id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1098	false	6729773678515064401	2	78	11	415	1527	300	علي الجواز الذي لا تجامعه الكراهة لان الظاهر عدم ارتكاب المكروه لان الجزم بعدم ارتكاب- المكروه من غير معارض واقع في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وقد يعللون في---- بعض ما يكرهون الفعل ---ببيان الجواز فيقولون انما فعل لتبيين الجواز لكن ذلك بعد قيام الدليل المقتضي للكراهة فان -لم يقم دليل شرعي علي الكراهة لم يصح ان يقال بها فلا يكون المانع قاءما فلا يحسن تعليل الفعل بانه بيان للجواز و---بهذا يبين ضعف القول بالكراهة	1098	7065428161563969363	JK000170-ara1.ms0078	true	-6494733449333085475	238	291	1235	1506	1543	300	علي الجواز الذي لا تجامعه الكراهة لان------------------------------ الجزم بعدم ارتكابه المكروه من غير معارض واقع -------------------------------------------في حقه نعم قد يك--ون الفعل منه بيانا للج------------------------------واز لكن---- بعد قيام الدليل المقتضي للكراهة فاذا لم يقم ----------------------لم يصح ان يقال بالكراهة ثم يعلل ما ورد من الف--------------عل بانه بيان للجواز ولم يوجد دليل معتبر يفيد الكراهة	78	-1526971640055987571	204	295.0	163	416	49.03845977783203	28	Sham19Y0018100-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1041	false	-5120871281453090262	114	136	597	706	1586	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا من	1041	7065428161563969363	JK000170-ara1.ms3624	true	-2645680518371050009	261	283	1401	1510	1601	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا ان	3624	-1526971640055987571	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0018100-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0640	false	-3790812989601246638	60	147	330	791	1635	300	اعتبار هيءة مخصوصة وقد ذكر في هيءة قصها علي وجه مخصوص ما لا اصل له في الشريعة ولا دليل يدل عليه وقد نظم في ذلك ابيات ابدا بيمناك وبالخنصر في قصك الاظفار واستبصر وثن بالوسطي وثلث كما قد قيل بالابهام والبنصر واختم بسبابتها هكذا في اليد والرجل ولا تمتر وابدا بابهامك من بعده بالاصبع الوسطي وبالخنصر واتبع الخنصر سبابة بنصرها خاتمها الايسر وذكرت هيءة اخري وهذا كله لا يجوز ان يعتق-د مستحبا-- لان الاستحباب حكم شرعي لا بد ان يستند قاءله الي دليل وليس استسهال ذلك بصواب	640	7065428161563969363	JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	75	101	418	550	1571	300	تعتب-ر هيءة مخصوصة وهذ---------------------------------ا لا اصل له في الشريعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ا---عتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا بد له من د-------------ليل وليس استسهال ذلك بصواب	6139	-1526971640055987571	119	182.0	94	464	25.64655113220215	18	Sham19Y0018100-ara1	JK000170-ara1