id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	0	50	0	276	1576	300	يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني قوله-------------------- من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله --------------------لا يكون المرء- مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	53	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	94	146	515	814	1629	300	يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع ان-- الحلال بين والحرام بين---------------------- الحديث	43	-8483509445713126499	235	382.0	191	324	72.5308609008789	37	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0652	false	-1382288229410472913	91	189	456	935	1491	300	قال----- ما منا احد الا مالت به الدنيا ومال بها ما خلا عمر وابنه عبد الله وعن- نافع سمع--ت ابن عمر وهو ساجد في الكعبة يقول قد تعلم يا رب ما منعني من مزاحمة قريش علي هذه الدنيا الا خوفك واما الخشوع فقال وكان اذا قرا هذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحديد بكي حتي يغلبه البكاء والمنقبة العظمي والفضيلة الكبري قول النبي صلي الله عليه وسلم في رواية في الصحيح ان اخاك رجل صالح قاله لحفصة وتوفي ابن عمر رضي الله عنهما بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر	652	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0123	true	-7560410778984776937	94	137	478	673	1497	300	قال جابر ما من- احد الا مالت به الدنيا ومال بها ما خلا عمر وابنه عبد الله وقال نافع ما مات ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعتق الف انسان او زاد ولد قبل الوحي بسنة ومات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر	123	-8483509445713126499	142	200.5	109	487	29.158111572265625	27	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	0	40	0	199	1570	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع قال---------------- النواوي فاما الجزم فظاهر واما النصب ف--------------------لا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	108	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0628	true	1569605167421424185	146	194	736	978	1492	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع فتوهم تلميذه الامام النو-وي ان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل به احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	628	-8483509445713126499	169	281.0	134	243	69.54732513427734	32	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	175	218	859	1085	1497	300	كف -واحدة ففعل------------------------------------------- ذلك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله	732	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	37	164	186	887	1605	300	كفة واحدة ففعل ذلك اي ما ذكر من كل واحد من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله	664	-8483509445713126499	203	318.5	163	701	28.958629608154297	35	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	189	220	941	1082	1515	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر وه--------------ذا الحديث	1075	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	162	231	804	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قال بعض الشراح هذا الحديث	723	-8483509445713126499	137	229.5	107	573	23.909250259399414	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	0	40	0	199	1570	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع قال النواوي فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	108	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0728	true	4571511892451906622	123	161	613	799	1515	300	واعطاء ثم حكم واو الجمع ام-------------ا الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي---- سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	728	-8483509445713126499	178	334.0	141	203	87.68473052978516	33	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	172	263	901	1361	1540	300	قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو---------------------- يبول فسلمت عليه فلم يرد علي ----------------------------حتي قام الي جدار---------------------------------------------------- فحت----------------------------ه بعصا كانت معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع---------------------------------------- يده علي الجدار-------------- فمسح وجهه وذراع-------------يه قال البغوي هذا حديث حسن وفيه فواءد منها وجوب مسح اليدين الي المرفقين قال وهذا اشبه بالاصول والاولي اصح في الرواية وهو مسح الوجه علي الكفين ومنها ان التيمم لا يصح ما لم يعلق بالوجه غبار التراب لان النبي صلي الله عليه وسلم حث الجدار بالعصا ولو كان مجرد الضرب--------- كافيا لكان لا يحته ومنها--------------------------------------------------------------------- استحباب الطهارة لذكر الله تعالي	1074	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms0790	true	209769935390457602	4	133	27	689	1554	300	قال مررت علي النبي المرور يتعدي بالباء وعلي وهو بضم الهاء وتسكن يبول فسلمت عليه فلم يرد بفتح الدال هو المصحح علي السلام حتي قام الي جدار لعله كان جدار بعض اصحابه وهو يعلم رضاه او كان جداره فحته بالتاء الفوقية اي حكه وخدشه بعصا كانت معه حتي يحصل منه التراب قصد الي الافضل لكثرة الثواب او لازالة القاذورات او المءذيات المتعلقة بالجدار فلا يكون نصا علي ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار ثم وضع يديه اي مرتين علي الجدار وفي نسخة صحيحة يده علي الافراد لارادة الجنس فمسح وجهه وذراعيه اي مع مرفقيه قال الطيبي و-------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضربة الواحدة كافية وقد قال به احمد وهو رواية عن مالك وقول قديم للشافعي ثم رد علي اي السلام والحديث يدل علي استحباب الطهارة لذكر الله تعالي	790	-8483509445713126499	178	204.5	139	888	20.045045852661133	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	236	290	1197	1456	1500	300	الله --عز وجل الا خرجت خطايا وجهه مع اط--------------راف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه الي --مرفقيه الا خرت خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم ---------------------------------------------------يمسح برا---سه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا خرت خطايا رجليه من اطراف اصابعه مع الماء	930	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	34	154	181	810	1554	300	الله تعالي به الا خر-ت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------ الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء	1338	-8483509445713126499	207	312.0	160	643	32.19284439086914	34	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	123	171	624	855	1458	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	932	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0980	false	-4724020261213564628	135	167	678	835	1528	300	رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس	980	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms1344	true	3786524897511031386	127	195	634	968	1517	300	رواه الشافعي عن ابراهيم بن----------- اسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظه وابراهيم هذا هو ابن محمد بن يحيي الاسلمي روي عنه الشافعي وكان حسن الراي فيه وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي وهو ضعيف ايضا نقله ميرك عن التصحيح 1047 وعن ابي الخليل اسمه صالح بن ابي مريم عن ابي قتادة قال كان رسول الله كره---------------------- الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس	1344	-8483509445713126499	121	200.0	96	367	32.970027923583984	22	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	109	134	581	715	1480	300	عليه وسلم- من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية	282	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	166	191	858	993	1573	300	عليها ايضا من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية	1970	-8483509445713126499	129	251.0	105	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0457	false	-8341463850294538618	45	149	257	836	1676	300	ابي داود---------- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها ف-----كلوا منها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال بعض الشارحين المراد النهي عن الاكل في انيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون الخمر كما صرح به في رواية ابي داود قلت حمله علي الكراهة مع كونه علي خلاف الظاهر يقتضي انه يكره استعمالها بعد غسلها والغسل للنجاسة واذا زالت النجاسة بالغسل فكيف ثبتت الكراهة اجاب بعضهم بانه انما نهي عن الاكل فيها بعد الغسل للاستقذار وكونها معدة للنجاسة كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة	457	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	204	250	1095	1344	1586	300	ابو داود مقيدا قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله------------------- ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها الحديث ثم ذكر مثل ما تقدم في كلام البرماوي وقال ف--------------------------------النهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الغسل للاستقذار --------------------كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة	4538	-8483509445713126499	188	272.0	153	594	31.649831771850586	26	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0176	false	3821293309928752007	118	270	646	1445	1600	300	قال الخطابي رحمه الله تكلم علي هذا الحديث---- من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما هداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان و قد جمع فيهم----ا بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه وتعالي قد الف بينها فقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان-- التي بها بقاءها وصلاحها -لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخر- لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر اخر-- لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف و---في كل شء حكمة ------------وما يذكر الا اولو الالباب واقول	176	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	92	245	466	1268	1563	300	قال الخطابي قد------- تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وامثال ذلك----------- وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان-- قد جمع الله فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه------- قد الف بينها ق--رها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوانات التي بها فسادها وصلاحها الجدير ان لا ينكر------- الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تك-سب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة ال-عبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان صواب وما يذكر الا اولو الالباب قال --	4599	-8483509445713126499	729	1339.5	586	842	86.57957458496094	125	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	91	124	493	653	1576	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء و-------------------------------------------لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل فيه من ذلك الوباء اخرجه مسلم وفي رواية فان	506	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	212	266	1130	1398	1568	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا---------------------------- نزل- وفي رواية وقع	4732	-8483509445713126499	121	191.0	95	297	40.74074172973633	22	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0640	false	-3790812989601246638	167	219	899	1187	1635	300	ان يبدا باليدين قبل الرجلين وهذا نريد دليلا عليه فان الاطلاق لا يدل عليه AUTO الخامسة والثلاثون وقال هذا الاخر فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها الي اخرها ثم يعود الي ا--لرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر اليسري	640	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms4825	true	-5791823563202435851	181	216	972	1164	1597	300	ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيب-----------------------------------------------------------------------------------دا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم -بنصرها الي اخرها ثم يبدا بخنصر الرجل اليمني-------------- ويختم ببنصر اليسري	4825	-8483509445713126499	178	325.0	144	290	61.379310607910156	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0374	false	-5480898889163398479	53	93	266	468	1548	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبر-------------------------------------------------------------------------كاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	374	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	155	408	763	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	5049	-8483509445713126499	178	291.5	139	355	50.140846252441406	32	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1174	false	4736672206361699461	116	181	571	876	1489	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ورواه الترمذي كتاب الزهد باب من طريق الامام مالك في الموطا عن الزهري عن علي بن --حسين بن عل--ي بن ابي طالب مرسلا قال الترمذي وهكذا روي غير واحد من اصحاب الزهري عن الزهري عن علي بن --حسين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث مالك مرسلا وهذا عندنا اصح من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة	1174	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	1	58	9	270	1427	300	من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وحدثنا قتيبة عن- مالك ع----------ن الزهري--- علي بن الحسين عن النبي ان من حسن اسلام المرء الخ قال وهكذا روي غير واحد من اصحاب الزهري عن------ه عن علي بن الحسين---------------------------- نحو حديث مالك قال-- وهذا عندنا اصح من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة	5212	-8483509445713126499	176	230.5	132	311	56.59164047241211	30	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0695	false	9136060150285155596	99	143	532	752	1523	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم النحل فانه قال و-------في ثم---- ما فيها من تعظيم منزلة محمد صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بانه اولي واشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله	695	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	219	257	1150	1337	1542	300	قوله 16--- ثم اوحينا اليك-------------------- النحل 123 الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة ----رسول الله ----------واجلال محله والايذان بان -------اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله	6079	-8483509445713126499	159	250.5	126	231	68.83116912841797	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	195	293	1065	1573	1608	300	الله---------------------- وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء من الاسماء الف --وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليها اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر من الطويل فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير- ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة بن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت ابليت لقد عافيت او لءن كنت ابتليت لقد ابقيت و ربما حذفوا منه النون قالوا وايم الله وايم الله بكسر الهمزة	483	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	31	72	154	364	1515	300	الله حذف منه النون وهو اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم تجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ايمن الله قسمي---------------------- واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حذف-- عنه النون قيل--- ايم الله وايم الله بكسر الهمزة	6226	-8483509445713126499	178	283.0	143	533	33.3958740234375	26	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1137	false	-240898878009585724	60	103	288	501	1455	300	بريدة عن ابيه قال---- اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	1137	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	259	300	1265	1469	1469	300	بريدة-------- قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم -دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	200	369.0	161	217	92.16590118408203	36	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1136	false	702806887049395464	68	122	368	626	1513	300	صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا ف--------------------------------------قال يا بلال بم سبقتني الي الجنة قال ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي وفيه فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1136	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	27	69	130	328	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فقال-------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	148	250.0	116	296	50.0	29	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1137	false	-240898878009585724	103	170	501	822	1455	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش -قلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد قلت -------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث ---الا توضات عندهما ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1137	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب -قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده-- ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	300	526.0	236	347	86.45532989501953	55	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	134	230	674	1127	1470	300	وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي------------ فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخ-----------------------لت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او لاظن ان يجعلك----- م------------------------------------------------عهما وحديث انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صعد	1105	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	233	613	1113	1470	300	وضع عمر ----------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله معهما الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري رضي الله-------- عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	6661	-8483509445713126499	400	709.5	312	543	73.66482543945312	77	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1106	false	6808561458349191447	142	213	660	1019	1440	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين وقال حديث حسن غريب وروي ايضا عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	1106	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	47	202	220	988	1472	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو- بكر وعمر في امتي مثل الشمس والقمر في النجوم 6065 و----------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	246	385.0	193	839	29.320619583129883	48	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	248	300	1222	1470	1470	300	-وعند مسلم ------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء------------------------------- هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اهدا------------------------------- فما عليك الا نبي او صديق او -------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد وحديث عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1105	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	158	243	774	1200	1507	300	رواه- مسلم 6117 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا بفتح الدال وسكون الهمز اي اسكن فما عليك الا نبي او صديق او شهيد يريد به الجنس لان المذكور في الحديث بعد الصديق كلهم شهداء ثم او للتنويع او بمعني الواو وقال النووي في الحديث ---------معجزات لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6736	-8483509445713126499	224	375.5	178	436	51.37614822387695	43	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1058	false	-8054889809513111998	39	82	206	423	1526	300	رواه- الترمذي باسناد علي شرط مسلم ومنها عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقاءي فيكم فاقتدوا با-لذين من بعدي واشار الي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه	1058	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6855	true	1781157276921236246	84	122	415	610	1495	300	رواها الترمذي ايضا لكن من حديث------------ حذيفة قال كنا جلوسا عند الن-ي صلي الله عليه وسلم فقال---- لا ادري ما---- بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار ب---ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه	6855	-8483509445713126499	176	301.0	141	219	80.36529541015625	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1058	false	-8054889809513111998	2	43	9	230	1526	300	يستاذن -----علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب ال--------------------مطيب رواه الترمذي وغيره وصححه الترمذي ومنها عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -------------------------------------خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما ---رواه الترمذي باسناد علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1058	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6858	true	-717513551440582733	2	86	8	447	1590	300	استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب فيه مبالغة كظل ظليل رواه الترمذي وكذا ابن ماجه 6236 و------عن عاءشة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بضم فتشديد تحتية اي ما جعل مخير----ا بين امرين الا اختار ارشدهما وهو اصل الترمذي اي اصلحهما وفي نسخة صحيحة وهو اصل المصابيح اشدهما بالشين المعجمة اي اصعبهما فقيل هذا بالنظر الي نفسه فلا ينافي رواية ما اختير عمار بين امرين الا اختار ايسرهما فانه بالنظر الي	6858	-8483509445713126499	171	275.0	137	450	38.0	28	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0719	false	2311523484760504247	147	185	773	965	1528	300	بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امرني------------- بحب اربعة-------------- واخبرني انه يح-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم لنا ---------------------------------------------قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا --------------------------------------------ابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	719	7065428161563969363	JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	199	267	964	1314	1490	300	بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	6873	-8483509445713126499	185	315.0	147	350	52.85714340209961	35	Sham19Y0018100-ara1	JK007044-ara1