id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1194	false	-2772609066299749520	0	48	0	253	1526	300	وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب رحمنا الله واياه وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا من اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	1194	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	187	232	980	1216	1552	300	وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب----------------- وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	57	-7897447122000223600	235	457.0	190	253	92.8853759765625	43	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0124	false	607544318594603281	28	80	143	420	1546	300	يجب التباعد عن النجاسة الجامدة بمقدار قلتين و---------القديم علي خلافه وهو المرجح عند اصحابه علي خلاف المعتاد وقد علل ب-----------------------------------------------------------------------------------------ان ما دون القلتين مما يجاور النجاسة لو كان وحده لكان نجسا فكذلك اذا كان معه غيره واثر الكثرة دفع النجاسة عما وراء ذلك القدر وهذا التعليل يقتضي افراد ما دون القلتين في	124	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0167	true	7911539390609497253	10	75	58	391	1611	300	يجب التباعد عنها بقد----------------ر قلتين فيه قولان القديم---------- وهو ظاهر------ المذهب علي خلاف الغالب انه يجوز الاغتراف من اي موضع شاء ولا يجب التباعد لانه طاهر كله بدليل حديث القلتين والجديد انه يجب لان ما دون القلتين مما يجاور النجاسة لو كان وحده لكان نجسا فكذلك اذا كان معه غيره واثر الكثرة رفع النجاسة عما وراء ذلك القدر انتهي وما ذكره من كون الفتوي علي ----------	167	-7897447122000223600	174	275.5	138	375	46.400001525878906	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	40	0	198	1506	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0186	true	-8552901386918113477	183	220	987	1176	1592	300	هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	186	-7897447122000223600	183	339.0	146	199	91.95980072021484	32	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1422	false	-3020095226412412542	49	71	249	364	1551	300	كثيرون من اصحابنا الي انها لا تمسح لانه لم يثبت فيها شء اصلا ولهذا لم يذكره الشافعي ومتقدمو الاصحاب وهذا هو الصواب	1422	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0241	true	5700817346507926192	89	110	452	562	1584	300	كثيرون من اصحابنا الي انها لا تمسح لانه لم يثبت فيها شء----- ولهذا لم يذكره الشافعي ومتقدمو الاصحاب وهذا هو الصواب	241	-7897447122000223600	110	213.0	89	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1080	false	6681236880767532120	63	107	321	558	1535	300	الكثير فقيل ان يمضي من الزمان ما يجف فيه المغسول مع اعتدال الهواء ومزاج الشخص فلا عبرة بالمحموم ولا بتباطء الجفاف ولا بمسارعته من جهة الحرارة وقيل يءخذ --------القليل والكثير من العادة وقيل اذا مضي قدر ما يمكن فيه اتمام الطهارة فقد اكثر التفريق	1080	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0242	true	-6952816943476193456	238	268	1266	1425	1588	300	الكثير----- ان يمضي من الزمان ما يجف---- المغسول مع اعتدال الهواء ومزاج الشخص و----------------------------------------------------------------قيل يءخذ الكثير والقليل م--------ن العادة وقيل اذا مضي قدر ما يمكن---- اتمام الطهارة فقد -كثر التفريق	242	-7897447122000223600	149	248.0	120	245	60.81632614135742	22	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1084	false	1799229335186102348	240	271	1213	1369	1520	300	الاستدلال---- انه--------- روي ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي صلي الله عليه وسلم بغسل ذلك الموضع قال ولم يامره بالاستءناف ولم يساله عن--- المدة	1084	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0242	true	-6952816943476193456	82	115	437	598	1588	300	-------الجديد انها سنة لما روي ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبة فلما كان بعد ذلك امره النبي صلي الله عليه وسلم بغسل ذلك الموضع و----لم يامره بالاستءناف ولم يبحث عن قدر المدة	242	-7897447122000223600	136	242.5	107	172	79.06977081298828	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0788	false	7169045488568889479	1	30	4	164	1582	300	تعطن------ي بشمالي وعلي مس-----------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مس-------------------------------------------ح الاذ--ن اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	788	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	98	142	494	727	1500	300	تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	243	-7897447122000223600	147	261.0	119	234	62.82051467895508	21	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1097	false	-1872002289973849178	146	228	760	1197	1570	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاراد بعض اصحابه ان يصب عليه ماء فقال انا لا استعين علي وضوءي باحد ------------------------------------------------------وهو حديث غريب يحتاج الي معرفة مخرجه وحال رواته ولم يحضرني ذلك الان ولم اذي ه في الامام ولكن قد ورد ما يقتضي معناه من امر الاستعانة وسنذكره في المعارض لهذا الحديث AUTO السابعة علل عدم استحباب الاستعانة بانه نوع من التنعم والتكبر وذلك لا يليق بحال المتعبد والاجر علي قدر النصب AUTO الثامنة يخطء بعض الشافعية الخراسانيين فكره الاستعانة	1097	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0244	true	-7033630305653284655	186	228	955	1166	1601	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال انا لا استعين علي وضوءي باحد قاله لعمر رضي الله عنه وقد بادر ليصب الماء علي يديه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نوع من التنعم والتكبر وذلك لا يليق بحال المتعبد والاجر علي قدر النصب وهل ت---------------------------------------كره الاستعانة	244	-7897447122000223600	152	140.5	122	491	30.957229614257812	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0284	false	1622950298509473717	146	242	804	1332	1654	300	قال الاصحاب وللانصراف عن الجنازة اربع درجات احداهن ان ينصرف عقيب الصلاة فله من الاجر قيراط والثانية ان يتبعها حتي تواري ويرجع قبل اهالة التراب عليه والثالثة ان يقف الي الفراغ من القبر وينصرف من غير دعاء والرابعة ان يقف----- علي القبر ويستغفر الله تعالي للميت وهذه اقصي الدرجات في الفضيلة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من قبر الرجل وقف عليه وقال استغفروا الله تعالي له واسالوا الله تعالي له التثبيت فانه الان يسال وحيازة القيراط الثاني يحصل لصاحب الدرجة الثالثة وهل يحصل للثانية حكي الامام فيه ترددا واختار الحصول انتهي	284	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms0808	true	-8636670354373883388	208	275	1122	1498	1641	300	قال الاصحاب والانصراف عن الجنازة اربع درجات احداها ان ينصرف عق-ب الصلاة فله من الاجر قيراط -الثاني -ان يتبعها حتي تواري ويرجع قبل اهالة التراب ------الثالث- ان يقف الي الفراغ من القبر وينصرف من غير دعاء -الرابع---- يقف بعده عند القبر ويستغفر الله تعالي للميت وهذا اقصي الدرجات في الفضيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيازة القيراط الثاني تحصل لصاحب ال-قسم الثالث- وهل تحصل للثاني- حكي الامام فيه ترددا واختار الحصول انتهي	808	-7897447122000223600	360	639.0	295	533	67.5422134399414	51	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0056	false	6411304498159443962	131	173	689	884	1533	300	عن عطية عن ابي سعيد قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعلي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ابن المنذر قلت ل---------------------------------------------------------------------------------ضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	56	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms1986	true	5147298513800122224	104	161	545	816	1540	300	عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نعم عطية ضعيف عند جمهور المحدثين قال الترمذي قال ضرار بن صرد--- معن--------------اه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	1986	-7897447122000223600	157	262.5	122	288	54.51388931274414	31	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0373	false	-1399596836661079349	125	183	685	993	1591	300	الثلاث مءة و---لو ترك حرف العطف فقال عليكم السلام قال الرافعي الشافعي رحمهم الله تعالي في النهاية---- يكفي ذلك ويكون جوابا والاحسن ان يدخل حرف العطف قال الرافعي وفي التتمة انه ليس بجواب وانه --------------------------------------------------------------------------------------لو تلاقي اثنان فسلم كل واحد منهما علي الاخر وجب علي كل واحد منهما جواب الاخر ولا يحصل الجواب بالسلام وان ترتب السلامان AUTO	373	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms2646	true	92893549659381995	109	169	578	905	1603	300	السلام للواحد ولو ترك حرف العطف وقال عليكم السلام فف------------------------------------ي النهاية انه يكفي ذلك ويكون جوابا-------------------------------------- وفي التتمة انه ليس بجواب انتهي والصحيح المنصوص وقول الاكثرين كما قاله في الروضة وشرح المهذب والاذكار انه جواب قوله ولو تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه وجب علي كل واحد منهما جواب الاخر ولا يحصل الجواب بالسلام وان يرتب السلامان قاله	2646	-7897447122000223600	207	351.5	164	401	51.620948791503906	33	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0302	false	-1341316910950276813	201	241	1057	1269	1549	300	الايمان مكروهة الا اذا كانت في طاعة وذكر قوله------------------ صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا مستدلا به علي ان اليمين لا تكره علي الطاعة كبيعة الجهاد قال ويستثني ايضا اليمي-ن الواقعة في الدعاوي اذا كانت صادقة فانها لا تكره	302	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms2759	true	-7089998450278245249	210	241	1101	1272	1573	300	الايمان مكروهة الا اذا كانت في طاعة كالبيعة علي الجهاد وكما قال صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا------------------------------------------------------------ ويستثني ايضا الايمان الواقعة في الدعاوي اذا كانت صادقة فانها لا تكره	2759	-7897447122000223600	140	251.0	113	231	60.60606002807617	24	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1010	false	-5633569570665396266	143	169	752	918	1652	300	العبادات المقصودة وهي التي شرعت للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق ايقاعها عبادة كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق فهذه تلزم بالنذر بلا خلاف	1010	7065428161563969363	Sham19Y0014580-ara1.ms2804	true	4203217241382493819	104	130	523	689	1596	300	العبادات المقصودة وهي التي شرعت للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق ايقاعها عبادة كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق فهذه تلزم بالنذر بلا خلاف	2804	-7897447122000223600	166	332.0	140	166	100.0	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0014580-ara1