id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017916-ara1.ms011	false	-5873409721485808564	101	204	535	1079	1600	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ولم يقل بهني ابيه وتعزي --------------------------------------------------------------------------انتمي وانتسب وعزاء الجاهلية بفتح العين والمد وهو ان-- يقول يا لفلان وفي رسالة الغفران ان رجلا صاح بالبصرة يا لقيس فجاءه النابغة الجعدي بعصبة له فاخذه شرط الي ابي موسي الاشعري فجلدوه اذ اجاب دعوي الجاهلية وقوله عليه السلام فاعضوه بهمزة مفتوحة وعين مهملة مكسورة اي------------------------------------------------------------- قولوا له---- استهزاء به اعضض بكذا من ابي-----------------------------------------------------------------------------------ك ولا تكنوا ب----------------------------الهن تادبا معه بل اذكروا له صريح اسم الفرج تنكيلا له وقد جمع الحديث ايضاح المراد مع حسن الادب اذ لا حاجة الي ذكر اللفظ الفاحش الان وتكنوا بفتح التاء وسكون الكاف	11	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0044	true	5872654424526433621	147	256	758	1310	1534	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا 1 قال الموضح في شرح شواهد ابن الناظم تعزي بمثناة مفتوحة فعين مهملة مفتوحة فزاي مشددة اي من انتسب وان---------------------------------------تمي وهو الذي يقول يا لفلان لتخرج الناس معه الي القتال في الباطل فاعضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بهمزة مفتوحة وعين مهملة مكسورة وضاد مشددة معجمة اي قولا له اعضض علي هن ابيك اي علي ذكر ابيك اي قولوا له ذلك استهزاء به ولا تجيبوه الي القتال الذي اراده اي تمسك بذكر ابيك الذي انتسبت اليه عساه ان ينفعك فاما نحن فلا نجيبك ولا تكنوا اي لا تذكروا كناية الذكر وهو الهن---------- بل اذكروا له صريح اسم الذكر وهو الاير------------------------------------------------------------------------------ وتكنوا بفتح التاء وسكون الكاف	44	-1487375189986994797	205	256.5	161	796	25.753768920898438	34	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms010	false	3870975820572482285	132	174	679	891	1531	300	مكره اخاك لا بطل اذ اخاك مبتدا مءخر وفاعل عند ابي الحسن والمشهور مكره اخوك وقيل و--اول من قاله عمرو بن العاص اذ- عزم عليه معاوية ليخرجن الي مبارزة علي رضي الله عنهم فلما التقيا قال ذلك------------------ فاعرض عنه وذكر الاخ للاستعطاف	10	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0046	true	6516786749672116441	97	144	460	683	1519	300	مكره اخاك لا بطل1 فصار هذا مثلا يضرب لمن يحمل علي ما ليس من شانه---------- وقيل ان اول من قاله عمرو بن العاص لما عزم عليه معاوية ليخرجن الي مبارزة علي رضي الله عنهم فلما التقيا قال عمرو مكره اخاك لا بطل فاعرض عنه وذكر الاخ للاستعطاف	46	-1487375189986994797	154	240.5	121	233	66.09442138671875	28	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms028	false	-1076841070658009006	52	87	264	427	1522	300	فهو لورقة بن نوفل ابن عم خديجة بنت خويلد ام المءمنين قاله لما ذكرت له------ عن غلامها ميسرة ما راي من رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره وما قاله بحيري الراهب في شانه	28	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0089	true	6893628104417829853	183	217	1016	1171	1617	300	وهو -ورقة بن نوفل ابن عم خديجة رضي الله عنها------------- لما ذكرت له خديجة عن غلامها ميسرة ما راي من رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره وما قاله بحيرا الراهب في شانه	89	-1487375189986994797	135	237.0	103	169	79.88166046142578	27	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms034	false	6957192811888156125	116	201	617	1059	1589	300	الوافر انا ابن مزيقيا عمرو وجدي ابوه عامر ماء السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكره ابن مالك في شرح التسهيل وانشد عليه البسيط ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تجريب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب فاما البيت الاول فهو لبعض الانصار والاصل فيه انا بن عمرو مزيقيا وعمرو------------------------------------------------ هذا هو ابن عامر بن حارثة الازدي كان من ملوك اليمن وكان يلبس كل يوم حلتين فاذا اصبح مزقهما كراهية ان يلبسهما ثانيا وان يلبسهما غيره -فلقب بذلك وابوه عامر وهو الذي	34	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0099	true	4813050388485092846	1	77	3	407	1483	300	الوافر انا ابن مزيقيا عمرو وجدي ابوه منذر ماء السماء فقدم اللقب وهو مزيقيا علي الاسم وهو عمرو ومزيقيا بضم الميم وفتح الزاي وسكون الياء المثناة التحتانية وكسر القاف وتخفيف الياء اخر الحروف لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمرو بالجر عطف بيان علي مزيقيا او بدل منه وسبب جريان هذا اللقب علي عمرو انه--------- كان من ملوك اليمن وكان يلبس كل يوم حلتين فاذا امسي مزقهما كراهية ان يلبسهما ثانيا وان يلبسهما غيره ومنذر احد اجداده لامه وهو منذر	99	-1487375189986994797	177	150.5	137	628	28.18471336364746	30	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms055	false	4067406262223108335	217	268	1138	1414	1584	300	وبعث عليه الصلاة والسلام اليها----------------------------- خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة------------------------ واضعة يدها علي راسها ناشرة شعرها داعية بثبورها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول---- الرجز يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك وقال عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------م تلك العزي -لن تعبد ابدا والنسر-- في الاصل اسم	55	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0135	true	-2154493652509114441	145	211	799	1132	1627	300	وبعث-------------------- اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها و--------------------------جعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول1 من الرجز يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك العزي ولن تعبد ابدا او كالتي في------ اسم	135	-1487375189986994797	196	306.5	155	385	50.90909194946289	33	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms060	false	6523748423732425763	7	56	40	290	1515	300	----------كقوله البسيط ---اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا -----------------------------------------------------------------------------------------------او نفي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الطويل خليلي ما واف بعهدي انتما --------------------------------اذا لم تكونا لي علي من اقاطع واجازه ا---------------------------لاخفش والكوفيون بدونهما واستدل------------------------------------------------- لهم بقوله الطو---------------------يل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	60	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0142	true	-2875833415402264701	110	232	601	1225	1565	300	بالحرف نحو قوله من الطويل اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا فقاطن مبتدا من قطن بالمكان اذا اقام به وقوم سلمي فاعل سد مسد الخبر والظعن السير والاستفهام بالاسم نحو كيف جالس العمران وانما لم يجعل المرفوع بالوصف خيرا فيهن لان الوصف قاءم مقام الفعل والفعل لا يخبر عنه فكذا ما قام مقامه والي ذلك اشار الناظم بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي 1 واذا لم يتقدم--- علي الوصف نفي ولا استفهام لا يكون مبتدا2 خلافا للاخفش والكوفيين3 في اجازتهم وقوعه مبتدا من غير ان يتقدمه نفي او استفهام ولا حجة لهم في نحو قول بعض الطاءيين من الطويل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	142	-1487375189986994797	160	215.0	124	627	25.518341064453125	27	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms082	false	-5131503978796312965	220	246	1141	1271	1551	300	كقوله الط---ويل ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقوله الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل وما- كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	82	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0175	true	-1680756010828567362	204	293	1158	1625	1660	300	كقوله من الطويل ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير كونك مبتدا وهو مصدر مضاف الي اسمه وهو كاف المخاطب واياه خبره من جهة نقصانه والاصل وكونك فاعله فحذف المضاف وانفصل الضمير وفيه رد علي ابي البقاء في زعمه ان المنصوب بعد مصدر كان حالا لان الضمير لا ينتصب علي الحال ويسير خبره من جهة ابتداءيته والبذل بالذال المعجمة العطاء والباء متعلقة بساد وعليك متعلق بيسير مقدم من تاخير واسم الفاعل كقوله من الطويل ومات كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	175	-1487375189986994797	118	225.0	93	467	25.26766586303711	22	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms088	false	-7807755343820487262	25	48	115	246	1563	300	نحو كان طعامك زيد اكلا خلافا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوفيين وذكر الشارح انهم احتجوا ببيتين احدهما---------- الطويل قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	88	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0179	true	-945397826621221647	125	169	669	914	1610	300	نحو كان طعامك زيد اكلا اذ لا يفصل بين الفعل ومرفوعه باجنبي ويتحصل من هذه المسالة اربع وعشرون صورة ذكرها المرادي في شرح التسهيل واحتج الكوفيون القاءلون بالجواز مطلقا بنحو قوله وهو الفرزدق من الطويل قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	179	-1487375189986994797	90	126.5	71	245	36.73469543457031	15	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms104	false	7065185690866816756	30	98	147	504	1551	300	الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وعلي المفعول الذي اصله-- خبر المبتدا اذا نفي عامله ك--------------------------------------------------------------------------------------قوله الط---------------------ويل دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بق-------------------عدد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خبر مبتدا مسبوق بهل كقوله الطويل ويقول اذا اقلولي عليها واقررت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وعلي خبر ان كقوله الط----------------------------------------------ويل فان تنا عنها حقية لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب فاما	104	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0197	true	7509120587350911674	173	278	843	1397	1502	300	الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل فزاد الباء في اعجلهم وهو خبر اكن واجشع بتقديم الجيم علي الشين المعجمة الفاءق في الجشع وهو شدة الحرص علي الاكل واعجل بمعني عجل لا للتفضيل وقوله وهو دريد بن الصمة من الطويل دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد فزاد الباء في قعدد وهو المفعول الثاني لوجد والقعدد بضم القاف وسكون العين المهملة وضم الدال الاولي وفتحها الضيف وتزاد الباء بندور في غير ذلك كخ---------------------------------------------------------------------------------------------------بر ان المكسورة ولكن وليت في قوله وهو امرء القيس الكندي من الطويل فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب فزاد	197	-1487375189986994797	203	226.0	161	653	31.087289810180664	33	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms125	false	-609289651201122178	32	134	165	695	1573	300	يوشك من فر من منيته البيت-------------------------------- وهو اكثر استعمالا من ماضيها حتي ان الاصمع---------ي انكر استعمال الماضي كما مر و----------------------------------------------------طفق حكي---------- الاخفش- طفق يطفق--------------------------------------- كضرب يضرب وطفق يطفق------- كعلم يعلم---------- وجعل حكي الكساءي ان البعير ليهرم حتي يجعل------- اذا شرب الماء مجه واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل اسم فاعل لثلاثة وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------اوشك كقوله الوافر فانك موشك ان لا تراها وتعد دون غاضرة العوادي وقوله المتقارب فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا و كاد كقوله الطويل اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد قاله الناظم في شرح الكافية و كرب كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكامل ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل	125	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0206	true	-7237700694588263940	76	293	395	1559	1594	300	يوشك من فر من منيته انشده سيبويه1 وتقدم الكلام عليه قريبا وهو اكثر استعمالا من ماضيها حتي ان الاصمعي وابا علي انكرا مجء ماضيها2 وهما محجوجان بما تقدم ولقلته يمثل اكثر النحويين لها بالمضارع وطفق حكي ابو الحسن الاخفش3 طفق يطفق بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع كضرب يضرب وطفق يطفق بالعكس كعلم يعلم وفرح يفرح وجعل حكي الكساءي ان البعير ليهرم حتي يجعل بالرفع اذا شرب الماء مجه وفيه شذوذ وقوع الماضي خبرا كما تقدم توجيهه في ارسل رسولا وكرب يكرب كنصر ينصر قاله ابن افلح في منية الالباب وعسي اعسي حكاه ابن ظفر في شرح المقامات وزعم غيره انه يقال عسي يعسو وعسي يعسي1 فيكون مما اعتقبت الواو والياء علي لامه قاله قريب الموضح في حاشيته علي هذا الكتاب واقتصر الناظم علي اثنين منها فقال واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير واستعمل اسم فاعل لثلاثة وهي كاد قاله الناظم في شرح الكافية2 وانشد عليه قول كبير3 بالباء الموحدة والتكبير ابن عبد الرحمن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد فكاءد بصورة الياء المثناة بعد الالف اسم فاعل من كاد والاسي بالقصر الحزن والرجام بكسر الراء المهملة وبالجيم اسم موضع ويقينا مفعول مطلق ورهن بمعني مرهون خبر ان وكرب قاله جماعة وانشدوا عليه قول عبد قيس بن خفاف من الكامل ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل	206	-1487375189986994797	328	406.0	262	1298	25.26964569091797	59	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms137	false	6267940602662195286	17	52	90	268	1499	300	كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا البيت وبعده فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت م-ءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	137	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0230	true	-8019859812177435960	67	97	353	507	1544	300	كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد------------------------- وبعده فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	230	-1487375189986994797	148	277.0	118	179	82.68156433105469	25	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms139	false	4798795464512241560	129	182	675	942	1601	300	وقوله 193 الطويل فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب و----------------------بعد ان المفتوحة قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله وبعد لكن قوله الطويل وما زلت سباقا الي كل غاية بها مبتغي في الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال فاما	139	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0231	true	-2329268418735048646	168	207	937	1132	1615	300	وقوله -من الطويل فمن يك لم ينحب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب فعطف الاب علي محل الام بعد استكمال الخبر وهو لنا وقوله من الط-------------------------------------ويل --------------------------------------------------------وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال فعطف	231	-1487375189986994797	135	232.5	106	289	46.71280288696289	23	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms149	false	-1184922800954219331	201	238	1052	1238	1558	300	الطويل تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال213 الطويل اري الربع لا اهلين في عرصاته ومن قبل عن اهليه كان يضيق وقال الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	149	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0247	true	-7471744152671323484	43	99	241	540	1565	300	الطويل تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع فالفين بكسر الهمزة تثنية الف اسم لا مبني علي الياء ومتعا بالبناء للمفعول خبرها وتعز امر من التعزية وهي الحمل علي الصبر عند المصيبة والمنون الموت ووراده الذين يردونه وهو جمع وارد وقوله من------------------------------------------------------------------------- الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	247	-1487375189986994797	113	91.5	90	372	30.376344680786133	22	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms153	false	-5877521218225554527	256	285	1304	1447	1526	300	البسيط وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا ج---------------مل------------------------------------------------------------------------------------------ والثالث فتح الا------------------------------------------------------------------------------------------------ول ونصب الثاني كقوله----------------------------------------------------------------------- السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	153	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0249	true	2895102993840227653	4	89	18	433	1501	300	البسيط وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل برفع ناقة وجمل والمعني وما تركتك حتي تبرات مني وقلت صريحا لا ناقة لي ولا جمل وهو مثل ضربه لبراءتهما منه2 والثالث فتح الاول ورفع الثاني كقوله من الكامل هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الخامس فتح الاول ونصب الثاني كقوله وهو انس بن العباس السلمي جد العباس بن مرداس وقيل ابو عامر جد العباس من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	249	-1487375189986994797	143	235.0	114	415	34.45783233642578	27	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms160	false	-4472913934028808913	86	111	455	578	1562	300	والمعني ليت شعري اذا لاقيت ما لاقاه امثالي من الموت اينبغي الصبر عن هذه المراة ام يثبت لها وكني عن الموت بما ذكر تسلية لها	160	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0255	true	2982722290864073787	81	106	409	532	1614	300	والمعني ليت شعري اذا لاقيت ما لاقاه امثالي من الموت هل عدم الاصطبار ثابت لسلمي ام لها تجلد وكني عن الموت بما ذكر تسلية لها	255	-1487375189986994797	94	159.0	72	123	76.42276763916016	18	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms180	false	-2762110142725591549	1	38	5	208	1570	300	المتقارب وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير- اهل اليمن وشاهد خبر قوله------------------------------------------------------------------------------------- الطويل وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وشاهد اخبر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- البسيط وما عليك اذا اخبرتني دنقا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	180	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0278	true	5984315191710973652	230	300	1263	1650	1650	300	المتقارب وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خيرا اهل اليمن فالتاء مفعوله الاول وقيسا الثاني وخير الثالث ومعني ابله اجربه وقول العوام بن عقبة بن كعب بن زهير من الطويل وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها فالتاء المفعول الاول وسوداء الثاني ومريضة الثالث والغميم بالغين المعجمة موضع من بلاد غطفان وقول رجل من بني كلاب من البسيط وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني-	278	-1487375189986994797	174	288.5	142	388	44.845359802246094	28	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms189	false	-6416786493466160170	81	197	438	1053	1563	300	الطويل جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل---------------------------------- وقوله البسيط جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله الطويل ولو ان مجدا خلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقوله الطويل كسي حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداء ذا الندي في ذري المجد وقال بعضهم هو جاءز في الضرورة ممتنع في الكلام واجازه ابن الناظم فاما البيت الاول فانه لابي الاسود الدءلي يهجو عدي بن حاتم والجزاء يستعمل في الخير والشر والجملة خبرية اللفظ دعاءية واختلف في المراد بجزاء الكلاب العاويات فقيل هو الضرب والرمي بالحجارة وقال الاعلم ليس هذا بشء وانما دعا---- عليه بالابنة اذ الكلام تتعاوي عند طلب السفاد قال وهذا من الطف	189	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0303	true	-5563480888048987864	28	84	135	431	1583	300	الطويل جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل فربه فاعل وهو متصل بضمير عاءد الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي وهو مفعول ورتبته التا-------خير وجزاء الكلاب مفعول مطلق--------- واختلف في --معني -جزاء الكلاب--------- فقيل هو الضرب والرمي بالحجارة وقال الاعلم ليس---- بشء وانما هو دعاء عليه بالابنة اذ الكلاب تتعاوي عند طلب السفاد---- وهذا من الطف	303	-1487375189986994797	210	156.0	167	653	32.159263610839844	33	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms192	false	-8208986532282724380	4	43	22	221	1586	300	غير المفعول به مع وجوده محتجبين ب---------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شجي ذا الغي الا ذو هدي وقوله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	192	-12749088298814465	Shamela0009985-ara1.ms0313	true	-6220332001826215597	158	232	800	1194	1541	300	غير المفعول به مع وجوده مطلقا اي من غير شرط سواء تاخر الناءب عن المفعول به او تقدم عليه فالاول كقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية فبني يجزي للمفعول واناب المجرور بالباء عن الفاعل مع وجود المفعول به وهو قوما مقدما علي الناءب3 والثاني كضرب في الدار زيدا و اجازه الاخفش بشرط تقديم الناءب علي المفعول به4 كالمثال الثاني وكقوله من الرجز---------------------------------------------------------- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	313	-1487375189986994797	128	219.0	103	452	28.318584442138672	22	Sham19Y0017916-ara1	Shamela0009985-ara1