id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1447	false	20628779009913615	2	70	13	383	1586	300	وغير مراده وفي صورة المجاز اذا لم يقف علي القرينة يجريه علي الحقيقة فلا يحصل --مراد المتكلم ويحصل غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراده الثاني ان في صورة التخصيص----------------------- انعقد اللفظ دليلا علي --كل الافراد فاذا خرج البعض----------- بدليل----- بقي معتبرا في الباقي------ فلا يحتاج ف---------يه الي تاهل واستد----------------------------لال واجتهاد وفي صورة المجاز انعقد اللفظ دليلا علي الحقيقة فاذا خرجت الحقيقة ----بقرينة احتيج في صرف اللفظ الي المجاز الي نوع تامل واستدلال	1447	7065428161563969363	Sham19Y0016562-ara1.ms0168	true	4610511247331890284	102	214	562	1181	1630	300	وغير-----ه وفي صورة المجاز اذا لم يقف علي القرينة يحمله علي الحقيقة فلا يحصل المراد-------- ويحصل غيره ولا شك ان محذور الاول اقل فكان اولي وثانيها ان دلالة العام بعد التخصيص علي بقية الافراد يحتمل ان يكون حقيقة اذ المسالة اجتهادية ودلالة المجاز علي معناه المجازي لا يحتمل ذلك لكونه خلاف الاجماع والحقيقة راجحة علي المجازية والمحتمل الراجح راجح فيكون التخصيص راجحا وثالثها ان العام انعقد------ دليلا علي جميع الافراد فاذا خرج البعض عن الارادة بدليل يخصه بقي------- في الباقي دليلا فلا يحتاج في حمله عليه الي تامل واستدلال وقرينة معينة خالية او غيرها و----اما في صورة المجاز اذا------------------------------- خرجت الحقيقة عن الارادة يحتاج في صرف اللفظ الي المجاز الي---- تامل واستدلال	168	2060765004290818549	267	371.0	213	684	39.03508758544922	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0071	false	-6729638762069489333	1	47	3	247	1578	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال ومثل هذا ا-ن غيلان اسلم علي عشر- نسوة فقا----------ل عليه السلام امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله عن كيفية ورود عقده عليهن في الجمع والترتيب فكان لاطلاقه القول دالا علي انه لا فرق	71	7065428161563969363	Sham19Y0016562-ara1.ms0531	true	9156694113423196362	54	101	305	552	1578	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ي-نزل منزلة العموم في المقال مثاله ان ابن غيلان اسلم علي عشرة نسوة فقال له الرسول عليه وسل--م امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله عن كيفية----- عقده عليهن في الجمع والترتيب فكان -اطلاقه القول دالا علي انه لا فرق	531	2060765004290818549	225	400.0	181	256	87.890625	36	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0016562-ara1