id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0911	false	7198487936321652303	118	179	614	966	1641	300	هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهو ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك -مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده	911	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0022	true	-2489217388259312303	241	300	1281	1624	1624	300	هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر--------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك ومما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده-	22	2562114315443329862	341	665.0	283	353	96.6005630493164	55	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0911	false	7198487936321652303	179	201	966	1107	1641	300	كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك -يستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين ولشرفها	911	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0023	true	3475944498588095213	0	22	0	141	1607	300	كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين و-شرفها	23	2562114315443329862	140	270.0	118	142	98.591552734375	20	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1338	false	5693802169784716473	115	218	578	1087	1500	300	اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ----ابي ذر واشار ابن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة زيادة من ت وكذا رواية ابن خزيمة في صحيحه كما تقدم عنهما قريبا كما تقدم تخريجه وقد رواه ابو بكر الجوزقي في صحيحه من طريق مسلم بن ابراهيم عن حماد به الا انه قال فيه اخ اخ اخ كما ذكر المءلف في الامام قال الحافظ في الفتح بخاء معجمة وقال العيني في عمدة القاري بالحاء المهملة قال الحافظ والرواية الاولي اي قوله اع اع اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذ جعل السواك علي طرف لسانه	1338	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0038	true	-6744710097709456378	131	173	631	869	1549	300	اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة و---في رواية النساءي ------بتقديم العين علي الهمزة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوزقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخاء معجمة بعد الهمزة المكسور----------------------ة قال الحافظ و--رواية اع----------------اع اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذ جعل السواك علي طرف لسانه	38	2562114315443329862	197	280.0	158	513	38.40155792236328	30	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0630	false	-2268409676343021486	15	76	83	409	1628	300	-----------------------------ان الفطرة السنة وعن الخطابي انه قال ذهب اكثر العلماء الي انها السنة وقال الروياني الشافعي في البحر وقوله من الفطرة اي من السنة يعني-------------------------- من سنن الانبياء الذين امرنا بان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	630	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0040	true	8060918524469285302	69	117	372	640	1614	300	من الفطرة قال الحافظ ابو سليما-----------------ن الخطابي فسر---------اكثر العل-------------------------------------------------------ماء الفطرة في هذا الحديث بالسنة وتاويله ان هذه الخصال من سنن الانبياء الذين امرنا -ان نقتدي بهم --بقوله تعالي--------------------- فبهداهم اقتده-------- واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	40	2562114315443329862	192	294.0	155	381	50.393699645996094	28	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0621	false	-688440423720101287	234	279	1270	1528	1636	300	فسره وكيع بالاستنجاء وقال ابو عبيد معنا-ه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل --م------------------------ذاكيره و--قيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بدل انتقاص الماء وذكر بعضهم قال قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس------ وقيل هو ال------استن-جاء بالماء	621	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0041	true	7661774334247564513	188	235	1012	1293	1639	300	فسره وكيع بالاستنجاء وقال ابو عبيدة وغيره انتقاص البول ب----استعمال الماء في غسل المذاكير قال النووي انتقاص بالقاف والصاد هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بدل انتقاص الماء قا---------------ل الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس انتهي وقال في القاموس الانتفاص بالفاء	41	2562114315443329862	216	363.5	176	300	72.0	31	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1236	false	8712282596347157628	175	280	841	1406	1510	300	الجمع بين هذه الروايات ان يقال احداهن مبهمة واولاهن والسابعة معينة واو ان كانت في نفس الخبر فهي للتخيير فمقتضي حمل المطلق علي المقيد ان يحمل علي احدهما لان فيه زيادة علي الرواية المعينة وهو الذي نص عليه الشافعي في الام والبويطي وصرح به المرعشي وغيره من الاصحاب وذكره ابن دقيق العيد والسبكي بحثا وهو منصوص كما ذكرنا وان كانت او شكا من الراوي فرواية من عين ولم يشك اولي من رواية من ابهم او شك فيبقي النظر في الترجيح بين رواية اولاهن ورواية السابعة ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث العدد- ايضا لان تتريب الاخيرة يقتضي الاحتياج الي غسله اخري لتنظيفه	1236	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0059	true	-7338075822852864095	186	265	951	1385	1571	300	الجمع بين هذه الروايات ان يقال احداهن مبهمة واولاهن والسابعة معينة واو ان كانت في نفس الخبر فهي التخيير فيقتضي حمل المطلق علي المقيد ان يحمل علي احدهما لان فيه زيادة علي الرواية المعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت او-شكا من الراوي فرواية من عين ولم يشك اولي من رواية من ابهم او-شك فيبقي النظر في الترجيح بين رواية اولاهن ورواية السابعة ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث المعني ايضا لان تتريب الاخير- يقتضي الاحتياج الي غسله اخري لتنظيفه	59	2562114315443329862	428	819.0	349	566	75.61837768554688	72	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0235	false	4815856182583548655	3	145	18	784	1618	300	الطوافات وقال البغوي رحمة الله عليه في شرح السنة وقوله انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات يتاول علي وجهين احدهما شبهها بالمماليك وب-خدم البيت الذين يطوفون علي اهله للخدمة كقوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض النور يعني المماليك والخدم وقال ابراهيم النخعي انما الهرة كبعض اهل البيت وقول ابن عباس رضي الله عنهما انما هي من متاع البيت والاخر شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة والمسالة قلت هذا غريب بعيد لان قوله انها من الطوافين يقتضي التعليل لما سبق ذكر----ه والذي سبق هو كونها ليست بنجس لا ذكر الاجر قال القاضي ابو الوليد الباجي وقوله او الطوافات يحتمل ان يكون علي معني الشك من الراوي ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك يريد ان هذا الحيوان لا يخلو ان يكون من جملة الذكور الطوافين او الاناث الطوافات	235	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0063	true	2855826639606828816	200	293	1060	1563	1603	300	الطوافون -قال البغوي في ش---------------رح السنة يحتمل انه--------------------------------------------------------ا شبهها بالمماليك من خدم البيت الذين يطوفون علي بيته للخدمة كقوله تعالي طوافون عليكم ويحتمل انه شبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بمن يطوف للحاج---------ة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة والاول هو المشهور وقول الاكثر وصححه النووي في شرح ابي داود وقال ولم يذكر جماعة سواه والطوافات وفي رواية الترمذي او الطوافات قال بن س-------------يد الناس جاء هذا الجمع في المذكر والمءنث علي صيغة جمع من يعقل قال السيوطي يريد---------------------------------------- ان هذا الحيوان لا يخلو ان يكون من جملة الذكور الطوافين او الاناث الطوافات	63	2562114315443329862	287	387.0	231	771	37.22438430786133	41	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1237	false	-1809762655357503382	180	219	927	1097	1546	300	كتاب الطهارة باب ما جاء في سءر الهرة وقال- حسن صحيح وهذا---- احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك وابن	1237	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0064	true	2285331369126742280	6	43	45	212	1555	300	----والنساءي وبن ماجه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال وهو احسن شء---- في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك وقال	64	2562114315443329862	127	211.5	95	175	72.57142639160156	26	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0068	false	4910566364496863598	139	187	736	982	1535	300	اربعة الا-----ول ان يكون هو مبتدا و الطهور مبتدا ثانيا خبره ماءه والجملة من هذا المبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول -الثاني ان يكون هو مبتدا ---و الطهور خبره و ماءه من بدل الاشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير الشان والطهور ماءه مبتدا	68	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0071	true	2967657958294843907	97	132	474	665	1524	300	اربعة اوجه الاول ان يكون هو مبتدا و-الطهور مبتدا ثان خ--بره ماءه والجملة---------------------------- خبر المبتدا الاول والثاني ان يكون هو مبتدا خبره الطهور وماءه--------- بدل --اشتمال و----------------------الثالث ان يكون هو ضمير الشان والطهور ماءه مبتدا	71	2562114315443329862	172	283.5	139	255	67.45098114013672	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	20	69	104	334	1423	300	بن ع---فان دعا---------- بوضوء فتوضا---- فغسل كفيه ثلاث مرات ثم ت----------------------مضمض------ واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك -----------------------------------ثم مسح -راسه ثم -----------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال	667	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0105	true	2541499240445913363	42	103	212	514	1421	300	بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلها في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم-------- اليسري ---كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث----ا ثم---- اليسري كذلك--- ثم قام	105	2562114315443329862	182	239.5	143	328	55.4878044128418	28	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0729	false	5284373872275773041	233	300	1151	1437	1437	300	الموطا عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال ل----------عبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو---- بن يحيي قال وهو-- وهم قبيح من يحيي بن يحيي او من غيره واعجب منه انه------- سءل عنه ابن وضاح وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع و وقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا عن ابن-	729	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0106	true	-7965657361362186798	16	81	73	357	1516	300	الموطا -وانفرد به مالك ولم يتابعه عليه احد فلم يقل احد ان عبد الله بن زيد------------ جد عمرو قال بن دقيق العيد هذا وهم قبيح من يحيي بن يحيي او--- غيره واعجب منه ان بن وضاح سءل عنه--------- وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع و-وقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي بن	106	2562114315443329862	221	339.0	166	310	71.29032135009766	43	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	66	101	338	507	1497	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا ف------------------غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر	732	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0108	true	9185386801196744921	261	300	1377	1563	1563	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر-	108	2562114315443329862	168	328.0	134	187	89.83956909179688	34	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	30	59	153	304	1602	300	قال الجوهري ----------وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	821	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0127	true	4172173136869101981	143	173	801	962	1605	300	قال الجوهري في الصحاح وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوافد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	127	2562114315443329862	150	289.5	122	161	93.1677017211914	27	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1133	false	-810373517312519646	63	124	326	633	1616	300	الترمذي وابن ماجه منها حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل -قال يا محمد اذا توضات فانتضح وفي حديث ابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل قال الترمذي هذا حديث غريب قال سمعت محمدا----- يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث وهذا	1133	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0156	true	5985503046926127215	0	45	0	234	1457	300	الترمذي و-بن ماجه من-- حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا-محمد اذا توضات فانتضح -------------------------------------------------------------------قال الترمذي ح----ديث غريب و---سمعت محمدا يعني يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث -هذا	156	2562114315443329862	226	396.0	182	313	72.20447540283203	36	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1111	false	1274199507862551921	189	245	963	1293	1588	300	الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير مكبر كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد------- مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة قال وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	1111	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0157	true	8918634334734931982	172	195	889	1016	1563	300	الزوال والعشي والعشية من صلاة المغرب الي العتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والع---------------شاء ب-------المد والقصر مثل العشي----------------------------- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	157	2562114315443329862	114	177.0	93	337	33.8278923034668	16	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1079	false	782584291824568780	57	96	278	478	1491	300	ارجع فاحسن وضوءك و-----------ظاهر معناه اعادة الوضوء في تمام ولو كان تفريقه جاءزا لاشبه ان يقتصر فيه علي الامر بغسل ذلك الموضع او كان يامره بمسه-- الماء في مقامه ذلك وان لا يامره بالرجوع الي المكان الذي يتوضا منه	1079	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0162	true	562606820470563702	48	89	215	428	1448	300	ارجع فاحسن وضوءك قال الخطابي ظاهر معناه اعادة الوضوء في تمام ولو كان تفريقه جاءزا لاشبه ان يقتصر فيه علي الامر بغسل ذلك الموضع او كان يامره باسالة الماء في مقامه ذلك وان لا يامره بالرجوع الي المكان الذي يتوضا فيه	162	2562114315443329862	195	369.5	156	213	91.5492935180664	37	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1481	false	4281911289950824453	253	280	1398	1527	1629	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	1481	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0162	true	562606820470563702	118	142	569	685	1448	300	عمر بن الخطاب------------- ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	162	2562114315443329862	116	221.0	92	129	89.92247772216797	23	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1111	false	1274199507862551921	190	252	971	1332	1588	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته ----------عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير مكبر كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة قال وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا من الوافر غدونا غدوة سحرا بليل	1111	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0190	true	-4710602997532391698	266	300	1378	1569	1569	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي امس والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بالكسر والمد وال----------عشاءان المغرب والعتمة---- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا---------- غدونا غدوة سحرا بليل-	190	2562114315443329862	176	310.5	145	371	47.439353942871094	26	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	2	100	13	494	1460	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1324	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	108	202	547	1017	1519	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا-اماه او يا-ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	210	2562114315443329862	470	912.0	376	481	97.71309661865234	89	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	58	79	257	356	1504	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء- فاما انت -لم تصل واما انا فتمعكت في التراب	1067	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0299	true	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	99	188.0	78	101	98.0197982788086	19	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0970	false	-8905676369410502722	226	253	1202	1332	1581	300	من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه------------------------------------------- وذلك ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها	970	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms0363	true	-702149272573047049	138	174	747	920	1619	300	من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين وذلك ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها	363	2562114315443329862	130	251.0	103	173	75.1445083618164	27	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1268	false	-8113203457045207061	12	38	65	212	1565	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	1268	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms1899	true	-4260975517982229017	56	82	303	449	1568	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب ف-ي الحرب	1899	2562114315443329862	145	284.0	119	147	98.63945770263672	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0569	false	-17403546658966694	193	233	992	1201	1537	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك وكلاهما -سال العمل فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما	569	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms2113	true	5479402764395609024	76	109	376	550	1507	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري------------------------------------ وكلاهما يسال العمل وفيه والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما	2113	2562114315443329862	169	320.0	136	210	80.47618865966797	30	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	252	300	1267	1480	1480	300	عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما قا-ل ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر---	282	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	0	48	0	217	1463	300	عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر	2285	2562114315443329862	209	407.5	162	217	96.31336212158203	46	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0283	false	-92527732858027092	0	71	0	332	1578	300	كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع فان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة رضي الله عنها يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي يرجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	283	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	48	97	217	443	1463	300	كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة-------------- يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت------------------------------------------------ حتي -رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة------------------------------------------ ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	2285	2562114315443329862	225	395.0	176	332	67.77108764648438	43	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0285	false	-6733466059760984552	86	107	425	520	1522	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد	285	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	31	52	139	234	1463	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد	2285	2562114315443329862	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	198	253	1063	1336	1565	300	عبد الله بن عكيم والذي يقال فيه وجوه الاول التعليل باضطراب الاسناد قال الترمذي ------سمعت احمد بن الحسين يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي ------حديث عبد الله بن عكيم لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول ه----ذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد-------- هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	442	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3005	true	-654879881761648458	131	184	659	910	1483	300	عبد الله بن عكيم عن اشياخ له هذا الحديث و--------------------------قال الترمذي ايضا وسمعت احمد بن الحس-ن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث -----------------لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر-- وكان يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	3005	2562114315443329862	204	327.5	161	297	68.6868667602539	36	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0909	false	1236358597990688499	48	91	252	493	1583	300	فيه طلبية--- البداءة بال-يمين ع----لي اليسار في الوضوء وذلك في اليدين والرجلين قال بعض الشارحين واجمع العلماء علي ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين من الوضوء سنة لو خالفه- فاته الفضل وصح وضوءه وقالت الشيعة هو واجب ولا اعتداد بخلاف الشيعة	909	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3013	true	-2734375756581954341	210	249	1166	1383	1647	300	فيه دليل علي البداءة بالميامن عند لبس الثياب --والوضوء------------------------ قال النووي -------اجمع العلماء علي ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالفها فاته الفضل وصح وضوءه وقالت الشيعة هو واجب ولا اعتداد بخلاف الشيعة	3013	2562114315443329862	187	303.5	151	250	74.80000305175781	28	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0910	false	-8949512065175573416	126	152	679	815	1603	300	من اعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن وهو الاذنان والكفان والخدان بل يطهران دفعة واحدة فان تعذر ذلك كما في حق الاقطع ونحوه قدم اليمين	910	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3013	true	-2734375756581954341	253	278	1398	1528	1647	300	من اعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن وهو الاذنان والكفان والخدان بل يطهران دفع------ة فان تعذر ذلك كما في حق الاقطع ونحوه قدم اليمين	3013	2562114315443329862	130	252.5	105	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0911	false	7198487936321652303	115	201	596	1107	1641	300	-انتعاله اذا انتعل- هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهو ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك -يستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين ولشرفها	911	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3013	true	-2734375756581954341	105	190	533	1036	1647	300	شانه كله قال النووي هذه قاعدة مستمرة في الشرع هي- ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترحيل الشعر--------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين و-شرفها	3013	2562114315443329862	487	941.0	403	514	94.74707794189453	76	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0643	false	284378204339446142	45	73	251	393	1680	300	يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رضي الله عنه وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي رحمه الله علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	643	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3042	true	2533769457911622188	0	23	0	119	1638	300	يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي------------- وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي---------- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	3042	2562114315443329862	119	217.5	96	142	83.80281829833984	21	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1282	false	-3659580983095895324	64	107	330	537	1471	300	الترمذي هذا حديث حسن قال احمد بن حنبل لا باس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حوشب زيادة من ت رواه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء اهل الكتاب بالسلام وابو داود كتاب الادب باب في السلام علي اهل الذمة	1282	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3733	true	-4098960146196619603	218	264	1156	1378	1587	300	الترمذي حسن و--------قال احمد بن حنبل لا باس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب يعني هذا الحديث وقال محمد بن اسماعيل شهر حسن الحديث وقوي امره وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديث شهر بن حوشب 153 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في السلام علي اهل الذمة	3733	2562114315443329862	93	59.5	73	332	28.012048721313477	18	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0509	false	-7753313728806877444	150	179	822	965	1600	300	ابي موس--------ي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدو- لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	509	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3760	true	-3637231771314933024	67	97	341	493	1506	300	ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالمدينة فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	3760	2562114315443329862	143	272.5	114	152	94.07894897460938	27	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1380	false	1872978288473887892	269	300	1396	1553	1553	300	في المسن-----------د والبيهقي في السنن الكبري من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به واسناده ضعيف الحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه-	1380	7065428161563969363	JK000264-ara1.ms3773	true	5329354268870735047	158	186	802	943	1488	300	في النساء اخرجه احمد والبيهق----------------ي من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به والح------------جاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه	3773	2562114315443329862	125	217.5	100	169	73.9645004272461	23	Sham19Y0018100-ara1	JK000264-ara1