id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0585	false	-8418956992084612805	260	300	1366	1569	1569	300	تقول هذا مرء وكذلك في النصب والخفض بفتح الميم هذا هو القياس ومنهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب ويكسر ها في الخفض يتبعها الهمزة علي حد ما يتبعون الراء اياها اذا ادخلوا الف الوصل فقالوا امرء وقول-	585	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms00320	true	4115154836092716136	25	64	134	336	1573	300	تقول هذا مرء وكذلك في النصب والخفض بفتح الميم هذا هو القياس ومنهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب وي-خفضها في الكسر يتبعها الهمز- علي حد ما يتبعون الراء اياها اذا ادخلوا الف الوصل فقالوا امرء وقال	320	-7130239694429565718	194	366.0	156	204	95.09803771972656	35	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0586	false	3054800183251109998	0	44	0	229	1582	300	ابي خراش من الطويل جمعت امورا ينفذ المرء بعضها من الحلم والمعروف والحسب الضخم هكذا رواه السكري بكسر الميم وزعم ان ذلك لغة هذيل ولا يكسر هذا الاسم ولا يجمع-------- جمع السلامة -لا يقال امراء ولا امرء ولا مرءون ولا امارء وانثوا فقالو------ا مراة	586	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms00320	true	4115154836092716136	64	111	336	575	1573	300	ابو خراش الهذلي--- جمعت امورا ينفذ المرء بعضها من الحلم والمعروف والحسب الضخم هكذا رواه السكري بكسر الميم وزعم ان ذلك لغة هذيل ولا يكسر هذا الاسم ولا يجمع من لفظه جمع --سلامة فلا يقال امراء ولا امرء ولا مرءون ولا امارء ولكن يثني فيقال هما مران	320	-7130239694429565718	206	373.5	164	244	84.42623138427734	36	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0586	false	3054800183251109998	49	94	263	504	1582	300	وهذا مطرد قال سيبويه وقد قالوا مراة وذلك قليل ونظيره كماة قال الفارسي وليس بمطرد كانهم توهموا حركة الهمزة علي الراء فبقي مراة ثم خفف علي هذا اللفظ والحقوا الف الوصل في المءنث ايضا فقالوا امراة فاذا عرفو-ا قالوا المراة و-قد حكي ابو علي الامراة	586	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms00320	true	4115154836092716136	213	259	1106	1349	1573	300	وهذا مطرد قال سيبويه وقد قالوا مراة وذلك قليل ونظيره كماة قال الفارسي وليس بمطرد كانهم توهموا حركة الهمزة علي الراء فبقي مراة ثم خفف علي هذا اللفظ والحقوا الف الوصل في المءنث ايضا فقالوا امراة فاذا عرفوها قالوا المراة و قد حكي ابو علي الامراة	320	-7130239694429565718	241	472.0	196	243	99.17695617675781	45	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1241	false	-8902479707421716802	13	36	67	202	1545	300	والفعول في المصادر بالفتح قليل جدا غير خم-سة الفاظ فيما سمعت ذكرها ابن عصفور وثعلب في الفصيح وهي الوضوء والوقود والطهور والولوع والقبول	1241	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms00366	true	1093172189593479435	30	53	148	284	1574	300	والفعول في المصادر بالفتح قليل جدا غير خمحسة الفاظ فيما سمعت ذكرها ابن عصفور وثعلب في الفصيح وهي الوضوء والوقود والطهور والولوع والقبول	366	-7130239694429565718	135	265.0	112	136	99.26470947265625	22	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0616	false	5024392551461506987	71	121	365	620	1605	300	الش-اربين ما سال علي الفم من الشعر وقال وقيل انما هو الشارب والتثنية خطا والشاربان ما طال من ناحية السبلة وبعضهم يسمي السبلة كلها شاربا واحدا وليس بصواب قال اللحياني وقالوا انه لعظيم الشوارب قال و هو من الواحد الذي فرق وجعل كل جزء منه شاربا ثم جمع علي هذا	616	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms00842	true	4356230170724216768	50	78	260	395	1525	300	الشوارب-- ما سال علي الفم من الشعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللحياني وقالوا انه لعظيم الشوارب قال و-هو من الواحد الذي فرق فجعل كل جزء منه شاربا ثم جمع علي هذا	842	-7130239694429565718	133	237.5	105	256	51.953125	24	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0580	false	1032035911155041104	156	205	837	1089	1637	300	بما يجب ان يكني عنه من ذكر النك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح وقال الزجاج فيما حكاه عنه الواحدي الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة انتهي وترافث الرجلان ورافث صاحبه مرافثة ومنه ما هذ منافثة انما هي مرافثة قال العجاج من الرجز ورب اسراب- حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل	580	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms01660	true	-6998201632916268876	55	118	265	599	1506	300	بما------- يكني عنه من ذكر النكاح ويقال الرفث يكون في الفرجه بالجماع وفي العينه بالغمزه للجماع وفي اللسان المواعدة به كما يفهم من عبارة المصباح وقال الازهر---------------------ي الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة نقله شيخنا في شرح كفاية المتحفظ وقال الزجاج لارفث اي لا جماع ولا كلمة من اسباب الجماع وانشد- ورب اسرابه حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقال	1660	-7130239694429565718	133	192.0	105	363	36.63911819458008	21	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0825	false	-8441792768446842952	127	183	630	918	1494	300	ضربت كاتبك سوطا وكقول الاخر من الرجز قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين قلت غنث مفتوح الغين المعجمة مكسور النون اخره ثاء مثلثة قال ابن سيده غنث غنثا شرب ثم تنفس وانشد البيت المذكور وقال الشيباني الغنث هاهنا كناية عن الجماع وقال ابو حنيفة انما هو غنث يغنث غنثا-------------- وانشد----- البيت	825	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms01689	true	-4878825021590614459	262	298	1391	1571	1577	300	شربت فاغنث قال الشاعر--------------- قالت له بالله ياذا- البردين لما غنثت نفسا او نفسين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيباني الغنث --هنا كناية عن الجماع وقال ابو حنيفة انما هو غنث يغنث غنثا اي من باب ضرب وانشد هاذا البيت	1689	-7130239694429565718	137	220.0	107	307	44.62540817260742	23	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0822	false	-5385205089324133638	80	116	434	642	1608	300	---حيث تاوي الماشية بالليل وقال ابن سيده------------------- والاراحة رد الابل والغنم من العشي -----------والمراح ماواهما ذلك الاوان وقد غلب في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الابل والترويح كالاراحة وقال اللحياني ----------------اراح الرجل اراحة واراحا اذا راحت عليه ابله وغنمه وماله	822	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms02118	true	2702015943528436466	31	113	166	633	1595	300	وسرحت ------الماشية بالغداة وراحت بالعشي اي رجعت وفي المحكم والاراحة رد الابل والغنم من العشي الي مراحها والمراح بالضم المناخ اي الماوي حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل وقال الفيومي في المصباح عند ذكره المراح بالضم وفتح الميم بهاذا المعني خطا لانه اسم مكان واسم المكان والزمان والمصدر من افعل بالالف مفعل بضم الميم علي صيغة المفعول واما المراح بالفتح فاسم الموضع من راحت بغير الف واسم المكان من الثلاثي بالفتح انتهي واراح الرجل اراحة واراحا اذا راحت عليه ابله وغنمه وماله	2118	-7130239694429565718	123	154.5	100	473	26.004228591918945	16	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1345	false	-2845400629116829772	52	85	255	423	1451	300	تقول اتي باحدي الاحد اي بالامر المنكر العظيم ويقال ذ-لك عند تعظيم الامر وتهويله ويقال فلان احدي الاحد اي واحد لا نظير له قاله ابن الاعرابي فلا فرق في اللفظ ولا في الضبط	1345	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms02470	true	-8379969607327599670	4	37	27	195	1546	300	تقول اتي باحدي الاحد اي بالامر المنكر العظيم ي-قال ذالك عند تعظيم الامر وتهويله ويقال فلان احدي الاحد اي واحد لا نظير له قاله ابن الاعرابي فلا فرق في اللفظ ولا في الضبط	2470	-7130239694429565718	166	324.0	133	169	98.224853515625	31	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	32	129	165	688	1602	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة وا----------------------------------------------------وفدته انا الي الامير اي ارسلته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمخشري وفدت عليه واليه وفودا ووفادة وهو كثير الوفادات علي الملوك واوفدت عليه فلانا وما اوفدك علينا واستوفدني وتوافدنا عليه ورايت عنده الوفد والوفود والوفاد قال ومن المجاز الحاج وفد الله وقال رءبة من الرجز يكل وفد الريح من حيث انخرق اي اتسع وبينما انا في المضيق اذ وفد الله علي برجل فاخرجني منه بمعني جاءني به ورايت وافد الابل ووافد-------------------------------------------- الطير ----وهو الذي يتقدم ساءرها في السير والورود	821	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms03120	true	-4369758675320726400	196	297	1054	1596	1607	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد وهاكذا اورده المصنففي البصاءر واوفده عليه وهي بقية عبارة المحكم ومثله في الاساس و اوفده اليه من عبارة الجوهري ونصها واوفدته انا الي الامير--- ارسلته واقتصر علي هاذه المصنف في البصاءر واورده ابن سيده ايضا بعد سياق الكلام فهم وفود بالضم جمع وافد ووفد هو اسم للجمع وقيل جمع وافد كصحب وصاب واوفاد قال شيخنا تسامحوا فيه لانه معتل الاول ووفد كركع وزاد الزمخشري فقال----------------- ووفاد و م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز الوافد هو السابق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل وعليه اقتصر في اللسان وزاد غيره والقطا وفي الاساس الطير قال وهو الذي يتقدم ساءرها في السير والورود	3120	-7130239694429565718	163	196.0	128	815	20.0	24	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	67	117	351	620	1602	300	كثير الوفادات علي الملوك واوفدت عليه فلانا وما اوفدك علينا واستوفدني وتوافدنا عليه ورايت عنده الوفد والوفود والوفاد قال ومن المجاز الحاج وفد الله وقال رءبة من الرجز يكل وفد الريح من حيث انخرق اي اتسع وبينما انا في المضيق اذ -وفد الله علي برجل فاخرجني منه بمعني جاءني به	821	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms03121	true	9110559797431708986	231	260	1220	1375	1604	300	كثير الوفاء --علي الملوك------------------ وما اوفدك علينا واستوفدني وتوافدنا عليه------------------------------------- ومن المجاز الحاج وفد الله------------------------------------------------------ وبين-ا انا في ---ضيق اذ اوفد الله علي برجل فاخرجني منه بمعني جاءني به	3121	-7130239694429565718	152	256.5	124	270	56.296295166015625	21	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0482	false	-1876299252251018541	141	179	781	1000	1647	300	والنفر ما دون العشرة من الرجال و------------------------------------------------------------------------------------الجمع انفار ---------------قال سيبويه والنسب اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفري وقيل ال--------------------نفر الناس كلهم عن كراع ---------------------------------قوله تعالي وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء قال الزجاج النفير جمع نفر كالعبيد والكليب وقيل معناه وجعلناكم اكثر منهم -نصارا	482	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms04747	true	4410229464700416281	92	199	530	1091	1659	300	والرهط ما دون العشرة من الرجال ومنهم من خصص فقال الرجال دون النساء وقال ابو العباس النفر والرهط والقوم هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم قال سيبويه والنسب اليه نفري كالنفير كامير ج انفار كسبب واسباب وفي حديث ابي ذر لو كان ها هنا احد من انفارنا قال ابن الاثير اي قومنا والنفر رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة وقال الليث يقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال ولا يقال عشرون نفرا ولا ما فوق العشرة وقوله تعالي وجعلناكم اكثر نفيرا قا--------ل الزجاج النفير جمع نفر كالعبيد والكليب وقيل معناه وجعلناكم اكثر منهم انصارا	4747	-7130239694429565718	178	260.5	146	569	31.2829532623291	26	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	111	165	591	857	1480	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية قال ان شهد قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال -----------------------لقد فرطنا في قراريط كثيرة	282	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms06504	true	-5346948018398300546	129	183	668	940	1564	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين رواه ابو هريرة رضي الله عنه فبلغ ذلك----------------- ابن عمر رضي الله عنه فقال لقد اكثر ابو هريرة فبلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها فصدقت ابا هريرة فقال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	6504	-7130239694429565718	163	304.5	131	289	56.40138244628906	31	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0654	false	-65043845292683315	11	48	59	253	1572	300	------قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحابة الكبيرة قال من الواف-------------------------------------------------------------------------------ر مقانب بعضها يبري لبعض كان زهاءها قزع الظلال وقيل القزع السحاب المتفرق واحدتها قزعة وما في السماء قزعة وقزاع اي لطيخة غيم	654	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07156	true	-2769598340497632681	199	247	1091	1343	1599	300	محركة قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحابة الكبيرة------- الواحدة قزعة بهاء ومنه حديث الاستسقاء وما في السماء قزعة اي قطعة من الغيم وقال الشاعر مقانب بعضها يبري لبعض كان زهاءها قزع الظلال وقيل القزع السحاب المت-------------فرق وما في السماء قزعة------ اي لط-خة غيم	7156	-7130239694429565718	163	291.0	131	279	58.42293930053711	27	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0538	false	1660830864171627142	18	88	96	434	1492	300	الراغب مقتضي مع------------ الاجتماع اما في المكان نحو هما معا في الدار او في الزمان نحو ولدا معا او في المعني --لمتضايفين نحو الاخ والاب فان احدهما صار اخا للاخر في حال ما صار الاخر اخاه واما في الشرف والرتبة نحو هما معا في العلو ويقتضي معني النصرة وان المضاف اليه لفظ مع هو المنصور نحو قوله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم الحديد وقال ان الل---------------------------------ه مع المتقين	538	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07274	true	-8074092791096011971	64	136	310	660	1433	300	الراغب في المفردات مع يقتضي الاجتماع اما في المكان نحو هما معا في الدار او في الزمان نحو ولدا معا او في المعني كالمتضايفين نحو الاخ والاب فان احدهما صار اخا للاخر في حال ما صار الاخر اخاه واما في الشرف والرتبة نحو هما معا في العلو ويقتضي معني النصرة فان المضاف اليه لفظ مع هو المنصور نحو قوله عز وج---------------------------------ل ان الله معنا وان معي ربي سيهدين وان الله مع الذين --	7274	-7130239694429565718	290	551.0	229	385	75.32467651367188	56	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1296	false	3082724486167496894	210	232	1035	1144	1471	300	قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان كانت المخطوط فقل كانها وان كان سواد وبياض فقل كانهما فقال كان ذا ويلك توليع البهق	1296	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07368	true	8601071183859179733	278	300	1425	1532	1532	300	قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان كانت ال-خطوط فقل كانها وان كان سواد وبياض فقل كانهما فقال كان ذا ويلك توليع البهق-	7368	-7130239694429565718	107	204.0	86	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1112	false	6081856415508843711	193	263	1010	1398	1611	300	البلوغ وال-بلاع الانتهاء الي اقصي المقصد والمنتهي مكانا كان او زمانا او امرا من الامور المقدرة وربما يعبر به عن المشارفة عليه وان لم ينته اليه فمن الانتهاء ب--------لغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف وقوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة و ما هم ببالغيه غافر فلما بلغ معه السعي الصافات لعلي ابلغ الاسباب غافر ايمان علينا بالغة القلم اي منتهية في التوكيد والبلاغ التبليغ نحو قوله هذا -	1112	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07405	true	4962791318731235910	6	61	35	332	1583	300	البلوغ والابلاغ الانتهاء الي اقصي المقصد والمنتهي مكانا كان او زمانا او امرا من الامور المقدرة وربما يعبر به عن المشارفة عليه وان لم ينته اليه فمن الانتهاء حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة و----------------------------------------------------------------ما هم ببالغيه----- فلما بلغ معه السعي و-------لعلي ابلغ الاسباب و----ايمان علينا بالغة------ اي منتهية في التوكيد واما--------------- قوله فاذا	7405	-7130239694429565718	276	482.5	224	398	69.34673309326172	44	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1113	false	2974444063524728110	120	220	631	1139	1528	300	المكان وادركني-------------- والبلاغة تقال علي وجهين احدهما ان يكون بذاته بليغا وذلك بان يجمع ثلاثة اوصاف صوابا في وض--ع لغته وطبقا للمعني المقصود--- وصدقا في نفسه ومتي اخترم وصف من ذلك كان ناقصا في البلاغة والثاني ان يكون بليغا باعتبار القاءل والمقول له وهو ان يقصد القاءل به امرا ما فيورده علي وجه حقيق ان يقبله المقول له وقول الله عز وجل وقل لهم في انفسهم قولا بليغا النساء يصح حمله علي المعنيين وقول من قال معناه وقل لهم اي ان اظهرتم ما في انفسكم قتلتم وقول من قال خوفهم بمكاره تنزل بهم فاشارة الي بعض ما يقتضيه عموم اللفظ	1113	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07406	true	-7014238549859145513	110	207	571	1069	1570	300	المصدر والمعني صار بليغا قلت والبلاغة علي----- وجهين احدهما ان يكون بذاته بليغا وذلك بان يجمع ثلاثة اوصاف صوابا في موضوع لغته وطبقا للمعني المقصود به وصدقا في نفسه ومتي اخترم وصف من ذلك كان ناقصا في البلاغة والثاني ان يكون بليغا باعتبار القاءل والمقول له وهو ان يقصد القاءل به امرا ما فيو-ده علي وجه حقيق ان يقبله المقول له وقوله تعالي وقل -----لهم في انفسهم قولا بليغا يحتمل-------------- المعنيين وقول من قال معناه -قل لهم--- ان اظهرتم ما في انفسكم قتلتم وقول من قال خوفهم بمكاره تنزل بهم فاشارة الي بعض ما يقتضيه عموم اللفظ	7406	-7130239694429565718	451	838.0	361	527	85.57875061035156	81	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1362	false	-1703462555284805163	90	192	458	983	1507	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته -قال الحافظ في الفتح رجاله ثقات مع ارساله وقد وصله الطبراني من وجه اخر قلت هو ما رواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن ابي حازم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات ان شاء الله والرفغ بضم الراء وبفتحها وسكون الفاء بعدها غين معجمة يجمع علي افارغ وهي مغابن الجسد كالابط وما بين الانثيين والفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ فهو من تسمية الشء باسم ما جاوره والتقدير وسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ من	1362	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07426	true	6923695829635494134	215	265	1127	1400	1592	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته وقال الصاغاني وكانه اراد وسخ ظفره فاختصر الكلام ومما يبين ذلك----------------------------------------------------- حديثه الاخر واستبطا الناس الوحي فقال وكيف لا يحتبس الوحي وانتم لا تقلمون اظفاركم ولا تنقون براجمكم اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم في-علق بها ما في الارفاغ او	7426	-7130239694429565718	122	-10.0	98	625	19.520000457763672	19	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0737	false	8474610504736977726	0	60	0	327	1646	300	فرغن الهوي في القلب ثم صببنه صبابات ماء الحزن بالاعين النجل و------------------------------------في التنزيل ربنا افرغ علينا صبرا البقرة اي انزل علينا صبرا يشتمل علينا وهو علي المثل وافترغ افرغ علي نفسه الماء وافرغ عند الجماع اذا صب ماءه وافرغ الذهب والفضة ونحوهما من الجواهر الذاءبة صبها في قالب وحلقة مفرغة مصمتة الجوانب غير مقطوعة----- ومفرغ الدلو------ ما يلي مقدم الحوض	737	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms07463	true	-7049607071704008358	84	138	436	736	1614	300	فرغن الهوي في القلب ثم سقينه صبابات ماء الحزن بالاعين النجل والافراغة المرة الواحدة من الافراغ ومنه ال-حديث كان- يفرغ علي راسه ثلاث افراغات واف--------------------------------------------------------------------رغ عند الجماع---- صب ماءه وافرغ الذهب والفضة وغيرهما من الجواهر الذاءبة صبها في قالب ودرهم مفرغ كمكرم مصبوب في قالب ليس بمضروب ومفرغ الدلو كمقعد ما يلي مقدم الحوض	7463	-7130239694429565718	190	319.0	151	374	50.80213928222656	30	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0676	false	-6382534841205170611	239	293	1320	1607	1640	300	عليك-- رفقا------- ومرفقا------ ومرفقا قال وزاد------------------------------------------------------------ غيره مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وقرء قوله تعالي ويهيء لكم من امركم مرفقا الكهف بالوجهين اي ما ير-فقون به قرا بفتح الميم وكسر الفاء ابو جعفر ونافع وابن عامر والاعشي والبرجمي عن ابي بكر عن عاصم والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ولم يقرا بفتح الميم والفاء احد	676	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms08287	true	-2271036318333651521	235	296	1245	1572	1593	300	--يرفق رفقا بالكسر ومرفقا كمجلس ومرفقا مثل مقعد ومرفقا مثل منبر الاول والثاني والرابع عن ابي زيد والثالث عن غيره---------------------------- وقرء قوله تعالي ويهيء لكم من امركم مرفقا------ بالوجهين اي ما ترتفقون به قرا بفتح الميم وكسر الفاء ابو جعفر ونافع وابن عامر والاعمش والبرجمي عن ابي بكر عن عاصم والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ولم يقرا بفتح الميم والفاء احد	8287	-7130239694429565718	242	398.0	194	363	66.66666412353516	41	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0516	false	4919576599309835439	127	174	663	907	1579	300	قال وانشد--- الخليل لعبد الرحمن بن حسان من المتقارب اغر الثنايا احم اللثا ت تمنحه سءك الاسحل بالهمز وهذا لا يلزم همزه----------------------------------------------------------- والسواك والتساوك السير الضعيف وقيل--------------- رداءة المشي من ابطاء او عجف قال-- من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله اشكو ما اري من جيادنا تساوك هزلا مخهن قليل	516	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms08844	true	-3375758525967964728	161	262	852	1369	1568	300	قال وانشدنيه الخليل لعبد الرحمن بن حسان------------ اغر الثنايا احم اللثا ت تمنحه سوك الاسحل وقال ابو حنيفة وربما همز فقيل سءك وفي التهذيب رجل قءول من قوم قول وقول مثل سوك وسوك والسواك والتساوك السير الضعيف وقيل هو التسروك وهو رداءة المشي من ابطاء او عجف قاله ابن السكيت يقال جاءت الابل تساوك اي تمايل من الضعف في مشيها وفي المحكم جاءت الغنم ما تساوك اي ما تحرك رءوسها من الهزال وروي حديث ام معبد فجاء زوجها يسوق اعنزا عجافا تساوك هزالا وانشد الجوهري لعبيد الله بن الحر الجعفي الي الله اشكو ما اري من جيادنا تساوك هزلي مخهن قليل	8844	-7130239694429565718	204	323.5	163	529	38.56332778930664	33	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1063	false	3347989973719124219	82	176	416	883	1532	300	وشك ذا خروجا بالضم يوشك قلت يعني بالفتح والضم في الشين وشكا قلت بضم الواو وفتحها قال اي اسرع وعجيب من-- وشك ذلك الامر ووشك ذلك الامر بضم الواو قلت يعني وبفتحها قال ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك الامر اي من سرعته عن يعقوب ويقال --وشكان ذا خروجا اي عجلان ووشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا ----------------------------------------------------------------------------------------قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي من الوافر اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا	1063	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms08961	true	-7035111657220381096	68	161	340	828	1549	300	وشك ذا خروجا بالضم يوشك -------------------------------وشكا اي --------------------------سرع وفي اللسان---- وشك وشاكة كوشك توشيكا وقال ابن دريد الوشك السرعة----------------------------------------------------------------- ويقال الوشك والوشك ودفع الاصمعي الوشك واوشك ا------------------------------------------------------------------------سرع السير كواشك مواشكة ووشاكا يقال انه مواشك اي مسارع نقله ابن السكيت ويوشك الامر ان يكون كذا و يوشك ان لا يكون الامر وقد ياتي مستعملا بعدها الاسم ومنه قول حسان من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام والاكثر ان يكون الذي بعدها ان والفعل وبذلك جاءت الاحاديث وقال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي---------- اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا	8961	-7130239694429565718	157	171.5	123	696	22.557470321655273	24	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0619	false	-6477866401854861744	64	111	374	624	1584	300	مفاصل الاصابع كلها وقيل ه-------------------------------------------ي ظهور القصب من الاصابع والبرجمة الاصبع الوسطي من كل طاءر والبراجم احياء من بني ت-------------------------ميم وذلك ان اباهم قبض اصابعه وقال كونوا كبراجم يدي هذه اي لا تفرقوا وذلك اعز--------------------------------- لهم قا---------ل ابن الاعرابي البراج------------م عمرو وقيس وغالب وكلفة وظلي----م بنو حنظلة	619	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms10077	true	7814674664256914213	162	230	835	1185	1528	300	مفاصل الاصابع كلها وفي الحديث من الفطرة غسل البراجم وهي العقد التي في ظه---------ور الاصابع يجتمع فيها----- الوس------------خ والبراجم قوم من اولاد حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم وذلك ان اباهم قبض اصابعه وقال كونوا كبراجم يدي هذه اي لا تفرقوا وذلك اعز لكم وقال ابو عبيدة وهم خمسة يقال لهم البراجم وقال ابن الاعرابي البراجم في بني تميم عمرو وقيس وغالب وكلفة وظليم وهم بنو حنظلة	10077	-7130239694429565718	193	294.5	155	376	51.32978820800781	29	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1252	false	2323312966886034341	72	102	416	569	1593	300	خذ--- نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط- نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	1252	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms10255	true	-6030689553577860639	134	163	755	908	1611	300	خذ عد نظم--- لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قبل نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختام- خاتيام وخيتوم وخيتام وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	10255	-7130239694429565718	147	273.0	119	157	93.63056945800781	25	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0043	false	-7456042125490170058	201	239	1079	1277	1611	300	الكرم نقيض---- اللءم يكون في الرجل بنفسه وان لم يكن له اباء ويستعمل في الخيل والابل والشجر وغيرها من الجواهر اذا عنوا العتق واصفه في الناس قال ابن الاعرابي كرم الفرس ان يرق جلده ويلين شعره وتطيب راءحته	43	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms10740	true	2893405380299567466	217	256	1173	1375	1600	300	الكرم محركة ضد اللءم يكون في الرجل بنفسه وان لم يكن له اباء ويستعمل في الخيل والابل والشجر وغيرها من الجواهر اذا عنوا العتق واصله في الناس قال ابن الاعرابي كرم الفرس ان يرق جلده ويلين شعره وتطيب راءحته	10740	-7130239694429565718	193	374.5	155	202	95.5445556640625	36	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0044	false	7724733399768966156	1	30	5	147	1601	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كريم عجاف	44	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	142	171	753	895	1556	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كر-م عجاف	10741	-7130239694429565718	139	272.0	111	143	97.20279693603516	26	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0829	false	8007202365859152639	156	198	766	995	1519	300	بينما---- نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج ------------------------امير ثم---- حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي واسال القرية	829	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11027	true	-1407524113703344161	28	78	145	420	1603	300	بين اوقات نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف- المضاف الذي هو اوقات وولي اللفظ الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي واسءل القرية	11027	-7130239694429565718	214	384.0	173	276	77.5362319946289	36	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0829	false	8007202365859152639	200	225	1005	1131	1519	300	الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعها بين وينشد قول ابي ذءيب---------------------- بالكسر من الكامل بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع	829	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11027	true	-1407524113703344161	175	202	936	1072	1603	300	الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه- بين كقوله اي- ابي ذءيب الهذلي كان ينشده هكذا بالكسر ب----------ينا تعنفه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع	11027	-7130239694429565718	105	174.0	82	148	70.9459457397461	18	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0648	false	4397189854584367082	36	84	186	403	1564	300	الجون------- معاوية بن حجر اكل المراد بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن عمرو مرت---ع بن معاوية بن ثور--- كندة و-------بين من ينسب ا--------------------------------------------------------------لي الج-----------------------------------------------------------------ون بن عوف بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس قال الرشاطي قال ابو عبيد منهم ابو عمران الجوني	648	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11076	true	-421725055979268825	115	185	614	945	1532	300	الجون بالفتح معاوية بن حجر----------- بن عمرو---------- بن الحارث بن معاوية بن ثور بن عمرو بن مرقع بن معاوية بن ثور بن كندة وهو ابو بطن منهم اسماء بنت النعمان بن عمرو بن جون الجونية الكندية دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فتعوذت منه فطلقها فذكروا انها ماتت كمدا وفي الازد الجون بن عوف بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس ق------------ال ابو عبيد منهم ابو عمران الجوني	11076	-7130239694429565718	173	273.5	133	364	47.52747344970703	33	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	217	281	1178	1512	1608	300	تدخل-- عليها اللام لتاكيد الابتداء تق--ول ليمن الله فت---------------------------------------ذهب الالف في الوصل قال الشاعر من الطويل فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة بن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت اب-ليت لقد عافيت او لءن كنت ابتليت لقد ابقيت	483	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11605	true	-4676876769134308580	215	281	1119	1478	1579	300	ادخلوا عليها اللام لتاكيد الابتداء فقالوا ليم- الله وليمن الله الاخيرة نقلها الجوهري وحينءذ يذهب الالف في الوصل قال نصيب ------------فقال فريق القوم لما نشدتهم-نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة بن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت--- وان كنت اخذت --لقد ابقيت	11605	-7130239694429565718	299	526.5	241	378	79.10053253173828	48	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0518	false	1837759283722764047	113	137	576	691	1491	300	افواه ثم قال اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع ----------------------------------------------------------فاه فلان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع	518	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11689	true	1574005732629128295	171	205	916	1081	1568	300	افواه------- اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع فيه فمن باب ريح وارواح اذا لم نسمع افياها واما كونه جمع الفاه ف-ان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع	11689	-7130239694429565718	107	192.5	85	173	61.84971237182617	19	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0518	false	1837759283722764047	21	100	115	502	1491	300	واذا ثبت بما قدمناه ان عين فم في الاصل واو فينبغي ان يقضي بسكونها لان السكون هو الاصل---- تقوم الدلالة علي الحركة الزاءدة فان قلت فهلا قضيت بحركة العين لجمعك اياه علي افواه الا تري ان افعالا انما هو في الامر العام جمع فعل نحو بطل وابطال وقدم واقدام ورسن وارسان والجواب ان فعلا مما عينه واو بابه ايضا افعال وذلك سوط واسواط وحوض واحواض وطوق واطواق ف فوه لان عينه واو اشبه بهذا منه ب قدم و رسن	518	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11690	true	7389650975924842809	140	213	721	1091	1549	300	واذا ثبت----------- ان عين فم في الاصل واو فينبغي ان يقضي بسكونها لان السكون هو الاصل حتي تقوم الدلالة علي الحركة الزاءدة فان قلت فهلا قضيت بحركة العين لجمعك اياه علي افواه ل-------ان افعالا انما هو في الامر العام جمع فعل نحو بطل وابطال وقدم واقدام ورسن وارسان فالجواب ان فعلا مما عينه واو بابه ايضا افعال وذلك سوط واسواط وحوض واحواض وطوق واطواق ف-فوه لان عينه واو اشبه بهذا منه ب-قدم و-رسن	11690	-7130239694429565718	364	686.5	292	391	93.0946273803711	66	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0517	false	-7032836639495802044	200	300	981	1462	1462	300	فان قلت فاذا كان اصل فم عندك فوه فما تقول في قول الفرزدق من الطويل هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام واذا كانت الميم بدلا من الواو التي هي عين الكلمة فكيف جاز له الجمع بينهما فالجواب ان ابا علي حكي لنا عن ابي بكر وابي اسحاق انهما ذهبا الي ان الشاعر جمع بين ال-عوض والمعوض منه لان الكلمة مجهورة منقوصة واجاز ابو علي فيها وجها اخر وهو ان تكون الواو في فمويهما لاما في موضع الهاء من افواه وتكون الكلمة تعقبت عليها لامان هاء اخرة وواو اخري فجري هذا مجري سنة و عضة الا-	517	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11691	true	6884643792094997665	134	229	686	1149	1531	300	فان قلت فاذا كان اصل فم عندك فوه فما تقول في قول الفرزدق---------- هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام-واذا كانت الميم بدلا من الواو التي هي عين------- فكيف جاز له الجمع بينهما فالجواب ان ابا علي حكي لنا عن ابي بكر وابي اسحاق انهما ذهبا الي ان الشاعر جمع بين المعوض والمعوض عنه لان الكلمة مجهورة منقوصة واجاز ابو علي فيها وجها اخر وهو ان تكون الواو في فمويهما لاما في موضع الهاء من افواه وتكون الكلمة تعاقب عليها لامان هاء م-رة وواو اخري فجري هذا مجري سنة و-عضة الا	11691	-7130239694429565718	456	864.5	362	483	94.4099349975586	87	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0421	false	-1241518753314491636	103	169	523	882	1533	300	الصحاح واي اسم معرب يستفهم به- ويجازي فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد تكون بمعني- الذي فتحتاج الي صلة فتقول ايهم في الدار اخوك وقد تكون نعتا للنكرة فتقول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اي- امراة واية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة و--------ايتما امراتين وما زاءدة	421	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11813	true	-8102872048509969524	209	274	1036	1393	1525	300	الصحاح واي اسم معرب يستفهم بها ويجازي فيمن يعقل وفيما لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد تكون بمنزلة الذي فتحتاج الي صلة -تقول ايهم في الدار اخوك وقد تكون نعتا للنكرة ت-قول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امر-----------اة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة وامراتان ايتما امراتين وما زاءدة	11813	-7130239694429565718	341	644.0	277	370	92.16216278076172	57	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0528	false	905146824985166577	13	109	65	575	1546	300	اسم معرب يستفهم به- ويجازي فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد يكون بمنزلة الذي فيحتاج الي صلة تقول ايهم في الدار اخوك وقد يكون نعتا ت-------قول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة و--------ايتما امراتين وما زاءدة وتقول في المعرفة هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جارية CHECK الوجه الرابع في ذكر شء من العربية وتقول اي امراة جاءتك وجاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي	528	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11813	true	-8102872048509969524	211	300	1047	1525	1525	300	اسم معرب يستفهم بها ويجازي فيمن يعقل وفيما لا يعقل تقول ايهم اخوك وايهم يكرمني اكرمه وهو معرفة للاضافة وقد تترك الاضافة وفيه معناها وقد تكون بمنزلة الذي فتحتاج الي صلة تقول ايهم في الدار اخوك وقد تكون نعتا للنكرة تقول مررت برجل اي رجل وايما رجل ومررت بامراة اية امراة وبامراتين ايتما امراتين وهذه امراة اية امراة وامراتان ايتما امراتين وما زاءدة وتقول في المعرفة هذا زيد ايما رجل فتنصب ايا علي الحال وهذه امة الله ايتما جار----------------------------------------ية وتقول اي امراة -------جاءك واية امراة جاءتك ومررت بجارية اي-	11813	-7130239694429565718	457	865.5	371	526	86.88212585449219	78	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0528	false	905146824985166577	109	224	575	1143	1546	300	جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز قال تع-----الي وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان و اي قد يتعجب بها قال جميل من الطويل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معين قال ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي الكهف الوجه الرابع في ذكر شء من العربية ذكر الجوهري عن الفراء ان ايا يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي الكهف فرفع وقال----- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء فنصبه بما بعده واما قول الشاعر من الوافر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب بالصياح فانما نصب- لنزع الخافض يريد الي اي الارض	528	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11814	true	-427252673871272882	0	84	0	422	1567	300	جارية وجءتك بملاءة اي ملاءة واية ملاءة كل جاءز قال الله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت و-------اي قد يتعجب بها قال جم----------يل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معونوقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ا----ي يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي------ فرفع ومنه ايضا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون-------- فنصبه بما بعده واما قول الشاع----------ر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض نذهب ل-لصياح-فانما نصبه لنزع الخافض يريد الي اي الارض	11814	-7130239694429565718	400	701.0	318	579	69.08462524414062	70	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0482	false	-1876299252251018541	30	59	163	311	1647	300	الشء ما كان خيرا او شرا يبغيه بغي وبغاء الاخير---------------------------------------------ة عن اللحياني ---والاول اعرف وانشد------------------------------------------------------------------------ غيره من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا احبسنكم عن بغي الخير انني سقطت علي ضرغامة وهو اكلي	482	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms11836	true	4026689426126768699	191	291	983	1527	1569	300	الشء ما كان خيرا او شرا ابغيه بغاء بالضم ممدودا وبغي مقصورا وبغية بضمهن وبغية بالكسر الثانية عن اللحياني بغي الرجل الخير والشر وكل ما يطلبه بغاء فانه جعلهما مصدرين فقال بغي الخير بغية وبغية وجعلهما غيره اسمين كما ياتي وقال اللحياني بغي الرجل الخير والشر وكل ما يطلبه بغاء وبغية وبغي مقصورا وقال بعضهم بغية وبغي طلبته وقال الراغب البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحري تجاوزه ام لم يتجاوزه فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية وتارة في الوصف الذي هو الكيفية انتهي وشاهد البغي مقصورا قول الشاعر فلا احبسنكم عن بغي الخير انني سقطت علي ضرغامة وهو اكلي	11836	-7130239694429565718	113	151.0	88	544	20.772058486938477	20	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0520	false	-939982369109460375	169	202	890	1043	1556	300	فهو راض من قوم رض------اة ورض-----ي من قوم ارضياء و رضاة الاخيرة عن اللحياني وهي نادرة اعني تكسير رضي علي رضاة------------- وعندي انه جمع راض لا غير ورض من قوم رضين عن اللحياني	520	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms12130	true	-8227749790177314327	75	112	377	549	1585	300	فهو راض من قوم رضاة كقضاة ورضي كغني من قوم ارضياء و-رضاة ----هذه عن اللحياني وهي نادرة اعني تكسير رضي علي رضاة قال ابن سيده وعندي انه جمع راض لا غير ورض من قوم رضين عن اللحياني	12130	-7130239694429565718	145	250.0	113	177	81.92090606689453	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0480	false	-7013296044830689505	129	300	679	1574	1574	300	سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء وان كان السري لايكون باللبل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا والسراية سري الليل وهو مصدر ويقل في المصادر ان تجء علي هذا البناء لانه من ابنية الجمع يدل علي صحة ذلك ان بعض العرب يءنث السري والهدي وهم بنو اسد توهما انهما سر----ية وهدية قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضيرة في شعر حسان بفتح النون وكسر الضاد المعجمة بعدها اخر الحروف ثم راء مهملة وقول الجوهري السراية سري الليل هو بكسر السين وقوله سرينا سرية واحدة هو بفتح السين وقال ابن سيده في المحكم السري سير الليل عامته وقيل سير الليل كله يذكر ويءنث ولم يعرف اللحياني الا التانيث ثم قال وقد سري سري وسرية وسرية فهو سار قال من الوافر اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاما وفي المثل ذهبوا اسراء قنفذة وذلك ان القنفذ يسري ليله كله لا ينام قال حسان اسرت اليك ولم تكن تسري واستري كاسري قال الهذلي من الطويل وخفوا فاما-	480	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms12189	true	-7642040975628415354	80	175	426	922	1543	300	سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري و-سراية وقيل هو اسم ايضا والمصدر سري كما في المصباح وفي الصحاح---------------------------------------- ----------------------------------------------------------------السراية سري الليل وهو مصدر ويقل في المصادر ان تجء علي هذا البناء لانه من ابنية الجمع يدل علي صحة ذلك ان بعض العرب يءنث السري والهدي وهم بنو اسد توهما انهما جمع سرية وهدية واسري اسراء كلاهما بمعني وبالالف لغة الحجاز وجاء القران بهما جميعا فاسر باهلك بقطع من الليل والليل اذا يسر سبحان الذي اسري قال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرت اليك ولم تكن تسري واستري كاسري قال الهذلي---------- وخفوا فاما	12189	-7130239694429565718	288	472.5	229	1039	27.71895980834961	50	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0480	false	-7013296044830689505	261	288	1375	1512	1574	300	الوافر اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلام---------------------ا وفي المثل ----------------ذهبوا اسراء قنفذة وذلك -ان القنفذ يسري ليله كله لا ينام قال حسان اسرت	480	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms12193	true	-4607450552562870374	82	114	438	608	1593	300	الشاعر اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاماويروي بفتح السين ايضا وفي امثالهم اسري من قنفذ وذهبوا اسراء قنفذ- وذلك لان القنفذ يسري ليله كله لا ينام وسري يسري ----	12193	-7130239694429565718	116	190.0	93	175	66.28571319580078	18	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0499	false	-379842529605003083	201	298	1068	1612	1621	300	نقيض الاصباح وامسينا ممسي قال من البسيط------------------- الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية من الطويل تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاس-------------------------------------------------------م المس-ي والصبح وقال من ال---منسرح والمسي والصبح لا فلاح معه و-يقال اتيته لمسي خامس-----ة بالضم والكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي امس اي امس عند المساء وقال ابن سيده المساء نقيض الصباح قال سيبويه قالوا الصباح والمساء كما قالوا البياض والسواد ولقيته صباح مساء مبني و-صباح مساء	499	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms12631	true	4230525296005783128	197	286	1070	1531	1601	300	تقول ---------امسينا ممسي وانشد الجوهري لامية بن ابي الصلت الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا فهما مصدران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم المسء بالضم والكسر كالصبح من الصباح قال الاضبط بن قريع الاسدي لكل----- هم من الامور سعه والمسي والصبح لا فلاح معه و يقال اتيته -مساء امس ومسيه بالضم والكسر لغة اي امس عند المساء و اتيته اصبوحة كل يوم و امسيته بالضم وجاء مسيانات اي مغير يانات نادر ولا يستعمل الا ظرفا وفي الصحاح -----اتيته مسيانا -هو تصغير مساء و ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ----اتي صباح م---------------------------------------------ساء مبني و صباح مساء	12631	-7130239694429565718	218	302.0	177	751	29.027963638305664	31	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0621	false	-688440423720101287	0	117	0	624	1636	300	خلاصه او ان تنجو بسرك من ان يطلع عليه وتناجي القوم قال الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي المجادلة وذي ايات في هذا المعني والنجي المناجي يقال للواحد والجمع قال الله تعالي وقربناه نجيا مريم وانتجيت فلانا اي استخلصته لسري وانجي فلان اتي نجوة --وهم في ارض نجاة اي في ارض تستنجي منها العصي والقسي والنجاء عيدان قد قشرت وذكر الراغب عن غيره نجوت فلانا استنكهته قال واحتج بقول الشاعر من الوافر نجوت مجاهدا وشممت منه كريح الكلب مات حديث عهد قال ف--------------------------------------------------------------ان يكن حمله نجوت علي هذا المعني من اجل هذا البيت فليس في البيت حجة له وانما اراد انني ساررته فوجدت من بخره ريح الكلب	621	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms12671	true	-461118207959411552	69	135	347	665	1525	300	خلاصه و--ان تنجو بسرك من ان يطلع عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجا نجوا نكهه وفي الصحاح------------------------------------------------------------------------------------------ استنكه-ه قال الحكم بن عبدل ن--------------جوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهدفقلت له متي استحدثت هذا فقال اصابني في جوف مهدي وقد رده الراغب وقال ان يكن حمل النجو علي هذا المعني من اجل هذا البيت فليس في البيت حجة له وانما اراد ا-ني ساررته فوجدت من بخره ريح الكلب	12671	-7130239694429565718	215	339.0	166	688	31.25	36	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0501	false	584835024786917072	0	46	0	228	1590	300	ان العين وكاء السه فاذا نام احدكم فليتوضا جعل اليقظة لها وكاء------------------------------------------------------------ وفي حديث اخر اذا نامت العين استطلق الوكاء وكله علي الملء وكل ما شد راسه من وعاء ونحوه وكاته ونحوه قول الحسن يا ابن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء الو----كاء هاهنا كالجراب	501	7065428161563969363	JK007140-ara1.ms12773	true	-6114222225937008102	252	291	1326	1522	1567	300	ان العين وكاء السه فاذا نام احدكم فليتوضا جعل اليقظة للاست كالوكاء للقربة وكني بالعين عن اليقظة لان الناءم لا عين له تبصر وفي---------------------------------------------------------------------------------------------- قول الحسن يا ابن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء جعل الوكاء --هنا كالجراب	12773	-7130239694429565718	123	208.0	97	292	42.123287200927734	22	Sham19Y0018100-ara1	JK007140-ara1