECK الوجه الاول في التعريف قلت لاحمد-------- هذا اسناد جيد قال نعم	1076	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	80	133	375	629	1467	300	ابو داود من طريق خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة -------------------------------------------------------------------------قال الاثرم----------------------------- قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم	125	-5599415508199099465	238	426.0	188	362	65.74585723876953	46	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	61	125	334	652	1540	300	من حديث علي بن ظبيان عن-- عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين قال الدارقطني كذا رواية علي بن ظبيان مرفوعا ووقف--ه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم اخرج الدارقطني رواية يحيي بن سعيد ورواية هشيم عن عبيد الله بن عمر ويونس عن نافع عن ابن عمر بالوقف	1074	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0213	true	-5602040991752437384	0	37	0	167	1505	300	من حديث علي بن ظبيان عن د عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قا----------------------------------------------------------------------ل الدارقطني -------------------------------وقفه ه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصوا------------------------------------------------------ب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا	213	-5599415508199099465	139	189.5	106	322	43.167701721191406	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1136	false	702806887049395464	115	223	592	1131	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما لفظ رواية ----------------------------------------------------الترمذي وحكم بصحته الكلام عليه من وجوه CHECK الوجه الاول في التعريف الاول في التعريف فنقول اما بريدة فهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن حصيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة بع----------------------دها اخر الحروف ثم ثانيها بن عبد الله بن الحارث ابن الاعوج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهل بن مازن بن حارث بن سلامان بن اسلم بن افصي بالفاء بعدها صاد مهملة مفتوحة بن حارثة ابن عمرو بن عامر ابو عبد الله ويقال ابو ساسان وقال يحيي بن معين ابو سهل الاسلمي قال الكلاباذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من ساكني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة--- تحول الي البصرة ثم خرج منها -------------------الي خراسان غازيا فمات بمرو في --	1136	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0589	true	2197355940797701390	134	276	681	1423	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه احمد والترمذي وصححه -------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان بريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء تحتها نقطتان وبالدال المهملة هو بريدة ا بن حصيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وبالياء تحتها نقطتان وبعدها الباء الموحدةا-------بن عبد الله بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلمي يكني ابا عبد الله وقيل ابا سهيل وقيل ابا الحصيب وقيل ابا ساسان والمشهور ابا عبد الله اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد الحديبية وكان ممن بايع بيعة الرضوان لقي النبي صلي الله عليه وسلم في سفر هجرته صلي الله عليه وسلم بالغميم ومعه من قومه زهاء ثمانين بيتا فاسلموا ثم رجع الي بلاد قومه وقد تعلم من القران شيءا ثم قدم بعد احد فشهد المشاهد وسكن المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها غازيا في ايام يزيد الي خراسان------ فمات بمرو وبقي	589	-5599415508199099465	184	215.5	148	1039	17.709335327148438	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	104	132	558	705	1480	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	282	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	0	28	0	147	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	682	-5599415508199099465	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1229	false	7042029288942445992	258	299	1202	1410	1413	300	اختلف في وصله وارساله قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	1229	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms1424	true	-4857794673826394712	18	59	109	317	1500	300	اختلف في وصله وارساله قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	1424	-5599415508199099465	208	416.0	167	208	100.0	41	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1246	false	1390391585213724678	32	57	158	296	1512	300	وقد تكلم عليه الدارقطني في جزء من حدث ونسي-- والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن الكبري وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق	1246	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms1428	true	730217324986144545	97	121	468	598	1520	300	وقد تكلم عليه الدارقطني في جزء من حدث ونسي ا والخطيب بعده واطال--- الكلام عليه البيهقي في السنن------- وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق	1428	-5599415508199099465	128	236.5	105	140	91.42857360839844	21	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1184	false	-6227172190523598906	201	300	1002	1511	1511	300	قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده ياليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت --------عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم--- فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة قلت القاءل ابن حجر------------ ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما-	1184	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	86	222	423	1109	1495	300	قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال اول حديث جاء عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري واما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او لارجمنك ا وحكم مسلم في التمييز عن معمر بالوهم فيه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحديث ب فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يفيد ذلك -----فان هءلاء كلهم انما	1491	-5599415508199099465	479	890.0	384	691	69.31982421875	89	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1185	false	6586038814325075592	0	80	0	399	1478	300	سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال ابن	1185	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	222	300	1109	1495	1495	300	سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من حفظه شيءا-- وهم فيه- اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم---- قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال ابن-	1491	-5599415508199099465	382	737.0	305	399	95.73934936523438	73	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1255	false	1540940433072439274	63	143	285	734	1535	300	عياض ثم النووي الاتفاق-- علي القول بوجوب الاجابة لوليمة العرس قال الحافظ وفيه نظر نعم--- المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وكلام صاحب الهداية يقتضي الوجوب مع تصريحه بانها سنة فكانه اراد----- وجبت بالسنة وليست فرضا كما عرف من قاعدتهم وعن بعض الشافعية والحنابلة هي فرض كفاية ثم حكي الحافظ ابن حجر عن الامام ابن دقيق------ في شرح الالمام	1255	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms1564	true	-2890415129490042761	54	130	260	685	1504	300	عياض ثم النووي الاتفاق ه علي القول بوجوب الاجابة لوليمة العرس----------- وفيه نظر الا ان المشهور من قو--ل العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وكلام صاحب الهداية يقتضي الوجوب مع تصريحه بانها سنة فكانه اراد انها وجبت بالسنة وليست فرضا كما عرف من قاعدتهم وعن بعض الشافعية والحنابلة هي فرض كفاية و--حكي -------------------------ابن دقيق العيد في شرح الالمام	1564	-5599415508199099465	403	745.5	331	465	86.66666412353516	67	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1275	false	9070139804309140728	8	45	35	222	1490	300	كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عد--د من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكد- الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	1275	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms1815	true	-524863755197344592	148	185	766	954	1524	300	كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد د من اهل العلم لقيتهم ا--لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	1815	-5599415508199099465	185	354.0	149	190	97.36842346191406	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1268	false	-8113203457045207061	12	38	65	212	1565	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	1268	7065428161563969363	Sham19Y0017747-ara1.ms2071	true	2624338731965703032	127	153	708	855	1582	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	2071	-5599415508199099465	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017747-ara1