id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1085	false	-2086555037297472204	53	108	274	537	1500	300	ثنا عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة او عن اخي ابي امامة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي اعقاب احدهم مثل موضع الدرهم او مثل موضع الظفر لم يصبه الماء قال فجعل----------------------------- يقول ويل للاعقاب من النار قال فكان احدهم ينظر فا-ن راي ------موضعا لم يمسه الماء اعاد الوضوء والله	1085	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0030	true	5425374938798051802	228	287	1238	1519	1594	300	عن- عبد الرحمن بن سابط------------- او عن اخي ابي امامة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي اعقاب احدهم مثل موضع الدرهم او مثل موضع --ظفر لم يصبه الماء قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار قال وكان احدهم ينظر فاذا راي بعقبه موضعا لم يصبه الماء اعاد --وضوءه رواه	30	-5812452446808936539	235	412.5	184	299	78.5953140258789	44	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0107	false	2823950205655128736	55	149	268	738	1482	300	علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب- احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فيمتنع عليه ما شاءه بما اساء من معاشرتها ويتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها و ثم ---------------------هو يغتسل انتهي ما -	107	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0039	true	-8773074845177395167	0	57	0	284	1516	300	علي انه لم يرد العطف بل نبه ------------------------علي مال الحال والمعني ا-نه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع انتفاعه منه ومثله------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لا يضربن احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها فتمتنع لاساءته عليها فلا يحصل له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصوده---------- وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وفي الحديث يكون المعني ثم هو يغتسل منه اي من	39	-5812452446808936539	189	282.0	150	495	38.181819915771484	33	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1220	false	-3949413092944588092	199	241	1005	1216	1512	300	مسهر ولا تعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه ال-----------------------------------------------------------------------ا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرواية واخرجه مسلم بن الحجاج والنساءي في كتبهما الصحاح ا-----------------------------------------نتهي ما نقله المءلف في الامام قال--------- الدارقطني في سننه بعد تخريجه له من طريق علي بن مسهر	1220	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0044	true	-2008533386012338778	27	111	141	566	1512	300	منده -لا تعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن علي بن مسهر بهذا الاسناد قال الحافظ ابن حجر ورد الامر بالاراقة ايضا من طريق عطاء عن ابي هريرة مرفوعا اخرجه ابن عدي لكن في رفعه نظر والصحيح انه موقوف وكذا ذكر الاراقة حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة موقوفا واسناده صحيح اخرجه الدارقطني وغيره----------------------------------------------------------- انتهي قال الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه تنقيح التحقيق عل------ي احاديث -التعليق روي الدارقطني---------------------- من طريق علي بن مسهر	44	-5812452446808936539	105	17.5	79	514	20.428014755249023	16	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1236	false	8712282596347157628	175	211	841	1036	1510	300	الجمع بين هذه الروايات ان يقال احداهن مبهمة واولاهن والسابعة معينة واو ------ان كانت في نفس الخبر فهي للتخيير فمقتضي حمل المطلق علي المقيد ان يحمل علي احد-هما لان فيه زيادة علي الرواية المعينة وهو الذي	1236	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0045	true	6462242537753144831	216	252	1100	1293	1537	300	الجمع بين هذه الروايات ان يقال احداهن مبهمة واولاهن--------- معينة ولفظة او وان كانت في نفس الخبر فهي للتخيير فمقتضي حمل المطلق علي المقيد ان يحمل علي احداهما لان فيه زيادة علي الرواية المعينة وهو الذي	45	-5812452446808936539	183	346.0	149	202	90.59406280517578	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1236	false	8712282596347157628	213	286	1044	1435	1510	300	الشافعي في الام و----------------البويطي وصرح به المرعشي وغيره من الاصحاب- وذكره ابن دقيق العيد والسبكي بحثا وهو منصوص كما ذكرنا----------------------------- وان كانت ا-----و شكا من الراوي فرواية من عين ولم يشك اولي من رواية من ابهم او شك فيبقي النظر في الترجيح بين رواية اولاهن ورواية السابعة ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث العدد- ايضا لان تتريب الاخيرة يقتضي الاحتياج الي غسله اخري لتنظيفه وقد نص الشافعي علي ان---- الاولي	1236	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0046	true	872789685499498711	31	112	164	599	1587	300	الشافعي في الام علي التخيير وكذا البويطي وصرح به المرعشي وغيره من الشافعية وذكره ابن دقيق العيد والسبكي بحثا وهو منصوص نبه عليه الحافظ ابن حجر في شرح البخاري وان كانت لفظة او شكا من الراوي فرواية من عين ولم يشك اولي من رواية من ابهم او شك فيبقي النظر في الترجيح بين رواية اولاهن ورواية السابعة ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث المعني ايضا لان تتريب الاخيرة يستدع------------ي غسلة اخري لتنظيفه وقد نص الشافعي علي اولوية الاولي	46	-5812452446808936539	356	637.0	285	447	79.64205932617188	63	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1453	false	6790266617519035990	271	297	1364	1489	1498	300	علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم في --	1453	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0058	true	-6524725786868167992	5	31	29	155	1562	300	علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري -فعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه	58	-5812452446808936539	121	231.5	96	127	95.27558898925781	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	98	166	572	905	1580	300	داود من حديث-------------- خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا -----وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة وفي اسناده بقية يرويه عن بحير بن سعد وفي المسند عن ا-------------------------حمد انه قال ثنا بحير قال الاثرم CHECK الوجه الاول في التعريف قلت لاحمد هذا اسناد	1076	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0069	true	-5606466469916550831	239	300	1269	1570	1570	300	داود وبها قال مالك لما روي خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان -رسول صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه الامام--------------------------------------- احمد وابو داود وليس فيه لاحمد الصلاة ----------قال الاثرم----------------------------- قلت لاحمد هذا اسناد-	69	-5812452446808936539	220	332.5	173	382	57.59162139892578	39	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1398	false	4161654633451486317	172	209	905	1082	1528	300	قال النووي في شرح مسلم في شرح هذا الحديث انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قال الحافظ في الفتح-------------- لكن ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن	1398	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0070	true	-9104600206527061683	263	300	1343	1521	1521	300	قال النووي في ------------شرح هذا الحديث انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري لكن ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن-	70	-5812452446808936539	156	287.5	124	191	81.6753921508789	30	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1481	false	4281911289950824453	251	280	1390	1527	1629	300	من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع------ ثم صلي	1481	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0070	true	-9104600206527061683	5	35	23	165	1521	300	من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فام-ره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضا ثم صلي	70	-5812452446808936539	135	256.5	106	143	94.40559387207031	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1398	false	4161654633451486317	209	275	1082	1422	1528	300	عبد الرحمن عن حمران ولفظه من توضا مثل هذا الوضوء وله في الصيام من رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا وعلي هذا فالتعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	1398	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0071	true	2657025127447169116	0	66	0	340	1590	300	عبد الرحمن عن حمران ولفظه من توضا مثل هذا الوضوء وله في الصيام من رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا وعلي هذا فالتعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	71	-5812452446808936539	340	680.0	274	340	100.0	66	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	1	87	5	414	1504	300	صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل فغسل يديه-------- مرتين الي المرفقين ثم ادخل يد-ه فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه ----------------------------------------------------------------الي الكعبين ورواه البخاري عن سليمان بن حرب عن وهيب عن عمرو بن يحيي عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء	733	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0075	true	3460106642022570153	145	225	710	1109	1473	300	صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخ-----ل يديه فغسلهما مرتين الي المرفقين ثم ادخل يديه فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له-- ماء	75	-5812452446808936539	279	453.0	222	490	56.93877410888672	51	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0724	false	5852954970019529309	1	75	4	393	1435	300	عمرو بن مازن بن النجار الانصاري المازني ---------------------------------يعرف بابن ام عمارة واسمها نسيبة بفتح النون وضمها مذكور فيمن شهد احدا وما بعدها من المشاهد واختلفوا في شهوده بدرا فذكر ذلك ابن منده------------------- وابو نعيم الاصبهاني وذكر ابن عبد البر انه لم يشهدها وكذلك مقتضي ما ذكر محمد بن سعد قا------ل خليفة بن خياط والواقدي وغيرهما فيما وجدته وهو قاتل مسيلمة الكذاب شارك وحشيا في قتله فرماه وحشي------------------ بالحربة وقتله عب------------------------------------------د الله بن زيد بسيفه	724	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0076	true	-7716994853539090674	180	255	848	1223	1437	300	عمرو بن عوف-------------------- المازني خال عباد بن تميم كنيته ابو محمد ويعرف بابن ام عمارة واسمها نسيبة بفتح النون وضمها----------- شهد احدا ولم يشهد------------------------------ بدرا كما قاله ابن عبد البر وقال ابن قتيبة وابو نعيم ------------------------------------شهدها ويقال انه الذي قتل مسيلمة الكذاب وهو قول خليفة بن خياط والواقدي وغيرهما وقال غيرهم----------------------- شارك------ في قتل------ه وحشي بن حرب فوحشي رماه بالحربة التي رمي بها حمزة رضي الله عنه واجهز علي مسيلمة عبد الله بن زيد بسيفه	76	-5812452446808936539	194	208.5	149	507	38.26430130004883	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	172	282	876	1410	1492	300	راي- ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل واما رواية ابي حازم فهي عند مسلم من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء قال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	879	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0082	true	13423342794365710	95	157	516	828	1559	300	رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ ل-------------------مسلم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	82	-5812452446808936539	300	568.0	240	535	56.07476806640625	56	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0876	false	5165884570020640950	168	272	901	1418	1557	300	حديث نعيم بن عبد الله المجمر قال رايت ابا هريرة يت-------------وضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال--- هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله CHECK الوجه الاول في التعريف وفي --رواية فغسل وجهه ويديه حتي كاد--- يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين	876	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0085	true	2083604515172108699	25	129	133	638	1478	300	حديث نعيم بن عبد الله المجمر قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم---- يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال لي هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله----------------------------- وفي لفظ اخر فغسل وجهه ويديه حتي كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين	85	-5812452446808936539	478	909.0	380	538	88.84757995605469	94	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	152	210	792	1064	1492	300	حديث نعيم بن عبد الله فهي عند مسلم من طريق سعيد بن ابي هلال عن نعيم بن عبد الله انه راي-------- ابا هريرة يت-------------وضا فغسل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه ويديه حتي كاد--- يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء	879	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0085	true	2083604515172108699	25	149	133	735	1478	300	حديث نعيم بن عبد ا----------------------------------------------------------لله المجمر قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال لي هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله وفي لفظ اخر فغسل وجهه ويديه حتي كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء	85	-5812452446808936539	206	386.0	163	660	31.212121963500977	39	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	224	282	1133	1410	1492	300	من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة------------- وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء -قال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي---------- صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	879	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0086	true	3425512365224709487	63	125	368	665	1584	300	من حديث ابي هريرة ولفظه- عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة رضي الله عنه وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	86	-5812452446808936539	262	478.5	206	301	87.0431900024414	53	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	189	279	959	1394	1492	300	الساقين ثم قال س-----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يا----------------تون يوم القيامة غرا----------------- محجلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثر الو--------------------------------------------ضوء----------------- فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل واما رواية ابي حازم فهي عن------------------------د مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء قال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليل-----------ي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن	879	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0088	true	-3923482555669053722	109	228	584	1186	1553	300	القاموس ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون ولفظ مسلم ياتون يوم القيامة غرا بالنور في وجوههم محجلين في ارجلهم وهل المراد به الحلي او امر زاءد عليه الحق الثاني وهو نور يتلالا في ساءر اعضاء الوضوء لهذه الامة من اثر الوضوء بافراد اثر في هذه الرواية المضاف الي الوضوء فيءدي مءدي الجمع فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اي فليطل الغرة والتحجيل كما مر قلت ليس هذا من افراد مسلم بل متفق علي هذه الرواية وانما اختلفا في لفظة يدعون فقال مسلم ياتون وفي لفظ لمسلم ايضا قال ابو هريرة رضي الله عنه س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن	88	-5812452446808936539	199	133.5	157	809	24.598270416259766	33	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0561	false	-288223797169293249	94	173	491	856	1491	300	ابن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة ب-------------------------------------------------------------------ن الحارث بن مازن بن قطيعة ----------------------------------------------------------بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مضر وكان حليف بني عبد الاشهل---------------------- شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وابوه احدا وقتل ابوه يومءذ قتله المسلمون قتل خطا وقيل ارادا ان يشهدا بدرا فاستحلفهما المشركون ان لا يشهدا مع النبي صلي الله عليه وسلم	561	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0120	true	-7705510227456322851	1	72	3	385	1543	300	ابن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بكسر الجيم كما قاله النووي او بضمها كما قاله ابن الاثير وسكون الراءبن الحارت بن مازن بن قطيعة بضم القاف وفتح الطاء المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم عين مهملةبن عبس بفتح العين المهملة وسكون الموحدة فسين مهملةالعبسي------------------------------------------------------ حليف بني عبد الاشهل من الانصار وابن اختهم شهد حذيفة----------------------------- وابوه احدا وقتل ابوه يومءذ قتله المسلمون---- خطا ظنوه كاف--------------را فاراد----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	120	-5812452446808936539	175	214.0	134	512	34.1796875	30	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0518	false	1837759283722764047	105	199	528	1006	1491	300	في المحكم -الفاه والفوه ------والفيه ---------------والفم سواء والجمع افواه ثم قال اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع فاه فلان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع فم فلان اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملته مسانهة وكما حذفت من سنة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف حدر مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	518	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0121	true	-7574265843519163308	112	174	625	965	1669	300	في القاموس الفاه والفوه بالضم والفيه بالكسر والفوهة والفم سواء والجمع افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه ح--------------------------------------------------------------------------------------------ذفت الهاء كما حذفت من سنة ف----------------------------------------------------------------بقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف---- مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	121	-5812452446808936539	283	503.5	228	500	56.599998474121094	47	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0914	false	1501262845558023622	69	156	387	811	1505	300	AUTO الحديث الرابع عشر وعن المغيرة بن شعبة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم توضا----------------------------------------------------- فمسح بناصيته و-------------------علي العمام--------------ة والخفين رواه مسلم من جهة ابن المغيرة عن ابيه الكلام عليه من وجوه الاول في التعريف فنقول قال ابو عمر المغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو------------------------ بن سعد بن عوف بن قيس وهو ثقيف الثقفي --يكني ابا عبد الله وقيل ابا عيسي امه امراة من بني نصر بن معاوية اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية	914	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	114	200	588	1043	1546	300	AUTO الحديث ال-اول -----عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما عن المغيره بضم الميم علي الاشهر وحكي ابن قتيبة والزمخشري وغيرهما كسرها والهاء فيه للمبالغة بن ش----------------------------------------------------------------عبة بن ابي عامر بن مسعود ب-ن معتب من ولد قيس عيلان بالعين المهملةابن مضر بن نزار بن سعد بن عدنان ابو عبد الله- الثقفي الكوفي الصحابي الجليل رضي الله عنه------------------------------ اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية	134	-5812452446808936539	196	230.0	150	557	35.18851089477539	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0915	false	-9099533548609832608	3	109	14	565	1549	300	الشعبي قال دهاة العرب اربعة معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد فاما معاوية فللاناة والحلم واما عمرو بن العاص فللمعضلات واما المغيرة فللمبادهة واما زياد فللصغير والكبير وحكي الرياشي عن الاصمعي قال كان معاوية يقول انا للاناة وعمرو للبديهة وزياد للصغار والكبار والمغيرة للامر العظيم قال ابو عمر يقولون ان قيس بن سعد بن عبادة لم يكن في الدهاء بدون هءلاء مع كرم كان فيه وفضل قال حدثنا سعيد بن مسور ثنا عبد الله بن محمد بن علي ثنا محمد بن قاسم ثنا ابن وضاح ثنا سحنون عن ابن نافع قال احصن المغيرة بن شعبة ثلاث مءة امراة في الاسلام قال -	915	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	206	234	1078	1226	1546	300	الشعبي---- دهاة العرب اربعة معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثير قيل ان المغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احصن---------------- ثلاث مءة امراة في الاسلام وقيل	134	-5812452446808936539	125	173.5	100	552	22.644927978515625	19	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	183	300	973	1542	1542	300	قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر ف----------قال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه ثم صلي وفي رواية عيسي عن الاعمش بسنده خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلما رجع تلقيته بالاداوة فصببت عليه الحديث وفي رواية عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء-	1095	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0135	true	-5010234525318976554	52	153	266	738	1542	300	قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر من اسفاره فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت----- فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه ثم صلي بنا و--------------------------------------------------------لم يقل البخاري بنا وفي لفظ في هذا الخبر--------------------------------------------------- قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في -سفر فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء	135	-5812452446808936539	415	729.0	323	587	70.6984634399414	82	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0241	false	4786223955847248940	0	33	0	166	1495	300	مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	241	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0152	true	-4103821279058410515	184	217	944	1110	1535	300	مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	152	-5812452446808936539	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1365	false	-5048255262392902282	141	207	719	1077	1541	300	قال الحافظ في الفتح والمراد بالفطرة في حديث الباب ان هذه الاشياء اذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهم علي فعلها واستحبها لهم ليكونوا علي اكمل الصفات واشرفها صورة قال ---------------------ابن القيم رحمه الله في تحفة المودود ص انما كانت هذه الخصال من الفطرة لان الفطرة هي الحنيفية ملة ابراهيم وهذه الخصال امر بها ابراهيم وهي من الكلمات التي ابتلاه ربه بهن	1365	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0157	true	-3554004169754985011	91	157	493	859	1627	300	قال الحافظ ابن حجر- والمراد بالفطرة في حديث الباب ان هذه الاشياء اذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهم علي فعلها واستحبها لهم ليكونوا علي اكمل الصفات واشرفها صورة انتهي وقال الامام المحقق ابن القيم---------- في تحفة المودود-- انما كانت هذه الخصال من الفطرة لان الفطرة هي الحنيفية ملة ابراهيم وهذه الخصال امر بها ابراهيم وهي من الكلمات التي ابتلاه ربه بهن	157	-5812452446808936539	334	631.0	273	379	88.12664794921875	58	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1359	false	-6109350501434947027	220	282	1096	1404	1486	300	شامة العانة الشعر النابت علي الركب------------------ وهو ما انحدر من البطن فكان تحت السرة وفوق الفرج وقيل لكل فخذ ركب وقيل ظاهر الفرج وقيل الفرج نفسه سواء كان من رجل او امراة قال ويستحب اماطة الشعر عن القبل والدبر بل من الدبر اولي خوفا من ان يعلق شء من الغاءط به فلا يزيله المستنجي الا بالماء ولا يتمكن من ازالته بالاحجار قال	1359	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0167	true	-282343750173344367	0	65	0	326	1533	300	شامة العانة الشعر النابت علي الركب بفتح الراء والكاف وهو ما انحدر من البطن فكان تحت السرة وفوق الفرج وقيل لكل فخذ ركب وقيل ظاهر الفرج وقيل الفرج نفسه سواء كان من رجل او امراة قال ويستحب اماطة الشعر عن القبل والدبر بل من الدبر اولي خوفا من ان يعلق شء من الغاءط به فلا يزيله المستنجي الا بالماء ولا يتمكن من ازالته بالاحجار قال	167	-5812452446808936539	308	607.0	246	326	94.47853088378906	62	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1372	false	1919370138135375540	0	30	0	153	1535	300	شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو مكان النتف وان كانت كهلة فالاولي في حقها الحلق لان النتف يرخي المحل ولو قيل الاولي في حقها التنور مطلقا لما كان بعيدا	1372	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0168	true	-9081429666981987120	187	217	945	1098	1528	300	شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو مكان النتف وان كانت كهلة فالاولي في حقها الحلق لان النتف يرخي المحل ولو قيل الاولي في حقها التنور مطلقا لما كان بعيدا	168	-5812452446808936539	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1367	false	-6198528997578114275	216	268	1064	1325	1466	300	والشافعي ولا يمنع منه مالك وذكر ابن حزم الاجماع ان قص الشارب واعفاء اللحية فرض ثم قال واطب----------ق اصحابنا وغيرهم الاستحباب ثم ذكر حديث زيد بن ارقم-------------------- من لم ياخذ شاربه فليس منا ثم ق--------------------------------------ال وهذه الصيغة تقتضي عند اصحابنا التحريم قلت وقد نص ابن حزم في المحلي علي فرضية قص الشارب	1367	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	0	56	0	307	1597	300	والشافعي ولا يمنع منه مالك وذكر ابن حزم الاجماع ان قص الشارب واعفاء اللحية فرض--- قال في الفروع واطلق اصحابنا وغيرهم الاستحباب وفي--- حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه مرفوعا من لم ياخذ شاربه فليس منا رواه الامام احمد والنساءي والترمذي وصححه قال وهذه الصيغة تقتضي عند اصحابنا التحريم وقال النوو----------ي الم------ختار في قص الشارب	170	-5812452446808936539	212	352.5	170	329	64.43769073486328	36	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1362	false	-1703462555284805163	67	172	345	874	1507	300	البيهقي في --شعب الايمان --عن قيس بن ابي حازم قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فاوهم فيها فقالوا اوهمت فقال مالي لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته قال الحافظ في الفتح رجاله ثقات مع ارساله وقد وصله الطبراني من وجه اخر قلت هو ما رواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث قيس بن ابي حازم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات ان شاء الله والرفغ بضم الراء وبفتحها وسكون الفاء بعدها غين معجمة يجمع علي افارغ وهي مغابن الجسد كالابط وما بين الانثيين والفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ فهو من تسمية الشء باسم ما	1362	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0172	true	-7870166612777282907	232	300	1209	1561	1561	300	البيهقي في الشعب -----من طريق قيس بن ابي حازم قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة فاوهم فيها فسءل --------فقال مالي لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وان--------------------ملته رجاله ثقات مع ارساله وقد وصله الطبراني من وجه اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفغ بضم الراء و-فتحها وسكون الفاء بعدها غين معجمة-يجمع علي ارفاغ---- مغابن الجسد كالابط وما بين الانثيين والفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ فهو من تسمية الشء باسم ما-	172	-5812452446808936539	328	567.0	263	539	60.853431701660156	54	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1362	false	-1703462555284805163	172	214	874	1096	1507	300	جاوره والتقدير وسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ من الاوساخ المجتمعة انظر فتح الباري لابن حجر قال ابو عبيد في غريب الحديث وانما انكر من ذلك طول الاظفار وترك قصها اي -	1362	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0173	true	600687496826066434	0	32	0	176	1582	300	جاوره والتقدير وسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ من الاوساخ المجتمعة -------------------------قال ابو عبيد--------------------- انكر عليهم- طول الاظفار وترك قصها قال	173	-5812452446808936539	167	298.0	136	223	74.88789367675781	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0643	false	284378204339446142	44	73	248	393	1680	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رضي الله عنه وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي رحمه الله علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	643	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0175	true	5038322033434481265	147	170	815	925	1604	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل--------------------- يحلق ابطه فقال اني-------------- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	175	-5812452446808936539	104	175.5	81	145	71.72413635253906	21	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	0	100	0	494	1460	300	موسي الاشعري ق-------------ال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل -اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفي-كم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك -قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1324	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0206	true	-2760294911500395891	9	111	43	547	1493	300	موسي الاشعري رضي الله عنه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بلي اذا خالط فقد وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا -شفيعكم من ذلك فقصت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك ق-الت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك فقلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	206	-5812452446808936539	484	932.5	386	510	94.90196228027344	92	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0498	false	2509674145662128934	122	298	590	1424	1433	300	عمرو بن سواد بن سلمة ويقال جابر بن عبد-------------------------------------------- الله بن حرام بن ثعلبة ابن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة وامه نسيبة بنت عقبة بن علي بن سنان بن نابي بن يزيد بن حرام بن كعب بن غنم اختلف في كنيته فق-------------يل ابو عبد الرحمن واصح ما قيل فيه ابو عبد الله شه----د العقبة الثانية مع ابيه وهو صغير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشهد الاولي ذكره بعضهم في البدريين ولا يصح لانه روي -------------------------------------عنه انه قال--------------------------------------------------- لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي وذكر البخاري انه شهد بدرا وكان ينقل لاصحابه الماء يومءذ ثم شهد بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة ذكر ذلك الحاكم ابو احمد وقال ابن الكلبي شهد احدا وشهد صفين مع علي رضي الله عنه وروي ابو الزبير عن جابر قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه احدي وعشرين غزوة شهدت معه منها تسع عشرة غزوة وكان من المكثرين الحفاظ للسنن وكف بصره في اخر عمره وتوفي --------------------سنة اربع وسبعين وقيل سنة سبع وسبعين وقيل سنة ثمان وسبعين بالمدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليه ابان بن عثمان وهو اميرها	498	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0211	true	966224749276306059	1	156	13	791	1525	300	عمرو بن سواد بن سلمة بكسر اللامالانصاري الخزرجي السلمي بفتح السين واللامالمدني رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنيته ابو عبد الله وقيل ابو عبد الرحمن وهو وابوه صحابيان رضي الله عنهما شهد العقب--------ة مع ابيه---- صغيرا وكان ابوه نقيبا واول قتيل للمسلمين في احد وشهد جابر بدرا علي قول البخاري وغيره ونقل ابن عساكر عن ابن سعد والواقدي انه لم يشهدها ورجحه ابو عمر بن عبد البر ودليله ما رواه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي-------------------------------------------------------- ثم شهد جابر ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------مع علي رضي الله عنه صفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكف بصره في اخر عمره مات رضي الله عنه بالمدينة سنة اربع وسبعين وقيل ----سبع وسبعين وقيل ثم----ان وسبعين وقيل احدي وستين ذكره ابن دقيق العيد وقيل ثلاث وسبعين وهو الذي قدمه النووي وارجحها الاول كما قال ابن عبد البر وغيره وصلي عليه ابان بن عثمان وهو اميرها	211	-5812452446808936539	264	277.0	203	1227	21.515892028808594	46	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1056	false	8444463451343489332	111	209	581	1063	1493	300	فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا --وضرب بكفيه------ ضربة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح ظهر شماله بكفه او ظهر كفه بشماله ثم مسح بهما وجهه واخرج الاسماعيلي في بعض طرقه انما كان يكفيك ان CHECK الوجه الاول في التعريف تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضهما ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك الكلام عليه من وجوه الاول في التعريف اما عمار رضي الله عنه فهو ابو اليقظان عمار بن ياسر بن عامر بن مالك ابن كنانة بن قيس	1056	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	35	84	182	416	1531	300	فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت ا--لنبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظا------------هر كفيه و-----------------وجهه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار بن ياسر بن عامر بن مالك -بن كنانة بن قيس	219	-5812452446808936539	158	209.0	121	509	31.041257858276367	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1057	false	6590964128207426502	27	115	146	592	1537	300	عمار رضي الله عنه وابوه وامه من الاولين السابقين الي الاسلام وكان اسلامه واسلام صهيب في وقت واحد حين كان النبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم بن ابي الارقم واسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا و-عن مجاهد قال اول من اظهر ------------------------------------اسلامه ابو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وامه سمية وكان عمار وابوه وامه يعذبون في الله تعالي ------------------------------------------------علي اسلامهم ويمر بهم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول صبرا صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية رضي الله عنها فهي -----------------------اول شهيد- في الاسلام	1057	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	157	245	787	1244	1531	300	عمار رضي الله عنه قديما هو وابواه وك---------------------------ان اسلام عمار وص--هيب في وقت واحد حين كان النبي صلي الله عليه وسلم في دار الارق--------------------م بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان هو وابواه---- من المستضعفين الذين عذبوا بمكة ليرجعوا عن الاسلام واحرقه المشركون بالنار فكان صلي الله عليه وسلم يمر به وهم------ يعذبونه بالنار فيمر يده عليه ويقول كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم وي----------------------------------قول ص-----برا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية رضي الله عنها وجاها بحربة في قبلها فكانت اول شهيدة في الاسلام	219	-5812452446808936539	232	333.0	183	555	41.80180358886719	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1058	false	-8054889809513111998	90	169	461	864	1526	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله وفيه انقطاع بين علقمة وخالد وجاءت الرواية عنه من جهة علي بن ابي طالب وابن عباس وابي موسي و--------------------------------------------ابي امامة وجابر وعبد الله بن جعفر من الصحابة ومن التابعين عن ابن المسيب وابن الحنفية وابي واءل وابنه محمد بن عمار وقيل انه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وستون حديثا اتفقا علي حديثين منه------ا وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم	1058	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0220	true	3748494743773860597	99	165	518	863	1568	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله وكان يكني ابا اليقظان وهو المراد بقول --------------------------------ابن عبدون في قصيدته الراءية الفريدة المشهورة من البسيط وما رعت لابي اليقظان صحبته ولم تزوده الا الضيح في الغمر---------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وستون حديثا اتفقا علي حديث واحد وهو هذا وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم	220	-5812452446808936539	201	304.5	160	453	44.3708610534668	35	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1068	false	-8610862304532516817	245	286	1227	1431	1504	300	ابن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم- المنصوص عليه فقط	1068	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0221	true	-2212126191267085324	9	50	48	253	1505	300	ابن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال للقياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل عنه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكمه المنصوص عليه فقط	221	-5812452446808936539	202	397.0	161	205	98.53658294677734	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1111	false	1274199507862551921	188	245	959	1293	1588	300	قال الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير مكبر كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشية والجمع عشيشيات والعشاء ب------الكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة قال وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	1111	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0256	true	-4358236034507998287	162	184	820	945	1564	300	قال الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والع---------------شاء بالمد والكسرمثله----------------------------------------- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	256	-5812452446808936539	114	194.0	93	340	33.52941131591797	18	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	25	70	125	350	1458	300	صل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة -----حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل	932	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0285	true	-5765240882893835673	194	232	987	1179	1518	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة وفيه حتي يستقل الظل بالرمح-------------------------------------- فاذا اقبل الفء فصل	285	-5812452446808936539	184	346.0	147	230	80.0	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1252	false	2323312966886034341	62	102	369	569	1593	300	جمعها الحافظ ابن حجر---- في الفتح في نظم لها بقوله---------- خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام------------------ وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	1252	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0614	true	-9063650738668821355	79	124	446	669	1586	300	جمعها الحافظ ابن حجر كما في الفتح في ---------قوله من البسيط خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام ثم زاد بيتا ثالثا وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	614	-5812452446808936539	191	347.0	153	232	82.32758331298828	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	83	125	422	621	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فاذا نسوة جلوس قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قا---ل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات رواه ابن ماجه عن محمد بن	286	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0674	true	647531950125633766	217	260	1138	1342	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج فاذا نسوة جلوس قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات -وعن عبد الله بن عمرو بن	674	-5812452446808936539	186	343.0	144	205	90.73170471191406	35	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	247	299	1264	1513	1516	300	صلي الله عليه وسلم لقي فاطمة قال ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت------------- اهل هذا البيت فرحمت علي-- ميتهم او عزيتهم به -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	286	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0675	true	4008946651511872196	14	51	67	247	1510	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحصت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعلك بلغت معهم ال------------------------------------------------------------------كدي فذكر تشديدا	675	-5812452446808936539	162	276.5	128	265	61.132076263427734	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1258	false	2942375125112232089	177	300	983	1617	1617	300	قال الامام المحقق ابن القيم في --------بداءع الفواءد لم ازل حريصا علي معرفة المراد بالقيراط في هذا الحديث والي اي شء نسبته حتي رايت لابن عقيل فيه كلاما قال القيراط نصف سدس درهم مثلا او نصف عشر دينار ولا يجوز ان يكون المراد هنا جنس الاجر لان ذلك يدخل فيه ثواب الايمان باعماله كالصلاة والحج وغيره وليس في صلاة الجنازة ما يبلغ هذا فلم يبق الا ان يرجع الي المعهود وهو الاجر العاءد الي الميت ويتعلق بالميت صبر علي المصاب فيه وبه وتجهيزه وغسله ودفنه والتعزية به وحمل الطعام الي اهله وتسليتهم وهذا مجموع الاجر الذي يتعلق بالميت فكان للمصلي والجالس الي ان يقبر سدس ذلك او نصف سدسه ان صلي وانصرف-------------- قلت اي ابن القيم كان مجموع الاجر الحاصل علي تجهيز الميت-	1258	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0695	true	-6648764177316250761	41	163	212	841	1520	300	قال الامام------- ابن القيم في كتابه البداءع-------- لم ازل حريصا علي معرفة المراد بالقيراط في هذا الحديث والي اي شء نسبته حتي رايت لابن عقيل فيه كلاما قال القيراط نصف سدس درهم مثلا او نصف عشر دينار ولا يجوز ان يكون المراد هنا جنس الاجر لان ذلك يدخل فيه ثواب الايمان باعماله كالصلاة والحج وغيره وليس في صلاة الجنازة ما يبلغ هذا فلم يبق الا ان يرجع الي المعهود وهو الاجر العاءد الي الميت ويتعلق بالميت صبر علي المصاب فيه وبه وتجهيزه وغسله ودفنه والتعزية به وحمل الطعام الي اهله وتسليتهم وهذا مجموع الاجر الذي يتعلق بالميت فكان للمصلي والجالس الي ان يقبر سدس ذلك او نصف سدسه ان صلي وانصرف قال ابن القيم قلت------------- كان مجموع الاجر الحاصل علي تجهيز الميت	695	-5812452446808936539	606	1166.5	489	657	92.23744201660156	115	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1259	false	5134280812974204223	0	64	0	331	1582	300	من حين الفراق الي وضعه في لحده وقضاء حق اهله واولاده وجبرهم دينار مثلا فللمصلي عليه فقط من هذا الدينار قيراط والذي يتعارفه الناس من القيراط انه نصف سدس فان صلي عليه وتبعه كان له قيراطان منه وهما سدسه وعلي هذا فيكون نسبة القيراط الي الاجر الكامل بحسب عظم ذلك الاجر الكامل في نفسه فكلما كان اعظم كان القيراط منه بحسبه فهذا بين هاهنا	1259	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0695	true	-6648764177316250761	163	227	841	1172	1520	300	من حين الفراق الي وضعه في لحده وقضاء حق اهله واولاده وجبرهم دينار مثلا فللمصلي عليه فقط من هذا الدينار قيراط والذي يتعارفه الناس من القيراط انه نصف سدس فان صلي عليه وتبعه كان له قيراطان منه وهما سدسه وعلي هذا فيكون نسبة القيراط الي الاجر الكامل بحسب عظم ذلك الاجر الكامل في نفسه فكلما كان اعظم كان القيراط منه بحسبه فهذا بين هاهنا	695	-5812452446808936539	331	662.0	267	331	100.0	64	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0574	false	-4286844592478207516	223	281	1130	1404	1511	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ف---قال المفلس هو الذي--- ياتي يوم القيامة بصلاة وصد قة وصيام------ وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا وضرب ه----ذا وسفك دم ---------هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيءاتهم وطرح ع-ليه ثم طرح في النار	574	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	106	168	495	788	1490	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلا-------ة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	703	-5812452446808936539	246	447.5	191	300	82.0	46	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0052	false	7073399791432386106	190	300	997	1567	1567	300	ابراهيم الحربي لما صنف ابو داود هذا الكتاب الين لابي داود الحديث كما الين لداود عليه السلام الحديد ونحوه عن محمد بن اسحاق الصغاني انه قال الين لابي داود السجستاني الحديث كما الين لداود عليه السلام الحديد وروي الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الدمشقي باسناده الي الصولي قال سمعت ابا يحيي زكريا بن يحيي الساجي يقول كتاب الله عز وجل اصل الاسلام وكتاب السن-----ن لابي داود عهد الاسلام وروي ايضا من حديث ابي بكر بن داسة قال سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مءة الف حديث انتخبت ---------منها هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت---- اربعة الاف وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما-	52	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0772	true	-1573421552180880242	172	221	946	1199	1615	300	ابراهيم الحربي لما صنف ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتا------------------------------ب السنن الين لابي داود الحديث كما الين لداود الحديد وكان ابو د---------------------اود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني ال-----سنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما	772	-5812452446808936539	195	328.0	155	589	33.10696029663086	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	0	50	0	276	1576	300	يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المرء- مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	53	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0772	true	-1573421552180880242	221	267	1199	1455	1615	300	يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين---------------------- الحديث	772	-5812452446808936539	251	474.0	205	278	90.28777313232422	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0632	false	8218857473622332012	199	239	980	1167	1431	300	عاءشة رضي الله عنها ان----------------------------------------------------------------------------ها قالت ردا لقول ابن عباس رضي الله عنهما من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج -----------------------حتي ينحر الهدي------------------------------------- ليس كما قال ابن عباس--------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	632	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms0939	true	5157760635315949621	121	183	621	923	1512	300	عاءشة رضي الله عنها كما في الصحيحين ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان وفي رواية بفتحها قال---------------------------------- من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج يعني من محظورات الاحرامحتي ينحر --هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	-5812452446808936539	149	197.0	116	338	44.08283996582031	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1373	false	4804309625141426915	25	50	143	273	1543	300	ولقاءل ان يقول اشتراك المستحب والمفروض في لفظ عام لا يقتضي تساويهما لا لغة ولا عرفا فانهما اذا اشتركا في شء لم يمتنع افتراقهما في	1373	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1041	true	-1709815573916558695	181	206	977	1107	1603	300	ولقاءل ان يقول اشتراك المستحب والمفروض في لفظ عام لا يقتضي تساويهما لا لغة ولا عرفا فانهما اذا اشتركا في شء لم يمتنع افتراقهما في	1041	-5812452446808936539	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0058	false	-169208077271362019	104	158	506	793	1515	300	والنساءي في نسبه قال الرشاطي النسوي نسبة الي نسا كورة من كور نيسابور وكذا قال اليعقوبي قال المسعودي نسا من ارض فارس وقال عب-------د الغني بن سعيد نسا موضع بخراسان وهذا موافق لقول اليعقوبي ثم قال الرشاطي بعد كلام------- النساءي نسبة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نس----------------------------------------ا والقياس النسوي وكانت وفاة النساءي---------------- في سنة ثلاث وثلاث مءة	58	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1472	true	-4701890891715725878	190	274	1007	1435	1556	300	والنساءي وي------قال فيه الن----سوي نسبة الي نسا كورة من كور نيسابور وقا-----------------ل المسعودي نسا من ارض فارس وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد نسا موضع بخراسان ---------ق-------------------ال الحاكم ابو عبد الله كان النساءي امام اهل الحديث وكان يصوم الدهر ويختم القران في كل يوم وليلة فاذا كان رمضان ختم في كل يوم مرتين وكان يجاهد ويرابط ولما امتحن بدمشق قال احملوني الي مكة فحمل اليها ودفن بها وهو مدفون بين الصفا والمروة -------وكانت وفاته في شعبان قال ابن عساكر في سنة ثلاث وثلاث مءة	1472	-5812452446808936539	179	269.5	140	490	36.53061294555664	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	45	163	257	925	1676	300	ابي داود انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا منها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال بعض الشارحين المراد النهي عن الاكل في انيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون الخمر كما صرح به في رواية ابي داود قلت حمله علي الكراهة مع كونه علي خلاف الظاهر يقتضي انه يكره استعمالها بعد غسلها والغسل للنجاسة واذا زالت النجاسة بالغسل فكيف ثبتت الكراهة اجاب بعضهم بانه انما نهي عن الاكل فيها بعد الغسل للاستقذار وكونها معدة للنجاسة كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة قال واما الفقهاء فمرادهم مطلق انية الكفار التي ليست مستعملة--- للنجاسات فهذه يكره استعمالها	457	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1715	true	-6280935256706961051	101	134	511	702	1563	300	ابي داود انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال فذكر هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفقهاء فمرادهم مطلق انية الكفار التي ليست مستعملة في النجاس-ة فانه يجوز استعمالها	1715	-5812452446808936539	167	296.5	136	671	24.888227462768555	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0255	false	-6614715671562858503	9	74	45	406	1549	300	AUTO الحديث الاول منه عن معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلت علي البراء بن عازب فسمعته يقو-------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	255	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1779	true	6274723026862992231	16	73	84	412	1646	300	AUTO الحديث الرابع عن--------------------------------------- البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او--- تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	1779	-5812452446808936539	302	561.5	249	370	81.62162017822266	49	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0265	false	3824817771046306845	12	128	73	700	1564	300	اخبار الصحابي في الامر والنهي علي ثلاث مراتب AUTO الاولي ان يحكي ---صيغة لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم كقوله مضيفا الي الرسول صلي الله عليه وسلم عودوا المريض و افشوا السلام وانصر اخاك واجيبوا الداعي الثانية قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او نهانا عن كذا والمختار انه كالمرتبة AUTO الاولي في العمل به امرا ونهيا وانما نزل عن الرتبة AUTO الاولي لاحتمال ان يكون ظن ما ليس بامر امرا الا ان هذا الاحتمال مرجوح للعلم--- بعدالته ومعرفته بمدلولات الالفاظ لغة الثالثة قوله امرنا او نهينا------------------- وهي كالمرتبة AUTO الثانية في العلم علي المختار عند الجمهور وانما نزلت عنها لاحتمال اخر يخصها وهو ان يكون الامر غير النبي صلي الله عليه وسلم	265	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1779	true	6274723026862992231	103	185	564	1011	1646	300	اخبار الصحابي عن الامر والنهي علي ثلاث مراتب الا-----ولي ان ياتي بالصيغة------------------------------ كقوله افعلوا او لا تفعلوا الثا----------------------------------------------------------------------نية قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا و--نهانا عن كذا و---------هو كالمرتبة الا-----ولي في العمل به امرا ونهيا وانما نزل عنها----------------- لاحتمال ان يكون ظن ما ليس بامر امرا الا ان هذا الاحتمال مرجوح للعلم به بعدالته ومعرفته بمدلولات الالفاظ لغة الثالثة----- امرنا و--نهينا علي البناء للمجهول وه-------------ي كالثانية وانما--------------------------------- نزلت عنها لاحتمال ان ي--------------كون الامر غير النبي صلي الله عليه وسلم	1779	-5812452446808936539	373	634.5	300	652	57.208587646484375	58	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1254	false	3907118707790887846	181	209	849	1007	1420	300	الصحيحة الدالة علي الوجوب لا تنافي كونه علي الكفاية فان الامر بتشميت العاطس وان ورد في عموم المكلفين ففرض الكفاية يخاطب به الجميع علي الاصح وويسقط بفعل البعض	1254	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1781	true	4713496793863020784	188	215	1007	1160	1582	300	الصحيحة الدالة علي الوجوب لا ينافي كونه علي الكفاية فان الامر بتشميت العاطس وان ورد في عموم المكلفين ففرض الكفاية يخاطب به الجميع علي الاصح -ويسقط ب----البعض	1781	-5812452446808936539	152	291.5	125	158	96.20252990722656	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1255	false	1540940433072439274	63	138	285	710	1535	300	عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة لوليمة العرس قال الحافظ وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وكلام صاحب الهدا-----------ية يقتضي الوجوب مع تصريحه بانها سنة فكانه اراد----- وجبت بالسنة وليست فرضا كما عرف من قاعدتهم وعن بعض الشافعية والحنابلة هي --فرض كفاية ثم حكي الحافظ ابن حجر عن---------------------- الامام	1255	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1782	true	8661150340444046998	36	114	184	623	1639	300	عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة لها-------------------- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الحنابلة والشافعية -انها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الحنابلة والشافعية انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وكلام صاحب الهداية من الحنفية يقتضي الوجوب مع تصريحه بانها سنة فكانه اراد انها وجبت بالسنة وليست فرضا كما عرف من قاعدتهم وعن بعض الحنابلة والشافعية انها فرض كفاية وفي فروع----- ابن مفلح ويجب في الاشهر عنه يعني الامام	1782	-5812452446808936539	350	608.5	282	465	75.26881408691406	57	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0382	false	-893448323908154282	237	300	1286	1583	1583	300	النهي التحريم قال القاضي رحمه الله تعالي وما حكي فيه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من تختمه بالذهب فشذوذ والاشبه انه لم تبلغه السنة---- والناس بعده -------علي خلافه مجمعون قال وكذلك ما روي فيه عن خباب بدليل القاءه له حين قال له ابن مسعود اما ان لهذا الخاتم ان يلقي وقوله اما انك لن تراه علي بعد هذا اليوم-	382	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1784	true	-1401633686847575666	175	230	927	1181	1548	300	الامر عليه ق---ال القاضي عياض----------- وما نقل---- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من تختمه بالذهب فشذوذ والاشبه انه لم تبلغه السنة فيه والناس بعده مجمعون علي خلافه وكذا------------ ما روي فيه عن خباب وقد ----------------قال له ابن مسعود اما ان لهذا الخاتم ان يلقي فقال----- انك لن تراه علي بعد---- اليوم	1784	-5812452446808936539	217	350.5	167	309	70.2265396118164	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0383	false	1721720568132178706	1	31	4	166	1550	300	وقد ذهب بعضهم الي ان لبسه للرجال بمعني الكراه-------ة لا لتحريم ولاجل السرف كما قال ف--------ي الحرير قلت هذا يقتضي اثبات الخلاف في التحريم وهو يناقض القول بالاجماع علي التحريم	383	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1784	true	-1401633686847575666	248	279	1268	1430	1548	300	وقد ذهب بعضهم الي ان لبسه للرجال مكروه --كراهية تنزيه لا -تحريم------------ كما قال مثل ذلك في الحرير قال وهو يقتضي اثبات الخلاف في التحريم وهو يناقض القول بالاجماع علي التحريم	1784	-5812452446808936539	135	223.5	107	177	76.27118682861328	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1252	false	2323312966886034341	66	102	390	569	1593	300	في الفتح في نظم لها ب--قوله---------- خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	1252	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1784	true	-1401633686847575666	48	86	293	483	1548	300	في الفتح ناظما- لها في قوله من البسيط خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	1784	-5812452446808936539	172	319.5	137	191	90.05235290527344	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0263	false	-6893417423043374652	41	111	230	627	1631	300	المياثر جمع ميثرة بكسر الميم وبعد اخر الحروف ثاء مثلثة -------------------لا همز فيها واختلفت عباراتهم في تعريفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبي-------دي الميثر والميثرة مرفقة كصفة السرج وقال الطبري المياثر-------------------------------- وطاءف كانت النساء يصنعنه لازواجهن من الارجوان الاحمر ومن الديباج علي سروجهم وكانت مراكب ال-عجم وقيل هي اغشية السروج من الحرير وقيل هي سروج من الديباج ق-ال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النص فانها كانت من مراكب الاعاجم من-------- ديباج	263	7065428161563969363	Sham19Y0017437-ara1.ms1785	true	-8539296191849091350	176	290	855	1502	1555	300	المياثر جمع ميثرة بكسر الميم وسكون التحتية وفتح المثلثة بعدها راء ثم هاء ولا همز فيها واصلها من الوثارة او الوثرة بكسر الواو وسكون المثلثة والوثير هو الفراش الوطء وامراة وثيرة كثيرة اللحم كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفونها اي يجعلونها كالصفة وانما قال يصفونها بلفظ المذكر للاشارة الي ان النساء يصنعن ذلك والرجال هم الذين يستعملونها في ذلك وقال الزبيدي اللغوي المي--------ثرة مرفقة كصفة السرج وقال الطبري هو----- وطاء يوضع علي سرج الفرس او رحل البعير كانت النساء تصنع-ه لازواجها من الارجوان الاحمر ومن الديباج----------- وكانت مراكب المعجم وقيل هي اغشية للسروج من الحرير وقيل هي سروج من الديباج وقال ابو عبيد----- المياثر الحمر كا-------------------------نت من مراكب المع-جم من حرير او ديباج	1785	-5812452446808936539	277	438.5	225	703	39.40256118774414	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0017437-ara1