id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1023	false	8650229466270594527	38	69	210	361	1607	300	قال الشاعر من الطويل مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وقال------------------------------------------------------------------------------------- زهير من الطويل------- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا فجر	1023	7065428161563969363	JK001016-ara1.ms029	true	1662305090947078931	25	73	152	385	1555	300	قول الشاعر---------- مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وللنحويين كلام في جر ناعب وخلاصته ان الشاعر توهم دخول الباء في مصلحين ثم عطف عليه كما اخذ زهير بمثل ذلك في قوله بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا فجر	29	-5341319046806338030	128	217.5	100	243	52.674896240234375	24	Sham19Y0018100-ara1	JK001016-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0830	false	-2848675131793916545	0	67	0	331	1485	300	جاء عمرو وعليه قول ابي ذءيب بينا تع-نقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع فقال اتيح ولم يقل اذ اتيح وهذا البيت ينشد بجر تع-نقه و رفعه فمن جر- جعل الالف في بينا مل-حقة لاشباع الفتحة-------------------------------------------------------------------- لان الاصل فيها بين وجر تع-نقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف زيادة -لحقت -بين ليوقع بعدها الجملة كما زيدت ما في بينما لهذه العلة وذكر ابو	830	7065428161563969363	JK001016-ara1.ms038	true	4019968260064411167	221	300	1121	1525	1525	300	جاء عمرو وعليه قول ابي ذءيب بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع فقال اتيح ولم يقل اذ اتيح وهذا البيت ينشد بجر تعانقه ور-فعه فمن جره جعل الالف في بينا ملتحقة لاشباع الفتحة كالالف في قول الشاعر فانت من الغواية حين تدعي ومن ذم الرجال بمنتزاح لان الاصل فيها بين وجر تعانقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف زيادة الحقت ببين لتوقع بعدها الجملة كما زيدت ما في بينما لهذه العلة وذكر ابو-	38	-5341319046806338030	327	598.0	262	406	80.5418701171875	56	Sham19Y0018100-ara1	JK001016-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0830	false	-2848675131793916545	67	300	331	1485	1485	300	محمد بن قتيبة قال سالت الرياشي عن هذه المسالة فقال اذا ولي لفظ -بين الاسم العلم رفعت فقلت بينا زيد قاءم جاء عمرو وان وليها المصدر قال فالاجود الجر كهذه المسالة وحكي ابو القاسم الامدي في اماليه عن ابي عثمان المازني قال حضرت انا ويعقوب بن السكيت مجلس محمد بن عبد الملك الزيات فافضي- في شجون الحديث الي ان قلت كان الاصمعي يقول بينا انا جالس اذ جاء عمرو محال فقال ابن السكيت -هذا كلام الناس قال فاخذت في مناظرته عليه وايضاح المعني له فقال لي محمد -بن عبد الملك دعني حتي ابين له ما اشتبه عليه ثم التفت اليه وقال له ما معني بينا فقال حين فقال افيجوز ان يقال حين جلس زيد اذ جاء عمرو فسكت فهذا حكم بينا واما بينما فاصلها ايضا بين فزيدت عليها ما لتءذن بانها قد خرجت عن بابها باضافة ما اليها وقد جاءت في الكلام تارة غير متلقاة ب اذ مثل بينا واستعملت تارة متلقاة ب اذ و اذا اللذين للمفاجاة كما قال الشاعر من البسيط فبينما العسر اذ دارت مياسير وكقوله في هذه القطعة وبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير فتلقي هذا الشاعر بينما في البيت الاول ب اذ وفي الثاني ب اذا وليس ببدع ان يتغير حكم بين بضم ما اليه لان التركيب يزيل الاشياء عن اصولها ويحيلها عن اوضاعها ورسومها الا تري ان رب لا يليها الا ال----اسم فاذا اتصلت بها ما غيرت حكمها ووليه-ا الفعل كما جاء-	830	7065428161563969363	JK001016-ara1.ms039	true	-5893396600104118442	0	225	0	1137	1521	300	محمد بن قتيبة قال سالت الرياشي عن هذه المسالة فقال اذا ولي لفظة بين الاسم العلم رفعت فقلت بينا زيد قا-م جاء عمرو وان وليها المصدر---- فالاجود الجر كهذه المسالة وحكي ابو القاسم الامدي في اماليه عن ابي عثمان المازني قال حضرت انا ويعقوب بن السكيت مجلس محمد بن عبد الملك الزيات فافضنا في شجون الحديث الي ان قلت كان الاصمعي يقول بينا انا جالس اذ جاء عمرو محال فقال ابن السكيت اهذا كلام الناس قال فاخذت في مناظرته عليه وايضاح المعني له فقال لي محمد ابن عبد الملك دعني حتي ابين له ما اشتبه عليه ثم التفت اليه وقال له ما معني بينا فقال حين ق-ال افيجوز ان يقال حين جلس زيد اذ جاء عمرو فسكت فهذا حكم بينا واما بينما فاصلها ايضا بين فزيدت عليه- ما لتءذن بانها--- خرجت عن بابها باضافة ما اليها وقد جاءت في الكلام تارة غير متلقاة ب-اذ مثل بينا واستعملت تارة متلقاة ب-اذ واذ-ا اللذين للمفاجاة كما قال الشاعر---------- فبينما العسر اذ دارت مياسير وكقوله في هذه القطعة وبينما المرء في الاحياء مغتبط- اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير فتلقي هذا الشاعر بينما في البيت الاول ب-اذ وفي الثاني ب-اذا وليس ببدع ان يتغير حكم بين بضم ما اليه لان التركيب يزيل الاشياء عن اصولها ويحيلها عن اوضاعها ورسومها الا تري ان رب لا -تدخل الا علي الاسم فاذا اتصلت بها ما غيرت حكمها واولتها الفعل كما جاء	39	-5341319046806338030	1113	2129.0	891	1164	95.6185531616211	205	Sham19Y0018100-ara1	JK001016-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0831	false	6923437732024776372	0	57	0	281	1512	300	في القران ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر وكذلك لم حرف فاذا زيدت عليها ما وهي ايضا حرف صارت لما اسما في بعض المواطن بمعني حين-------------------- نحو قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا العنكبوت وهكذا قل و طال لا يجوز ان يليهما الفعل فان وصلتا ب ما وليهما الفعل كقولك طالما زرتك وقلما هجرتك	831	7065428161563969363	JK001016-ara1.ms039	true	-5893396600104118442	225	277	1137	1401	1521	300	في القران ربما يود الذين كفروا---------------------- وكذلك حرف لم فاذا زيدت عليها ما وهي ايضا حرف صارت لما اسما في بعض المواطن بمعني حين ووليها الفعل الماضي نحو قوله تعالي ولما--- جاءت رسلنا لوطا--------- وهكذا قل و-طال لا يجوز ان يليهما الفعل فان وصل-ا ب-ما وليهما الفعل كقولك طالما زرتك وقلما هجرتك	39	-5341319046806338030	238	416.0	190	301	79.06977081298828	41	Sham19Y0018100-ara1	JK001016-ara1