id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0004	false	-7754407068928009702	2	33	10	204	1661	300	جمع بين العلم والعمل والعبادة والورع والتقوي والزهادة والاحسان الي الخلاءق مع اختلافهم وبذل المجهود في اجتماع قلوبهم واءتلافهم وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتحل اليه الناس----- من ساءر الاقطار وقصدوه من كل النواحي والامصار	4	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms188	true	6892463915136216892	206	274	1068	1459	1593	300	جمع بين العلم والعمل والعبادة والورع والتقوي والزهادة والاحسان الي الخلاءق مع اختلافهم وبذل المجهود في اجتماع ق-وبهم واثتلافهم اتي الي الصعيد في طالع لاهله سعيد فتمت عليهم بركاته وعمتهم عالومه ودعواته وكان مذهب الشيعة فاشيا في ذلك الاقليم فاجري ماهب السنة علي اسلوب حكيم وزال الرفض وانجاب وثبت الحق حتي لم يبق فيه شك ولا ارتياب وارتحل----- الناس اليه من ساءر الاقطار وقصدوه من كل النواحي والامصار	188	-8354211899205081728	184	315.5	154	397	46.34760665893555	26	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0013	false	-3544231481422315157	275	300	1524	1698	1698	300	الشيخ الامام علا--مة العلماء الاعلام وراوية فنون الجاهلية وعلوم الاسلام ذو العلوم الشرعية والفضاءل العقلية والفنون الادبية----------------- والباع الواسع في استنباط المساءل والاجوبة الشافية لكل-	13	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms265	true	-5522309272920414676	117	144	645	839	1772	300	الشيخ الامام االالمة العلماء الاعلام وراوية فنون الجاهلية وعلوم الاسلام ذو العلوم الشرعية والفضاءل العقلية والفدون الادبية والمعارف الصوفية والباع الواسع في استنباط المساءل والاجوبة الشافية لكل	265	-8354211899205081728	170	324.0	146	194	87.62886810302734	23	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0008	false	4347862577280562311	46	85	237	427	1594	300	له بقية المجتهدين وقرء بين يديه فاقر عليه ولا شك انه من اهل الاجتهاد --وما ينازع في ذلك الا من هو من اهل العناد ومن تامل كلامه علم انه اكثر تحقيقا وامتن واعلم من بعض المجتهدين فيما تقدم واتقن	8	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms266	true	-5373227372956106801	109	147	592	783	1629	300	له بقية المجتهدين وقرء بين يديه فاقر عليه ولا-شك انه من اهل الاجتهاد الوما ينازع في ذلك الا من هو من اهل العناد ومن تامل كلامه علم انه اكثر تحقيقا وامتن واعلم من بعض المجتهدين فيما تقدم واتقن	266	-8354211899205081728	189	367.5	151	192	98.4375	36	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0013	false	-3544231481422315157	112	206	639	1146	1698	300	لم ار مثله فيمن رايت ولا حملت عن اجل منه فيما رايت ورويت وكان للعلوم جامعا وفي فنونها بارعا مقدما في معرفة علل الحديث علي اقرانه منفردا بهذا الفن النفيس في زمانه بصيرا بذلك سديد النظر في تلك المسالك باذكي المعية وازكي لوذعية لا يشق له غبار ولا يجري معه سواه في مضمار و---------------------------------------------------كان حسن الاستنباط للاحكام والمعاني من السنة والكت-----------------اب وفكر يفتح له ما يستغلق علي غيره من الابواب مستعينا علي ذلك بما رواه من العلوم مستبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم مبرزا في العلوم النقلية والعقلية والمسالك الاثرية والمدارك النظرية	13	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms266	true	-5373227372956106801	191	296	1040	1610	1629	300	لم ار مثله فيمن رايت ولا حملت عن اجل منه فيما رايت ورويت وكان للعلوم جامعا وفي فنونها بارعا مقدما في معرفة علل الحديث علي ا-رانه منفردا بهذا الفن النفيس في زمانه بصيرا بذلك سديد النظر في تلك السا-لك باذكي المعية وازكي لوذعية لا-يشق له غبار ولا يجري معه-سواه اذا قال لم يترك مقالا لقاءل مصيب ولم يثن اللسان علي هجر قال وكان حسن الاستنباط للاحكام والمعاني من-السنة والكتاب بلب يسحر الالباب وفكر يفتح له ما يستغلق علي غيره من الابواب مستعينا علي ذلك بما رواه من العلوم مستبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم مبرزا في العلوم النقلية والقليية والمسالك الاثرية والمدارك النظرية	266	-8354211899205081728	487	931.5	398	575	84.6956558227539	81	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0004	false	-7754407068928009702	239	299	1356	1657	1661	300	ولم يزل حافظا للسانه مقبلا علي شانه وقف نفسه علي العلوم وقصرها ولو شاء العاد ان يعد كلماته لحصرها------------------------------------------------- وله مع ذ-----لك في الادب باع وساع وكرم طباع لم يخل--- بعضها من حسن انطباع حتي لقد كان محمود الكاتب المحمود في تلك المذاهب المشهود له بالتقدم فيما يشاء من الانشاء علي اهل المشارق والمغارب يقول لم تر عيني ادب منه	4	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms267	true	69088791307991499	16	86	79	436	1542	300	ولم يزل حافظا السانه مقبلا علي شانه وقف نفسه علي العلوم وقصرها ولو شاء العاد ان يعد كلماته لحصرها ومع ذلك فله بالتجريد تخلق وبكرامات الصالحين تحقق وله مع 133و ذلك في الادب باع وساع وكرم طباع لم يخل في بعضها من حسن اط-باع حتي لقد كان محمود الكاتب المحمود في تلك المذاهب المشهود لا بالتقدم فيما يشاء من الانشاء علي اهل المشارق والمغارب يقول لم تر عيني ادب منه	267	-8354211899205081728	296	561.0	236	358	82.68156433105469	56	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0004	false	-7754407068928009702	94	158	542	890	1661	300	بالفقه علي مذهب الامامين مالك والشافعي علي والده وكان قد اشتغل بمذهب الشافعي ايضا علي تلميذ والده الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطي و------كان يقول البهاء معلمي وقرا الاصول علي والده ثم سمع بمصر والشام والحجاز علي تحر في ذلك واحتراز فرحل الي القاهرة فقرا علي شيخ الاسلام العز ----ابن عبد السلام وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العربية علي الشيخ شرف الدين محمد بن ابي الفضل المرسي وغيره	4	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms270	true	-6917128365953597913	69	143	352	763	1633	300	بالفقه علي مذهب الامامين مالك والشافعي علي والده و-------اشتغل بمذهب الشافعي ايضا علي تلميذ والده الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطي اولا اوكان يقول البهاء معلمي ثم ----------------------------------------------------------------------رحل الي القاهرة فقرا علي شيخ الاسلام ابي محمد ابن عبد السلام وقرا الاصول علي والده وحضر عند القاضي شمس الدين محمد ابن محمود الاصفهاني لتا كان حاكما بقوص هو وجماعة وكان بعضهم يقرا والشيخ يسمع وقرا العربية علي الشيخ شرف الدين محمدابن ابي القضل المرسي وغيره	270	-8354211899205081728	261	478.0	215	488	53.48360824584961	40	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0026	false	-8866682883123734847	207	242	1081	1322	1641	300	فكيف ب شرح الالمام وما تضمنه من الاحكام وما اشتمل عليه من الفواءد النقلية والقواعد العقلية ------والانواع الادبية والنكت الخلافية والمباحث المنطقية واللطاءف البيانية والمواد اللغوية والابحاث النحوية والعلوم الحديثية والملح التاريخية ان كتابا اربت	26	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms270	true	-6917128365953597913	168	202	886	1127	1633	300	فكيف ب-شرح الالمام وما تضمنه من الاحكام وما اشتمل عليه من الفواءد النقلية والقواعد العقلية 134 ظ والانواع الادبية والنكت الخلاقية والمباحث المنطقية واللطاءف البيانية والمواد ا-لفوية والابحاث النحوية والعلوم الحديثية والملح التاريخية ----والاشارات	270	-8354211899205081728	229	428.0	197	247	92.7125473022461	28	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0005	false	633583727018949368	213	300	1085	1543	1543	300	محمد -بن الحواسيني الفرض-------ي القوصي وكان من طلبة الحديث------- واقام بالقاهرة مدة في زمن الشيخ قال كان الشيخ يعطيني في كل وقت شيءا فاصبحت يوما مفلسا فكتبت ورقة وارسلتها اليه وفيها المملوك محمد القوصي اصبح مضرورا فكتب لي بشء ثم ثاني يوم كتبت المملوك ابن الحواسيني فكتب لي بشء ثم ثالث يوم كتبت المملوك محمد فطلبني وقال لي من هو ابن الحواسيني فقلت المملوك قال ومن هو القوصي قلت المملوك قال تد-لس علي تدليس المحدثين قلت الضرورة فتبسم وكتب لي و--------كان الشيخ ---------------------------------------------------------------------------يقول ضابط ما يطلب مني-	5	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms271	true	7964409431985699418	166	269	907	1456	1609	300	محمد ابن الحواسين-------ي القرضء القوصء وكان من طلبة الحديث 1353 و واقام بالقاهرة مدة في زمن الشيخ قال كان الشيخ يعطيني في كل وقت شيءا فاصبحت يوما مفلسا فكتبت ورقة وارسلتها اليه -فيها المملوك محمد القوصي اصبح مضرورا فكتب-لي بشء ثم ثاني يوم كتبت المملوك ابن الحواسيني فكتب لي بشء ثم ثالث يوم كتبت المملوك محمد فطلبني وقال لي من هو ابن الحواسيني فقلت المملوك قال ومن هو القوصي قلت المملوك قال تدالس علي تدليس المحدثين قلت الضرورة فتبسم وكتب لي وسمعت كلا من الشيخين العالمين شمس الذين محمد بن عدلان وشمس الدين حمد ابن القماح يقولان سمعناه يقول ضابط ما يطلب مني	271	-8354211899205081728	444	824.0	361	558	79.56989288330078	77	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0007	false	-3763932479492690696	116	188	591	999	1576	300	الشيخ ز------ين عمر الدمشقي المعروف بابن الكتان----------------ي قال دخلت عليه -بكرة يوم فناولني مجلدة وقال هذه طالعتها في هذه الليلة التي مضت قال الادفوي ر--------------ايت خزانة المدرسة النجيب-ة بقوص فيها جملة ------كتب من جملتها عيون الادلة لابن القصار في نحو من ثلاثين مجلدة وعليها علامات له وكذلك رايت كتب المدرسة السابقية رايت علي السنن الكبير للبيهقي فيها في كل مجلدة علامة وفيها تاريخ الخطيب كذلك و--معجم الطبراني الكبير و-البسيط للواحدي وغير ذلك	7	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms273	true	6517926904952330937	216	299	1076	1527	1534	300	الشيخ زين الدين عمر الدمشق- اللعروف بابن الكتاني رحمه الله تعالي قال دخلت عليه مبكرة يوم فناولني مجلدة وقال هذه طالعتها في هذه ا-ليلة التي مضت وكان له قدرة علي المطالعة رايت خزانة المدرسة النجيبية بقوص فيها جملة 136 و كتب من جملتها عيون الادلة لابن القصار في نحو من ثلاثين مجلد- وعليها علامات له وكذلك رايت كتب المدرسة السابقية رايت علي الشنن الكبير للبيهقي فيها في كل مجلدة علامة وفيها تاريخ الخطيب كذلك او معجم الطبران- الكبير و البسيط للواحدي وغير ذلك	273	-8354211899205081728	389	700.0	319	455	85.4945068359375	60	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0006	false	-135389043388682684	150	212	842	1159	1613	300	وفي تصانيفه من الفروع الغريبة والوجوه والاقاويل ما ليس في كثير من المبسوطات ولا يعرفه كثير من النقلة و--------------------------------------------------------------------كان لا يسلك المراء في بحثه بل يتكلم كلمات يسيرة بسكينة ولا يراجع وكان رحمه الله في------------------------------ نقده وتدقيقه ل-ا يوازي حتي قال ال----------------شيخ صدر الدين بن الوكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نقد وحرر فلا يوفيه احد فانه كان رحمه الله صحيح الذهن كما قال علاء الدين	6	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms274	true	122307083110048403	53	151	285	783	1563	300	وفي تصانيفه من الفروع الغريبة والوجوه والاقاويل ما-ليس في كثير من المبسوطات ولا يعرفه كثير من النقلة ونقلت مرة لقاضي القضاة موفق الدين الحخبلي رواية عن احمد فقال هذه ما تكاد تعرف في مذهبنا------------------------------------ ولا رايتها الا في كتاب سماه قلت رايتها في كلام الشيخ واما نقده وتدقيقه فلا يوازي فيه جري ذكر ذلك مرة عند الشيخ صدر الدين ان الوكيل وكان لايحبه وكان يتكلم في شء يتعلق به ويذكر انه ليس كثير النقل فشرعت اذكر له شيءا الي اخر الكلام ذكرت بحثا له فقال لا ياسيدي اما اذا نقد وحرر فلا يوفيه احد وسالت شيخنا-------------------------- علاء الدين	274	-8354211899205081728	198	288.0	155	561	35.29411697387695	31	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0007	false	-3763932479492690696	190	237	1011	1250	1576	300	الفقيه سراج الدين الدندري انه لما ظهر الشرح الكبير وهو فتح العزيز في شرح الوجيز للرافعي اشتراه بالف درهم وصار يصلي الفراءض فقط واشتغل بالمطالعة الي ان انهاه مطالعة ثم بعد ذلك حق له ان يقو-----------------------------------------------------------------------ل ما خرجت من باب من ابواب الفقه واحتجت ان اعود اليه	7	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms274	true	122307083110048403	1	53	6	285	1563	300	الفقيه سراج الدين الدندري انه لما ظهر الشرح الكبير الرا-----------------------------فعي اشتراه بالف درهم وصار يصلي الفراءض فقط واشتغل بالمطالعة الي ان ا-هاه مطالعة وذكر عنده هو والغزالخ في الفقه فقال الرافعي في التماء ويقال انه طالع كتب الفاضلية عن اخرها وقال ما خرجت من باب من ابواب الفق- واحتجت ان اعود اليه	274	-8354211899205081728	181	326.0	146	310	58.3870964050293	31	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1164	false	1966736199981868901	81	121	425	649	1576	300	شيخنا الفقيه سراج الدين الدندري انه لما ظهر الشرح الكبير وهو فتح العزيز في شرح الوجيز للرافعي اشتراه ابن دقيق بالف درهم وصار يصلي الفراءض فقط واشتغل بالمطالعة الي ان انهاه مطالعة وذكر عنده هو والغزالي--------- فقال الرافعي في السماء	1164	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms274	true	122307083110048403	0	34	0	194	1563	300	شيخنا الفقيه سراج الدين الدندري انه لما ظهر الشرح الكبير الرا-----------------------------فعي اشتراه--------- بالف درهم وصار يصلي الفراءض فقط واشتغل بالمطالعة الي ان ا-هاه مطالعة وذكر عنده هو والغزالخ في الفقه فقال الرافعي في التماء	274	-8354211899205081728	179	329.0	147	233	76.82403564453125	27	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0039	false	3258065761997785565	29	243	147	1334	1614	300	وبعد فان التفقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاها ولا تحتجب عن العق-ل طوالعها واضواها وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذلك تثبت القواعد ويستقر CHECK سبب تاليف الكتاب الاساس وعنه يصدر الاجماع ويقوم القياس وما تقدم شرعا تعين تقديمه شروعا وما كان محمولا علي الراس لا يحسن ان يجعل موضوعا- لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو المءت-م والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وتضم الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا برد النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخي-ل وير-كب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويعمل من- التاويلات ما تنفر عنه النفوس وتستنكره العقول----- فذلك عندنا من اردا مذ---هب واسوا طريقة ولا يعتقد انه تحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حا-كم ملكته عصبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية واني- يحكم بالعدل عند تعادل الطرفين ويظهر الجور عند تقايل المتحرفين هذا ولما خرج ما اخرجته من كتاب الامام في معرفة احاديث الاحكام وكان وضعه مقتضيا للاتساع ومقصوده موجبا لامتداد الباع عدل قوم عن استحسان اطابته الي استخشان اطالته-- ونظروا الي المعني الحامل عليه فلم يفضوا بمناسبته ولا اخالته فاخذت في الاعراض عنهم	39	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms278	true	305244518815968564	99	300	506	1644	1644	300	وبعد فان ال-فقه في الدين منزلة-لا يخفي شرفها وعلاها ولا يحتجب-عن العقول طوالعها واضواها وارفعها بعد فهم-كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذلك تثبت القواعد ويستقرا -----------------------لاساس وعنه يقوم الاجماع ويعدر القياس وما تقدم شرعا تعين تقديمه شروعا وما كان محمولا علي الراس لا-يحسن ان يجعل موضوعاء لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويخعل الراي هو الماموم والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وتضم الاراء الم-تشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا يرد النص اليه بالتكلف وال-حيل ويحمل علي ابعد المخامل بلطافة الوهم وسعة التخييل ويرتكب في تقرير الارام الصعب والذلول ويحمل علي التاويلات-ما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول 138ظ فذلك عندنا من اردي المذاهب واسوا طريقة ولا يعتقد-انه تحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر-مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حا كم ملكته عصبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية وانما يحكم بالعدل عند تعادل الطرفين ويظهر الجور عند تقابل ----------هذا ولما برز ما ابرزته من كتاب الالم-----------------------ام وكان وضعه مقتضيا للاتساع ومقصوده موجبا لامتداد الباع عدل قوم عن استحسان اطابته الي استخشان اطالته ل ونظروا الي المعني الحامل عليه فلم يقضوا بمناسبته ولا اخالته فاخذت في الاعراض عنهم-	278	-8354211899205081728	1089	1997.5	893	1205	90.37344360351562	163	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0006	false	-135389043388682684	211	238	1153	1314	1613	300	الدين الباجي--------------- وله مع ذلك النظم الفاءق المشتمل علي المعني البديع واللفظ الراءق السهل الممتنع والمنهج المستعذب المنبع والذي يصبو اليه كل فاضل ويستحسنه كل اديب كامل	6	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms279	true	7365656577598409880	30	58	144	313	1540	300	الكرج الدنيا ولا الناس قاسم وله------- النظم الفاءق المشتمل علي المعني البديع واللفظ الراءق السهل الممتنع والمنهج المستعذب المنبع والذي يصبو اليه كل فاضل ويستحسنه كل اديب كامل	279	-8354211899205081728	147	275.0	122	176	83.5227279663086	22	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0039	false	3258065761997785565	244	278	1341	1507	1614	300	الاحزم وقلت عند سماع قولهم شنشنة اعرفها من اخزم ولم يكن ذلك مانعا لي من وصل ماضيه بالمستقبل ولا موجبا لان اقطع ما امر الله به ان يوصل فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم	39	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms279	true	7365656577598409880	1	35	6	172	1540	300	الاحزم وقلت عند سماع قولهم شنشنة اعرفها من اخزم ولم يكن ذلك مانعا لي من وصل ماضيه بالمستقبل ولا موجبا لان اقطع ما امر الله به ان يوصل فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم	279	-8354211899205081728	166	332.0	132	166	100.0	34	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0005	false	633583727018949368	158	199	808	1021	1543	300	علي انه----- عزل نفسه مرة بعد مرة وتنصل منه كرة بعد كرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله في القضاء اثار حسنة منها انتزاع اوقاف كانت اخذت واقتطعت-------- ومنها ان القضاة كان -يخلع عليهم الحرير فخلع- علي الشيخ الصوف فاستمر وك------------------------------------------ان يكتب الي النواب يذكرهم ويحذرهم	5	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms283	true	3462381624488753099	10	151	51	804	1622	300	علي انه 141و عزل نفسه مرة بعد مرة وتنصل منه كرة بعد-كرة اوالمره لا ينفعه الحذر والانسان تحت القضاء والقدر وكان يقول والله ماخار الله لمن بلي بالقضاء و اخبرني الشيخ شمس الدين ابن عدلان انه قال له ذلك مرة وقال يافقيه لو لم يكن الا طول الوقوف للسءال والحساب لكفي وفي هذا المعني نظمت انا شعرا لا تليين الدهر امر الوري واقع من الرزق ببعض النوال الولم يكن في الحشر فيه سوي طول وقوف المرء عند السءال لكان امرا مءلما محزنا يلهيك عن اهل وجاء ومال ودرس بالفاضلية والمدرسة المجاورة للشافعي و الكاملية و الصالحية بالقاهرة ودرس بقوص بدار الحديث ببيت له وله في القضاء اثار حسنة منها انتزاع اوقاف كانت اخذت واقتطعت لمقطعين ومنها ان القضاة كان ويخلع عليهم الحرير نفحلع علي الشيخ الصوف فاستمره ورتب مع الاوصياء مياشرا من جهته وغير ذلك وكان يكتب الي النءاب يذكرهم ويحذرهم	283	-8354211899205081728	204	352.5	165	754	27.055702209472656	34	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms0014	false	-4109120850415410918	155	190	930	1109	1706	300	يوم الجمعة من شه--ر صفر سنة 702 ه--------- ودفن من يوم السبت بسفح المقطم وكان ذلك يوما مشهودا عزيزا مثله في الوجود سارع الناس اليه ووقف جيش ينتظر الصلاة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورثاه جماعة من الفضلاء والادباء	14	7065428161563969363	Kraken21041223-ara1.mARkdown.ms285	true	-5431772779299673257	83	160	438	874	1666	300	يوم الجمعة حادي عشر صفر عام اثنين وسبعماءة ودف---ن يوم السبت بسفح ال-قطم وكان ذلك يوما مشهودا عزيزا مثله في الوجود سارع الناس اليه ووقف جيش ينتظر الصلاة عليه رحمه الله تعالي وهو ممن تالمت عليفوات رءيته والتملي بفواءده وبركته لكني انتفعت بالنظر في كتبه فيالصفر واستفدت منها في الكبر وعلقت من تصانيفه مباحث جليلة وقتيدت من تاليفه جملا جميلة جمع الله الشمل يني وبينه في داركرامته ومتعني بمشاهدته ورويته في جنته ورثاه جماعة من الفضلاء والادباء	285	-8354211899205081728	162	279.5	130	440	36.818180084228516	26	Sham19Y0018100-ara1	Kraken21041223-ara1.mARkdown