id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0731	false	-4930238215560054210	115	215	589	1057	1477	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحي--------ي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	731	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	163	266	811	1295	1450	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يده فغسل يد-ه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	60	-6722135043911709163	467	907.0	367	485	96.28865814208984	97	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0744	false	4633582937236851939	86	206	480	1086	1606	300	اشهب عن مالك ي----ستحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها في اناءه ثم يصب علي اليسري وهذا مطابق لرواية افرغ علي يده واما الرواية التي فيها علي يديه وهي رواية خالد الواسطي عند البخاري ومسلم فقد يفهم منها الاجتماع لكن في الحمل عليه تكلف في تصوير الافراغ عليهما معا مع احتمال انه يكون من باب الجمع في الاخبار لا في المخبر عنه فانه يصح ان يقال افرغ علي يديه اذا افرد كل واحد منهما في الفعل والمحكي عن رواية عيسي--------- عن ابن القاسم احب الي ان يفرغ علي يديه فيغسلهما كما جاء في الحديث AUTO الثالثة عشرة قوله مر--------------------------------تين مرتين----- يقتضي الافراد في غسل كل واحد- منهما ظاهرا لانه ---لو غسلهما مرتين وهما مجموعتان لم يبق لقوله مرتين	744	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0061	true	8932567517783898654	144	209	729	1053	1509	300	اشهب عن مالك انه استحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها في اناءه ثم يصب علي اليسري وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي بن دينار عن ابن القاسم احب الي ان يفرغ علي يديه فيغسلهما كما جاء في الحديث فوجه رواية اشهب-- قوله في حديث عبد الله بن زيد فغسلهما مرتين مرتين وهذا يقتضي --افراد------- كل واحدة منهما بالغسل مرتين ولو غسلهما جميعا لقال فغسل يديه مرتين ------------	61	-6722135043911709163	217	333.5	168	660	32.878787994384766	38	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0748	false	-8996195904269573764	65	139	336	707	1555	300	ال-------------------------------------------------ماء بطبعه عليه ورايت في كتاب الانوار لابي الحسين بن زرقون المالكي انه لا يجزءه ان يمر يد-ه جافة --علي بلل راسه حكاه --------------------------------------------ابن حبيب عن ابن الماجشون والذي يتوضا بالمطر ينصب يد-ه للمطر فيمسح بالبلل راسه واما الغسل فيجزءه فيه ان يمر يده علي جسده بماء صار فيه من ماء المطر او غيره لان ماء الغسل كثير يتعلق باليد ويتصرف معه ------------------علي العضو ول-يس كذلك ماء الم-سح ليسارته----- واذا لم يشترط الفعل في	748	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0067	true	-250931016607556941	203	289	1007	1432	1492	300	الماء اليه واما ايصال الماء اليه فهو ان ينقل بلل الماء بيده و------------------------------------------------------------لا يجزيه ان يمر يديه جافتين علي بلل راسه فان ذلك ليس بمسح بالماء وانما هو مسح بيد حكي ذلك ابن حبيب عن ابن الماجشون والذي يتوضا بالمطر ينصب يديه للمطر فيمسح بالبلل راسه واما الغسل فيجزءه فيه ان يمر يده علي جسده بما- صار فيه من ماء --مطر او غيره قاله ابن القاسم وسحنون والفرق بينهما ان المسح يسير فاذا كان علي العضو الممسوح لم يكن الماسح ماسحا بالماء واذا -----كان الماء في	67	-6722135043911709163	229	328.5	179	493	46.4503059387207	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0762	false	-2383488760192181623	0	59	0	287	1670	300	علي وجهين احدهما ان الافضل عنده ان ياتي بمضمضة واستنثار- في غرفة واحدة ثم ياتي بهما في ثانية ثم في ثالثة -يفعل ذلك في ثلاث غرفات و------الثاني ان ياتي بالمضمضة علي النسق في ثلاث غرفات ثم ياتي بالاستنثار علي نسق في ثلاث غرفات فياتي بهما في ست غرفات وذكر مالك في موطءه انه ل--ا باس به من غرفة واحدة	762	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0082	true	-965702239164217075	114	171	600	891	1535	300	علي وجهين احدهما ان الافضل عنده ان ياتي بمضمضة واستنثارة في غرفة واحدة ثم ياتي بهما في ثانية ثم في ثالثة فيفعل ذلك في ثلاث غرفات والوجه الثاني ان ياتي بالمضمضة علي النسق في ثلاث غرفات ثم ياتي بالاستنشاق علي نسق في ثلاث غرفات فياتي بهما في ست غرفات وقال -الشاف-----عي ان الجمع بينهما في غرفة واحدة	82	-6722135043911709163	262	470.0	207	297	88.21548461914062	48	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0802	false	5511578864910167765	185	238	974	1242	1549	300	موضع الاستجمار لا تناله يد الناءم الا مع القصد لذلك وقال ايضا ولو كان غسل اليدين بتجويز ذلك لامر بغسل ال---------------ثياب لجواز ذلك عليها قا-----------------------------------------------------------------------ل والاظهر ما ذهب اليه------- العراقيون من المالكية -وغيرهم ان الناءم لا يكاد--- يسلم من حك مغابنه او- بثرة في بدنه وموضع عرق----ه وغير ذلك-------------------------- فاستحب له غسل يده	802	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0086	true	-3018799955983399377	157	233	760	1144	1476	300	موضع الاستجمار لا تناله يد الناءم الا مع القصد لذلك---------- ولو كان غسل اليد-- بتجويز ذلك لامر بغسل الثياب التي ينام فيها لجواز ان تخرج النجاسة منه في نومه فتنال ثوبه او لجواز ان يمس ثوبه موضع الاستجمار وهذا باطل والاظهر ما ذهب اليه شيوخنا العراقيون من المالكيين وغيرهم ان الناءم لا يكاد ان يسلم من حك جسده وموضع بثرة في بدنه ومس رفغه وابطه وغير ذلك من مغابن جسده ومواضع عرقه فاستحب له غسل يده	86	-6722135043911709163	224	347.5	178	396	56.56565475463867	40	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0077	false	-3691939868726274574	128	154	673	803	1526	300	فان توضانا به عطشنا دليل علي ان العطش له تاثير في ترك استعمال الماء المعد للشرب ولذلك اقره النبي صلي الله عليه وسلم علي التعلق به	77	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0099	true	2623916304954228274	193	219	934	1064	1454	300	فان توضانا به عطشنا دليل علي ان العطش له تاثير في ترك استعمال الماء المعد للشرب ولذلك اقره النبي صلي الله عليه وسلم علي التعلق به	99	-6722135043911709163	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	12	40	61	198	1506	300	اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت -قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0113	true	-1338584362940376174	0	28	0	138	1504	300	اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	113	-6722135043911709163	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0234	false	-8546266540976899580	97	135	518	699	1584	300	اتعجبين يا ابنة اخي يحتمل ان يكون علي معني التحقيق لما ظنه من تعجبها لجواز ان يكون نظرها اليه لغير ذلك فلما قالت نعم قال لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس AUTO	234	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0113	true	-1338584362940376174	117	155	575	756	1504	300	اتعجبين يا ابنة اخي يحتمل ان يكون علي معني التحقيق لما ظنه من تعجبها لجواز ان يكون نظرها اليه لغير ذلك فلما قالت نعم قال لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس وهذا	113	-6722135043911709163	177	350.0	139	181	97.79005432128906	37	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0235	false	4815856182583548655	109	145	601	784	1618	300	وقوله او الطوافات يحتمل ان يكون علي معني الشك من الراوي ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك يريد ان هذا الحيوان لا يخلو ان يكون من جملة الذكور الطوافين او الاناث الطوافات	235	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0113	true	-1338584362940376174	259	294	1305	1482	1504	300	وقوله او الطوافات يحتمل ان يكون علي معني الشك من الراوي ويحتمل ان يكون------ صلي الله عليه وسلم قال ذلك يريد ان هذا الحيوان لا يخلو ان يكون من جملة الذكور الطوافين او الاناث الطوافات	113	-6722135043911709163	177	346.5	142	183	96.7213134765625	34	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0882	false	-626442437001433915	244	299	1253	1509	1512	300	يا رسول الله وتعرفنا قال نعم تردون--------------------------------------------------- علي غرا محجلين من اثار الوضوء ليست لاحد غيركم وفي حديث اخر قالوا فكيف تعرف من ياتي بعدك من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون	882	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0127	true	986706401295814369	118	170	570	820	1485	300	يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله ------------------------------------كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ف-------------قال ارايت لو كان لرجل ----خيل غر محجلة ف------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون	127	-6722135043911709163	149	216.0	114	309	48.22006607055664	28	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1045	false	2760995928340552749	35	97	202	504	1605	300	مالك الذي رواه عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله الصنابحي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه الي ان قال فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار الرجلين قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	1045	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0131	true	-3449363756285827415	199	294	1003	1465	1493	300	مالك---------- عن زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار --رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	131	-6722135043911709163	266	489.0	210	475	56.0	50	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0546	false	4176094258410577305	56	169	274	866	1559	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ب------السواك ان للن-ي صلي الله عليه وسلم الامر بالاحكام وايجابها وان ذلك مصروف الي اجتهاده ولولا ذلك لم يمنعه الاشفاق علي امته من ان يوجب عليها السواك لاجل المشقة ان كان الباري تعالي قد امره به واوجبه ولو لم يكن الباري امر--ه واوجبه لم يكن--- ايجابه وان لم يكن في ذلك مشقة علي امته AUTO الثالثة والعشرون وقال في حديث------------------------------------------------------ ابي هريرة-------- لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل و----------------------------------------------------ضوء امتنع لاجل المشقة فهذا يثبت بهذا الحديث ويثبت بحديث الاعرج الامتناع من الامر ---علي وجه الوجوب في الجملة لاجل المشقة والله اعلم و------------هو الموفق للصواب AUTO الرابعة والعشرون فيه اشفاق----------- النبي صلي الله عليه وسلم	546	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0243	true	2606483557203780361	28	179	146	873	1475	300	لولا ا-لمشق--------ة لامر-هم به وهذا يقتضي ان النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالاحكام وايجابها وان ذلك مصروف الي اجتهاده ولولا ذلك لم يمنعه الاشفاق علي امته من ان يوجب عليهم السواك لاجل المشقة ---كان الباري تعالي قد امره به واوجبه ولو لم يكن الباري امر به واوجبه لم يكن له ايجابه وان لم يكن في ذلك مشقة علي امته ويدل هذا ايضا علي ان السواك ليس بواجب ص مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء ش قوله مع كل وضوء يقتضي ان الامر بالسواك مع كل وضوء امتنع لاجل المشقة فهذا يثبت بهذا الحديث ويثبت بحديث الاعرج الامتناع من الامر به علي وجه الوجوب في الجملة لاجل المشقة والله اعلم واحكم ما جاء في النداء للصلاة ---ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	243	-6722135043911709163	501	809.0	397	744	67.33870697021484	87	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1450	false	2649555216736758070	134	186	660	904	1450	300	الصلاة علي الجنازة في المسجد------------------------------------------ عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل -بن بيضاء الا في المسجد ت	1450	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0718	true	2742131006782979582	88	153	447	749	1494	300	الصلاة علي الجناءز في المسجد ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن بيضاء الا في المسجد ش	718	-6722135043911709163	236	417.0	184	302	78.14569854736328	47	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0095	false	-6297166921610863190	18	60	92	296	1507	300	عن ابن القاسم صاحب مالك رحمهما الله تعالي ان ما كان ماواه في الماء فانه يءكل بغير ذكاة وان كان يرعي في البر وما كان ماواه ومستقره في البر فانه لا يءكل الا بذكاة ولو كان يعيش في الماء كالجاموس وفي المدونة	95	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1542	true	-6008172566095884220	44	78	220	381	1478	300	عن ابن القاسم------------------------------- ما كان ماواه في الماء فانه يءكل بغير ذكاة وان كان يرعي في البر و---كان ماواه ومستقره في البر فانه لا يءكل الا بذكاة وان كان يعيش في الماء--------- وفي المزنية	1542	-6722135043911709163	156	280.0	122	204	76.47058868408203	29	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	8	48	42	265	1572	300	الله عليه وسلم فاخرجت الي------ جبة طيالسية كسروانية----- لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قال	397	7065428161563969363	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4125	true	857535216200037744	72	111	339	556	1478	300	الله مولي اسماء اخرجت الي اسماء جبة طيالسية كسروانية رايت لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت----------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي تستشفي بها فان	4125	-6722135043911709163	192	347.0	156	234	82.05128479003906	30	Sham19Y0018100-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown