id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1063	false	3347989973719124219	259	295	1303	1506	1532	300	لا تجوز شه-------------------ادة القانع مع اهل البيت---- وفي القران الكريم واطعموا القان------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والمعتر الحج ففسر القانع بالساءل والمعتر الذي يتعرض ليعطي من غير مسالة قال الشماخ من الوافر لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	1063	7065428161563969363	JK007040-ara1.ms0178	true	1075407077763523966	216	272	1156	1439	1587	300	لا يجوز شهادة كذا وكذا ولا شهادة القانع مع اهل البيت لهم قال القانع الرجل يكون مع الرجل يطلب فضله ويسال معروفه قال ويقال قنع يقنع قنوعا اذا سال وقنع يقنع قناعة اذا رضي الاول بفتح النون من قنع والاخر بكسرها من قنع وانشد ابو عبيد قو-----------------------------------ل الشماخ---------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	178	-7148675667043055495	99	125.0	79	328	30.182926177978516	13	Sham19Y0018100-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0066	false	-1847788023441666731	101	276	516	1416	1532	300	وقال الليث فيما حكاه الازهري عنه سمي البحر بحرا لاستبحاره و هو انبساطه وسعته -يقال استبحر فلان في العلم وتبحر الراعي في رعي كثير وتبحر فلان ف---------------ي المال اي- كثر ماله وهذه المادة قد يخفي وجهها في موارد استعمال هذه اللفظة كتسمية الرجل المسلول الجسم بالبحر وفي قولهم بحر الرجل اذا بهت وقولهم الباحر الاحمق الذي اذا تكلم بقي كالمبهوت وقيل هو الذي لا يتمالك حمقا وان كان يمكن ان يرد علي هذا الاصل ولا يتعذر بتاويل واما الثاني وهو معني الشق فان الازهري قال بعد ما حكيناه عنه في كل نهر لا ينقطع ماءه سميت هذه الانهار بجارا لانها مشقوقة في الارض شقا وقال ايضا بعد حكايته لكلام الليث الذي قدمناه وقد قال غيره سمي البحر بحرا لانه شق في الارض شقا وجعل ا----لشق لماءه قرارا والبحر في كلام العرب الشق ومنه قيل للناقة التي------ تشق-- في اذنها شقا بحيرة و-------------------------------------------جعل القزاز----------------------------------------------------------- البحيرة من الاصل الاول فانه قال والبحران من هذا اخذه وهو اتساع العلة والبحيرة من هذا وهي الناقة التي تنتج عشر----ة ابطن وتبحر في اذن-------------ها اي تشق وتترك ترعي ولا ينتفع بظهرها	66	7065428161563969363	JK007040-ara1.ms1250	true	-900454190488222874	115	216	593	1105	1509	300	وقال الليث---------------------- سمي البحر بحرا لاستبحاره و-هو انبساطه وسعته ويقال استبحر فلان في العلم وتبحر الراعي في رعي كثير وتبحر فلان في العلم وتبحر في المال اذا كثر ماله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره سمي البحر بحرا لانه شق في الارض شقا وجعل ذلك الشق لماءه قرارا والبحر في كلام العرب الشق ومنه قيل للناقة التي كانوا يشقون في اذنها شقا بحيرة وقال ابو اسحاق النحوي في قول الله جل وعز ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة الماءدة 103 اثبت ما روينا عن اهل اللغة في البحيرة انها---------------------------------------------------------------------------- الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها واعفوا -------------ظهرها	1250	-7148675667043055495	319	497.0	254	1048	30.43893051147461	51	Sham19Y0018100-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0066	false	-1847788023441666731	0	26	0	138	1532	300	واما البحر الكبير الذي هو مغيض هذه الانهار الكبار فلا يكون ماءه الا ملحا اجاجا ولا يكون ماءه الا راكدا واما هذه الانهار العذبة فماءها جار	66	7065428161563969363	JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	71	97	374	512	1625	300	واما البحر الكبير الذي هو مغيض هذه الانهار الكبار فلا يكون ماءه الا ملحا اجاجا ولا يكون ماءه الا راكدا واما هذه الانهار العذبة فماءها جار	1252	-7148675667043055495	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0018100-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0421	false	-1241518753314491636	245	267	1258	1367	1533	300	والاهاب الجلد وجمعه اهب واهب وفي الحديث وفي بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهب عطنة اي جلود في دباغها و-قال	421	7065428161563969363	JK007040-ara1.ms1762	true	5278202206886684259	60	82	335	445	1549	300	والاهاب الجلد وجمعه اهب واهب وفي الحديث وفي بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهب عطنة اي جلود في دباغها ويقال	1762	-7148675667043055495	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0018100-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0582	false	-6181237279387018255	182	209	915	1064	1513	300	بضم الخاء المعجمة واللام -------------قال ابو عبيد الخلوف تغير طعم الفم لتاخير الطعام يقال---- خلف فمه يخلف خلوفا قاله الكساءي والاصمعي وغيرهما قال ومنه حديث علي رضي -	582	7065428161563969363	JK007040-ara1.ms1977	true	-8022831355833205045	257	289	1271	1437	1445	290	-فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك قال ابو عبيد الخلوف تغير طعم الفم لتاخير الطعام يقال منه خلف فمه يخلف خلوفا قاله الكساءي والاصمعي وغيرهما قال ومنه حديث علي عليه	1977	-7148675667043055495	129	233.0	105	167	77.2455062866211	22	Sham19Y0018100-ara1	JK007040-ara1