id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	3	46	20	246	1608	300	صبات علي القوم اصبا صبا وصبوءا اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوءا طلع حده وصبات ثنية الغلام طلعت واصبا النجم اي طلعت الثريا قال الشاعر يصف قحطا من البسيط واصبا النجم في غبراء مظلمة كانه باءس مجتاب اخلاق وصبا الرجل صبوءا اذا	483	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	259	300	1358	1572	1572	300	صبات علي القوم اصبا صبا وصبوءا اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوءا طلع حده وصبات ثنية الغلام طلعت واصبا النجم اي طلع- الثريا قال الشاعر يصف قحطا---------- واصبا النجم في غبراء مظلمة كانه باءس مجتاب اخلاق وصبا الرجل صبوءا اذا-	20	318913994814944681	214	408.5	174	226	94.69026184082031	38	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	46	67	246	337	1608	300	خرج من دين الي دين قال ابو عبيد- صبا من دينه الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها	483	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	0	21	0	92	1565	300	خرج من دين الي دين قال ابو عبيدة صبا من دينه الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها	21	318913994814944681	91	177.0	70	92	98.91304016113281	20	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0045	false	-4150185056297137521	222	288	1197	1554	1622	300	والادب العجب قال---- الجوهري والادب----- مصدر ادب القوم يادبهم بالكسر اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي اليه قال طرفة من الرمل نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر CHECK اشتقاق الا لغة ويقال ايضا ادب القوم الي طعامه يءدبهم ايدابا حكاهما ابو زيد واسم الطعام المادبة والمادبة قال الشاعر من الطويل-- كان قلوب الطير في قعر عشها نوي القسب-- ملقي عند بعض المادب	45	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	118	180	604	938	1564	300	بالادب الازبي السرعة والنشاط والادب ايضا مصدر ادب القوم يادبهم بالكسر اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي -----قال طرفة--------- نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتفر--------------------- ويقال ايضا ادب القوم الي طعامه يءدبهم ايدابا حكاه-ا ابو زيد واسم الطعام المادبة والمادبة قال الشاعر 3 يصف عقابا كان قلوب الطير في قعر عشها نوي القسب 4 ملقي عند بعض المادب	42	318913994814944681	299	515.5	242	370	80.8108139038086	49	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0422	false	2616151946201496757	49	87	232	422	1611	300	والجمع اهب علي فعل وقال الجوهري في الصحاح الاهاب الجلد ما لم يدبغ والجمع اهب يعني بفتح الهمزة والهاء معا قال علي غير قياس مثل ادم وافق وعمد جمع اديم وافيق وعمود وقد قالوا اهب بالضم وهو قياس	422	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0044	true	-1956139340259473246	138	164	719	847	1548	300	والجمع اهب و------------------------------الاهاب الجلد ما لم يدبغ والجمع اهب --------------------------------علي غير قياس مثل ادم وافق وعمد جمع اديم وافيق وعمود وقد قالوا اهب بالضم وهو قياس	44	318913994814944681	127	213.0	101	190	66.84210205078125	24	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0243	false	1926492223808740381	61	118	337	658	1591	300	والرمل فالذنوب يطلق علي الفرس الطويل الذنب وعلي--- النصيب قال الله تعالي ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم الذاريات وعلي الدلو الكبيرة والمراد ها هنا الدلو الملاي قال الجوهري والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص	243	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	21	62	108	340	1601	300	كالذنب والذنوب--------- الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنو-----------------------------------------------------------------------------------ب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص	73	318913994814944681	195	356.0	158	324	60.185184478759766	33	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0263	false	-6893417423043374652	18	39	97	217	1631	300	والقطعة منه ذهبة ويجمع علي الاذهاب والذهوب والذهب ايضا مكيال لاهل اليمن معروف والجمع اذهاب وجمع الجمع اذاهب عن ابي عبيد	263	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	200	221	1060	1180	1601	300	والقطعة منه ذهبة ويجمع علي الاذهاب والذهوب والذهب ايضا مكيال لاهل اليمن معروف والجمع اذهاب وجمع الجمع اذاهب عن ابي عبيد	73	318913994814944681	120	240.0	99	120	100.0	21	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0679	false	3558853547126475731	99	166	518	896	1587	300	الكعب العظم الناشز عند ملتقي الساق والقدم وانكر الاصمعي قول الناس انه في ظهر القدم وكعوب الرمح بالضم النواشز في اطراف الانابيب والكعاب بالفتح والكاعب وهي الجارية حين يبدو ثديها للنهود وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعبت بالتشديد مثله وبرد مكعب فيه وشي مربع وثوب مكعب اي مطوي شديد الادراج والكعب القطعة من السمن ثم قال وا--------------------------------------------------------------لكعبة البيت الحرام--------------------- وذو الكعاب- بيت كان لربيعة وكانوا يطوفون به	679	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0135	true	-4988320383132828577	189	272	1001	1456	1611	300	الكعب العظم الناشز عند ملتقي الساق والقدم وانكر الاصمعي قول الناس انه في ظهر القدم وكعوب الرمح------ النواشز في اطراف الانابيب والكعاب بالفتح -الكاعب وهي الجارية حين يبدو ثديها للنهود وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعبت بالتشديد مثله وبرد مكعت فيه وشي مربع وثوب مكعب اي مطوي شديد الادراج والكعب القطعة من السمن والكعبان كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والكعبة البيت الحرام يقال سمي بذلك لتربعه وذو الكعبات بيت كان لربيعة وكانوا يطوفون به	135	318913994814944681	359	677.0	295	462	77.70562744140625	59	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0259	false	-5718906704847162067	13	41	82	234	1565	300	وتشميت العاطس ان يقال له يرحمك الله بالسين والشين------ قال ثعلب الاخت-ار بالسين لانه ماخوذ من السمت -هو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في خاصتهم واكثر	259	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	252	281	1287	1447	1549	300	وتسميت العاطس ان تقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال ثعلب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر	164	318913994814944681	145	265.5	117	160	90.625	23	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0482	false	-1876299252251018541	88	110	487	616	1647	300	والمزادة الراوية قال ابو عبيد ولا تكون الا من جلدين تفام بجلد ثالث بينهما لتتسع وكذلك السطيحة والشعيب والجمع المزاد والمزاءد قلت	482	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	138	160	765	893	1597	300	والمزادة الراوية قال ابو عبيد -لا تكون الا من جلدين تفام بجلد ثالث بينهما لتتسع وكذلك السطيحة والشعيب والجمع المزاد والمزاءد فصل	320	318913994814944681	125	242.0	103	129	96.89922332763672	20	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1117	false	4163115505657570434	243	292	1193	1439	1478	300	الوحدة الانفراد تقول رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في موضع حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده في هذا الموضع وقال ابو العباس يحتمل ايضا وجها اخر وهو ان يكون الرجل في نفسه منفردا	1117	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	252	300	1284	1524	1524	300	الوحدة الانفراد تقول رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل-- حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده--- هذا الموضع وقال ابو العباس يحتمل ايضا وجها اخر وهو ان يكون الرجل في نفسه منفردا-	367	318913994814944681	238	457.5	191	246	96.74797058105469	45	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1118	false	8000736455921783988	0	37	0	182	1494	300	وضعت وحده في موضعه ولا يضاف الا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده وقال ابو	1118	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	7	42	37	215	1546	300	وضعت وحده ---موضعه ولا يضاف الا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده والواحد -	368	318913994814944681	171	336.0	137	182	93.95604705810547	33	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	32	59	165	304	1602	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	821	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	194	220	1012	1150	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو-فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	371	318913994814944681	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	273	297	1472	1589	1602	300	والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا ف-ي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن----- لحم فهي عصيدة قال جرير	821	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	187	212	1000	1123	1651	300	والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قال جرير	435	318913994814944681	116	219.0	92	123	94.30894470214844	23	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0264	false	-8211931937518876067	111	149	626	841	1636	300	الدينار ان اصله دنار بالتشديد فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء لءلا يلتبس بالمصادر والتي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا النبا الا ان يكون بالتاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة والدنامة لانه امن الان--- الالتباس	264	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	64	101	340	548	1589	300	الدينار ا---صله دنار بالتشديد فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء لءلا يلتبس بالمصادر -التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذاب------ا الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة والدنامة لانه امن الان من الالتباس	446	318913994814944681	204	387.0	168	218	93.5779800415039	32	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0938	false	-8728799478532217864	53	97	314	544	1629	300	سجرت التنور اسجره سجرا اذا احميته وسجرت النهر ملاته وسجرت الثمار اذا ملءت من المطر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان اللفظ مشترك واما سجرت الناقة تسجر بضم الجيم سجرا وسجورا اذا مدت حنينها قال من الكامل حنت الي برق-- فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي	938	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	152	248	848	1369	1669	300	سجرت التنور اسجره سجرا اذا احميته وسجرت النهر ملاته وسجرت الثماد اذا ملءت من المطر وذلك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والسجور ما يسجر به التنور وسجير الرجل صفيه وخليله والجمع السجراء والمسجور اللبن الذي ماءه اكثر منه والساجر الموضع الذي ياتي عليه السيل فيملءه ومنه قول الشماخ واحمي عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر والساجور خشبة تجعل في عنق الكلب يقال كلب مسوجر والساجور ايضا اسم موضع وسجرت------------------------------- الناقة تسجر س----------جرا وسجورا اذا مدت حنينها قال الشاعر--- حنت الي برق 2 فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي	458	318913994814944681	179	152.0	143	565	31.681415557861328	32	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0880	false	9087905779692055130	164	192	840	987	1548	300	بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس من الطويل ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المسافر-- غران	880	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	179	206	934	1073	1544	300	بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس---------- ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر 3 غران	523	318913994814944681	134	250.5	108	149	89.9328842163086	24	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0672	false	-660643396644744514	92	122	466	623	1605	300	والمضمضة تحريك الماء في الفم ويقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما نمت وتمضمض في وضوءه وتمضمض النعاس في عينه قال الراجز وصاحب نبهته لينهضا-- اذا الكري في عينه تمضمضا	672	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	269	299	1388	1546	1549	300	والمضمضة تحريك الماء في الفم ويقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما-نمت وتمضمض في وضوءه وتمضمض النعاس في عينه قال الراجز وصاحب نبهته لينهضا 3 اذا الكري في عينه تمضمضا	750	318913994814944681	156	301.5	127	159	98.11320495605469	28	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0653	false	-4082542984433637231	216	253	1068	1253	1488	300	قزع السحاب وان القزع----- صغار الابل والقزع ايضا ان يحلق راس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متفرقا وقد نهي عنه وقزع راسه تقزيعا اذا حلق شعره وبقيت منه بقايا في نواحي راسه ورجل مقزع رقيق شعر	653	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0855	true	-362937139731124664	263	300	1388	1574	1574	300	قزع الخريف و---القزع ايضا صغار الابل والقزع ايضا ان يحلق راس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متفرقا وقد نهي عنه وقزع راسه تقزيعا اذا حلق شعره وبقيت منه بقايا في نواحي راسه ورجل مقزع رقيق شعر-	855	318913994814944681	177	332.0	142	190	93.15789794921875	33	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0159	false	-549256429671899399	8	61	44	326	1576	300	فالقص-------ع جرع الماء وقصع------------ت الناقة بجرتها--- ردتها الي جوفها وقيل--------- اخرجتها فملات فا--------------------------------------------------------ها قال ابو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الاسنان الي بعض وقص-------ع القملة -هو ان يمرسها ويقتلها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعت هامته هامته اذا ضربتها ببسط كفك وقصع الله شبابه وغلام مقصوع اذا بقي قميءا لا يشب ولا يزداد----------------------- والقاصعاء---- من جحرة	159	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0856	true	356062685930810601	169	272	898	1429	1589	300	والقصع ابتلاع جرع الماء او الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها اي ردتها الي جوفها وقال بعضهم اي اخرجتها فملات فاها وفي انه عليه السلام خطبهم علي راحلته وانها لتقصع بجرتها قال ابو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الاسنان علي بعض جعله من قصع القملة وهو ان يهشمها ويقتلها ويقال قصع الماء عطشه اي اذهبه وسكنه قال ذو الرمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم وقصعت الرجل قصعا صغرته وحقرته وقصعت ها------مته اذا ضربتها ببسط كفك وقصع الله شبابه وغلام مقصوع اذا بقي قميءا لا يشب ولا يزداد وقد قصع قصاعة فهو قصيع والقاصعاء جحر من جحرة	856	318913994814944681	262	448.0	210	537	48.78956985473633	42	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0422	false	2616151946201496757	152	185	781	977	1611	300	دبغ فلان اهابه يدبغه ويدبغه دبغا و-------دباغا ودباغة وفي الحديث دباغها طهورها والدباغ ايضا ما يدبغ به يقال الجلد في الدباغ وكذلك الدبغ والدبغ- بالكسر والدبغة بالفتح المرة الواحدة ويقال دبغت الجلد فاندبغ	422	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	183	215	956	1146	1612	300	دبغ فلان اهابه يدبغه ويدبغه دبغا ودباغة ودباغا------- وفي------- دباغها طهورها والدباغ ايضا ما يدبغ به يقال الجلد في الدباغ وكذلك الدبغ والدبغة بالكسر والدبغة بالفتح المرة الواحدة وتقول دبغت الجلد فاندبغ	888	318913994814944681	180	336.0	149	204	88.23529052734375	27	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0482	false	-1876299252251018541	193	224	1085	1236	1647	300	وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد من الخفيف اصبح البيت بيت ال اياس مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد قال والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد	482	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	142	170	755	892	1510	300	وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد---------- اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد---- والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد	915	318913994814944681	135	252.5	107	151	89.40397644042969	25	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0672	false	-660643396644744514	126	186	648	962	1605	300	قال ابن السكيت النشوق سعوط يجعل في المنخرين وقد انشقته انشاقا واستنشقت الماء وغيره---- ادخلته في الانف واستنشقت الريح شممتها ونشقت منه ريحا طيبة بالكسر اي شممت وهذه ريح مكروهة النشق يعني الشم قلت فهذه مادة واحدة ترجع الي معني واحد واما ن---شق الصبي في الحبالة اي علق فيها ورجل نشق اذا كا----ن يدخل في امور لا يكاد يتخلص منها	672	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	171	232	895	1220	1588	300	قال ابن السكيت النشوق سعوط يجعل في المنخرين وقد انشقته انشاقا واستنشقت الماء وغيره اذا ادخلته في الانف واستنشقت الريح شممتها ونشقت منه ريحا طيبة بالكسر اي شممت وهذه ريح مكروهة النشق يعني الشم والنشقة بالضم الربقة التي تجعل في اعناق البهم ونشق الظبي في الحبالة اي علق قيها ورجل نشق اذا كان ممن يدخل في امور لا يكاد يتخلص منها	1047	318913994814944681	271	504.0	218	325	83.38461303710938	47	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1063	false	3347989973719124219	82	158	416	793	1532	300	وشك ذا خروجا بالضم يوشك قلت يعني بالفتح والضم في الشين وشكا قلت بضم الواو وفتحها قال اي اسرع وعجيب من وشك ذلك الامر ووشك ذلك الامر بضم الواو قلت يعني وبفتحها قال ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك الامر اي من سرعته عن يعقوب ويقال وشكان ذا خروجا اي عجلان ووشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال	1063	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	239	300	1221	1518	1518	300	وشك ذا خروجا بالضم يوشك -------------------------------وشكا اي --------------------------سرع وعجبت من وشك ذلك الامر ووشك ذلك الامر بضم الواو--------------------- ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك ل-امر اي من سرعته عن يعقوب ويقال وشكان ذا خروجا اي عجلان ووشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال-	1082	318913994814944681	291	527.5	232	377	77.1883316040039	54	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1063	false	3347989973719124219	158	211	793	1058	1532	300	جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي من الوافر اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءة قال ابو يوسف واوشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع وقال احمد بن يحيي ثعلب هذا يقال بهذا اللفظ ولا يقال منه واشك	1063	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	0	51	0	254	1604	300	جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي---------- اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءة قال ابو يوسف وا-شك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع وقال احمد بن يحيي ثعلب هذا يقال بهذا اللفظ ولا يقال منه واشك	1083	318913994814944681	254	493.5	203	265	95.84906005859375	49	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	148	179	780	967	1608	300	والعزلاء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بكسر اللام وان شءت فتحت مثل الصحاري والصحاري والعذاري والعذاري قال الكميت من المتقارب مرته الجنوب فلما اكفه ر حلت عزاليه الشمال وعن الداوودي قال ---	483	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1176	true	-6938608540794883837	35	65	177	355	1661	300	والعزلاء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بكسر اللام وان شءت فتحت مثل الصحاري والصحاري والعذاري والعذاري قال الكميت------------ مرته الجنوب فلما اكفه ر حلت عزاليه الشمال وعزله اي افرزه يقال	1176	318913994814944681	160	309.5	134	190	84.21052551269531	25	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0863	false	-3142305692281321867	259	300	1297	1509	1509	300	و الاذن تخفف وتثقل وهي مءنثة وتصغيرها اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال هاء التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت-	863	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	88	127	461	669	1583	300	و-الاذن تخفف وتثقل وهي مءنثة وتصغيرها اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال---- التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت	1371	318913994814944681	207	399.5	169	213	97.18309783935547	37	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0864	false	7345207668516745164	0	76	0	404	1545	300	اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد------- يستوي فيه الواحد والجمع و--- اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا اذا جعلت لها اذنا واذنت الصبي عركت اذنه واذنتك بالشء اعلمتك به والاذن الحاجب وقال من المتقارب تبدل باذنك المرتضي وقد اذن وتاذن بمعني كما يقال ايقن وتيقن وتقول تاذن الامير في الناس اذا نادي فيهم يكون في التهديد والنهي اي تقدم واعلم وقوله تعالي واذ تاذن ربكم ابراهيم اي اعلم	864	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	127	199	669	1054	1583	300	اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد ويقبله يستوي فيه الواحد والجمع ورجل اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا اذا جعلت لها اذنا واذنت الصبي عركت اذنه واذنتك بالشء اعلمتك--ه والاذن الحاجب وقال------------ تبدل باذنك المرتضي وقد اذن وتاذن بمعني كما يقال ايقن وتيقن وتقول تاذن الامير في الكلام اي نادي فيهم ف-----ي التهدد- والنهي اي تقدم واعلم وقوله تعالي واذ تاذن ربك--------- اي اعلم	1371	318913994814944681	366	678.0	296	414	88.40579986572266	63	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0829	false	8007202365859152639	143	235	699	1182	1519	300	فعل- اشبعت الفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه- ما والمعني واحد تقول بينما نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي واسال القرية يوسف وكان الاصمعي يخفض بعد بين---ا اذا صلح في موضعها بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر من الكامل بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا و بينما علي الابتداء والخبر	829	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	77	165	387	855	1582	300	فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبي-نما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بين-ا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسء-ل القرية----- وكان الاصمعي يخفض بعد بينا ما اذا صلح في موضعه -بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر ب----------ينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبي-نما علي الابتداء والخبر	1382	318913994814944681	454	862.5	368	488	93.03278350830078	76	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0501	false	584835024786917072	269	300	1426	1590	1590	300	والشيطان نونه اصلية قال امية من الخفيف------------------------ ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال قال ويقال ايضا انها زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته-	501	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	213	247	1152	1337	1623	300	والشيطان نونه اصلية قال امية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغل----ال ويقال ايضا انها زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته	1419	318913994814944681	151	279.0	123	189	79.89418029785156	27	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0824	false	-593677753657782161	76	145	405	760	1566	300	والظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن وظعن وظعاءن واظعان ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهي تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو -بن كلثوم من الوافر قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا كذا قال وقيد -الظعينة	824	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	89	155	484	823	1579	300	والظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن وظعن وظعاءن واظعان ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم---------- قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا ارا--------د يا ظعينة	1426	318913994814944681	333	634.0	268	357	93.27731323242188	61	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	194	300	1059	1608	1608	300	وايمن الله---- وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء من الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليها اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر من الطويل فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة -بن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت اب-ليت لقد عافيت او لءن كنت ابتليت لقد ابقيت و ربما حذفوا منه النون -قالوا وايم الله وايم الله----- بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء -قالوا ام الله-	483	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	94	197	522	1064	1599	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه- اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر ----------فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه لي----منك لءن كنت ابتليت لقد عافيت --ولءن كنت سلبت --لقد ابقيت و-ربما حذفوا منه النون فقالوا -ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله	1467	318913994814944681	518	960.5	419	563	92.0071029663086	88	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0484	false	-7647125066686534353	0	32	0	179	1691	300	وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم -كسرو-ها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما	484	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	197	229	1064	1245	1599	300	وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما	1467	318913994814944681	179	348.0	147	181	98.89502716064453	31	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0672	false	-660643396644744514	244	300	1291	1605	1605	300	الوجه معروف والجمع الوجوه وحكي الفراء حي الوجوه وحي الاجوه قال ابن السكيت ويفعلون ذلك كثيرا في الواو اذا انضمت والوجه والجهة- بمعني والهاء عوض من الواو ويقال هذا وجه الراي ---------اي نفسه والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها والواو تثبت في الاسماء كما قالوا -لدة وانما لا تجتمع مع الهاء في المصادر والمواجهة المقابلة ويقال-	672	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	31	89	129	455	1541	300	الوجه معروف والجمع الوجوه وحكي الفراء حي الوجوه وحي الاجوه قال ابن السكيت ويفعلون ذلك كثيرا في الواو اذا انضمت والوجه والجهة2 بمعني والهاء عوض من الواو ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها والواو تثبت في الاسماء كما قالوا ولدة وانما لا تجتمع مع الهاء في المصادر والمواجهة المقابلة ويقال	1489	318913994814944681	314	607.0	259	326	96.31901550292969	53	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0673	false	-6383874260082820050	0	65	0	327	1584	300	قعدت وجاهك ووجاهك اي قبالتك واتجه له ر---اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك واتجهت اليه اتجه اي توجهت لان اصل التاء فيه-ا واو ووجهته في حاجة ووجهت وجهي لل-------ه وتوجهت نحوك واليك وتوجه الشيخ اذا ولي وكبر وفي المثل احمق ما يتوجه اي ما يحسن ان ياتي الغاءط	673	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	89	156	455	792	1541	300	قعدت وجاهك ووجاهك اي قبالتك واتجه له راي اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك و-تجهت اليك اتجه اي توجهت لان اصل التاء فيهما واو ووجهته في حاجة ووجهت وجهي لله سبحانه وتوجهت نحوك واليك وتوجه الشيخ اذا ولي وكبر وفي المثل احمق ما يتوجه اي لا يحسن ان ياتي الغاءط	1489	318913994814944681	324	622.0	259	338	95.85798645019531	60	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0421	false	-1241518753314491636	103	191	523	977	1533	300	الصحاح واي اسم معرب يستفهم به ويجازي فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد تكون بمعني- الذي فتحتاج الي صلة فتقول ايهم في الدار اخوك وقد تكون نعتا للنكرة فتقول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اي- امراة واية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة و--------ايتما امراتين وما زاءدة قال و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قد يتعجب بها قال جميل من الطويل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	421	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	106	234	569	1233	1565	300	المضجع واي اسم معرب يستفهم به ويجازي فيمن يعقل وفيما لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد يكون بمنزلة الذي فيحتاج الي صلة -تقول ايهم في الدار اخوك وقد يكون نعتا للنكرة ت-قول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امر-----------اة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة وامراتان ايتما امراتين وما زاءدة وتقول في المعرفة هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جارية وتقول اي امراة جاءتك وجاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز قال الله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت واي قد يتعجب بها قال جم----------يل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	1503	318913994814944681	414	764.0	331	687	60.26200866699219	70	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0528	false	905146824985166577	13	241	65	1226	1546	300	اسم معرب يستفهم به ويجازي فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد يكون بمنزلة الذي فيحتاج الي صلة تقول ايهم في الدار اخوك وقد يكون نعتا ت-------قول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة و--------ايتما امراتين وما زاءدة وتقول في المعرفة هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جارية CHECK الوجه الرابع في ذكر شء من العربية وتقول اي امراة جاءتك وجاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز قال تع-----الي وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان و اي قد يتعجب بها قال جميل من الطويل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معين قال ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي الكهف الوجه الرابع في ذكر شء من العربية ذكر الجوهري عن الفراء ان ايا يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي الكهف فرفع وقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء فنصبه بما بعده واما قول الشاعر من الوافر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب بالصياح فانما نصب- لنزع الخافض يريد الي اي الارض قال الكساءي تقول لاضربن ايهم في الدار ولا يجوز ان تقول ضربت ايهم في الدار ففرق بين	528	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	108	300	580	1565	1565	300	اسم معرب يستفهم به ويجازي فيمن يعقل وفيما لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد يكون بمنزلة الذي فيحتاج الي صلة تقول ايهم في الدار اخوك وقد يكون نعتا للنكرة تقول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة وامراتان ايتما امراتين وما زاءدة وتقول في المعرفة هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جار----------------------------------------ية وتقول اي امراة جاءتك وجاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز قال الله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت و-------اي قد يتعجب بها قال جم----------يل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ا----ي يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي------ فرفع وقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون-------- فنصبه بما بعده واما قول الشاع----------ر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض نذهب ل-لصياح فانما نصبه لنزع الخافض يريد الي اي الارض قال الكساءي تقول لاضربن ايهم في الدار ولا يجوز ان تقول ضربت ايهم في الدار ففرق بين-	1503	318913994814944681	955	1802.5	767	1182	80.7952651977539	173	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0481	false	5446348676277891233	268	300	1394	1569	1569	300	والبغية الحاجة يقال لي في بني فلان بغية وبغية اي حاجة فالبغية مثل الجلسة------ التي تبغيها والبغية الحاجة نفسها عن الاصمعي وبغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد وبغاية ايضا يقال-	481	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	157	190	824	1006	1597	300	والبغية الحاجة يقال لي في بني فلان بغية وبغية اي حاجة والبغية مثل الجلسة الحال التي تبغيها والبغية الحاجة نفسها عن الاصمعي وبغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد وبغاية ايضا يقال	1507	318913994814944681	174	336.0	143	182	95.6043930053711	31	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0480	false	-7013296044830689505	94	199	501	1057	1574	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا -قال حسان بن ثابت رضي الله عنه من الكامل حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء وان كان السري لا-يكون---- باللبل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا والسراية سري الليل وهو مصدر ويقل في المصادر ان تجء علي هذا البناء لانه من ابنية الجمع يدل علي صحة ذلك ان بعض العرب يءنث السري والهدي وهم بنو اسد توهما انهما سر----ية وهدية	480	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	53	155	298	833	1569	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت----------------------- حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا-------- وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا والسراية سري الليل وهو مصدر ويقل في المصادر ان تجء علي هذا البناء لانه من ابنية الجمع يدل علي صحة ذلك ان بعض العرب يءنث السري والهدي وهم بنو اسد توهما انهما جمع سرية وهدية	1574	318913994814944681	522	1006.5	423	566	92.22615051269531	95	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1111	false	1274199507862551921	190	256	971	1356	1588	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير----- مكبر- كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية ع--شية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة قال وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا من الوافر غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد-ما انتصف النهار	1111	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	155	220	770	1150	1590	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة---- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا---------- غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار	1607	318913994814944681	371	703.5	308	394	94.16243743896484	60	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0499	false	-379842529605003083	197	277	1040	1489	1621	300	المساء خلاف الصباح والامساء نقيض الاصباح وامسينا ممسي -قال من البسيط الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية من الطويل تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاسم المسي والصبح وقال من المنسرح والمسي والصبح لا فلاح معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي ---------امس اي امس عند المساء	499	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1653	true	3257191135581430900	98	174	533	959	1639	300	المساء خلاف الصباح والامساء نقيض الاصباح وامسي-- ممسي وقال---------- الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية---------- تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاسم المسي والصبح وقال----------- والمسي والصبح لا بقاء معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي امس ومسي امس اي امس عند المساء	1653	318913994814944681	413	781.0	339	459	89.97821044921875	69	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0916	false	-2270078125367126245	171	218	846	1108	1515	300	الناصية واحدة النواصي ونصوته قبضت علي ناصيته قالت عاءشة رضي الله عنها ما لكم تنصون ميتكم اي تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح---- الميت والناصاة الناصية بلغة ط-ء وقال من الطويل لقد اذنت اهل اليمامة طيء بحرب كناصاة الحصان المشهر قلت ومن مجاز هذا نواصي القوم بمعني اشرافهم	916	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1664	true	-6925928732925759768	170	210	892	1122	1605	300	الناصية واحدة النواصي ونصوته قبضت علي ناصيته قالت عاءشة رضي الله----- ما لكم تنصون ميتكم اي تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح راس الميت والناصاة الناصية بلغة طيء وقا----------ل لقد اذنت اهل اليمامة طيء بحرب كناصاة الحصان المشهر ونو----------------اصي الناس------ اشرافهم	1664	318913994814944681	219	391.0	180	267	82.02246856689453	34	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0500	false	-6807176572856601435	159	233	837	1207	1557	300	الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها ويقال اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا لوكاء ما يبض بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء ويقال معناه انه كان يسكت فلا يتكلم كانه يوكي فمه وهو من قولهم اوك حلقك اي اسكت ابو زيد استوكت الناقة اذا امتلات شحما قلت	500	7065428161563969363	Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	169	242	902	1264	1567	300	الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي------- احفظ عفاصها ووكاءها ي-قال اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا لوكاء ما يبض بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء ويقال معناه انه كان يسكت فلا يتكلم كانه يوكي فمه وهو من قولهم اوك حلقك اي اسكت ابو زيد استوكت الناقة اذا امتلات شحما ولي	1675	318913994814944681	359	705.0	286	370	97.02702331542969	70	Sham19Y0018100-ara1	Masaha000955Vols-ara1