id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0055	false	7887180048166232893	69	125	357	636	1483	300	فعرضته علي علماء اهل الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم وقال ايضا اعني يوسف بن احمد قرات علي ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر في كتابه الموسوم ب مذاهب--- الاءمة	55	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0014	true	5207899885590067565	6	53	33	270	1581	300	فعرضته علي علماء---- الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم واما النساءي فهو ابو عب------------------------د الرحمن ا-----------------حمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النساءي احد الاءمة	14	-7666016911339333837	176	311.5	140	282	62.411346435546875	30	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	51	136	281	726	1576	300	الخطابي اعلموا رحمكم الله ان كتاب السنن لابي داود كتاب مرتب لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس------------------- فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات ----------الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم ولكل----- فيه ورد ومنه مشروب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد ال-غرب وكثير من مدن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن يجري نحوهما ممن جمع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن وضعا واكثو فقها	53	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0015	true	-6819076417808471440	26	95	142	500	1573	300	الخطابي كت---------------------اب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم فصار حكما بين---- العلماء وطبقات المحدثين والفقهاء------------------- ولكل واحد فيه ورد ومنه شر--ب وعليه معول اهل العراق و----مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض قال قال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا ا-------------------------------------------------جمع ال-ناس علي تركه قال الخطابي ايضا هو---------------------- احسن وضعا واكثر فقها	15	-7666016911339333837	253	358.0	200	480	52.70833206176758	39	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0154	false	8843564246100826961	151	183	764	917	1497	300	اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا -قال ان الماء لا يجنب	154	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0035	true	-1933807393123531321	220	253	1202	1359	1621	300	اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	35	-7666016911339333837	153	295.0	121	157	97.45223236083984	31	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	137	222	672	1104	1497	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	732	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0038	true	-8148256484387797007	68	148	348	751	1488	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم انه----------------------- قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	-7666016911339333837	401	785.0	321	432	92.8240737915039	78	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	71	141	344	690	1504	300	عبد الله بن زيد عن------------------------- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق------ وا------ستنثر بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	733	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0038	true	-8148256484387797007	69	135	351	689	1488	300	عبد الله بن زيد بن عاصم انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه------------ علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	38	-7666016911339333837	242	371.0	190	393	61.57761001586914	42	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0746	false	6958160342399150917	3	144	16	699	1607	300	هكذا وقع في صحيح مسلم ادخل يده بلفظ الافراد وكذا في اكثر روايات البخاري ووقع في رواية البخاري في حديث عبد الله بن زيد هذا ثم ادخل يديه فاغترف بهما ثم غسل وجهه ثلاثا وفي صحيح البخاري ايضا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما ثم اخذ غرفة فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال وفي سنن ابي داود والبيهقي من رواية علي رضي- الله عنه في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه قال فهذه احاديث-- في بعضها يده وفي بعضها يدي--------------------------------ه وضم------- اليها الاخري فهي دالة علي جواز الامور الثلاثة وان الجميع سنة----------- ويجمع بين الاحاديث بان-----ه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في مرات وهي ثلاثه اوجه	746	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0038	true	-8148256484387797007	171	299	865	1482	1488	300	هكذا وقع في صحيح مسلم ادخل يده بلفظ الافراد وكذا في اكثر روايات البخاري و----في رواية ----------------------له----------- ثم ادخل يديه فاغترف بهما وفي اخري له من حديث ------------------------------بن عباس ---------------ثم اخذ غرفة ف-عل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ----وفي سنن ابي داود والبيهقي من رواية علي عليه السلام --في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه---- فهذه الروايات في بعضه--------------ا يديه وفي بعضها يده فقط وفي بعضها يده وضم الاخري اليها------- فهي دالة علي جواز الامور الثلاثة وانها----- سنة قال النووي ويجمع بين ذل-----ك بان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في مرات وهي ثلاثة اوجه	38	-7666016911339333837	524	882.5	412	741	70.71524810791016	95	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0746	false	6958160342399150917	145	172	708	866	1607	300	ولكن الصحيح منها والمشهور الذي قطع به الجمهور ونص عليه الشافعي في البويطي والمزني ان المستحب اخذ الماء للوجه باليدين جميعا لكونه اسهل وابلغ واقرب الي الاسباغ	746	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0039	true	-5762967012464339051	1	27	8	160	1585	300	ولكن الصحيح منها والمشهور الذي قطع به الجمهور ونص عليه الشافعي في البويطي والمزني ان المستحب اخذ الماء للوجه باليدين جميعا لكونه اسهل------ واقرب الي الاسباغ	39	-7666016911339333837	152	298.0	126	158	96.20252990722656	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0154	false	8843564246100826961	153	189	774	951	1497	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا -قال ان الماء لا يجنب لفظ رواية ابي- داود واخرجه ---الترمذي	154	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0041	true	-2870301199624200394	0	37	0	185	1545	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي	41	-7666016911339333837	160	288.5	126	185	86.48648834228516	30	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0110	false	6124533656498282495	184	243	913	1241	1526	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد مفهوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار حتي تتناول الكوز وتتناول الجرة وقد فسرها بها بعض السلف اعني بالجرة ومع التردد يتعذر العمل واجيب عن هذا بوجهين احدهما ان جعله مقدرا بعدد منها يدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة --بتقديره بقلتين صغيرتين وهو يقدر- علي --تقديره بواحدة كبيرة	110	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0048	true	-3378031646769087475	114	158	595	840	1563	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد---------------------------------------------------------------------------------- مقدرا بعدد ف-----دل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي التقدير- بواحدة كبيرة	48	-7666016911339333837	193	313.5	156	333	57.95795822143555	30	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	10	105	53	550	1570	300	واما النصب ف-----------لا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا والله اعلم CHECK الوجه السادس في ذكر القواعد والمقدمات المحتاج اليها في الكلام علي الحديث واستنباط فواءده وهذا التعليل الذي علل به امتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع------- من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	108	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0049	true	-1993911354890468538	191	255	987	1308	1535	300	واما النصب فقال النووي لا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه ام------- لا وضعفه بن دقيق العيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا--------------------------------------------------------------------------------- يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	49	-7666016911339333837	259	431.0	206	539	48.05194854736328	48	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	252	294	1317	1527	1551	300	عبد الله بن الشخير عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب	206	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0056	true	7392938145618732428	216	255	1128	1322	1562	300	عبد الله بن ----------------مغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب	56	-7666016911339333837	194	376.5	155	210	92.38095092773438	38	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1236	false	8712282596347157628	259	292	1279	1463	1510	300	السابعة ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث العدد- ايضا لان تتريب الاخيرة يقتضي الاحتياج الي غسله اخري لتنظيفه وقد نص الشافعي علي ان الاولي اولي انتهي ت التحقيق كذا في	1236	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0058	true	1885455668126015603	5	35	29	197	1511	300	المعينة ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث المعني ايضا لان تتريب الاخ-رة يقتضي الاحتياج الي غسلة اخري لتنظيفه وقد نص الشافعي علي ان الاولي اولي---------------- كذا في	58	-7666016911339333837	159	290.5	129	185	85.9459457397461	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0441	false	7390564617481650055	142	185	702	905	1461	300	بن عدي من رواية ابي------------- سعيد البصري من جهة الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن عكيم قال جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة اني كنت رخصت لكم في اهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا بعص-ب ولا	441	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0097	true	1692692039767989411	79	120	393	593	1461	300	بن عدي والطبراني من حديث شبيب بن سعيد عن----------- الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه ولفظه------ جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة اني كنت رخصت لكم في اهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا باهاب ولا	97	-7666016911339333837	163	282.0	127	217	75.11520385742188	32	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	193	265	1036	1390	1565	300	يحتاجون الي الجواب ---عن حديث عبد الله بن عكيم والذي يقال فيه وجوه الاول التعليل باضطراب الاسناد قال الترمذي سمعت احمد بن الحسين يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي ------حديث عبد الله بن عكيم لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث يروي بعضهم -قال--- عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	442	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0098	true	-7441649463709721626	202	271	1023	1356	1492	300	يطهر ف----ي الجملة لصحة النصوص به وخبر بن عكيم لا--- يقاربها في الصحة والقوة لينسخها ------------قال الترمذي سمعت احمد بن الحس-ن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث -----------------لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث -روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	98	-7666016911339333837	262	411.5	204	371	70.61994934082031	46	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0404	false	6641983661341277808	117	149	613	779	1528	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه	404	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0100	true	8015264010567928494	90	122	441	607	1556	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه	100	-7666016911339333837	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	84	119	459	628	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ولا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	506	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0105	true	5491678388832366866	39	74	189	356	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	105	-7666016911339333837	165	321.0	130	169	97.63313293457031	33	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0516	false	4919576599309835439	5	72	20	370	1579	300	من اغاليطه----- القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر والسواك فعلك بالس-واك ويقال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك------- ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سوك بالهمز------------------- ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا -----دلك وقيل من جاءت الابل تساوك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها عنها	516	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0152	true	6332516177478594335	9	81	48	430	1586	300	من اغاليط الليث القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر والسواك فعلك بالمسواك ويقال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز----- سءك بالهمز بالهمزة قال النووي ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك ادلك وقيل من جاءت الابل تستاك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها عنها	152	-7666016911339333837	340	637.5	274	387	87.85530090332031	61	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0525	false	4753597389245455922	216	283	1130	1468	1550	300	وحكي عن اسحاق بن راهويه انه قال هو واجب ان ----------تركه عمدا بطلت صلاته وقد------------------------------------------------ نقل عدم الوجوب عن داود وان--- مذهبه انه سنة كقول الجماعة والذي يقرب هذا الانكار ان ابا الحسن بن المغلس ذكر في ديوانه الذي صنفه علي مساءل كتاب المزني قال الشيخ ابو زكريا النووي ولو صح ايجابه عن داود لم تضر مخالفت-------ه في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون و الاكثرون	525	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0153	true	6520589815328299576	0	49	0	271	1641	300	وحكي عن اسحاق بن راهويه انه------- واجب تبطل الصلاة بتركه عمدا قال النووي وقد انكر اصحابنا المتاخرون علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل---- الوجوب عن داود وقالوا مذهبه انه سنة ك----الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صح ايجابه عن داود لم يضر مخالفته مخالفه في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون و-الاكثرون	153	-7666016911339333837	188	293.5	151	406	46.305419921875	28	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0607	false	1082492026328305877	68	278	375	1473	1581	300	تحمل الصاءم مشقة راءحة الخلوف فقد فضله الشافعي رحمه الله علي ازالة الخلوف بالسواك مستدلا بان ثوابه اطيب من ريح المسك ولم يوافق الشافعي علي ذلك اذ لا يلزم من ذكر ثواب العمل ان يكون افضل من غيره لانه لا يلزم من ذكر الفضيلة حصول الرجحان بالافضلية الا تري ان الوتر عند الشافعي في قوله الجديد افضل من ركعتي الفجر مع قوله عليه --------السلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وكم من عبادة قد اثني الش-رع عليها وذكر فضيلتها مع ان غيرها افضل منها وهذا من باب تزاحم المصلحتين اللتين لا يمكن الجمع بينهما فان السواك نوع من التطهير المشروع لاجلال الرب------- لان مخاطبة العظماء مع طهارة الافواه تعظيم لا يشك فيه ولاجله شرع السواك وليس في الخلوف تعظيم ولا اجلال فكيف يقال ان فضيلة الخلوف----- تربو علي تعظيم ذي الجلال بتطييب الافواه ويدل علي ان مصلحة السواك اعظم من مصلحة تحمل مشقة الخلوف قوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولولا ان مصلحته اتم من مصلحة تحمل مشقة الخلوف لما اسقط ايجابه لمشقته وهذا يدل علي ان مصلحته انتهت الي رتب الايجاب وقد نص علي اعتباره بقوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة والذي ذكره الشافعي ر-ضي الله عنه تخصيص العام بمجرد الاستدلال المذكور المعارض بما	607	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0159	true	2356794106972876633	2	146	12	780	1569	300	تحمل الصاءم مشقة راءحة الخلوف ع---------------------------لي------ ازالته بالسواك مستدلا بان ثوابه اطيب من ريح المسك ولا يوافق الشافعي علي ذلك اذ لا يلزم من ذكر ثواب العمل ان يكون افضل من غيره لانه لا يلزم من ذكر الفضيلة حصول الرجحان بالافضلية الا تري ان الوتر عند الشافعي في قوله الجديد افضل من ركعتي الفجر مع قوله عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وكم من عبادة قد اثني الشارع عليها وذكر فضيلتها و-----غيرها افضل منها وهذا من باب تزاحم المصلحتين اللتين لا يمكن الجمع بينهما فان السواك نوع من التطهر- المشروع لاجل-- الرب سبحانه لان مخاطبة العظماء مع طهارة الافواه تعظيم لا -شك فيه ولاجله شرع السواك وليس في الخلوف تعظيم ولا اجلال فكيف يقال ان فضيلة الخلوف تربي تربو علي تعظيم ذي الجلال بتطييب الافواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------- والذي ذكره الشافعي رحمه الل----ه تخصيص للعام بمجرد الاستدلال المذكور المعارض بما	159	-7666016911339333837	731	1336.0	591	1120	65.26786041259766	126	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1365	false	-5048255262392902282	145	174	739	906	1541	300	والمراد بالف------------طرة في حديث الباب ان هذه الاشياء اذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهم علي فعلها واستحبها لهم ليكونوا علي اكمل الصفات واشرفها صورة	1365	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0161	true	5755502639979858398	44	75	228	403	1598	300	والمراد بقوله خمس من الفطرة في حديث الباب ان هذه الاشياء اذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهم علي----ها واستحبها لهم ليكونوا علي اكمل الصفات واشرفها صورة	161	-7666016911339333837	160	309.0	132	179	89.3854751586914	26	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0640	false	-3790812989601246638	167	219	899	1187	1635	300	ان يبدا باليدين قبل الرجلين وهذا نريد دليلا عليه فان الاطلاق لا يدل عليه AUTO الخامسة والثلاثون وقال هذا الاخر فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنص-------رها الي اخرها ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر اليسري	640	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	151	189	807	1018	1582	300	ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيب-----------------------------------------------------------------------------------دا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها بنصرها الي اخره- ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر اليسري	162	-7666016911339333837	201	388.0	164	295	68.13558959960938	34	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0643	false	284378204339446142	44	73	248	393	1680	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رضي الله عنه وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي رحمه الله علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	643	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	72	96	380	502	1582	300	عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي------------- وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي---------- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	162	-7666016911339333837	122	223.5	98	145	84.13793182373047	22	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0609	false	-8875956441066543429	141	184	728	967	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الم---------------اء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد	609	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	212	257	1048	1302	1529	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه	163	-7666016911339333837	236	457.0	193	254	92.91338348388672	41	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0621	false	-688440423720101287	234	279	1270	1528	1636	300	فسره وكيع بالاستنجاء وقال ابو عبيد------ معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بدل --انتقاص الماء وذكر بعضهم قال قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء ------------	621	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0164	true	-2246203457389764528	174	216	948	1183	1639	300	فسره وكيع----------- وقال ابو عبيد وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية--------- بدل الانتقاص الانتضاح والانت-----------------------ضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وذكر بن الاثير انه روي انتفاص بالفاء	164	-7666016911339333837	184	319.0	149	278	66.18704986572266	29	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0637	false	5075244219222316518	108	233	560	1332	1680	300	وقد ذكر العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت و--غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ الرابعة نتفها اول طلوعها ايثارا ---------للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنيعا -تستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنقفة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي سوادها او بياضها اعجابا وغرة بالشباب او فخرا بالمشيب وتطاولا علي الشباب الحادية عشرة---- عقدها وضفرها -الثانية عشرة حل----قها الا اذا نبتت للمراة لحية فيستحب---- حلقها	637	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0172	true	7011484371321187957	25	132	133	777	1616	300	وقد ذكر العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد----- من بعض الخضاب------- بالسواد -لا لغرض الجهاد والخضاب -------بالصفرة تشب-ها بالصالحين لا لاتباع السنة و-------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام لقي المشايخ و-------نتفها اول طلوعها ايثارا للمردودة للمروءة وحسن الصورة و-------نتف الشيب و-------تصفيفها طاقة فوق طاقة تصن-عا لتستحسنه النساء وغيرهن -------والزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك و-------تسريحها تصنعا لاجل الناس و-------تركها شعثة منتفشة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه هذه عشر و---------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة عشر عقدها وضفرها والثانية عشرة عشر حلقها الا اذا نب-ت للمراة لحية فيستحب لها حلقها	172	-7666016911339333837	586	1009.5	485	797	73.52571868896484	79	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1453	false	6790266617519035990	271	296	1364	1486	1498	300	علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونث-----ر بيده اليسري ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم	1453	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0212	true	-440734120376128760	126	152	677	804	1559	300	علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر ونفر بيده اليسري ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم	212	-7666016911339333837	122	241.0	97	127	96.06299591064453	24	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	203	283	1037	1419	1500	300	عمرو بن عبسة---- قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه ثم يمضمض ويستنشق وينتثر الا خرجت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ثم ي---غسل وجهه كما امره الله عز وجل الا خرجت خطايا وجهه مع اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي --مرفقيه الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كما امره الله -الا خرت	930	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	4	108	22	525	1496	300	عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله حدث-ني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيت-مضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله------- الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه ثم يمسح راسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله قوله خرت	217	-7666016911339333837	359	630.0	282	514	69.8443603515625	67	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	93	170	472	851	1458	300	قال فقلت يا -نبي الله فالوضوء حدثني عنه------ قال ما منكم--- رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق وينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه--------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح ر-اسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	932	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	7	86	35	419	1496	300	قال -قلت يا رسول الله-------- حدثني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	217	-7666016911339333837	358	659.5	283	399	89.72431182861328	69	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1045	false	2760995928340552749	47	97	252	504	1605	300	عبد الله الصنابحي ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرج----ت الخطايا من انفه الي ان قال فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار الرجلين قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	1045	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	200	288	977	1416	1496	300	عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار --رجليه---- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	217	-7666016911339333837	222	403.5	178	445	49.88764190673828	41	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0723	false	-7950414357358342043	130	218	643	1065	1464	300	ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين وكذلك ايضا حديث عبد خير عن علي في صفة الوضوء مطولا وذكر ابو داود اختلافا في حديث ابن جريج في مسح الراس وان حجاج بن محمد قال فيه عن ابن جريج ومسح براسه مرة واحدة وقال ابن وهب فيه ومسح براسه ثلاثا	723	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0224	true	-6652628784340725633	40	100	201	499	1521	300	ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لين وفي رواية لابي--------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------داود ومسح براسه مرة واحدة وفي رواية ل----ه ومسح براسه ثلاثا	224	-7666016911339333837	173	199.5	137	523	33.078392028808594	33	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0876	false	5165884570020640950	176	248	939	1289	1557	300	ابا هريرة يت---وضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم	876	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0225	true	-7007244214562492130	227	300	1161	1513	1513	300	ابي هريرة انه توضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم-	225	-7666016911339333837	346	681.0	275	353	98.01699829101562	69	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0886	false	-3976115440182271952	0	84	0	424	1575	300	واما دعوي الامام ابي الحسن ابن بطال المالكي والقاضي عياض اتفاق العلماء علي انه لا تستحب الزيادة فوق المرفق والكعب فباطلة فكيف تصح دعواهما وقد ثبت فعل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة رضي الله عنه وهو مذهبنا لا خلاف---- عندنا فيه كما ذكرناه ولو خالف فيه من خالف كان محجوجا بهذه السنن الصحيحة الصريحة واما احتجاجهما بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم -لا يصح لان المراد من زاد في عدد المرات	886	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	118	196	663	1060	1593	300	واما دعوي الامام ابي الحسن -بن بطال المالكي والقاضي عياض اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب فباطلة وكيف يصح دعواهما وقد ثبت فعل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة------------- وهو مذهبنا لا خلاف فيه عندنا--------------- ولو خالف فيه من خالف كان محجوجا بهذه السنن الصحيحة الصريحة واما احتجاجهما بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم فلا يصح لان المراد ---زاد في عدد المرات	226	-7666016911339333837	389	730.5	312	429	90.67598724365234	69	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0887	false	8998828763714117718	63	141	345	780	1579	300	تطويل الغرة فقال اصحابنا هو غسل شء من مقدم الراس و--ما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي---- غسله لاستيقان كمال الوجه قال واما تطويل التحجيل فهو غسل ما فوق المرفقين والكعبين قال وهذا مستحب-- بلا خلاف بين اصحابنا AUTO الخامسة ذكر هذا الغير الشافعي انهم اختلفوا في --قدر المستحب علي اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت والثاني مستحب الي نفس العضد والساق والثالث يستحب الي المنكب والركبتين قال------- واحاديث الباب تقتضي هذا كله	887	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	56	117	313	659	1593	300	تطويل الغرة والتحجيل والغرة غسل شء من مقدم الراس او ما يجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله والتحجيل --------------------------------------غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهم----ا مستحبان بلا خلاف و---------------------------------------------------اختلف-- في القدر المستحب علي اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير تقدير والثاني ------الي نصف العضد والساق والثالث ------الي المنكب والركبتين قال النووي واحاديث الباب تقتضي هذا كله	226	-7666016911339333837	297	484.5	240	453	65.56291198730469	45	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1438	false	-6262487865838831155	250	274	1295	1413	1527	300	الحبير -فيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف -لكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط	1438	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0227	true	-8984926843867252239	179	203	904	1024	1527	300	الحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ولكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط	227	-7666016911339333837	115	217.0	91	120	95.83333587646484	21	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0709	false	7601093441068169505	0	51	0	263	1527	300	ابو داود السجستاني رحمه الله فقال احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها -مسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره ورجح بعض الحنابلة التكرار بان--------------------------ه قد روي مسلم من حديث عثمان ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	709	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0237	true	-6282869298591774000	24	82	122	410	1515	300	ابو داود------------------------- احاديث عثمان------------- الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره انتهي باب ان الاذنين من الراس وانهما تمسحان يمسحان بماءه قد سبق في ذلك- حديث بن عباس رضي الله عنه ولابن ماجه من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	237	-7666016911339333837	181	280.0	143	327	55.351680755615234	31	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0925	false	4218000964692204811	68	93	347	471	1522	300	الربيع بنت معوذ قالت رايت رسول الله ي------------------توضا قالت فمسح -راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وهو عند ابي داود	925	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0240	true	-2143816674031395298	183	210	987	1122	1577	300	الربيع بنت معوذ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا----- فمسح براسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة رواه ابو--- داود	240	-7666016911339333837	107	184.0	85	143	74.8251724243164	19	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1043	false	2267021355167985589	251	280	1315	1453	1558	300	داود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي---- قدمي-----ه مثل موضع الظفر -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك	1043	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	4	35	16	164	1466	300	مالك ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي ظهر قدميه قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك	251	-7666016911339333837	135	248.5	106	148	91.21621704101562	26	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1084	false	1799229335186102348	156	208	795	1046	1520	300	حديث سالم عن ابن عمر عن ابي بكر وعمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاء رجل -قد توضا وبقي علي ظهر قدمه مثل ظفر ابهامه لم يمسه الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم وضوءك ففعل اخرجه الدارقطني والحديث من رواية-------------- المغيرة بن سقلاب عن الوازع بن نافع	1084	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	217	261	1057	1273	1466	300	حديث ---------بن عمر عن ابي بكر وعمر قالا--------------------------- جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدمه مثل ظفر ابهامه-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم وضوءك ففعل فرواه الدارقطني ورواه الطبراني عن ابي بكر وفيه المغيرة بن صقلاب عن الوازع بن نافع	251	-7666016911339333837	178	302.5	139	266	66.91728973388672	32	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	101	168	585	913	1580	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا و----في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء------------------------- والصلاة وفي اسناده بقية يرويه عن بحير بن سعد وفي المسند عن احمد انه قال ثنا بحير قال الاثرم CHECK الوجه الاول في التعريف قلت لاحمد هذا اسناد- جيد قال	1076	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0258	true	3551849520243516610	41	95	205	469	1541	300	خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء رواه احمد وابو داود وزاد والصلاة -------------------------------------------------------------------------قال الاثرم----------------------------- قلت لاحمد هذا اسناده جيد قال	258	-7666016911339333837	216	355.5	170	368	58.69565200805664	40	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	184	240	977	1254	1542	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال--- يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني ف---قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه	1095	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	209	261	1034	1284	1496	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه وانطلق -----------------------------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاق------ فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه	259	-7666016911339333837	239	441.0	190	285	83.85964965820312	46	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1334	false	-5815940544573876689	1	51	7	272	1478	300	ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن الساءب وقد صححه ابن السكن وابن خزيمة وابن حبان ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس واختلف--------- في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة قال الحافظ وفي اطلاق ذلك نظر	1334	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0308	true	7195585034628233387	128	170	672	893	1571	300	ولا يعرف- مرفوعا الا من حديث عطاء-------------------------------------------------- ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن -بن عباس واختلف علي عطاء في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وب-ن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة قال الحافظ وفي اطلاق ذلك نظر	308	-7666016911339333837	210	385.0	170	274	76.642333984375	36	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1089	false	8596667561747460382	115	140	613	746	1590	300	موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا اخرجه النساءي	1089	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0368	true	1041703411583360934	271	296	1454	1586	1606	300	موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا روا-ه النساءي	368	-7666016911339333837	129	250.0	104	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1423	false	-3493142677175106716	214	239	989	1113	1402	300	عنترة----- حييت من طلل تقادم عهده اقوي------ واقفر بعد ام الهيثم وقول الحطيءة الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد	1423	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0461	true	5645418246673107725	189	216	967	1100	1538	300	عنترة حبيت حييت من طلل تقادم عهده اقوي وافقر واقفر بعد ام الهيثم وقول الاخر-- الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد	461	-7666016911339333837	119	216.5	94	135	88.14814758300781	24	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1467	false	-108933333733199349	237	266	1256	1406	1580	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	1467	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	122	151	621	769	1556	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب	469	-7666016911339333837	148	290.5	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0400	false	-6768005782638134121	163	189	847	977	1562	300	عن حذيفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه AUTO	400	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0584	true	4070713998323330782	248	274	1249	1379	1516	300	عن حذيفة قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه	584	-7666016911339333837	126	248.0	100	130	96.92308044433594	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0279	false	-6434813422874157286	122	152	651	796	1612	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل ف-------------------------------ي الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	279	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0695	true	-6702092692166985428	193	226	959	1117	1481	300	عاءشة-------------- قالت---- اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	695	-7666016911339333837	126	227.0	100	176	71.59091186523438	23	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1166	false	7406696281198567622	170	215	955	1181	1627	300	ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ص---لاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد -حجرت واسعا يريد رحمة الله	1166	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms0929	true	-2579412560992013771	128	169	668	879	1565	300	ابي هريرة -------------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله	929	-7666016911339333837	203	383.5	163	230	88.26087188720703	37	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	13	93	64	472	1458	300	يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	932	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms1099	true	6819073240137441019	193	266	1038	1409	1578	300	يا نبي الله اخبر----------------------------ني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس و---ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	1099	-7666016911339333837	366	719.5	293	408	89.70587921142578	69	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1374	false	6047140940391141947	266	300	1313	1469	1469	300	من حديث كعب بن مالك------- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت-	1374	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	124	160	635	803	1518	300	عن ابيه كعب رضي الله عنهما انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت	1305	-7666016911339333837	147	265.5	115	168	87.5	30	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0279	false	-6434813422874157286	122	152	651	796	1612	300	عاءشة رضي الله عنها قالت---------------------- لما اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	279	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms1482	true	7548860523895109883	199	228	970	1117	1485	300	عاءشة عند البخاري ومسلم وابي داود والنساءي قال لما اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق --------------------ضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	1482	-7666016911339333837	110	185.5	86	167	65.8682632446289	21	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	101	132	544	705	1480	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	282	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	29	60	140	301	1472	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1533	-7666016911339333837	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	28	104	141	505	1502	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان ساب-ه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرخ بصومه	570	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms1755	true	331119125023903409	232	285	1179	1438	1504	300	ابي هريرة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل ---------اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------------ من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1755	-7666016911339333837	246	444.5	194	365	67.39726257324219	45	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1262	false	1547682644988584206	262	297	1247	1436	1455	300	ويجب-- ان تتن------به للفرق بين دلالة -------السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجري----------------------------هما مجري -----واحدا -------فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به	1262	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	225	269	1109	1344	1510	300	وينبغي ان يتنبه ينتبه للفرق بين دلالة السبب والسياق والقراءن -------علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين المقامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحد واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص به	1780	-7666016911339333837	171	281.5	137	244	70.08197021484375	27	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0632	false	8218857473622332012	208	240	1023	1172	1431	300	عباس رضي الله عنهما من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي	632	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	268	300	1345	1492	1492	300	عباس قال----------- من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه فقالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي-	2077	-7666016911339333837	131	224.0	102	162	80.86419677734375	26	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0061	false	-2767936376788707262	44	136	237	693	1501	300	قال حضرت----- المزني----- وساله ساءل من العراقيين عن شبه العمد فذكر المزني الخبر الذي رواه الشافعي الا ان قتيل الخطا شبه العمد فقال له الساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت للساءل وروي الخبر------------------ غير علي بن زيد فقال من رواه ------قلت ايوب السختياني وخالد الحذاء فقال و---من عقبة بن اوس الذي يرويه عن عبد الله بن عمر فقلت عقبة رجل من اهل البصرة وقد روي عنه محمد بن سيرين ف-ي جلالته فقال الرجل للمزني انت تناظر او هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث مني	61	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	169	268	836	1320	1458	300	قال حضرت مجلس المزني يوما وساله ساءل من العراقيين عن شبه الع----------------------------------------------------------------مد فقال--- الساءل ان الله وصف القتل في كتابه صنفين عمدا وخطا فلم قلتم انه علي ثلاثة اصناف فاحتج المزني بحديث بن عمرو فقال له يناظره اتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لناظره لمناظره قد روي هذا الحديث عن غير علي بن زيد فقال من رواه غيره فقلت ايوب السختياني وجابر الحذاء -قال لي فمن عقبة بن اوس قلت------------------------------------ رجل من اهل البصرة ----روي عنه----- بن سيرين علي جلالته فقا------ل للمزني انت تناظر ام هذا فقال اذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم به----- مني	2294	-7666016911339333837	308	489.0	241	608	50.657894134521484	52	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1229	false	7042029288942445992	244	299	1130	1410	1413	300	حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير اختلف في وصله وارساله قال الحاكم -------------------------------وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	1229	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	175	218	886	1107	1540	300	حديث ابي موسي اخرجه ايضا بن حبان والح----------------------------------------------------------------اكم وصححاه وذكر له الحاكم طرقا قال وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش------------------------------- ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	2591	-7666016911339333837	163	283.0	131	316	51.582279205322266	29	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1184	false	-6227172190523598906	179	294	901	1483	1511	300	عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما به دال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ما حاصله قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده ياليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري-------- هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث وقال ابن ابي---------------------------------------------------------------------------------- حاتم عن ابيه وابي زرعة---- المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة---- قلت القاءل ابن حجر ولا يفيد	1184	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	190	300	985	1556	1556	300	عن معمر عن الزهري باسناده المذكور واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه قال-------------------------------- البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وحكي الترمذي -عن البخاري انه قال هذا الحديث غير محفوظ قال البخاري واما حديث--- الزهري عن سالم ع---------------------------------------------------ن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمنك وحكم ابو حاتم وابو-------- زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر---- الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ-------- ولا يفيد-	2651	-7666016911339333837	387	628.0	307	680	56.911766052246094	63	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1185	false	6586038814325075592	0	107	0	532	1478	300	سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا----- رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد--- هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بو--صله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه وقد صححه ابن القطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن قيس بن الحارث او الحارث بن قيس عند	1185	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms2652	true	-3530069487063822139	6	162	29	821	1562	300	سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير------ انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا ارحل رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم--- كابن المديني والبخاري و-بن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي--- الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ورواه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمر معمرا علي وصله بحر كنيز السقاء عن الزهري ولكنه ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف واما الزيادة التي رواها احمد عن عمر فاخرجها ايضا النساءي والدارقطني قال الحافظ واسناده ثقات وهذا الموقوف علي عمر هو الذي حكم البخاري بصحته وفي الباب عن قيس بن الح-رث او الح-رث بن قيس وقد	2652	-7666016911339333837	465	828.0	369	836	55.62200927734375	83	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1255	false	1540940433072439274	63	137	285	703	1535	300	عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة لوليمة العرس قال الحافظ-- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وكلام صاحب الهداية يقتضي الوجوب مع تصريحه بانها سنة فكانه اراد وجبت بالسنة وليست فرضا كما عرف من قاعدتهم وعن بعض الشافعية والحنابلة هي فرض كفاية ثم حكي الحافظ ابن حجر عن	1255	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms2678	true	247654689786494059	221	273	1109	1407	1554	300	عياض و--النووي الاتفاق علي و-------جوب الاجابة لوليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب وعن بعض الشافعية والحنابلة هي فرض كفاية --وحكي في البح------ر عن	2678	-7666016911339333837	280	516.5	230	420	66.66666412353516	44	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0074	false	7234458684729547688	10	95	52	462	1506	300	عن امر ليس ب---حكم شرعي يحتمل ان يكون مطابقا ويحتمل ان لا يكون فهل يكون سكوته دليلا علي مطابقته مثاله حلف عمر بحضرته صلي الله عليه وسلم ان ا----------------------------------------------------بن صياد---- الدجال ولم ينكر عليه ذلك فهل يدل ذلك علي كونه هو ام لا وفي ترجمة بعض اهل الحديث ما يشعر بانه ذهب الي ذلك-------------------------- والاقرب عندي انه لا يدل لان ماخذ المسالة ومناطها اعني كون التقرير حجة هو العصمة من التقرير علي باطل وذلك يتوقف علي تحق------ق البطلان ولا يكفي فيه عدم تحق------ق الصحة الا	74	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms3199	true	338004730249134859	183	258	888	1245	1461	300	عن امر ليس فيه حكم شرعي ف---------------------------------------هل يكون سكو---------------------------------------ته صلي الله عليه وسلم دليلا علي مطابقته ما في الواقع كما وقع لعمر في حلفه علي بن صياد انه الدجال كما فهمه جابر حتي صار يحلف عليه ويستند--------------------------------------------------- الي حلف عمر او لا يدل فيه نظر قال والاقرب عندي انه لا يدل لان ماخذ المسالة ومناطها ---------------------هو العصمة من التقرير علي باطل وذلك يتوقف علي تحقق تحقيق البطلان ولا يكفي فيه عدم تحقق تحقيق الصحة قال	3199	-7666016911339333837	219	307.5	169	507	43.19526672363281	37	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1268	false	-8113203457045207061	12	38	65	212	1565	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	1268	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	17	43	101	245	1525	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الر--مي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدر-ب علي الجري	3461	-7666016911339333837	141	268.5	115	147	95.91836547851562	23	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1194	false	-2772609066299749520	189	253	995	1330	1526	300	بن زيد بن اسلم ع----------------------------------------ن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا باسناد ضعيف قال--- الدارقطني في العلل------------------------- الموقوف هو الصواب وكذا صحح البيهقي في السنن الكبري الوقف وقال وهو في معني المسند قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير لان قول الصحابي احل لن----ا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذالا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	1194	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms3556	true	-4040622121933724492	140	201	692	1010	1490	300	عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد---------------------- مرفوعا اخرجه الخطيب وذكره الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع----------------------------------------------------------------- لان قول الصحابي احل لنا كذا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذ--ا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	3556	-7666016911339333837	185	267.5	148	407	45.45454406738281	29	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1193	false	-6267126084818034232	75	123	369	599	1538	300	عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي في سننه وهو حديث غير محفوظ ثم نقل عن---------------- البخاري انه قال هذا خطا اخطا فيه معمر قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة	1193	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms3572	true	-5215987552448881826	7	95	42	471	1501	300	عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود والنساءي وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود حديث ابي هريرة قال الترمذي ---------هو حديث غير محفوظ سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقو---ل هذا خطا --------------قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة	3572	-7666016911339333837	191	310.0	151	456	41.885963439941406	34	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0483	false	-4142992632893778668	202	244	1102	1323	1608	300	والفه- الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء من الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليها اللام -لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر من الطويل فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري	483	7065428161563969363	JK000165-ara1.ms3676	true	28331247870208013	94	127	509	680	1581	300	والفها الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء يج-------ء الف وصل مفتوحة غيرها وقد يدخل------ اللام للتاكيد فيقا--------ل ليمن الله--------------------- قال الشاعر---------- فقال فريق القوم لما شهدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري	3676	-7666016911339333837	160	255.5	127	223	71.7488784790039	25	Sham19Y0018100-ara1	JK000165-ara1