id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1447	false	20628779009913615	7	77	40	423	1586	300	اذا لم ي-قف علي القرينة يجري---------------ه علي الحقيقة فلا يحصل --مراد المتكلم ويحصل غير مراد----ه الثاني ان--- في صورة التخصيص انعقد اللفظ دليلا علي كل-- الافراد فاذا خرج البعض بدليل بقي معتبرا في الباقي فلا يحتاج فيه الي تاهل واستدلال واجتهاد وفي صورة المجاز انعقد اللفظ دليلا علي الحقيقة فاذا خرجت الحقيقة بقرينة احتيج في صرف اللفظ الي المجاز الي نوع تامل واستدلال فكان التخصيص ابعد عن الاشتباه فكان اولي	1447	7065428161563969363	Masaha004768Vols-ara1.ms0124	true	-1016314281020639176	111	171	618	942	1662	300	اذا لم يوقف ف--------------يه علي قرينة يحمل علي الحقيقة فلا يحصل ال-----------------------مراد ولان ال-لفظ انعقد في----- التخصيص------------ دليلا علي جميع الافراد فاذا خرج البعض بدليل بقي معتبرا في الباقي من غير افتقار الي تامل وبحث---- واجتهاد وفي----- المجاز انعقد اللفظ------ علي الحقيقة فاذا خرجت-------- بقرينة احتيج في صرف اللفظ الي المجاز الي الاستد--------لال فكان التخصيص ابعد عن الاشتباه فكان اولي	124	-2567237175595496547	269	418.5	215	410	65.60975646972656	39	Sham19Y0018100-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1447	false	20628779009913615	7	64	40	350	1586	300	اذا لم ي-قف علي القرينة يجري---------------ه علي الحقيقة فلا يحصل --مراد المتكلم ويحصل غير مراده الثاني ان في صورة التخصيص انعقد اللفظ دليلا علي كل-- الافراد فاذا خرج البعض بدليل بقي معتبرا في الباقي فلا يحتاج فيه الي تاهل واستدلال واجتهاد وفي صورة المجاز انعقد اللفظ دليلا علي الحقيقة فاذا خرجت الحقيقة بقرينة احتيج في صرف اللفظ	1447	7065428161563969363	Masaha004768Vols-ara1.ms0437	true	6699179640329496003	251	300	1373	1631	1631	300	اذا لم يوقف ف--------------يه علي قرينة يحمل علي الحقيقة فلا يحصل المراد ولان اللفظ انعقد في---------------------- التخصيص------------ دليلا علي جميع الافراد فاذا خرج البعض بدليل بقي معتبرا في الباقي من غير افتقار الي تامل وبحث---- واجتهاد وفي----- المجاز انعقد اللفظ------ علي الحقيقة فاذا خرجت-------- بقرينة احتيج في صرف اللفظ-	437	-2567237175595496547	201	296.0	161	330	60.90909194946289	28	Sham19Y0018100-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0118	false	1897655225189992318	2	63	8	315	1515	300	مسكوت فاذا قال في ساءمة الغنم زكاة فنفي الزكاة عن المعلوفة ليس بلفظ حتي يعم اللفظ او يخص- وقوله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء دل علي تحريم الضرب لا باللفظ- المنطوق به حتي يتمسك بعمومه وقد ذكرنا ان العموم للال---------فاظ لا للمعاني والافعال ورد ذلك صاحب المحصول بان معناه ان كنت --------------------لا تطلق عليه لفظ العام فلك ذلك--------------------- وان كنت	118	7065428161563969363	Masaha004768Vols-ara1.ms0699	true	-8376690355828950024	236	297	1181	1491	1505	300	بسكوت فاذا قال في ساءمة الغنم زكاة فنفي الزكاة عن المعلوفة ليس بلفظ حتي يكون عاما او خاصا وقوله تعالي فلا تقل لهما اف-------- دل علي تحريم الضرب لا ب--لفظه المنطوق به حتي يتمسك بعمومه و------------العموم من عوارض الالفاظ لا المعاني والافعال قيل علي----------------------ه ان كنت لا تسميه عموما لانك لا تطلق----- لفظ العام الا علي الالفاظ فالنزاع لفظي وان كنت	699	-2567237175595496547	233	367.5	182	359	64.90250396728516	38	Sham19Y0018100-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1192	false	5920140824196600189	145	183	721	939	1566	300	فان كانا معلومين لم يجز --ترجيح احدهما علي الاخر بقوة الاسناد --ويجوز ترجيح احدهما علي الاخر---------------------------------- بذلك ان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مظنونين وان-------------------------------------------------------------------- كان احدهما معلوما والاخر مظنونا جاز ترجيح المعلوم منهما عند التعارض بكونه معلوما فا----ما ال-----ترجيح بما -تضمنه	1192	7065428161563969363	Masaha004768Vols-ara1.ms1671	true	-6969579116067052081	153	232	800	1234	1601	300	فان كانا معلومين لم يجز الترجيح----------------- بقوة الاسناد بل بما يتضمنه احدهما من كونه محظورا او مثبتا بحكم شرعي لان الحكم بذلك طريقة الاجتهاد وليس في ترجيح احدهما علي الاخر اطراح للمرجوح بخلاف ما لو تعارضا من كل وجه وان لم يترجح احدهما علي الاخر فالحكم التخيير وان كانا مظنونين جاز الترجيح بقوة الاسناد وبما يتضمنه من الحكم فان لم يترجح فالتخيير وان كان احدهما معلوما والاخر مظنونا جاز ترجيح المعلوم لكو------------------نه معلوما فان ترجح المظنون عليه بما يتضمنه	1671	-2567237175595496547	148	200.0	119	469	31.556503295898438	20	Sham19Y0018100-ara1	Masaha004768Vols-ara1