id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	0	77	0	401	1500	300	يملي فقال له---- بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعددت الاحاديث فوجدته كما قال ابو الحسن الحدي-------ث الاول من---ها عن فلان ومتنه كذا و-الحديث---- الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل---- يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها ف-عجب الناس منه او كما قال وقال	930	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0008	true	8287160036262062999	96	177	503	917	1507	300	يملي فقال له 118 بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء غير- فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فع-دت الاحاديث ف--كان كما قال الدارقطني ثم قال الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا و الحديث 119 الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا فلم يزل 120 يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها فتعجب الناس منه 121------- وقال	8	876251370928538074	364	651.5	290	425	85.64705657958984	66	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0055	false	7887180048166232893	63	299	322	1479	1483	300	صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته علي علماء اهل الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به---- وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم وقال ايضا اعني يوسف بن احمد قرات علي ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر في كتابه الموسوم ب مذاهب الاءمة في تصحيح الحديث قال واما ابو عيسي رحمه الله فكتابه علي اربعة اقسام قسم ص----حيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود و النساءي كما بينا وقسم اخرجه الصدر----- وابان عن علته وقسم رابع ابان عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل اخرجه---- سواء صح طريقه او لم يصح طريقه وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم --------علي كل حديث بما فيه وظاهر طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم---- من حديث صحابي اخر ----لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول لان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد--------- جماعة منهم الصحابي والاكثر الذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة -----------------------------------------قال يوسف بن احمد لابي عيسي	55	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0026	true	4027837654785327285	63	294	327	1461	1499	300	صنفت هذا الكتاب------------------- وعرضته علي علماء اهل الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به 269 وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم وقال ابو-------------------------------- نصر عبد الرحيم بن عبد ال----------------------خالق في كتابه الموسوم ب مذاهب الاءمة في تصحيح الحديث---- كتاب ابي عيسي ع-----------------لي اربعة اقسام قسم 270 صحيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود و-النساءي و---------قسم اخرجه للضدية 271 وابان عن علته وقسم رابع ابان عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل اخرجه 272 سواء صح طريقه او لم يصح طريقه وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم فيه 273 علي كل حديث بما فيه وظاهر طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم 274 من حديث صحابي اخر 275 لم يخرجوه من حديثه ولا تكون الطريق اليه كالطريق الي الاول لان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد فيهم 276 جماعة فيهم الصحابي والاكثر الذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وقل-ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة وقال ذلك بنصه 277 ابن طاهر المقدسي ايضا وقال يوسف بن احمد لابي عيسي	26	876251370928538074	1031	1915.5	818	1240	83.1451644897461	196	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0056	false	6411304498159443962	15	43	80	246	1533	300	وتسمع وكتابه من الكتب الخمسة التي اتفق اهل ------العقد والحل والفضل والفقه من العلماء والفقهاء واهل الحديث النبهاء علي قبولها والحكم بصحة اصولها وما ورد في ابوابها وفصولها	56	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0027	true	8994817544319376672	0	28	0	166	1520	300	وتسمع وكتابه من الكتب الخمسة التي اتفق اهل الحل والعقد ------والفضل والفقه من العلماء والفقهاء واهل الحديث النبهاء علي قبولها والحكم بصحة اصولها وما ورد في ابوابها وفصولها	27	876251370928538074	160	309.5	133	172	93.02325439453125	25	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0057	false	-959934565281554006	108	180	542	895	1490	300	ابا طالب ------------الحافظ يقول من يصبر علي ما يصبر عليه ابو عبد الرحمن النساءي كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها فكان لا يري ان يحدث بحديث ابن لهيعة وذكر الحاكم ابو عبد الله قال سمعت ابا الحسن احمد بن محبوب البرمكي بمكة يقول سمعت ابا عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي يقول لما عزمت علي جمع كتاب السنن استخرت الله تعالي في الرواية عن شيوخ كان في القلب	57	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0027	true	8994817544319376672	249	300	1271	1520	1520	300	ابو طالب احمد بن نصر الحافظ----- من يصبر علي ما يصبر عليه النس---------------اءي كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها 287 وقال احمد----------------------------------------------------------------------- بن محبوب ال-رملي سمعت ----------ابا عبد الرحمن النس-------------اءي يقول لما عزمت علي جمع كتاب السنن استخرت الله تعالي في الرواية عن شيوخ كان في القلب-	27	876251370928538074	214	381.0	169	365	58.6301383972168	37	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0057	false	-959934565281554006	243	300	1211	1490	1490	300	عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سمعت ابا علي الحسن بن خضر السيوطي---- يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وبين يديه كتب كثيرة منها كتاب السنن لابي عبد الرحمن فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الي متي والي كم هذا يكفي واخذ بيده الجزء الاول من كتاب الطهارة من السنن لابي عبد الرحمن-	57	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0028	true	6452822331397862001	152	200	785	1023	1517	300	عبد الغني المصري 294-------- سمعت ابا علي الحسن بن خضر السيوطي 295 يقول رايت النبي------------------- في النوم وبين يديه كتب كثيرة منها كتاب السنن لابي عبد الرحمن فقال لي النبي------------------- الي متي والي كم هذا يكفي واخذ بيده الجزء الاول من كتاب الطهارة من السنن لابي عبد الرحمن	28	876251370928538074	224	397.0	179	284	78.87323760986328	43	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0058	false	-169208077271362019	29	91	135	438	1515	300	المعافري---- الفقيه المالكي انه قال واذا التفت الي ما يخرجه اهل الحديث فما خرجه النساءي اقرب الي الصحيح مما خرجه غيره---- بل من الناس من يعده من اهل الصحيح لانه -بين عن علل الاسانيد وان ادخلها في كتابه وقد حدثنا عنه انه قال لم اخرج في كتابي السنن من يتفق علي تركه فان اخرج منه احدا بينه وهذه رتبة في العلم شريفة	58	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0028	true	6452822331397862001	20	79	101	386	1517	300	المعافري 289 الفقيه -----------------اذا التفت الي ما يخرجه اهل الحديث فما خرجه النساءي اقرب الي الصحة- مما خرجه غيره 290 بل من الناس من يعده من اهل الصحيح لانه يبين عن علل الاسانيد وان ادخلها في كتابه وقد حدثنا عنه انه قال لم اخرج في كتابي السنن من يتفق علي تركه فان اخرج منه احدا بينه وهذه رتبة--------- شريفة	28	876251370928538074	275	506.0	218	312	88.14102935791016	53	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0059	false	-3948347385857056437	13	94	69	435	1536	300	قال ابو عبد الله ابن ماجه عرضت هذه النسخة علي ابي زرعة فنظر فيها وقال اظن ان وقع هذا في -يدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها او قال اكثرها ثم قال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف او قال عشرين او نحو من هذا الكلام وقال -حكي---- انه نظر في جزء من اجزاءه وكان عنده في خمسة اجزاء قلت وهذا ايضا------ لا بد من تاويله---- جزما ولعل------ ذلك الجزء الذي نظر فيه او غيره مما يصح	59	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0029	true	7268455159005364595	125	207	625	1002	1447	300	قال ابو عبد الله -بن ماجه عرضت هذه النسخة علي ابي زرعة فنظر فيه- وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها او---- اكثرها ثم قال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف او قال عشرين ونحوها من---- الكلام -قال وحكي عنه انه نظر في جزء من اجزاءه وكان عنده في خمسة اجزاء قال الشيخ تقي الدين لا بد من تاويله 304 جزما ولعله اراد ذلك الجزء الذي نظر فيه او غيره مما يصح	29	876251370928538074	338	594.5	261	388	87.1134033203125	66	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0064	false	-126144372276178224	1	66	4	341	1568	300	يخالف------ جملته احد من--- الفقهاء وانما الخلاف في بعض معانيه علي ما نذكره ان شاء الله تعالي قلت اما قول الحافظ ابي عمر---------------------------------------------------------------------------- لو كان صحيحا لاخرجه في مصنفه الصحيح عنده فهذا غير لازم لان صاحبي الصحيحين لم يلتزما اخراج كل----- صحيح عندهما واما قوله وهذا الحديث لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده فقد ذكرنا في كتاب الامام وجوه التعليل التي يعلل بها الحديث---- وحاصلها	64	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0048	true	5772593620487102740	220	295	1097	1458	1476	300	يخالف في 31 جملته احد من 32 الفقهاء وانما الخلاف في بعض معانيه وهذا الكلام من---------------------------- الحافظ ابي عمر فيه نظر كبير لا جرم ان الشيخ تقي الدين تعقبه فقال في شرح الالمام 33 قوله 34 لو كان صحيحا لاخرجه في كتابه 35-------------- غير لازم لانه لم 36----------- يلتزم- اخراج كل حديث صحيح 37---- واما قوله ------------لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده فقد ذكرنا في كتاب الامام وجوه التعليل التي يعلل بها الحديث قلت وحاصلها	48	876251370928538074	239	365.0	190	431	55.45243453979492	42	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0064	false	-126144372276178224	138	298	726	1558	1568	300	الجلاح عنه مع صفوان---- وذلك علي المشهور عند المحدثين يرفع الجهالة عن الراوي وا--------------ما المغيرة بن ابي بردة فقد ذكرنا ايضا من كلام ابن منده موافقة يحيي بن سعيد لسعيد بن سلمة في الرواية عن المغيرة وهو مشهور ايضا من غير طريق ابن منده ووقع لنا ثالث يروي عن المغيرة هذا وهو يزيد بن يحيي القرشي هذا مع كونه معروفا من غير الحديث في مواقف العدو ف---ي الحروب بالمغرب واما الاختلاف والاضطراب فقد ذكرنا ما قيل في الجواب عنه في الامام وفي الجملة فقد تلخص ان من صححه فلهم فيه طريقان طريق الاسناد وطريق التلقي بالقبول وفي طريق الاسناد ما قدمناه والذي اقوله ان زوال الجهالة عن سعيد برواية اثنين ع---نه وعن المغيرة برواية ثلاثة---- يكتفي به من--- يري انه لابد من معرفة حال الراوي في العدالة بعد زوال الجهالة عنه فان كان المصححون له قد علموها علي جهة التفصيل فلا اشكال في ذلك والا فلا يبعد اعتمادهم علي تحري مالك وانتقاءه للرجال وتحرزه في المشايخ او علي الاكتفاء بالشهرة	64	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0050	true	-493683661784573847	138	229	690	1173	1527	300	الجلاح و------صفوان عنه وذلك علي المشهور عند المحدثين برفع الجهالة عن الراوي والجهالة مرتفعة عن المغيرة ب----------------------------------------------------------------------------------رواية ثلاثة عنه كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------ مع كونه معروفا من غير الحديث في مواقف الحذر 58 في الحروب بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغرب قال---------- وزوال الجهالة عن سعيد برواية اثنين 59 عنه وعن المغيرة برواية ثلاثة عنه يكتفي به من لا يري انه لابد من معرفة حال الراوي في العدالة بعد زوال الجهالة عنه فان كان المصححون له قد علموها علي جهة التفصيل فلا اشكال مع ذلك والا فلا يبعد اعتمادهم علي تحري مالك وا-تقانه للرجال------------------ او علي الاكتفاء بالشهرة	50	876251370928538074	416	717.0	336	863	48.203941345214844	67	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0065	false	-4882592343313503132	236	259	1256	1373	1583	300	البحر--- الماء الكثير ملحا كان او عذبا وجمعه ابحر وبحور وبحار--------------- وقد غلب علي الملح حتي قل في العذب وصرفوه علي معني الملوحة -----	65	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0061	true	-2412048075922147164	59	89	319	459	1550	300	البحر هو الماء الكثير ملحا كان او عذبا ممن نص علي ذلك ابن سيده في المحكم قال وقد غلب علي الملح حتي قل في العذب وصرفوه علي معني الملوحة وقال	61	876251370928538074	96	153.5	75	140	68.57142639160156	19	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0068	false	4910566364496863598	109	258	580	1318	1535	300	اعراب قوله عليه --------السلام هو الطهور ماءه قد انهاه بعضهم الي قريب من عشرين وجها--------------------------------------- في كثير منها تكلف او اضمار لا تظهر الدلالة عليه----- فتركنا اكثرها واقتصرنا علي اوجه اربعة الا-----ول ان يكون هو---- مبتدا و الطهور مبتدا ثانيا خ-بره ماءه والجملة من هذا---- المبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول الثاني ان يكون هو مبتدا و الطهور خبره و ماءه من بدل الاشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير الشان و-الطهور ماءه مبتدا وخبرا ولا يمنع من هذا تقدم ذكر البحر في السءال لانه اذا قصد الانشاء وعدم اعادة الضمير في قوله هو علي البحر صح هذا الوجه وهذا كما قالوا في قل هو الله احد الاخلاص انه ضمير شان مع ما روي من تقدم ذكر الله تعالي في سءال المشركين حيث قالوا انسب لنا ربك الرابع ان يكون هو مبتدا و الطهور خبره و ماءه فاعلا لانه قد اعتمد فاعله وعامله بكونه خبرا	68	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0062	true	4049693335326891915	115	216	621	1145	1579	300	اعراب قوله عليه الصلاة والسلام--- الطهور ماءه الحل ميتته---- الي قريب من عشرين وجها كما قال الشيخ تقي الدين في شرح الالمام في كثير منها تكلف و--اضمار لا يظهر الدلالة عليها قال فتركنا اكثرها واقتصرنا 234 علي- اربعة اوجه الاول ان يكون هو 235 مبتدا و الطهور مبتدا ثانيا وخبره ماءه والجملة من هذا 236 المبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول الثاني ان يكون هو مبتدا-- الطهور خبره وما-ءه من بدل الاشتمال -----------------------الثالث ان يكون هو ضمير الشان و الطهور ماءه مبتدا وخبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يكون هو مبتدا و الطهور خبره و ماءه فاعل ل-انه قد اعتمد 237 ---عامله بكونه خبرا	62	876251370928538074	428	723.5	344	805	53.167701721191406	71	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0065	false	-4882592343313503132	71	137	375	727	1583	300	الباب وقد صحح بعضهم اسناد بعض طرقه وهو ايضا عندنا صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان حديثا مضطرب الاسناد مختلفا فيه في بعض---- الفاظه وهي علة عند المحدثين الا ان يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن ان يجمع بين الروايات ويجاب عن بعضها------------ وينسب الي التصحيح بطريق قوي اصولي ولكن تركته ل--------------------انه لم يثبت عندنا الان بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين لمقدار القلتين	65	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0081	true	4130601134799707496	65	134	337	702	1514	300	الحديث قد صحح بعضهم اسناد بعض طرقه وهو ايض------ا صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان حديثا مضطرب الاسناد مختلفا فيه في بعض 505 الفاظه وهي علة عند المحدثين الا ان يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن ان يجمع بين الروايات ويجاب عن بعضها بطريق اصولي وينسب الي التصحيح---------------- ولكن تركته يعني 506 في الالمام لانه لم يثبت عندنا الان بطريق استقلال- يجب الرجوع اليه شرعا تعيين لمقدار القلتين	81	876251370928538074	323	589.5	262	388	83.24742126464844	57	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0111	false	5097824330583526387	169	215	812	1028	1411	300	الذي لم يحضر الشافعي ذكره فوجد ---------------------------ابن جريج يقول اخبرني محمد بن---- يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال----- فقلت ليحي ابن عقيل قلال هجر -قال قلال	111	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0081	true	4130601134799707496	250	300	1282	1514	1514	300	الذي لم يحضر الشافعي ذكره علي ما ذكر اهل العلم بالحديث ان ابن جريج قال -اخبرني محمد ان 513 يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا ولا باسا قال محمد فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر فقال قلال-	81	876251370928538074	179	301.5	141	253	70.75099182128906	33	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0232	false	-6642874771426729516	32	81	172	403	1428	300	محل----- الجهالة ولا يثبت----- هذا الخبر من وجه من الوجوه وسبيله سبيل المعلول ف---------------------------------------جري ابن منده علي ما اشتهر عن اهل الحديث انه من لا يروي عنه الا راو واحد فهو مجهو----ل ولعل من صححه اعتمد علي كون مالك رواه واخرجه مع ما علم من تشدده وتحرزه في الرجال	232	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0149	true	-7753981115035426228	0	59	0	279	1491	300	محل 1711 الجهالة ولا يثبت 1712 هذا الخبر من وجه من الوجوه وسبيله سبيل المعلول قال الشيخ تقي الدين في شرح الالمام 1713 جري ابن منده علي ما اشتهر عن اهل الحديث انه من لم يرو- عنه الا---- واحد فهو مجهول قال ولعل من صححه اعتمد علي كون مالك رواه واخرجه مع ما علم من تشدده وتحريه في الرجال	149	876251370928538074	223	396.0	175	284	78.52112579345703	43	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0232	false	-6642874771426729516	262	288	1220	1355	1428	300	فان سلكت هذا----- الطريق في تصحيح هذا الحديث اعني الاعتماد علي تخريج مالك له والا فالقول ما قال----- ابن منده وقد ترك الشيخان اخراجه في صحيحيهما	232	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0149	true	-7753981115035426228	75	102	349	485	1491	300	فان سلكت هذا 1714 الطريق في تصحيح هذا الحديث اعني--------- علي تخريج مالك له والا فالقول ما قال 1715 ابن منده وقد ترك الشيخان اخراجه في صحيحيهما	149	876251370928538074	126	229.0	101	145	86.89655303955078	24	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	40	0	198	1506	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت----- نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0151	true	-942532241517162862	31	69	149	338	1519	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله------------------- قال انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	151	876251370928538074	179	332.0	143	208	86.05769348144531	35	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0235	false	4815856182583548655	105	145	576	784	1618	300	القاضي ابو الوليد الباجي وقوله او الطوافات- يحتمل ان يكون علي معني الشك من الراوي ويحتمل ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك يريد ان هذا----- الحيوان لا يخلو ان يكون من جملة الذكور الطوافين او الاناث الطوافات	235	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0152	true	8391441732854035519	225	263	1109	1309	1503	300	القاضي ابو الوليد الباجي 1768 وصاحب المطالع يحتمل ان يكون علي معني الشك من الراوي ويحتمل ان يكون 1769 النبي------------------- قال ذلك يريد ان هذا 1770 الحيوان لا يخلو ان يكون من جملة الذكور الطوافين او الاناث الطوافات	152	876251370928538074	173	303.5	139	219	78.99542999267578	32	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0420	false	-7091783096660387898	0	84	0	428	1483	300	وليس يعلم في ابن وعلة مطعنا وهو عبد الرحمن بن السميفع ----ابن وعلة السباي ------وقد روي عنه ابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني ويحيي بن سعيد الانصاري وزيد بن اسلم فقد ارتفعت الجهالة عنه علي ما عرف من مذاهب المحدثين هذا وقد ذكر الحافظ ابو سعيد بن يونس المصري المءرخ بمصر انه كان شريفا بمصر في ايامه وله وفادة علي معاوية وصار الي افريقيا وبها مسجده ومواليه وهذه شهرة شهيرة تزيد علي رواية الجماعة عنه مع تخريج مالك رحمه الله لحديثه في الموطا	420	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0163	true	7300693229580488220	111	195	540	961	1481	300	وليس يعلم في ابن وعلة مطعن- وهو عبد الرحمن بن السميفع 1984 بن وعلة السباءي 1985 وقد روي عنه ابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني ويحيي بن سعيد الانصاري وزيد بن اسلم فقد ارتفعت الجهالة عنه علي ما عرف من مذاهب المحدثين هذا وقد ذكر الحافظ ابو سعيد بن يونس 1986 في تاريخ -مصر انه كان شريفا بمصر في ايامه وله وفادة علي معاوية وصار الي افريقية وبها مسجده ومواليه وهذه شهرة شهيرة -----علي رواية الجماعة عنه مع تخريج مالك---------- لحديثه في الموطا	163	876251370928538074	395	737.0	316	438	90.18264770507812	73	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	210	265	1130	1390	1565	300	قال الترمذي ------------------سمعت احمد بن الحسين ي----قول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث عبد الله بن عكيم لما ذكر في---ه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر --امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد ه--------ذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث يروي بعضهم -قال--- عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	442	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0164	true	-3406459704106860809	162	219	854	1123	1503	300	قال الترمذي هذا حديث حسن قال وسمعت احمد بن الحسن 2015 يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث --------ابن عكيم هذا 2016 لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر الامر قال--------------------- ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث -روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	164	876251370928538074	213	340.5	166	299	71.23745727539062	37	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	1	26	3	127	1532	300	اسناده لا يحمل علي الطعن----- في الرجال فانهم ثقات الي عبد الله بن عكيم وانما ينبغي ان يحمل علي الضعف بسبب الاضطراب كما ذكرنا عن	443	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0166	true	3432126256272863459	83	109	414	541	1458	300	اسناده لا يحمل علي الطعن 2053 في الرجال فانهم ثقات الي عبد الله بن عكيم وانما ينبغي ان يحمل علي الضعف بسبب الاضطراب كما نقل عن --	166	876251370928538074	115	222.5	92	129	89.14728546142578	23	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	153	196	799	1015	1532	300	ابو الشيخ الحافظ---- قال ---------ان اسحاق بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل----- في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل فقال حديث االزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن----- ابن عباس عن ميمونة ان النبي	443	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0169	true	-1014135979623604271	248	296	1187	1425	1442	300	ابي الشيخ الحافظ انه قال 2119 حكي ان اسحاق بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل فقال حديث -الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن 2120 ابن عباس عن ميمونة ان النبي	169	876251370928538074	214	392.5	171	239	89.53974914550781	41	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	202	283	1042	1447	1532	300	انتفعتم باهابها فقال له اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب فهذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق -ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت----- حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك----- احمد ذهب الي حديث ابن ع-----كيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	443	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0170	true	2869367995610637041	0	73	0	371	1524	300	انتفعتم باهابها فقال له اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي------------------- قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب فهذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي ف------------هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق فان النبي كتب -------------------الي كسري وقيصر فكانت 2123 حجة بينهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك 2124 احمد ذهب الي حديث ابن 2125 عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	170	876251370928538074	347	633.5	277	421	82.42280578613281	63	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1303	false	5747973194695808169	165	235	798	1151	1507	300	قال صاحب الحاوي وغيره جاء في الحديث النص علي الشث والقرظ كذا نقله---------------------------------------------------- الشيخ ابو حامد عن الاصحاب فانه قال في تعليقه الذي وردت به السنة ثم ذكر حديث ميمونة اوليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال -هذا الذي اعرفه مرويا قال واصحابنا يروون يطهره الشث والقرظ وهذا ليس بشء قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير فهذا شيخ الاصحاب قد نص علي ان زيادة الشب في الحديث ليست بشء	1303	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0171	true	8333145116058864552	110	172	554	869	1503	300	قال في حاويه 2140---- جاء في الحديث النص علي الشث والقرظ 2141 والماوردي والامام قلدا 2142 الاصحاب في ذلك 2143 فقد قال الشيخ ابو حامد 2144--------------- في تعليقه روي ان النبي قال ا----------------------ليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال وهذا الذي اعرفه مرويا قال واصحابنا يروون-----ه الشب والقرظ و----ليس بشء------------------------------------- فهذا شيخ الاصحاب قد نص علي ان 2145 هذه الرواية---- ليست بشء	171	876251370928538074	204	281.5	159	406	50.24630355834961	34	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	94	136	507	729	1565	300	ابن وعلة السباي قال-------------------------- سالت ابن عب--------اس قلت انا نكون بارض المغرب----- ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي----- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دباغه طهوره	442	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0176	true	5693778495734499943	84	129	417	656	1498	300	ابن وعلة السبءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب 2264 ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي 2265 بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي ف-----------------------قال دباغه طهوره	176	876251370928538074	180	308.5	145	266	67.66917419433594	29	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	157	209	870	1135	1577	300	ابي الخير----------------------------- قال رايت علي ابن وعلة------- فروا فمسسته فقال قد---------- سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بارض المغرب----- ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي----- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	449	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0176	true	5693778495734499943	73	129	365	656	1498	300	ابي الخير مرثد 2263 بن عبد الله اليزني قال رايت علي ابن وعلة السبءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب 2264 ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي 2265 بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي ف--------------------------قال دباغه طهوره	176	876251370928538074	232	408.0	187	321	72.2741470336914	42	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0404	false	6641983661341277808	88	147	472	769	1528	300	ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رمي------ به وقال لولا----- اني نهيته----- غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا------ الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها----- فانها لهم في الدنيا ولكم ف-----ي الاخرة	404	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0181	true	883554785750812249	0	61	0	306	1391	300	ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه 2352 به وقال لولا 2353 اني نهيته 2354 غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي يق-----------------------ول لا تلبسوا الحرير و لا 2355 الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها 2356 فانها لهم في الدنيا ولكم 2357 في الاخرة	181	876251370928538074	262	470.0	209	329	79.63526153564453	50	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0392	false	-7353021651793297248	194	233	981	1173	1496	300	جاء في الذهب والحرير --من تحريمه علي الرجال وحله للنساء ومنه ما روي------------------ سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها	392	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0189	true	8692020025342502334	28	107	146	555	1451	300	قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي 2519 هذا الحديث مشهور وله طرق احدها عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم رواه احمد 2520 والترمذي 2521 وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح ولفظ احمد احل 2522 الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها ورواه النساءي 2523 ولفظه ان الله تعالي احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها	189	876251370928538074	135	183.0	104	428	31.542055130004883	25	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0746	false	6958160342399150917	38	62	185	301	1607	300	صحيح----- البخاري ايضا-------- من رواية ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------- ثم اخذ غرفة------- فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم	746	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0202	true	7697548621683379001	92	130	439	620	1421	300	صحيح رواه البخاري في صحيحه 100 من رواية ابن عباس رضي الله عنهما انه توضا فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم	202	876251370928538074	113	187.5	89	181	62.430938720703125	23	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0876	false	5165884570020640950	169	272	906	1418	1557	300	نعيم بن عبد الله المجمر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل---- يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء---- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله CHECK الوجه الاول في التعريف وفي رواية فغسل و------------------------------------جهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين	876	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0205	true	1322154462880365190	78	218	403	1091	1516	300	نعيم بن عبد الله المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا ثم قال اني سمعت رسول الله يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته وتحجيله 160 فليفعل ولفظ مسلم عن نعيم المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل 161 يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت النبي يت-----------------------وضا وقال 162 قال رسول الله------------------- انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء 163 فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله----------------------------- وفي رواية له 164 عن نعيم رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين	205	876251370928538074	426	785.0	339	759	56.12648391723633	81	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	166	217	852	1100	1492	300	عن نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	879	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0205	true	1322154462880365190	198	241	991	1205	1516	300	عن نعيم رايت--------------- ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	205	876251370928538074	210	397.0	167	248	84.67742156982422	41	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0535	false	524968668828587585	4	83	22	397	1465	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء هكذا في روايته ليس فيه ذكر رفع اللفظ الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر بن عبد البر في التقصي بعد ذكر هذه الرواية وهذا يدخل في المسند عند جميعهم وقال في التمهيد هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك	535	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0218	true	355280881850039306	246	292	1217	1429	1472	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء و------------------------------------------------------------------قال ابن عب-------د البر 380-------------------------- وهذا يدخل في الم-----------------------------------------------------سند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ و-----------رواه الشافعي 381 عن مالك	218	876251370928538074	196	348.0	151	375	52.266666412353516	38	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1331	false	7616529147367721469	235	288	1205	1455	1511	300	من حديث علي رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع -لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها-- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ال----ملك فطهروا افواهكم للقران	1331	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0242	true	3830269043648934430	86	137	410	651	1434	300	بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله--------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران	242	876251370928538074	192	324.5	149	257	74.70816802978516	37	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1331	false	7616529147367721469	241	297	1230	1499	1511	300	انه امر بالسواك وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع ------لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا----- صار في جوف ال----ملك فطهروا افواهكم للقران قا-----ل البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي	1331	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0255	true	1752232016240900414	158	216	767	1046	1466	300	انه امر بالسواك وقال قال رسول----- الله---------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع 1086 القران فلا يزال عجبه 1087 بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا 1088 صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران 1089 قال البزار -هذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي	255	876251370928538074	218	355.0	170	296	73.64865112304688	41	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0569	false	-17403546658966694	193	265	992	1358	1537	300	ابي موس--------ي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما -----عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك وكلاهما سال------ العمل فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت----- فقال---------- انا لا او لن نستعين----- علي العمل --من اراده ولكن اذهب انت فبعثه علي اليمن بمرادفة- معاذ بن جبل	569	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0259	true	-7925198159195179053	172	244	845	1211	1483	300	ابي موسي الاشعري قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما 1168 عن يمينه والاخر عن يساره ورسول الله------------------- يستاك فكلاهما سالا 1169 العمل -قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت 1170 فقال رسول الله انا لا او لن نستعين 1171 علي --عملنا من اراده -لكن اذهب انت فبعثه علي اليمن ثم اردفه معاذ بن جبل	259	876251370928538074	315	531.5	252	408	77.20587921142578	53	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1336	false	-3437881723542220867	184	255	973	1340	1581	300	-اراكا فقال استاكوا بهذا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن الصلاح وهذا الحديث مس----ند قول صاحب----------- الايضاح و-الحاوي والتنبيه حيث استحبوه قال ولم اجد---- في كتب الحديث فيه سوي هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير قلت -قد استدل صاحب الحاوي من حدي-------------------------------------------------------------------------ث ابي خيرة---- بلفظ اخر وهو كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك بالاراك فان تعذر عليه استاك بعراجين النخل فان تعذر استاك بما وجد وهذا بهذا السياق لم اره وقد	1336	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0261	true	7107707258828740270	72	168	369	854	1492	300	باراك- فقال استاكوا بهذا قال ابن ماكولا 1195 ليس يروي لابي خيرة هذا سوي حديث واحد ولا روي عن النبي من قبيلة صباح غيره قال ابن الصلاح وهذا الحديث هو مستند قول اصحاب التنبيه و الايضاح و الحاوي--------- حيث استحبوه قال ولم اجد فيه في كتب الحديث ----سوي هذا الحديث------------------------------------- قلت وقد ذكرت 1196 لك ايها الناظر حديثا اصح منه وهو حديث ابن مسعود المتقدم وذكر الماوردي في حاويه 1197 حديث ابي خيرة هذا بلفظ-------- كان عليه السلا-------------م يستاك بالاراك فان تعذر عليه استاك بعراجين النخل فان تعذر استاك بما وجد--ه الحديث الرابع عن ابي زيد	261	876251370928538074	240	352.5	189	559	42.93381118774414	36	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0723	false	-7950414357358342043	16	218	94	1065	1464	300	من رواية علي رضي الله عنه ثم من رواية ابن ع-باس قال دخل ع----لي يعني ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور -----فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله قلت بلي---- فاصغي الاناء علي يد-ه فغسله------ا ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب---- علي وجهه ثم القم----- ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصييه فتركها تستن----- علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح ر-اسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا ف--اخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها -----بها ثم الاخري مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين وكذلك ايضا حديث عبد خير عن علي في صفة الوضوء مطولا وذكر ابو داود اختلافا في حديث ابن جريج في مسح الراس وان حجاج بن محمد قال فيه عن ابن جريج ومسح براسه مرة واحدة وقال ابن وهب فيه ومسح براسه ثلاثا	723	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0289	true	5256027753877721995	116	300	575	1471	1471	300	بن ركانة عن عبيد الله 1674 الخولاني عن ابن عباس قال دخل علي علي يعني ابن ابي طالب------------- وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور 1675 فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال--- ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما 1676 ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم 1677 ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن 1678 علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا ثم اخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل فغسلها 1679 بها ثم الاخري مثل ذلك 1680 قلت وفي النعلين قال و في 1681 النعلين قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قلت وفي النعلين قال وفي النعلين 1682 رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في سننه 1683 وفي رواية له ومسح بر-------------------------------------------------اسه مرة و-----في رواية له 1684 ومسح براسه ثلاثا-	289	876251370928538074	656	1031.0	517	1130	58.053096771240234	122	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	15	57	78	276	1423	300	حمران مولي عثمان ان عثمان بن عفان------------- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض----- واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله	667	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0291	true	8368828500079668281	257	300	1303	1505	1505	300	حمران مولي عث---------مان بن عفان عنه 1723 انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض 1724 واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري 1725 ---ثم مسح راسه ثم غسل رجله-	291	876251370928538074	179	319.0	142	216	82.87036895751953	34	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	137	248	672	1249	1497	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه ------علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل----- يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل----- ذلك ثلاثا ثم ادخل يده----- فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي----- المرفقين مرتين مرتين----- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واما رواية وهيب فاخرجوها الا النساءي ومسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسقها بتمام لفظها واحال علي ما سبقها قال واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات	732	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0291	true	8368828500079668281	39	205	193	1034	1505	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم انه----------------------- قيل له توضا لنا وضوء رسول الله------------------- فدعا باناء فاكفا منها 1703 علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل 1704 يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل 1705 ذلك ثلاثا ثم ادخل يده 1706 فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه 1707 الي المرفقين مرتين مرتين 1708 ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله وفي رواية للبخاري 1709 ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر 1710 ثلاثا بثلاث غرفات من ماء وفي رواية له 1711 فمضمض و استنشق 1712 ثلاث مرات من 1713 غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات وفي رواية ل-----------------------------------------------------------مسلم 1714 في مسح الراس بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية له 1715 فاقبل بيديه 1716 وادبر مرة واحدة وفي رواية له 1717 وللبخاري 1718----------------------------------------------------------------- فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات	291	876251370928538074	405	476.0	326	1007	40.21847152709961	74	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	71	141	344	690	1504	300	عبد الله بن زيد عن------------------------- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل----- يده في الاناء فمضمض واستنشق------ وا-----------ستنثر بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده ف---------------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه----- الي المرفقين مرتين مرتين----- ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	733	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0291	true	8368828500079668281	40	109	196	552	1505	300	عبد الله بن زيد بن عاصم انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله------------------- فدعا باناء فاكفا منها 1703------ علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل 1704 يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل 1705 ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل يده 1706 فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه 1707 الي المرفقين مرتين مرتين 1708 ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	291	876251370928538074	228	308.5	179	418	54.54545593261719	39	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	57	116	276	553	1423	300	اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل----- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام----- فركع CHECK الوجه الاول في التعريف بمن ذكر فيه فنقول ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	667	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0292	true	-7138691359299437082	0	44	0	202	1566	300	اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله------------------- توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام 1726 فركع----------------------------------------------- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	292	876251370928538074	192	330.0	150	287	66.89895629882812	39	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	188	210	911	1029	1504	300	فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاثا والاخري ثلاثا ومسح براسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتي انقاهما	733	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0292	true	-7138691359299437082	173	195	864	981	1566	300	فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاثا والاخري ثلاثا ومسح -راسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتي انقاهما	292	876251370928538074	117	229.0	95	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0818	false	3269603149918463240	139	184	714	910	1492	300	وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو وافد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد قيل ان لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة	818	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0294	true	5820463810603874436	193	215	971	1071	1467	300	وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المن----------------------------------------------------------------------تفق ا----------لعقيلي ا-بو رزين و------------قيل--- لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة	294	876251370928538074	92	142.0	70	196	46.93877410888672	17	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0770	false	-7553615075432426976	69	158	425	857	1523	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص----- فقد اساء وظلم او ظلم واساء اخرجه ابو داود واسناده صحيح الي عمرو فمن يحتج بنسخة ع---------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده	770	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0302	true	-5983939599210661728	0	93	0	445	1430	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص 1874 فقد اساء وظلم او ظلم واساء ورواه النساءي في سننه 1875 من حديث سفيان بن عيينة عن موسي بن 1876 ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	302	876251370928538074	367	672.0	290	464	79.0948257446289	72	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0776	false	-1268017171150661818	69	115	343	573	1485	300	عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا التقدير مرسلة والثاني انها صحيفة لا سماع فعن ابي زرعة----- روي عنه الثقات وانما انكروا عليه كثرة روايته عن ابيه عن جده وانما سمع احاديث كثيرة----- واخذ صحيفة كانت عنده فرواها	776	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0305	true	-4299585796361576497	76	121	358	572	1447	300	عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده 1916 فقال عمرو احب الي وقال ابو------------------------- زرعة 1917 روي عنه الثقات وانما انكروا عليه كثرة روايته عن ابيه عن جده وانما سمع احاديث يسيرة 1918 واخذ صحيفة كانت عنده فرواها	305	876251370928538074	145	231.0	113	240	60.41666793823242	27	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1440	false	-7931967539426891759	212	236	993	1104	1402	300	ولا اعلم في عامر بن شقيق طعنا بوجه من الوجوه--------- وله في تخليل اللحية شاهد صحيح عن عمار بن ياسر وانس بن مالك وعاءشة	1440	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0325	true	-472394989693940258	156	182	798	918	1500	300	ولا اعلم في عامر بن شقيق طعنا بوجه من الوجوه قال 2233 وله في تخليل اللحية شاهد صحيح عن عمار بن ياسر وانس بن مالك وعاءشة	325	876251370928538074	111	213.0	87	120	92.5	24	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	193	282	979	1410	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اث-ر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل واما---------------------------------------------------------- رواية ابي حازم فهي عند مسلم من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد----- يده حتي تبلغ ابط-ه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء -قال يا بني فروخ انتم ها-هنا لو علمت انكم ها-هنا ما توضات هذا الوضوء----- سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	879	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0333	true	-5379331474821023244	148	233	785	1197	1526	300	رسول الله قا--------------------ل ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء قال ابو هريرة فكنا نغسل بعد ذلك ايدينا الي الاباط 2352 هذا الحديث رواه بنحوه مسلم في صحيحه 2353 من رواية ابي ح--------------------------------------------------ازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد 2354 يده حتي يبلغ ابطيه فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء فقال سمعت خليلي ي-------------------قول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	333	876251370928538074	300	483.0	235	504	59.52381134033203	54	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0725	false	5723000061354612003	255	291	1181	1329	1370	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم ثم قال واما عبد الله بن زيد بن عبد ربه فهو الذي اري الاذان في النوم وليس هو	725	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0335	true	3022602805988834878	100	126	470	579	1426	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وذاك -----------------------------------هو الذي اري الاذان في النوم وهو ----	335	876251370928538074	101	184.5	77	148	68.24324035644531	23	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0726	false	-768894300216568358	3	79	18	367	1409	300	الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن تمي--------------م وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد ابن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد و----اذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عي----------ينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	726	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0335	true	3022602805988834878	113	183	522	852	1426	300	الله بن زيد بن عاصم وذاك هو الذي اري الاذان في النوم وهو اقل- رواية من الاول قال--------------------------------------------- وقد كان احمد -بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد قال فاذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من سفيان 2381 بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	335	876251370928538074	270	473.0	210	377	71.61803436279297	52	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0925	false	4218000964692204811	258	295	1329	1499	1522	300	عبدوس عن عثمان بن سعيد الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي	925	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0340	true	6012547135385755103	0	34	0	156	1478	300	عبدوس عن-------------- الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي	340	876251370928538074	156	303.0	122	170	91.76470947265625	33	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0926	false	-2488555514317434118	1	31	5	155	1561	300	يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه--- قال البيهقي----------- وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن ابن وهب AUTO الوجه الثالث في ---	926	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0340	true	6012547135385755103	35	69	162	323	1478	300	يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف------ الذي اخذ لراسه ثم قال هذا اسناد صحيح قال وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن ابن وهب وذكر الشيخ تقي الدين في	340	876251370928538074	121	206.0	93	167	72.45509338378906	23	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0846	false	-2193576443355753935	257	297	1369	1552	1566	300	احمد ------بن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول----------- سءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس ثم قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة	846	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0346	true	2534620806190580762	192	230	968	1150	1484	300	احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سءل------------ عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فترك-ته حتي خف الناس وقلت----- يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة	346	876251370928538074	158	276.0	123	200	79.0	31	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0847	false	8109070027192927740	1	58	4	273	1486	300	وما هي -قلت --ثنا --------------ابن لهيعة وليث بن سعد---- عن يزيد بن عمرو--- المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فيخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة قال عمي ثم سمعته---- بعد	847	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0346	true	2534620806190580762	245	298	1222	1476	1484	300	وما هي فقلت حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو 75 المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله يدلك-------------------------- بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة-------- ثم سمعته سءل بعد	346	876251370928538074	212	344.5	166	297	71.3804702758789	38	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	101	139	585	772	1580	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا----- وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	1076	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0352	true	882634327088445842	160	188	781	920	1469	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله--------------- ان يعيد الوضوء والصلاة	352	876251370928538074	126	206.0	100	192	65.625	23	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1098	false	6729773678515064401	160	300	853	1527	1527	300	ما رواه النضر بن منصور----- عن ابي الجنوب قال رايت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوءه فاردت ان اعينه عليه فقال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستقي ماء لوضوء- فقلت الا اعينك عليه قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي ماء لوضوءه فاردت ان اعين-----ه فقال اني لا احب ان يعينني علي وضوءي احد رواه الحافظ ابو بكر البزار في كتاب الطهارة من السنن وقال هذا الفعل لا -نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وابو الجنوب لا يعلم حدث عنه الا النضر بن منصور والنضر قد حدث عنه غير واحد ----------------------------وهذا -الحديث انما ذكرناه لانه لا يروي عن النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم الا من هذا الوجه ولعل الحديث الذي ذ----------كره الفقهاء مختصر من هذا وذكر ابو ا-------------------حمد بن عدي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيي-	1098	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0355	true	7372264421291021253	27	198	133	944	1443	300	من حديث النضر بن منصور ايضا عن ابي الجنوب قال رايت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوءه فاردت ان اعينه عليه فقال ان --عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقي ماء لوضوءه فقلت الا اعينك عليه قال -له رايت رسول الله------------------- يست-قي ماء لوضوءه فاردت ان اعينه عليه فقال اني لا احب ان يعينني علي وضوءي احد رواه عبد الله بن سعيد الكندي بسنده الي النضر------- وقال هذا الحديث لا نعلمه يروي عن النبي------------------- الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وابو الجنوب لا نعلم حدث عنه الا النضر بن منصور والنضر قد حدث عنه غير واحد من الاءمة ورواه ابن عدي 193 ايضا من حديث ابي هشام الرفاع--------ي عن النضر عن ابي الجنوب عقبة بن علقمة قال رايت عليا يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني سمعت عمر يقول رايت رسول الله يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره ان يشركني في طهوري 194 احد ثم روي ابن عدي 195 عن محمد بن علي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيي	355	876251370928538074	471	719.5	365	868	54.262672424316406	83	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1394	false	-799269065356213721	0	60	0	292	1515	300	له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر بن الخطاب يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه فبادرت- استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي وضوءي--- احد قال--------------------------------- عثمان الدارمي قلت لا----بن معين النضر بن من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور عن ابي الجنوب	1394	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0355	true	7372264421291021253	152	234	738	1115	1443	300	له فقال مه يا ابا الجنوب فاني سمعت عمر يقول ر------------------------------------------------------------------ايت رسو-------------------ل الله يستقي --ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره--- ان يشركني في طهوري 194 احد ثم روي ابن عدي 195 عن محمد بن علي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين النضر بن منصور تعرفه روي عنه ابن ابي معشر عن ابي الجنوب عن علي من هءلاء قال هءلاء حمالة الحطب وقال الطبراني هذا حديث لا يصح لان رواته النضر بن منصور عن ابي الجنوب	355	876251370928538074	162	240.5	122	467	34.68950653076172	28	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1393	false	-5261308425763541173	230	266	1148	1324	1496	300	الحافظ في التلخيص الحبير وذكره الماوردي في الحاوي بسياق---------------------- اخر ف----قال روي ان ابا بكر الصديق------------- هم بصب الماء علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد قال -----	1393	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0356	true	-690097006151332284	239	275	1183	1352	1484	300	الرافعي ف--------------------------------ي الحاوي الكبير 208 للماوردي علي نمط اخر فانه قال روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه هم بصب الماء علي يد رسول الله ف-------------------قال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد والذي في	356	876251370928538074	112	170.5	87	220	50.90909194946289	22	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	164	244	882	1271	1542	300	الحديث علي الوجه روي مسلم من حديث ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن-------------- مسروق عن المغيرة بن شعب-----------ة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني ف---قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و------مسح علي خفيه ثم صلي------------------------------ وفي رواية	1095	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0358	true	99238225229406200	186	268	942	1356	1517	300	الحديث صحيح رواه البخاري 229 ومسلم 230 في صحيحيهما من طرق عن المغيرة منها رواية مسروق بن الاجدع الهمداني عن المغيرة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله -------------------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت 231- فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة 232 ثم مسح علي خفيه ثم صلي اللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه وفي رواية	358	876251370928538074	280	462.5	219	453	61.81015396118164	52	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0788	false	7169045488568889479	1	31	4	171	1582	300	تعطن------ي بشمالي وعلي مس-----------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الاذ--ن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	788	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0370	true	-3230169907665776280	20	83	112	439	1568	300	تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري من- النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وفي الاحياء 378 يقول اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	370	876251370928538074	152	275.0	123	328	46.34146499633789	22	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1109	false	8832581089355549247	47	164	243	818	1473	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل -عليهما بقلبه ووجهه ----الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر -------------قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء والحديث في الجملة عند الترمذي والنساءي من رواية زيد بن --حباب عن معاوية بن صالح	1109	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0377	true	199391207853513970	170	282	853	1393	1477	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله------------------- قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه 450 الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود ف------اذا عمر رضي الله عنه قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او -يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبد----ه ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء قال 451 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة نا--------- زيد بن الحباب نا معاوية بن صالح	377	876251370928538074	482	866.0	382	595	81.0083999633789	91	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1125	false	8216225672753340073	96	154	485	759	1478	300	ابي سلمة عن ثوبان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ذكره------------------------------------------------- في الطهارة من السنن وقال وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه	1125	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0380	true	819680467199898452	107	175	530	849	1466	300	--الثالث عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه ابو بكر البزار في سننه كما افاده الشيخ تقي الدين في الامام 482 قال البزار------------ لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه	380	876251370928538074	213	355.0	164	352	60.5113639831543	43	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1125	false	8216225672753340073	184	267	938	1323	1478	300	من رواية محمد بن جابر --------------------------عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قا-------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة اخرجه ابو موسي الاصبهاني من جهة ابي الشيخ وقال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر---- وثوبان وانس رضي الله عنهم ليس في شء منها ذكر الصلاة الا في هذه الرواية	1125	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0384	true	3260348479984028293	131	188	635	903	1481	300	من حديث -محمد بن جابر وهو اليمامي 531 متكلم فيه عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله مرفوعا مثل الاول قال 532 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو موسي الاصبهاني من جهة ابي الشيخ وقال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر 533 وثوبان وانس-------------- ليس في شء منها ذكر الصلاة الا في هذه الرواية	384	876251370928538074	213	361.0	166	428	49.766353607177734	43	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1125	false	8216225672753340073	194	231	982	1152	1478	300	عن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة	1125	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0384	true	3260348479984028293	2	37	14	174	1481	300	عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة	384	876251370928538074	151	281.0	118	179	84.3575439453125	32	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0107	false	2823950205655128736	2	85	11	414	1482	300	ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة---- وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	107	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0396	true	-1189604135637924232	202	282	997	1387	1486	300	ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة 765 وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد- عليه--- شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن------------- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي حال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	396	876251370928538074	385	740.5	306	407	94.59459686279297	75	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	0	39	0	196	1570	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع قال النواوي فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او	108	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0396	true	-1189604135637924232	143	182	709	901	1486	300	واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر-------- الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	396	876251370928538074	182	352.0	144	200	91.0	35	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	66	105	353	550	1570	300	ليس فيه اكثر من كون هذا الح----ديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	108	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0397	true	-1232444026211672894	0	39	0	195	1457	300	ليس فيه اكثر من كون هذا 766 الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد -مفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث و-----النهي عن الافراد من حديث اخر	397	876251370928538074	188	363.5	150	201	93.53234100341797	35	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1333	false	3629455303727671020	121	174	603	885	1454	300	عليه و-----سلم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يتنفس في الاناء وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه رواه البخاري كتاب الوضوء باب النهي عن الاستنجاء باليمين ومسلم كتاب الطهارة باب النهي عن الاستنجاء باليمين من حديث ابي قتادة رضي الله عنه مرفوعا لا يمسكن--- احدكم ذكره بيمينه وهو يبول	1333	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0423	true	2335281919541673009	135	162	713	846	1537	300	-----ولفظ مسلم ان رسول الله--------------- نهي--- ان يتنفس في الاناء وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمس 1183 احدكم ذكره بيمينه وهو يبول	423	876251370928538074	106	156.5	83	290	36.55172348022461	19	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1089	false	8596667561747460382	114	139	610	738	1590	300	عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا -اخرجه	1089	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0546	true	-7401980926671142120	246	271	1269	1398	1529	300	عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا واورده	546	876251370928538074	126	245.0	101	129	97.6744155883789	24	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	126	218	657	1070	1515	300	محمد بن ثابت العبدي قال حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة---- الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه عل----ي الحاءط ومسح بهما--- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام و قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الس----لام الا اني لم اكن علي طهر	1075	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0568	true	-7003918496086121375	176	267	917	1326	1491	300	محمد بن ثابت العبدي -------نا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة 307 الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكك ضرب بيديه 308 علي الحاءط ومسح بها 309 وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقا-ل انه لم يمنعني ان ارد عليك 310 السلام الا اني لم اكن علي طهر	568	876251370928538074	379	708.0	292	428	88.55139923095703	78	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1479	false	-4379145367873950452	154	211	783	1064	1503	300	يحيي بن معين ليس بشء وقال ابو حاتم ليس بالمتين وقا-----------------------------------------------------------------------ل البخاري خولف في---- حديثه----- عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في التيمم وخالفه--- ايوب وعبيد الله وغيرهم فقالوا عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في التيمم فعله وقال النساءي محمد بن ثابت يروي عن نافع ليس بالقوي وقال ابن عدي ---------------------------------عامة حديثه---- لا يتابع عليه وذكر	1479	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0569	true	-8554838310492413439	36	112	170	536	1454	300	لوين انه قال فيه ثقة وقال ابو حاتم ليس بالمتين اكتب 313 حديثه وهو احب الي من امية بن يعلي وصالح المري روي حديثا منكرا وقال البخاري خالف في بعض حديثه فقال عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في التيمم وخالف ابو ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر----------------- فعله وقال النساءي انه 314 ليس------------------ بالقوي وقال ابن عدي له غير ما ذكرت وليس 315 بالكثير وعامة حديثه 316 لا يتابع عليه وقال	569	876251370928538074	209	327.0	161	401	52.11970138549805	36	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1479	false	-4379145367873950452	254	288	1284	1447	1503	300	فعل ابن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهم---- الحارث بن الصمة وغيره ---	1479	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0570	true	8812906963227680865	0	36	0	170	1418	300	فعل ابن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة وغيره اي	570	876251370928538074	162	310.5	128	170	95.29412078857422	33	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1479	false	-4379145367873950452	220	271	1115	1359	1503	300	ما يمكن ان يقوله مخالفوه مع -------------الاستعاذة بالله من تقوية الباطل او تضعيف حق قال البيهقي وقد انكر- بعض الحفاظ------------------------------------------------------------------------ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت العبدي فقد ر-----------------------------------------------------واه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر------------- والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما	1479	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0571	true	-2349892170816582593	107	184	536	905	1478	300	ما يمكن ان يقوله مخالف-ه مع البراءة 342 والاستعاذة بالله من تقوية --باطل و--تضعيف حق فنقول ما------- انكره بعض الحفاظ الذي ذكره البيهقي عنه هل 343 هو اصل القصة ام روايتها من حديث ابن عمر او رفع--------------- محمد بن ثابت المسح الي المرفقين قال وقد اشار البيهقي الي ان جهة الانكار كونه رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر وقال بعد ذلك والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وهذا	571	876251370928538074	195	302.0	152	396	49.24242401123047	34	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1480	false	233197018968847419	0	121	0	597	1486	300	روايتها من حديث ابن عمر او رفع محمد بن ثابت للمسح الي المرفقين وفي كلام---- البيهقي اشارة الي ان---- المنكر انما هو رفع مسح اليدين الي المرفقين لا اصل القصة وروايتها من حديث ابن عمر لانه قال والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وكيف يمكن ان يتاتي رواية هذه القصة علي هذا الوجه موقوفة علي ابن عمر فيتعين ان يكون المنكر عند من انكر -هو ال-مسح الي المرفقين وان التعليل برواية غيره موقوفة ف-----------------------------------------------------انه اذا كان المشهور اصل القصة من رواية ابي الجه-م وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا---- للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي جهم------- ويديه وليس فيه وذراعيه	1480	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0571	true	-2349892170816582593	137	255	687	1255	1478	300	روايتها من حديث ابن عمر او رفع محمد بن ثابت المسح الي المرفقين قال وقد اشار البيهقي------ الي ان جهة الانكار كونه رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر وقال بعد ذلك------------------------------ والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وهذا يدلك ------------------------------------------------------------------علي ان المنكر انما-- انكر رفع اليدين الي المرفقين لا اصل القصة ولا روايتها من حديث ابن عمر فاضبط هذا فانه مبني 344 عليه كثير مما ياتي فانه اذا كان المشهور اصل القصة من رواية ابي الجهيم وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا 345 للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم 346 ويديه وليس فيه وذراعيه	571	876251370928538074	387	611.0	302	672	57.58928680419922	69	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	63	124	342	645	1540	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين قال الدارقطني------ كذا رواية علي بن ظبيان مرفوعا ووقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم اخرج الدارقطني رواية يحيي بن سعيد ورواية هشيم عن عبيد الله بن ---------------------------عمر ويونس عن نافع عن ابن عمر	1074	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0573	true	761283582051045328	228	298	1171	1506	1513	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين ثم قال كذا رواه- علي بن ظبيان مرفوعا ووقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب وكذا قال في علله ان الصواب وقفه عليه 361 ثم رواه في سننه 362 باسناده اليهما عن عبيد الله بن عمر ويونس عن نافع عن ابن عمر	573	876251370928538074	237	434.0	183	336	70.53571319580078	45	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	37	106	165	484	1504	300	ابزي---- ان رجلا اتي عمر فقال اني---- اجنبت فلم اجد ماء---- فقال---- لا تصل فقال عمار رضي الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت -لم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفض ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار	1067	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0593	true	69580396812788769	170	238	811	1127	1437	300	ابزي 660 ان رجلا اتي عمر فقال اني 661 اجنبت فلم اجد ماء 662 فقال عمر لا تصل فقال عمار------------- اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار	593	876251370928538074	297	543.0	233	337	88.13056182861328	59	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	13	54	64	271	1458	300	يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل- صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ---- يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة	932	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0725	true	-2267714550009876426	263	300	1305	1488	1488	300	يا نبي الله اخبر----------------------------ني عن الصلاة قال صلي صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان فحينءذ 959 يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة-	725	876251370928538074	176	330.5	141	212	83.01886749267578	31	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	54	93	271	472	1458	300	حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حي-----نءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة------ مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	932	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0726	true	2474932475069716910	0	41	0	212	1480	300	حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه 960 حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة حينءذ مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	726	876251370928538074	198	387.5	160	212	93.39622497558594	37	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0980	false	-4724020261213564628	135	191	678	946	1528	300	رواه الشافعي ع-----ن ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة ويروي ايضا من حديث --------------------ابي خالد الاحمر عن شيخ من اهل المدينة يقال له عبد الله ابن سعيد عن ابي هريرة	980	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0738	true	-4807803079603351430	6	89	31	434	1475	300	رواه الشافعي 1174 عن ابراهيم بن محمد عن--- اسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه مرفوعا به وهو مخرج في مسنده 1175 وابراهيم هذا قد عرفت حاله في الطهارة قال ابن عبد البر في تمهيده 1176 ابراهيم هذا هو ابن ابي يحيي المدني متروك الحديث واسحاق بعده في الاسناد هو ابن ابي فروة ضعيف------------------------------------------------------------------------ ايضا ورواه البيهقي 1177 من رواية ابي خالد الاحمر عن شيخ من اهل المدينة يقال له عبد الله عن س-عيد عن ابي هريرة	738	876251370928538074	162	147.5	126	492	32.92683029174805	31	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0983	false	7690898909347630130	0	57	0	273	1528	300	سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله ابن باباه عن جبير وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا احد- يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار اخرجه ابو داود وهو عند------------------- الت-------------------------------------------------------------------رمذي يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي الحديث واخرجه النساءي	983	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0743	true	6230541432044064712	137	281	711	1379	1463	300	سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن- باباه عن جبير مرفوعا به سواء واما احمد 1268 فاخرجه عن محمد بن بكر نا ابن جريج انا ابو الزبير انه سمع عبد الله بن بابيه 1269 عن جبير بن مطعم بلفظ يا بني عبد مناف ويا بني عبد المطلب ان كان لكم 1270 من الامر شء فلا اعرفن 1271 ما منعتم احدا ان 1272 يطوف بهذا البيت اية 1273 ساعة شاء من ليل او نهار واما ابو داود 1274 فاخرجه في الحج عن ابن السرح 1275 عن سفيان الي جبير يبلغ--- ا-----------------------لنبي لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار وترجم عليه باب الطواف بعد العصر 1276 واما الترمذي 1277 فاخرجه في الحج ايضا عن ابي عمار وعلي بن خشرم عن سفيان به بلفظ يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي الحديث واما-- النساءي	743	876251370928538074	209	338.0	161	697	29.985652923583984	39	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0232	false	-6642874771426729516	129	192	616	910	1428	300	يبلغ---- من الحديث الا صحيحا و-لا يحدث ----الا عن ثقات الناس وما اري المدينة الا ستخرب بعد موت مالك بن انس وهذا اللفظ الذي لسفيان اعم من كلام احمد الذي قبله مع احتمال كلام احمد لموافقته وذكر بشر بن عمر الزهراني قال سالت مالك بن انس عن رجل فقال هل رايته في كتبي قلت لا قال لو كان ثقة لرايته في كتبي وهذا	232	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms0892	true	5477846403461219848	0	40	0	174	1502	300	يبلغ 377 من الحديث الا صحيحا و لا يحدث 378 الا عن ثقات 379 وروينا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بن عمر الزهراني قال سالت مالكا------ عن رجل -قال هل رايته في كتبي قلت لا قال لو كان ثقة لرايته في كتبي فهذا	892	876251370928538074	151	245.5	116	303	49.834983825683594	32	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1374	false	6047140940391141947	266	298	1313	1459	1469	300	من حديث-------------- كعب بن مالك ان----ه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة-------- فقلت له اذا------------------------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في	1374	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms1260	true	-1048468964266896568	53	99	272	483	1520	300	من حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال 759 فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة 760 كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو قال 761---- لانه اول من جمع بنا في	1260	876251370928538074	117	176.0	89	215	54.41860580444336	25	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	100	227	539	1158	1480	300	حديث ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل----- وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية قال ان شهد قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة وفي رواية عبد الرزاق عن معمر حتي توضع في اللحد وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة لم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد وفي رواية ابي------------ حازم ----عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيراطان	282	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms1468	true	-7958273565881725635	145	271	750	1388	1524	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل 1677 وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية لمسلم 1678 منفردا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرهما مثل احد وفي رواية له 1679 قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681 من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري بقوله ايمانا واحتسابا وفي رواية لمسلم 1682 من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيراطان	1468	876251370928538074	263	436.0	207	961	27.367324829101562	48	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0283	false	-92527732858027092	66	103	306	487	1578	300	لقد فرطنا في قراريط كثيرة وفي رواية ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط ----مثل احد	283	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms1469	true	8883589091675514382	48	124	234	611	1481	300	لقد فرطنا في قراريط كثيرة ولفظ الترمذي 1689 قريب من لفظ الرافعي فان لفظه--------------------------------------- من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي يقضي دفنها فله قيراطان احدهما او اصغرهما مثل احد ثم قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية للحاكم في كتاب الفضاءل من المستدرك 1690 في فضاءل ابي هريرة عن ابن عمر انه مر بابي هريرة وهو يحدث عن النبي من تبع جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط اعظم من احد	1469	876251370928538074	95	145.5	74	416	22.836538314819336	17	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	31	98	156	476	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه-- احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء ص---------اءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله ----------------يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح	570	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms1679	true	-7312651062678387095	230	300	1076	1406	1406	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه 1 احد او قاتله فليقل ---------اني امرء صاءم اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله عز وجل زاد مسلم يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح-	1679	876251370928538074	303	572.5	241	347	87.31988525390625	59	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0774	false	-4983744484246284224	215	253	980	1151	1386	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مث--------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها ك----الكلب -اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فرجع في قيءه وقال الترمذي هذا حديث	774	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms2171	true	4810211891199874804	191	242	915	1147	1438	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا 1131 الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في 1132 قيءه -قال وهذا ال-----حديث	2171	876251370928538074	119	184.5	90	238	50.0	22	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0774	false	-4983744484246284224	215	249	980	1129	1386	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ا----------بن عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كالكلب -اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فرجع في قيءه	774	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms2172	true	2475660303809164668	44	89	201	410	1401	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عباس وابن عمر قالا قال رسول الله لا ينبغي لاحد ان يعطي عطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطيه ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كالكلب ياكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فرجع في قيءه	2172	876251370928538074	126	215.5	95	209	60.28708267211914	25	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0061	false	-2767936376788707262	43	138	233	704	1501	300	انه قال حضرت----- المزني----- وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فذكر المزني الخبر الذي رواه الشافعي الا ان قتيل الخطا شبه العمد فقال له الساءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت الم----زني فقلت للساءل وروي ال-------خبر غير علي بن زيد فقال -من رواه-------- قلت ايوب السختياني وخالد الحذاء فقال و---من عقبة بن اوس الذي يرويه عن عبد الله بن عمر فقلت عقبة رجل من اهل البصرة وقد روي- عنه محمد بن سيرين في جلالته فقال الرجل للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني وانا اتكلم	61	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms2610	true	-1719377005484929301	172	286	831	1387	1458	300	انه قال حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه الع----------------------------------------------------------------مد فقال--- الساءل ان الله تبارك وتعالي وصف القتل في كتابه صفتين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف ولم قلتم شبه العمد فاحتج المزني بحديث ابن عمر فقال له مناظره اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت 567 المزني فقلت لمناظره قد روي هذا الخبر غير علي بن زيد فقال ومن رواه غير علي قلت ايوب السختياني وخالد الحذاء -قال لي فمن عقبة بن اوس فقلت 568 عقبة بن اوس------------------- رجل من اهل البصرة فقد رواه عنه محمد بن سيرين مع جلالته فقا------ل للمزني انت تناظر ام هذا فقال اذا جاء الحديث فهو مناظر لانه اعلم بالحديث مني ثم-- اتكلم	2610	876251370928538074	334	557.5	261	651	51.30568313598633	56	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1275	false	9070139804309140728	13	45	59	222	1490	300	شء وقال الشافعي---- حفظت- عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكد- الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	1275	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms2620	true	-2652184690036214924	141	174	646	811	1425	300	شء قا-ل الشافعي وقد حفظته عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي 751 هذا الحديث منقطع- فاكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقول-- به	2620	876251370928538074	153	274.0	121	169	90.53254699707031	26	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1275	false	9070139804309140728	166	202	829	1002	1490	300	عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة-------- وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر الجراح قصده ابو عبيدة فقتله فانزل الله عز وجل فيه هذه الاية قال ----	1275	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms2849	true	-5720883218923466931	130	167	653	831	1505	300	عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر الجراح قصده ابو عبيدة فقتله فانزل الله------- فيه هذه الاية حين قتل	2849	876251370928538074	163	306.0	129	185	88.10810852050781	32	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0452	false	-687151772838455827	111	209	592	1081	1531	300	الحديث الرابع---- عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انكم بارض اهل الكتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوا وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الل-----ه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله------------------- اخرجه	452	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms2950	true	-6647086359713532551	108	155	532	768	1478	300	الحديث الحادي عشر عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال -------------------------------قلت يا رسول الله اني------------------------------------------ اص------------يد بكلبي المعلم و-كلبي الذي ليس بمعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل 280 هذا الحديث صحيح اخرجه	2950	876251370928538074	200	327.0	159	517	38.68471908569336	33	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1301	false	-4159940781604958169	133	159	669	804	1525	300	يتابع ضمرة علي هذا الحديث وهو حديث خطا عند اهل الحديث قال- البيهقي في السنن الكبري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته	1301	7065428161563969363	JK009137-ara1.ms3197	true	1452253845503651400	50	110	231	530	1437	300	يتابع ضمرة علي هذا الحديث وهو حديث خطا عند اهل الحديث واما البيهقي 939 فقال اثر الطريقة المتقدمة وروي باسناد اخر وهم فيه راويه ثم ذكره من حديث ضمرة عن الثوري كما تقدم ثم قال قال سليمان يعني الطبراني لم يروه عن سفيان الا ضمرة ثم قال هذا وهم فاحش والمحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته	3197	876251370928538074	119	203.5	95	299	39.79933166503906	21	Sham19Y0018100-ara1	JK009137-ara1