id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0071	true	-6729638762069489333	1	36	3	190	1578	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال ومثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان غيلان------- اسلم علي عشر نسوة فقال عليه السلام امسك اربعا وفارق ساءرهن ول-----------------------------------------م يساله عن كيفية ورود عقده عليهن	71	7065428161563969363	Kraken210415084119-ara1.completed.ms024	false	98910921488259952	64	181	319	930	1541	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ي-نزل منزلة العموم في المقال وقال في موضع اخر وقاءع الاعيان اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال فسقط بها الاستدلال فمقتضي الكلام الاول الا يكون مجملا ويكون عاما في كل الموارد لا فيعمل به فيها ومقتضي الكلام الثاني ان يكون مجملا فلا يعمل به في صورة معينة الا بدليل من خارج وعند هذا نقول في الفرق ان كان الاجمال في كلام الساءل ولم يستفسره عليه الصلاة والسلام بل اتي بالحكم مطلقا فهو موضع الكلام الاول فانه له ترك الاستفصال م ثاله ان غيلان الثقفي اسلم علي عشر نسوة فقال------------ امسك اربعا وفارق ساءرهن فالاجمال في الحكاية لا في كلامه وهو انه ه لم يسال- عن كيفية----- عقده عليهن	24	8854784978142768135	164	257.0	132	630	26.03174591064453	26	Sham19Y0018100-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1010	true	-5633569570665396266	145	211	770	1174	1652	300	وهي التي شرعت للتقرب بها وعلم من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق -ايقاعها عبادة------- كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف وا-----------------------------------------------------------------لعتق فهذه تلزم بالنذر بلا خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القربات التي لم تشرع ل-كونها عبادة وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعظ-م فاءدتها و---يبتغي بها وجه الله تعالي فينال -الثواب منها كعيادة المرضي وزيارة القادمين وافشاء السلام بين المسلمين وتشميت العاطس ففي لزومها بالنذر وجهان صححوا اللزوم و----تجديد	1010	7065428161563969363	Kraken210415084119-ara1.completed.ms253	false	2407170241368274666	18	130	99	724	1568	300	وض---------عت للتقرب بها وعرف من الش-رع الاهتمام بتكليف الخلق بايقاعها فتلزم بالنذر كالصوم والصلاة والصدقة والحج والاعتكاف والعتق وذكر الامام ان فروض الكفايات التي يحتاج في اداءها الي بذل مال او مشقة تلزم بالنذر ايضا كالجهاد وتجهيز الموتي وفي السنن الراتبة وجه انها لا تلزم ولنا وجه انه اذا نذر ان يجاهد لم يلزمه شء وفي الصلاة علي الجنازة و في الامر بالمعروف وما ليس فيه بذل مال وكبير مشقة فيه ايضا وجه واما القربات التي لم توضع لتكون-- عبادة وانما هي اعمال واخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعموم فاءدتها وقد يبتغي بها وجه الله تعالي فتنال بالثواب----- كعيادة المرضي وزيارة القادمين وافشاء السلام--------------------------- ففي لزومها بالنذر وجهان والاصح الزوم ومنه تجديد	253	8854784978142768135	326	512.0	269	669	48.72944641113281	41	Sham19Y0018100-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed