id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0729	false	5284373872275773041	210	300	1049	1437	1437	300	الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي فوجدت عن القاضي الحافظ ابي بكر----------------- بن العربي قال وهم ونفسه وقع في الموطا عن عمرو بن يحيي المازني عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------ه -انه -قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي قال وهو وهم قبيح من يحيي بن يحيي او من غيره---- واعجب منه انه سءل عنه ابن وضاح وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع و وقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا عن ابن-	729	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms029	true	-6489353575789584502	183	279	880	1310	1418	300	الله بن زيد بن عاصم انه جد عمرو بن يحيي المازني ال مالك وحده فانه عمرو بن يحيي بن عمارة ب--------------------------------------------------------------ن ابي حسن المازني الانصاري لا خلاف في ذلك ولجده ابي حسن صحبة فيما ذكر بعضهم فعسي ان يكون جده لامه وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في شرح الالمام هذا ----وهم قبيح من يحيي بن يحيي او من غيره قال واعجب منه انه سءل عنه -بن وضاح وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع و-وقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي بن	29	-8106131225700689993	241	379.0	180	498	48.39357376098633	49	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0730	false	-503482724394203749	0	21	0	109	1393	300	وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال وصواب الحديث مالك	730	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms029	true	-6489353575789584502	279	300	1310	1418	1418	300	وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال وصواب الحديث مالك-	29	-8106131225700689993	108	211.0	88	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0726	false	-768894300216568358	22	79	100	367	1409	300	من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد ابن زهير يزعم ان-------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه---- والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	726	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms030	true	-5014945969198433123	158	222	724	1026	1410	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه واخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم اسماعيل بن اسحاق---- فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه قال والغلط لا يسلم منه احد واذا كان -بن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من -بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	30	-8106131225700689993	235	411.0	183	309	76.0517807006836	44	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0730	false	-503482724394203749	21	160	109	730	1393	300	عن عمرو بن يحيي عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهذا الرجل هو عمارة بن ابي حسن المازني وهو جد عمرو بن يحيي المازني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وظاهر ما في الموطا في الرواية التي ذكرناها ان يحيي والد عمرو هو الساءل لعبد الله بن زيد و ان عبد الله بن زيد هو جد عمرو بن يحيي وقد تبين في رواية البخاري من رواية عبد بن يوسف عن مالك ان الساءل لعبد الله بن زيد غير يحيي والد عمرو فان--------------------------------------------------ه قال----------- ثنا عبد الله بن يوسف قال انبا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد عمرو بن يحيي فهذا يقتضي ما ذكرناه ان الساءل غير يحيي ويمكن ان يعود قوله وهو جد عمرو بن يحيي علي هذا الرجل المبهم في هذه الرواية----------- الا ان جد عمرو بن يحيي هو عمارة	730	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms030	true	-5014945969198433123	0	130	0	598	1410	300	عن عمرو بن يحيي عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهذا الرجل هو عمارة بن ابي حسن المازني وهو جد عمرو بن يحيي المازني انتهي قال الشيخ ولي الدين العراقي في شرح ابي داود وهو حسن وقال الحافظ بن حجر الضمي راجع للرجل القاءل الثابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية اكثر الرواة فان صح انه ابو حسن فهو جد عمرو حقيقة او ابنه ع---------------------مرو فمجاز لانه عم ابيه يحيي فاطلق عليه جدا لكونه في منزلته قال وزعم بعضهم ان الضمي راجع----------------------------------------------------------------- لعبد الله بن زيد وهو سهو لانه ليس جدا لعمرة بن يحيي لا حقيقة ولا مجازا قال واما قول صاحب الكمال ومن تبعه في ترجمة عمرو بن يحيي انه بن بنت عبد الله بن زيد فغلط توهمه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الرواية وقد ذكر بن سعد ان ام عمرو هي حميدة --------	30	-8106131225700689993	195	32.0	147	947	20.591341018676758	39	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0897	false	5880803398835871681	248	288	1346	1570	1624	300	بن عبد البر كل من احدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء قال وكذلك الظلمة المسرفون المترفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر قال وكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	897	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms041	true	5539451472590211173	233	269	1225	1427	1580	300	بن عبد البر كل من احدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء---- وكذلك الظلمة المسر---------فون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر ف----كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	41	-8106131225700689993	201	378.0	165	224	89.73213958740234	32	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1049	false	6591030398480202640	53	81	291	438	1591	300	الصغاءر قال ث---------م لا بعد--- ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1049	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	30	60	136	295	1508	300	العباد وقال صاحب المفهم لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	44	-8106131225700689993	141	261.0	114	159	88.67924499511719	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0877	false	5263819512532746873	197	278	1011	1421	1533	300	كان ابو---------ه يجمر المسجد اذا قعد عمر علي المنبر قال فيما انبا ابن بكير وهذا يقتضي ان المجمر في الوصف المذكور ابوه ظاهرا وزعم بعض المتاخرين ان المجمر صفة لعبد الله ويطلق علي ابنه نعيم مجازا قلت لا يتعين المجاز حتي يتبين انتفاء الحقيقة وهو انه لم يكن يجمر-- المسجد وهذا يحتاج الي نقل من عاصره الخامسة قال ابو عمر بن عبد البر ونعيم احد ثقات اهل المدينة واحد خيار التابعين بها قال وكان نعيم يوقف كثيرا من حديث ابي هريرة	877	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms045	true	4220546284294573437	23	56	111	276	1546	300	كان ابوه عبد الله يجمر المسجد اذا قعد عمر علي المنبر وقبل كان من الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجمرون الكعبة من توضا فاحسن وضوءه الحديث قال----------------- بن عبد البر--------------------------------------------------------كان نعيم يوقف كثيرا من حديث ابي هريرة	45	-8106131225700689993	109	139.5	85	421	25.890735626220703	17	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0535	false	524968668828587585	12	156	56	752	1465	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء هكذا في روايته ليس فيه ذكر رفع اللفظ الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر بن عبد البر في التقصي بعد ذكر هذه الرواية وهذا يدخل في المسند عند جميعهم وقال في التمهيد هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ---- وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك كذلك ورواه كما رواه يحيي ابو المصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله-------------- وبشر بن عمر وروح بن عبادة وسعيد ابن عفير عن مالك وسحنون عن ابن القاسم عن مالك باسناده الي ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق	535	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	186	300	967	1512	1512	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء قال بن عب---------------------------------------------------------------------------د البر----------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن ر-واه كما رواه يحيي ابو --مصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله اليساري الاصم وبشر بن عمر وروح بن عبادة وسعيد -بن عفير-------- وسحنون عن -بن القاسم عن مالك ب-سن-ده -عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان يشق-	70	-8106131225700689993	510	933.0	402	714	71.42857360839844	98	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	244	300	1183	1460	1460	300	لولا ان اشق علي امتي وجاء فوقها كذا ثم جاء في الهامش صوابه كما بين بعد----------------- لولا ان يشق علي امته تخريج الحديث رواه الامام مالك فيالموطا ومن طريقه النساءي في السنن الكبري 3044 والبيهقي في بيان من اخطا علي الشافعي ص قال ابن عبد البر في التمهيد هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير-	1324	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	173	213	900	1092	1512	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة 146 عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء قال --------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر----------- هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير	70	-8106131225700689993	104	120.0	77	295	35.25423812866211	19	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1325	false	-4142686330783987185	0	56	0	270	1473	300	ما وجه ولما يدل عليه اللفظ---- وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك يعني مرفوعا وقال البيهقي في بيان من اخطا علي الشافعي ص ويشبه ان يكون مالك اذا شك في الشء انخفض والناس اذا شكوا ارتفعوا قال المءلف في الامام هو معروف من جهة بشر بن عمر وروح بن عبادة صحيح عنهما عن م-----------------------الك بسنده	1325	7065428161563969363	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	213	286	1092	1452	1512	300	ما وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كما رواه يحيي ابو مصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله اليسار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصم و----------------بشر بن عمر وروح بن عبادة وسعيد بن عفير وسحنون عن بن القاسم عن مالك بسنده	70	-8106131225700689993	100	-15.0	78	512	19.53125	18	Sham19Y0018100-ara1	JK000556-ara1