id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0945	true	1479074368747201451	193	281	934	1369	1461	300	قراءة من قرا فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود في قراءة من نصب يعقوب وجعله في موضع جر وانه قد فصل بين الواو ويعقوب بقوله ومن وراء اسحاق وجعلت هذه القراء-----------------------------------ة اصعب ماخذا من بيت الاعشي من قبل ان حرف العطف في الاية---------- ناب عن الجار الذي هو الباء في قوله باسحاق واقوي احوال حرف العطف ان يكون في قوة العامل قبله وان يليه من العمل ما كان الاول يليه والجار لا يجوز فصله من مجروره والفصل في البيت معطوفا علي الناصب ومنصوبه ---------ليس كالفصل بين الجار	945	7065428161563969363	JK001302-ara1.mARkdown.ms422	false	6316568944521313661	223	299	1135	1502	1508	300	قراءة من قرا فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب اذا جعلت يعقوب----------------- في موضع جر وعليه تلقا------------------------------------------------ه القوم من انه مجرور الموضع وانما كانت الاية اصعب ماخذا --------------من قبل ان حرف العطف منها الذي هو الواو ناب عن الجار الذي هو الباء في قوله باسحاق واقوي احوال حرف العطف ان يكون في قوة العامل قبله وان يلي -من العمل ما كان الاول يليه والجار لا يجوز فصله من مجر------------------------------------------وره وهو في الاية قد فصل بين الواو	422	7282125912205516076	273	471.5	213	489	55.82822036743164	51	Sham19Y0018100-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1388	true	-2204951444244162698	217	300	1097	1525	1525	300	بابا في استعمال الحروف بعضها مكان بعض فقال هذا باب يتلقاه الناس منسولا ساذجا من الصنعة وما ابعد الصواب عنه واوقفه دونه وذلك انهم يقولون ان الي تكون بمعني مع ويحتجون لذلك بقو----له سبحانه من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله ويقولون ان في تكون بمعني علي ويحتجون بقوله عز اسمه ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها ويقولون تكون الباء بمعني عن وعلي ويحتجون بقولهم رميت بالقوس اي عنها وعليها ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسنا ندفع ان يكون ذلك كما قالوا لكنا-	1388	7065428161563969363	JK001302-ara1.mARkdown.ms376	false	-922787565509115990	95	206	466	1048	1497	300	باب- في استعمال الحروف بعضها مكان بعض----- هذا باب يتلقاه الناس مغسولا ساذجا من الصنعة وما ابعد الصواب عنه واوقفه دونه وذلك انهم يقولون ان الي تكون بمعني مع ويحتجون لذلك بقول الله سبحانه من انصاري الي الله--------- اي مع الله ويقولون ان في تكون بمعني علي ويحتجون بقوله عز اسمه ولاصلبنكم في جذوع النخل ---اي عليها ويقولون تكون الباء بمعني عن وعلي ويحتجون بقولهم رميت بالقوس اي عنها وعليها كقوله ارمي عليها وهي فرع اجمع وقال طفيل رمت عن قسي الماسخي رجالهم باحسن ما يبتاع من نبل يثرب وانشدني الشجري ارمي علي شريانة قذاف تلحق ريش النبل بالاجواف وغير ذلك مما يوردونه ولسنا ندفع ان يكون ذلك كما قالوا لكنا	376	7282125912205516076	403	743.0	326	600	67.16666412353516	73	Sham19Y0018100-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1389	true	2108485793669902229	0	79	0	375	1417	300	نقول انه يكون بمعناه في موضع دون موضع علي حسب الاحوال الداعية اليه -المسوغة له فاما في كل موضع وعلي كل حال فلا الا تري انك ان اخذت بظاهر هذا القول غفلا هكذا لا مقيدا لزمك عليه ان تقول سرت الي زيد وانت تريد معه وان تقول زيد في الفرس وانت تر------------------------------يد علي---------------------------------------------------ه ونحو ذلك مما يطول ويتفاحش ثم قال ولكن سنضع في ذلك رسما يعمل عليه ويءمن التزام الشفاعة لمكانه اعلم ان الفعل اذا كان بمعني فعل اخر	1389	7065428161563969363	JK001302-ara1.mARkdown.ms376	false	-922787565509115990	206	300	1048	1497	1497	300	نقول انه يكون بمعناه في موضع دون موضع علي حسب الاحوال الداعية اليه والمسوغة له فاما في كل موضع وعلي كل حال فلا الا تري انك ان اخذت بظاهر هذا القول غفلا هكذا لا مقيدا لزمك عليه ان تقول سرت الي زيد وانت تريد معه وان تقول زيد في الفرس وانت تريد ك عليه وزيد في عمرو وانت تريد عليه في العداوة وان تقول رويت الحديث بزيد وانت تريد عنه ونحو ذلك مما يطول ويتفاحش------- ولكن سنضع في ذلك رسما يعمل عليه ويءمن التزام الشناعة لمكانه اعلم ان الفعل اذا كان بمعني فعل اخر-	376	7282125912205516076	366	700.0	290	457	80.0875244140625	73	Sham19Y0018100-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1389	true	2108485793669902229	79	141	375	671	1417	300	وكان احدهما يتعدي بحرف والاخر باخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه ايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر فلذلك جء معه بالحرف المعتاد مع ما هو في معناه وذلك كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله---- وانت لا تقول سر-ت الي زيد اي معه------------------------ لكنه انما جاء من انصاري الي الله لما كان	1389	7065428161563969363	JK001302-ara1.mARkdown.ms377	false	-6430110103256357663	0	60	0	297	1431	300	وكان احدهما يتعدي بحرف والاخر باخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه ايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر فلذلك جء معه بالحرف المعتاد مع ما هو في معناه وذلك كقول الله عز اسمه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم وانت لا تقول رفثت الي المراة وانما تقول رفثت بها او معها لكن----------------------------ه لما كان	377	7282125912205516076	219	379.0	171	325	67.38461303710938	41	Sham19Y0018100-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1389	true	2108485793669902229	113	216	547	1013	1417	300	كقو----له تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وانت لا تقول سرت الي زيد اي معه لكنه انما جاء من انصاري الي الله لما كان معناه من ينضاف في نصرتي الي الله فجاز لذلك ان تاتي هنا الي وكذلك قوله تعالي فقل هل لك الي ان تزكي النازعات وانت انما تقول هل لك في كذا لكنه لما كان علي هذا دعاء منه صلي الله عليه وسلم صار تقديره ادعوك وارشدك الي ان تزكي ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدت في اللغة من هذا الفن شيءا كثيرا لا يكاد يحاط به ولعله لو جمع اكثره لج---------اء كتابا ضخما وقد عرفت طريقه فاذا مر بك	1389	7065428161563969363	JK001302-ara1.mARkdown.ms377	false	-6430110103256357663	174	300	861	1431	1431	300	-قول الله تعالي من انصاري الي الله ا---------ي مع الله وانت لا تقول سرت الي زيد اي معه لكنه انما جاء من انصاري الي الله لما كان معناه من ينضاف في نصرتي الي الله فجاز لذلك ان تاتي هنا الي وكذلك قوله عز اسمه هل-- لك الي ان تزكي و---------انت انما تقول هل لك في كذا لكنه لما كان علي هذا دعاء منه صلي الله عليه وسلم صار تقديره ادعوك وارشدك الي ان تزكي وعليه قول الفرزدق كيف تراني قاليا مجني اضرب امري ظهره للبطن قد قتل الله زيادا عني لما كان معني قد قتله قد صرفه عداه بعن ووجدت في اللغة من هذا الفن شيءا كثيرا لا يكاد يحاط به ولعله لو جمع اكثره لا جميعه لحاء كتابا ضخما وقد عرفت طريقه فاذا مر بك-	377	7282125912205516076	426	775.5	330	592	71.95945739746094	91	Sham19Y0018100-ara1	JK001302-ara1.mARkdown