id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017916-ara1.ms066	true	3054865733313020127	138	175	743	921	1539	300	اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر يهينون من حقروا شيءه وان كان فيهم يفء او يبدر ويعجبهم من راوا عنده سواما وان كان فيه الغمر الا يا لذا الناس لو يعملون للخير خير وللشر	66	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms614	false	-4755335427925127400	38	74	186	361	1569	300	اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر يه-نون من حقروا سيبه وان كان فيهم يفي او يب-ر ويعجبهم من راوا عنده سواما وان كان فيه الغمر الا يا-لذا الناس لو تعلمون للخير خير وللشر	614	2970462133648460851	169	317.0	133	178	94.94381713867188	32	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms080	true	6644919206504524778	53	105	274	541	1535	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاه عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما-زلت ابغي المال مذ انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا	80	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms665	false	-1569724649089589341	193	246	927	1195	1462	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال مد انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا	665	2970462133648460851	263	517.0	211	268	98.13433074951172	48	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms080	true	6644919206504524778	117	152	596	760	1535	300	واليت لا ارثي لها من كلالة ولا من خفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عندنا-- ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندي نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا --له	80	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms666	false	-2742574851262199906	9	45	54	222	1532	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواصله يدا نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قوله	666	2970462133648460851	155	290.0	120	168	92.26190185546875	27	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms087	true	-1501702371558846926	137	300	717	1563	1563	300	والضمير في بات وفي له ملتفت بهما عن الخطاب الي الغيبة والواو في وبات للعطف و با---تت له ليلة للعطف وال--حال وهو اولي اي وبت والحال ان بيتوتتي كانت شديدة ودل علي شدتها بالتشبيه المذكور واسناد البيتوتة اليها مجازي و بات فيهما تامة وهو محل الاستشهاد فالجار والمجرور متعلق بالثانية لا باستقرار محذوف هو خبر فان ذلك لا يحسن لزوال التطابق ولانه لو قيل باتت ليلته كان كافيا واشتاق العاءر من العوار بضم العين وتشديد الواو قذي العين فذو العاءر ذو قذي العين وقيل العاءر الرمد والاولي اولي ليكون اشق للجمع بينهما ويحصل الترقي ايضا لان الرمد ابلغ من قذي العين ولعدم تكرره و من لابتداء الغاية مثلها في مما خطيءاتهم اغرقوا وذلك اشارة الي المذكور كله وقوله من نبا جاءني وخبرته قد يقتضي ان النبا والخبر غيران قال الراغب النبا خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن ولا يقال للخبر في الاصل نبا حتي يتضمن ما ذكر --و ابي الا-------------------سود كني------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل بل ابي مضاف ومضاف اليه و الاسود-	87	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms135	false	8267526546675521989	146	276	767	1420	1520	300	والضمير في بات وفي له ملتفت بهما عن الخطاب الي الغيبة والواو في وبات للعطف وفي وباتت له ليلة للعطف او للحال وهو اولي اي وبت والحال ان بيتوتتي كانت شديدة ودل علي شدتها بالتشبيه المذكور واسناد البيتوتة اليها مجازي و بات فيهما تامة------------------ فالجار والمجرور يتعلق بالثانية لا باستقرار محذوف هو خبر فان ذلك لا يحسن لزوال التطابق ولانه لو قيل باتت ليلته كان كافي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذلك اشارة الي المذكور كله و---- من لابتداء الغاية و النبا------------------------- قال الراغب ------خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن ولا يقال للخبر ---------نبا حتي يتضمن ما ذكر فهو اخص من مطلق الخبر وابو الاسود كنيته واسمه ظالم بن عمرو من بني الجون اكل المرار وهو ابن عم امرء القيس رثاه بهذه القصيدة وقيل بل ابي مضاف ومضاف اليه و الاسود	135	2970462133648460851	511	923.5	407	957	53.39603042602539	94	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms141	true	7828152926478353555	36	109	212	642	1626	300	محذوف وان الخبر المذكور للمبتدا والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا امنون والصابءون من امن الي اخره وقد يستبعد كل من التاويلين اما الاول فمن وجهين احدهما ان فيه تقديم الجملة المعطوفة علي بعض الجملة المعطوف عليها وانما يتقدم المعطوف علي المعطوف عليه في الشعر فكذا- ينبغي ان يكون تقديمه علي بعض المعطوف عليه---- ويجاب بان الواو للاستءناف كساءر الواوات المقترنة بالجملة المعترضة كقوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار وال--ثاني	141	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms784	false	4434579357612120573	90	155	469	841	1604	300	محذوف والنية به التاخير -----قال الشيخ جمال الدين بن هشام في شرح الشواهد -----------------------------قد يستبعد هذا التخريج ل------------------------------ان فيه تقديم الجملة المعطوفة علي بعض الجمل- المعطوف عليها وانما يتقدم المعطوف علي المعطوف عليه في الشعر فكذلك ينبغي ان يكون تقديمه علي بعض المعطوف عليه قال ويجاب بان الواو للاستءناف كساءر الواوات المقترنة بالجملة المعترضة كقوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار قوله فاني	784	2970462133648460851	306	517.0	253	437	70.02288055419922	44	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms141	true	7828152926478353555	224	299	1236	1625	1626	300	لبشر بن ابي خازم بالخاء والزاي المعجمتين------ وقبله اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق وسبب قوله ذلك ان قوما من ال بدر جاوروا الفزاريين من بني لام من طيء فجزوا نواصيهم وقالوا متنا عليكم ولم نقتلكم فغضب بنو فزارة لذلك فقال بشر ذلك ومعناه اذ قد 198 جززتم نواصيهم فاحملوها ل--نا واحملوا الاسري معهم والا-فانا متعادون ابدا و البغاة جمع باغ وهو الظالم لانه بغي الظلم اي طلبه و ما--------- مصدرية ظرفية	141	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms785	false	-687664313103736445	121	187	594	945	1515	300	لبشر بن ابي خازم بالخاء والزاي المعجمتينالاسدي وقبله اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق وسبب قوله ذلك ان قوما من ال بدر جاوروا الفزاريين من بني لام من طي- فجزوا نواصيهم وقالوا مننا عليكم ولم نقتلكم فغضب بنو فزارة لذلك فقال بشر ذلك ومعناه اذ قد---- جززتم نواصيهم فاحملوها الينا واحملوا الاسري معهم والا فانا متعادون ابدا--------------------------------------------------- و ما في البيت مصدرية ظرفية	785	2970462133648460851	331	615.5	268	407	81.3267822265625	57	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms142	true	6534166038515974188	171	245	876	1270	1537	300	من يك باسقاط الفاء---------- علي الحرم وقوله امسي بالمدينة رحله كناية عن السكني بالمدينة واستيطانها و قيار اسم فرسه عن الخليل وقال ابو زيد اسم جمله وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه حبس ضابءا هذا بالمدينة حين استعدي عليه ولذلك قال هذا الشعرض اي انه ومركونه غريبان من المدينة مقيمان بها وهذا البيت عكس البيت الثاني فان الحذف فيه م---------ن الثاني لان غريب خبر لان لا للمبتدا لاقترانه- باللام فالتقدير فاني بها لغريب	142	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms784	false	4434579357612120573	255	300	1357	1604	1604	300	من يك روي ب--الفاء وباسقاطها علي الجزم وقوله امسي بالمدينة رحله كناية عن السكني بالمدينة واستيطانها و-قيار اسم فرسه عن الخليل وقال ابو زيد اسم جمله----------------------------------------------------------------------------- قال و--------------------------------------------------------------------------------------الحذف في هذا البيت من الثاني لان غريب خبر لان لا للمبتدا لاقترانها باللام والتقدير فاني بها لغريب-	784	2970462133648460851	215	366.0	176	414	51.93236541748047	36	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms142	true	6534166038515974188	245	300	1270	1537	1537	300	وقيار كذلك وقيل هو خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يخبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير---- ورده الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان جاز كونه للجمع وكذلك قال في فعول لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع انتهي------------------------ وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ان-	142	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms785	false	-687664313103736445	0	61	0	296	1515	300	وقيار كذلك وقيل هو خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يعبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير قال ورده الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان جاز كونه للجمع وكذلك قال في فعول لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع قال الشيخ حمال الدين ابن هشام وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ان	785	2970462133648460851	261	494.0	207	296	88.17567443847656	51	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms143	true	-3669981831671658755	0	43	0	215	1574	300	المراد قعيدان---- ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين ما قدمنا من لزوم توارد عاملين علي الخبر وانما يصح هذا علي راي الكوفيين لقولهم ان الخبر علي ما كان عليه	143	-12749088298814465	Shamela0029882-ara1.ms785	false	-687664313103736445	61	102	296	503	1515	300	المراد قعيدان قال ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمي------------ن لزوم توارد عاملين علي الخبر وانما يصح هذا علي راي الكوفيين لقولهم ان الخبر علي ما كان عليه	785	2970462133648460851	203	390.5	163	219	92.69406127929688	38	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0029882-ara1