id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	true	-7589389794767861642	15	40	78	199	1570	300	يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	108	7065428161563969363	JK001131-ara1.ms085	false	5326294462161040994	0	25	0	121	1509	300	يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	85	8832390674349727845	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0018100-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0682	true	7157025454833513406	81	185	443	931	1499	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة 7 والتسوية والنفخ لادم المتقدم ذكره في قوله وبدا خلق الانسان من طين وقد قدم عليهما ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين وهو متاخر عنهما ومنه يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها النحل وانكارهم غير متراخ عن معرفته ومن الشعر من المتقارب سالت ربيعة من خيرها ابا ثم اما فقالوا لمه لان كون الشخص خيرا اما من غيره لا يتاخر عن كونه خيرا ابا من غيره ومنه من الخفيف ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده فان المدح -------	682	7065428161563969363	JK001131-ara1.ms083	false	-8991240157520436090	182	228	935	1141	1496	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتينا موسي الكتاب وقول الشاعر 185------------------------------------------------------------- ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده والجواب عن الاية	83	8832390674349727845	140	210.0	104	495	28.282827377319336	32	Sham19Y0018100-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0829	true	8007202365859152639	93	125	441	598	1519	300	قول ذي الرمة من الطويل تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة	829	7065428161563969363	JK001131-ara1.ms027	false	8524820958316027121	115	146	595	745	1502	300	قال ذو الرمة 58------- تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجه بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة	27	8832390674349727845	145	277.0	114	157	92.356689453125	27	Sham19Y0018100-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1217	true	8096771920517267049	104	221	474	1093	1454	300	معمولي عاملين فان لم يكن احدهما جارا فقال ابن مالك هو ممتنع اجماعا نحو كان اكلا طعامك عمرو وتمرك بكر وليس كذلك بل نقل الفارسي الجواز مطلقا عن جماعة وقيل ان منهم الاخفش وان كان احدهما جارا فان كان الجار مءخرا نحو زيد في الدار والحجرة عمرو او وعمرو الحجرة فنقل المهدوي انه ممتنع اجماعا وليس كذلك بل هو جاءز عند من ذكرنا وان كان الجار مقدما نحو في الدار زيد والحجرة عمرو فالمشهور عن سيبويه المنع وبه قال المبرد وابن السراج وهشام وعن الاخفش الاجازة وبه قال الكساءي والفراء والزجاج وفضل قوم منهم الاعلم فقالوا ان ولي المخفوض العاطف كالمثال جاز لانه كذا سمع ولان فيه تعادل المتعاطفات والا امتنع نحو في الدار زيد وعمرو الحجرة	1217	7065428161563969363	JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	105	222	542	1161	1607	300	معمولا عاملين فان لم يكن احدهما جارا فقال ابن مالك هو ممتنع اجماعا نحو كان اكلا طعامك عمرو وتمرك بكر وليس كذلك بل نقل الفارسي الجواز مطلقا عن جماعة وقيل ان منهم الاخفش وان كان احدهما جارا فان كان الجار مءخرا نحو زيد في الدار والحجرة عمرو او وعمرو الحجرة فنقل المهدوي انه ممتنع اجماعا وليس كذلك بل هو جاءز عند من ذكرنا وان كان الجار مقدما نحو في الدار زيد والحجرة عمرو فالمشهور عن سيبويه المنع وبه قال المبرد وابن السراج وهشام وعن الاخفش الاجازة وبه قال الكساءي والفراء والزجاج وفصل قوم منهم الاعلم فقالوا ان ولي المخفوض العاطف كالمثال جاز لانه كذا سمع ولان فيه تعادل المتعاطفات والا امتنع نحو في الدار زيد وعمرو الحجرة	349	8832390674349727845	617	1232.0	500	619	99.67689514160156	115	Sham19Y0018100-ara1	JK001131-ara1