id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017916-ara1.ms027	true	-2206737839279664059	106	139	526	689	1529	300	ليت وجبت ال------نون نحو يا ليتني كنت معهم لشبه ليت بالفعل مع انه لا ثقل بلحقها بسبب النون وقد تترك في الضرورة ك--------قوله--- الوافر--- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي	27	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	267	297	1375	1516	1527	300	ليت وجب- الحاق النون نحو يا ليتني كنت معهم النساء ولم----------------------------------------- تترك الا فيما ندر من نحو قوله من الوافر 26 كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي	27	2431131139773330834	99	152.5	78	183	54.09836196899414	16	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms044	true	-7951136634841059312	0	51	0	283	1570	300	وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه وبمعني التي قال--------------- الوافر--- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط--------------------------ويت ولمثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهما وجم----------------------------------------------------------------------------------------------عهما وبعضهم يستعمل ذات للمءنث سمع ال---------------------فضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وذوات لجمع المءنث قا------------------------------------------------------------------------------------------ل---------- الرجز--- جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق والاشهر	44	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms036	false	5552997391998977638	132	273	704	1455	1586	300	وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه اي والذي يواصلني وقال الاخر من الوافر 45 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اراد التي حفرت والتي طويت وقد تعرب كما انشد ابو الفتح من الطويل 46 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا والرواية المشهورة فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا علي البناء وقد ذكر ابو الحسن في كتابه المقرب ان في ذو الموصولة لغتين احداهما اجراءها مجري من والاخري اجراءها مجري الذي في اختلاف اللفظ لا اختلاف حاله في الافراد والتذكير وفروعهما وقد تلحقها تاء التانيث وتبني علي الضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به والمعني بالفضل الذي فضلكم الله به والكرامة التي اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقول الراجز من الرجز 47 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق واما ذا	36	2431131139773330834	210	291.0	168	751	27.962717056274414	31	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms048	true	-4187514598030962115	111	171	550	869	1538	300	البسيط--- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذو الراي والجدل وقوله البسيط ما كاليروح ويغدو لاهيا فرحا مشمر مستديم الحزم ذو رشد وقوله الطويل وليس اليري للخل دون الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا وقوله الطويل اتانا كلام التغلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتنزع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	48	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	203	231	1058	1207	1529	300	البسيط 50 ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال- الاخر من الطويل 51---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	38	2431131139773330834	129	219.0	105	322	40.062110900878906	20	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms054	true	3576556122720786245	96	134	496	709	1577	300	فالاول كقوله--------- الكامل و---لقد جنيتك اكموء وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الا---------------وبر وقوله الطويل-------------------------------------------- اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والثاني كقوله الطويل---------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	54	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms042	false	-364446186260280270	123	187	690	1014	1647	300	فالاول كقول الشاعر من الكامل 57 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهي ضرب من الكماة ردء الطعم ومثله قول الاخر من الطويل 58 اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما اراد نسرا لانه يعني ذلك الصنم ومن ذلك قول الاخر من الطويل 59 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	42	2431131139773330834	180	316.0	145	324	55.55555725097656	29	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms057	true	7311472056084431674	204	232	1099	1243	1597	300	بني ذبيان و-قوله--------- الوافر--- الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني او في ضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل--- اذا دبرانا--- يوما لقيته اءمل ان القاك غدوا باسعد فاما البيت	57	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	165	231	846	1181	1535	300	----ذبيان وكقول الشاعر من الوافر 60 الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني وقولي غالبا احترازا مما نبه عليه بقوله وفي غيرهما قد تنحذف من نحو قولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه حكاه سيبويه ونحو هذا عيوق طالعا حكاه ابن الاعرابي وزعم ان ذلك جاءز في ساءر النجوم وقال الشاعر من الطويل 61 اذا دبران منك يوما لقيته اءمل ان القاك غدوا باسعد AUTO ------	43	2431131139773330834	119	162.0	94	345	34.49275207519531	18	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms060	true	6523748423732425763	4	56	22	290	1515	300	يعتمد علي استفهام كقوله------------------------------------------ البسيط ---اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله الطويل---- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع واجازه الاخفش والكوفيون بدونهما واستدل لهم بقوله الطويل----------------------------------------------------------------- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	60	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	128	208	633	1015	1472	300	يعتمد علي ما يقربه من الفعل وهو الاستفهام او النفي كما في قوله من البسيط 62 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال الاخر من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع اما اذا لم يعتمد علي الاستفهام او النفي كان الابتداء به قبيحا وهو جاءز علي قبحه ومن الشواهد عليه قول الشاعر من الطويل 64 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت	44	2431131139773330834	184	312.0	143	382	48.167537689208984	37	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms082	true	-5131503978796312965	221	260	1147	1340	1551	300	الطويل ببذ---ل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقول--------ه الطويل--- وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول--------ه الطويل--- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	82	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	19	65	98	316	1452	300	الطويل 89 ببدل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقال الاخر من الطويل 90 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول الاخر من الطويل 91 قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	57	2431131139773330834	187	339.0	148	218	85.77981567382812	34	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms088	true	-7807755343820487262	26	93	119	496	1563	300	كان طعامك زيد اكلا خلافا ل---------------------------لكوفيين وذكر الشارح انهم احتجوا ببيتين احدهما الطويل قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا والثاني------ البسيط-- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين وان ذلك عند البصريين محمول علي اسناد وكان وليس والي ضمير الشان----------------- كما اذا وقع المبتدا والخبر بعد الفعل الناسخ مرفوعين كقول---------ه الطويل ---اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مءن بالذي كنت اصنع	88	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	206	283	1045	1452	1524	300	كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95---------- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله- عند البصريين------ علي اسناد الفعل -----الي ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده------------ مرفوعين كقول الشاعر من الطويل 97 اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع	59	2431131139773330834	281	449.5	227	441	63.71882247924805	44	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms090	true	6117871642004193003	260	295	1308	1496	1526	300	الماضي ووقوعها بين ما----- التعجبية وخبرها نحو ما كان احسن زيدا ولم تكثر زيادتها في غير ذلك فيقاس عليه وندرت زيادتها بين علي ومجرورها كقوله--------------------------------------------------- الوافر--- سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	90	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	17	60	81	298	1436	300	الكلام كوقوعها بين ما وفعل التعجب--------- نحو ما كان احسن زيدا وما كان اصح علم من تقدم وبين المسند والمسند اليه ---------------------كقوله او نبي كان موسي وبين الجار والمجرور كقول الشاعر من الوافر 98 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	60	2431131139773330834	109	144.5	86	247	44.129554748535156	15	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms104	true	7065185690866816756	33	97	162	499	1551	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وعلي المفعول-------------------------------- الذي اصله خبر المبتدا اذا نفي عامله كقوله الطويل دع------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وعلي خبر مبتدا مسبوق بهل كقول--------ه الطويل و---يقول اذا اقلولي عليها واقررت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وعلي خبر- ان كقوله الطويل---- فان تنا عنها حقية لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب	104	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	0	76	0	390	1496	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وفي مواضع اخر كقوله تعالي او لم يروا ان الله الذي لق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر الاحقاف وكقول الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بق-------------------------عدد وقول الاخر من الطويل 113 يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقول امرء القيس من الطويل 114 فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب	63	2431131139773330834	235	392.0	186	415	56.62650680541992	37	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms108	true	-1919810133390754452	10	102	46	530	1550	300	الطويل---- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تعمل في اسم معرفة كقوله الطويل وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا والكثير حيث تقترن بالتاء وتختص هذه ب--------------------------------------------------اسماء الزمان ويجب------------------------------------- حذف احد معموليها والغالب كونه الاسم وكون معمولها لفظة الحين كقوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وقرء شاذا برفع الحين وقال كامل------------------------------------------------------ ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم فاعملها في الساعة وقال الخفيف---- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	108	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	121	236	588	1160	1496	300	الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال الاخر من م الكامل 116 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اراد لا براح لي فترك تكرير لا ورفع الاسم بعدها دليل علي الحاقها ب ليس وقد تز------------------------------------اد ----------------------------------------------------------------التاء مع لا لتانيث اللفظ والمبالغة في معناه فتعمل العمل المذكور في اسماء الاحيان لا غير نحو حين وساعة واوان والاعرف حينءذ --------------------------حذف الاسم كق------------------------وله تعالي و---------------------------------لات حين مناص ص المعني ليس هذا الحين حين مناص اي فرار واما الساعة والاوان قال الشاعر من الكامل 117 ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وقال الاخر من--------- الخفيف 118 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	63	2431131139773330834	222	304.5	173	764	29.057592391967773	35	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms122	true	6493931999804620838	155	242	771	1199	1493	300	ومن اقترانه بها ------قول عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وقو-----ل الشاعر الرجز قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر الطويل ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب اذن تغنوا السيوف عن السل ومن تجرد خبر كرب قوله الخفيف كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومن اقترانه بها قوله الطويل سقاها ذوو ال-حلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا وقوله--- الرجز---- قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بهنسا مثبورا	122	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	126	196	619	954	1479	300	وقد يقترن ب ان بعدها كقول عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر من الطويل 125--------------------------------------- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ا-ن تغنوا السيوف عن السل وقول الاخر في كر---------------------ب من الطويل 126--------------------------------------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا ومثله من الرجز 127 قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا	65	2431131139773330834	262	453.5	204	447	58.61297607421875	46	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms125	true	-609289651201122178	1	101	6	527	1573	300	افعال هذا الباب لا تتصرف-------------------------------- الا اربعة فاستعمل لها مضارع وهي كاد كقوله تعالي--- يكاد زيتها يضء واوشك كقوله عليه الصلاة والسلام من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه وقوله يوشك من فر من منيته البيت--------------- وهو اكثر استعمالا من ماضيها حتي ان الاصمعي انكر استعمال الماضي كما مر وطفق حكي الاخفش طفق يطفق كضرب يضرب وطفق يطفق كعلم يعلم وجعل حكي الكساءي ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه واستعمل اسم فاعل لثلاثة وهي اوشك كقوله الوافر فانك موشك ان لا تراها وتعد دون غاضرة العوادي وقوله المتقارب---- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا	125	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	2	71	11	366	1511	300	افعال المقاربة -لا تتصرف ولا يستعمل منها غير مثال الماضي الا كاد واوشك اما كاد فجاءوا لها بمضارع لا غير نحو يكاد زيتها يضء النور واما اوشك فجاءوا لها بمضارع نحو قول الشاعر من المنسرح 129 ي-------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وهو فيها ا----عرف من مثال الماضي وربما جاءوا لها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ----------------فاعل كقول- الشاعر من------------------------------------------------ المتقارب 130 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا	66	2431131139773330834	151	132.0	115	575	26.2608699798584	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms129	true	8426381001314763175	242	272	1294	1456	1593	300	الطويل---- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجز---- لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي	129	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	180	276	908	1415	1525	300	الطويل 133 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية موجودة ومنها ان تقع بعد قسم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط الخافض والكسر هو الوجه ولا يجيز البصريون غيره واما الفتح فذكر ابن كيسان ان الكوفيين يجيزونه بعد القسم علي جعله مفعولا باسقاط الجار وانشدوا من الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي	69	2431131139773330834	154	265.0	124	507	30.374753952026367	26	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms133	true	2457554291010210410	160	226	817	1167	1550	300	بعضهم----------- الا انهم لياكلون الطعام وخبر لكن كقول---------ه الطويل---- يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد وخبر زال كقوله الطويل---- وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكا لهاءم المقصي بكل مراد وخبر المبتدا المءخر وانشد علي ذلك ثلاثة ابيات وهي قوله 181 الرجز---- ام الحليس لعجوز شهر به ترضي من اللحم بعظم الرقبة وقوله-------------------- الكامل---- ان الخلافة بعدهم لدميمة وخلاءف ظرف لمما احقر	133	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms072	false	-261433734126280038	209	277	991	1352	1470	300	بعضهم قوله تعالي الا انهم لياكلون الطعام الفرقان وكقول الشاعر من الطويل 140 يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد وكقول الاخر من الطويل 141 وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكا-لهاءم المقصي بكل مراد وكقول الراجز من------------------------------------------- الرجز 142 ام الحليس لعجوز شهر-به ترضي من اللحم بعظم الرقبه واحسن ما زيدت فيه قوله من الكامل 143 ان الخلافة بعدهم لدميمة وخلاءف ظرف لمما احقر	72	2431131139773330834	267	427.5	216	406	65.7635498046875	42	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms139	true	4798795464512241560	121	143	622	744	1601	300	الكامل---- ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار وقوله 193---- الطويل---- فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب	139	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms073	false	528616189451544315	182	207	911	1045	1523	300	الكامل 146 ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار وقال الاخر من الطويل 147 فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب	73	2431131139773330834	116	206.5	95	134	86.5671615600586	18	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms141	true	7828152926478353555	131	194	759	1076	1626	300	يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا ليثبت ذلك لمن هو اقل غيا ---منهم من باب اولي ولما ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المخاطبون او غل 197----- من قوم-------------- هذا الشاعر في البغي قدمهم لينسب البغي اليهم اولا واما الثاني فلان فيه حذفا من الاول لدلالة الثاني ويجاب بانه واقع وان كان عكسه اكثر والدليل ----------------------------------------------------------------------------------------علي صحته قوله--------- الطويل---- خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان	141	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	109	193	590	1007	1535	300	يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد--------- غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم فيه انتم علي خبر ان تنبيها علي ان المخاطبين او-غل في البغي من قومه ولك الا تحمل هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو علي التقديم والتاخير بل علي ان ما بعد المعطوف خبر له دال علي خبر المعطوف عليه ويدلك علي صحته قول الشاعر من الطويل 150 خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان	74	2431131139773330834	140	82.5	110	561	24.95543670654297	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms143	true	-3669981831671658755	58	186	295	980	1574	300	فرقا بينها وبين ان النافية فان ظهر الاثبات جاز ذكرها نحو ان كل نفس لما عليها حافظ وتركها نحو قوله-------------------------------------- الطويل---- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن اباة جمع اب كقضاة جمع قاض والضيم بالضاد الظلم بالظاء وفعله ضامه واستضامه فهو مضيم ومستضام ومالك الاول اسم ابي القبيلة والثاني اسم لها منقول منه ولهذا انءه فصرف الثاني للضرورة الا ان قدر اسما للاب كالاول لا للقبيلة واضمرت القبيلة قبله وان مخففة من الثقيلة وتركت اللام الفارقة لامن اللبس بالنافية اذ الكلام تمدح والنفي يقتضي الذم فالحمل عليه يقتضي تناقض الكلام AUTO مسالة اذا دخلت ان المكسورة المخففة علي فعل فحقه ان يكون ------ناسخا وقد يكون غير ناسخ كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكامل---- شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس علي ذلك --	143	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	80	173	413	918	1557	300	فرقا بينها وبين ان النافية كما في الامثلة المذكورة وقد يستغني عنها بقرينة رافعة لاحتمال النفي كقولهم اما ان غفر الله لك وكقول الشاعر من الطويل 151 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن واذا خفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان فوليها ال------------فعل فالغالب كونه ماضيا ناسخا للابتداء نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف واما نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وقول الشاعر من الكامل 152 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حل-ت عليك عقوبة المتعمد مما ولي ان المخففة	75	2431131139773330834	177	207.0	134	887	19.954904556274414	27	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms145	true	-8487006847072799951	28	68	130	335	1539	300	غير الغالب قوله--------- الخفيف---- علموا ان يءملون فجازوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقوله مجزء------------------ الكامل---- اني زعيم يا نوي-قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو-ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو-م يرتعون من الطلاح فاما	145	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	146	197	721	964	1488	300	غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقول الاخر انشده الفراء من م الكامل 156 اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح واما	76	2431131139773330834	190	320.5	152	243	78.18930053710938	29	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms149	true	-1184922800954219331	201	250	1052	1304	1558	300	الطويل---- تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع -قال213 الطويل اري الربع لا اهلين في عرصاته ومن قبل عن اهليه كان يضيق وقال الخفيف---- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وقال---------------------------------------------------------------------------------- البسيط--- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	149	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	46	102	219	504	1516	300	الطويل 161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخر من------------------------------------------------------------- الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وان كان جمع تصحيح لمءنث جاز فيه الكسر بلا تنوين والمختار فتحه وقد انشدوا قول الشاعر من البسط 163 لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	78	2431131139773330834	177	297.0	142	346	51.156070709228516	30	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms153	true	-5877521218225554527	275	300	1397	1526	1526	300	السريع---- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع والرابع فتح------------------------------------------------------------------------------------ الاول ورفع الثاني كقوله-------------------------------------------------------------- الكامل------------------------------------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام--- ان كان-	153	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	217	284	1097	1435	1516	300	السريع 164 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع والثالث الرفع علي احد الوجهين اجراء لا مجري ليس والغاءها او زيادتها وعطف الاسم بعدها علي محل لا الاولي مع اسمها فان موضعها رفع بالابتداء مثاله لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر من الكامل 165 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان	78	2431131139773330834	106	144.5	85	338	31.360946655273438	16	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms158	true	-6169085463055978726	104	260	557	1395	1609	300	واكثر------- ذلك-------- والاستفهام للتوبيخ كقوله البسيط -----------------------------------الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير -------او انكار كقوله البسيط ا----لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وياتي الاستف-------------------هام علي حقيقة كقول---------ه البسيط ا----لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي ما-- لاقاه امثالي ولقلته لم يطلع عليه الجزولي فانكر وجوده وقد ترد الا بجملتها لاحد ثلاثة معان احدها التمني فتخص ايضا بالجملة الاسمية وتعمل عمل لا لكن تعطي حكم ليت في انها لا تلغي وان تكررت وانه لا يجوز مراعاة محل اسمها من--------------------------------------------------- الابتداء ومن ذلك قوله-- الطويل ----الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وقول قوم منهم الشارح ان المفيد للتمني سهو ويلزم منه كون التمني جملة النفي فيكون معني قولك الا ما اتمني عدم الماء وهو عكس المراد الثاني العرض فتختص بالجملة الفعلية نحو ا-------------لا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التوبة13 وقد يكون الفعل--------------------- مقدرا كقوله--------- الوافر ----الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت اي ا---------------لا ترو-ني رجلا	158	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	131	282	646	1427	1505	300	واكثر ما يجء ذلك اذا قصد بالاستفهام التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر ---من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام ع-ن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع ل--------------------------------------------------------ا التمني فيبقي ----------------------------ل لا بعده ما ل-------------------------------------------------------------ها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وقد تكون الا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرض فلا يليها الا فعل اما ظاهر كقوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التوبة الا تحبون ان يغفر الله لكم النور واما مقدر- كقول الشاعر من الوافر 172 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت تقديره عند سيبويه الا ترونني رجلا	80	2431131139773330834	419	574.5	332	1053	39.791072845458984	53	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms165	true	1426835576972108414	115	148	599	778	1536	300	الخفيف---- لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام ان عدما حال وليس المعني عليه واثبته اخرون مستدلين بقوله الطويل---- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم	165	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	76	104	364	509	1509	300	الخفيف 180 لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام وقول الاخر من------------------------------------------ الطويل 181 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم	82	2431131139773330834	124	218.5	100	187	66.3101577758789	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms172	true	-8977895416596391104	51	169	268	888	1567	300	ومن نصب جعله مفعولا اولا لا ظن وجملة شجاك مفعولا ثانيا مقدما وفاعله ضمير مستتر راجع الي الربع لانه مءخر لفظا مقدم تقديرا اذ اصله التقدم علي شجاك AUTO مسالة اذا تقدم الفعل القلبي علي مفعوليه لم يجز الغاءه وموهم ذلك محمول ----علي جعل المفعول الاول ضمير --شان محذوفا والجملة المذكورة مفعولا ثانيا او علي ان الفعل معلق بلام ابتداء مقدرة كما تعلق بها مظهره ومثال ذلك قوله الكامل فعبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع وانشد الشارح علي ذلك قوله البسيط ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل 261 وقوله البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب وقدر في الاول ضمير الشان اي وما اخاله وفي الثاني اللام	172	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	1	95	4	491	1602	300	ومن نصب جعله مفعولا اول- ل اظن و ش----جاك مفعول- ثان --------------------------------------------------------مقدم و-----------------------------------------اذا تقدم الفعل------------------- لم يجز الغاءه وموهم ذلك محمول اما علي جعل المفعول الاول ضمير الشان محذوفا والجملة المذكورة مفعول- ثان كقول الشاعر من البسيط 192------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل تقديره وما اخاله اي وما اخال الامر والشان لدينا منك تنويل واما علي تعليق الفعل بلام الابتداء مقدرة كما يعلق بها مظهرة كقول الاخر من البسيط 193 كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب المراد اني رايت لملاك الشيمة الادب فحذف--------- اللام	85	2431131139773330834	275	390.5	220	752	36.569149017333984	44	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms175	true	-6814059495070688909	59	105	291	537	1610	300	العرب راي الحليم-----ة الي المفعولين حملا لها علي راي القبيلة اذا كانت مثلها في كونها ادراكا بالحس الناظر------------ قال---------- الوافر---- ابو قيس يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	175	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms086	false	-2290368629583411479	240	287	1235	1482	1543	300	العمل علي علم المتعدية الي --مفعولين اذ كان--------------------------- مثلها في كونه- ادراكا بالحس الباطن فاجري مجراه قال الشاعر من الوافر 196 ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	86	2431131139773330834	194	321.5	154	277	70.03610229492188	29	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms175	true	-6814059495070688909	187	260	989	1397	1610	300	سليم------ القول مجري الظن مطلقا فقالوا- قلت زيدا منطلقا وقل عمر---ا مشفقا قال الراجز------------- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا واما اكثر العرب فيشترطون كون القول فعلا----------------------------------------------------- مضارعا مرادا به الحال مسندا للمخاطب بالتاء----- لاستفهام متصل كقوله الرجز------------------------------------------------------ متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما وقوله الكامل اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول---------------------------------------------------------------- الدار تجمعنا 268 او متصل بمفعول كقوله----------------------------------- الوافر---- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	175	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms088	false	6654748707554261710	45	163	230	854	1554	300	سليم يجرون القول مجري الظن مطلقا فيقولون قلت زيدا منطلقا ونحوه قل ذا مشفقا قال الراجز من الرجز 197 قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا واما غير سليم فاكثرهم يجيز اجراء القول مجري الظن اذا وجب تضمنه معناه وذلك اذا كان القول بلفظ مضارع---------------------- للمخاطب حاضرا تاليا لاستفهام متصل نحو اتقول زيدا ذاهبا واين تقول عمرا جالسا قال الراجز من الرجز 198 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فان فصل بين الفعل والاستفهام ظرف او جار ومجرور او احد المفعولين لم يضر تقول ايوم الجمعة تقول زيدا منطلقا وافي الدار تقول عبد الله قاعدا وازيدا تقول ذاهبا ومن ذلك قول ابن ابي ربيعة من الوافر 199 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	88	2431131139773330834	259	369.5	206	646	40.09288024902344	38	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms180	true	-2762110142725591549	1	53	5	286	1570	300	المتقارب---- وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وشاهد خبر قوله الطويل---- وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وشاهد اخبر قوله البسيط---- وما عليك اذا اخبرتني دنقا وغاب بعلك يوما ان تعوديني 277 وشاهد حدث قوله--------------------- الخفيف---- او منعتم ما تسالون فمن حد-ثتموه له علينا العلاء واما	180	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms090	false	4351660999822575658	7	68	33	349	1528	300	المتقارب 201 وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وقول الاخر من- الطويل 202 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول الاخر من-- البسيط 203 وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وقول الاخر هو الحارث بن حلزة اليشكري من الخفيف 204 او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء AUTO	90	2431131139773330834	234	378.5	187	319	73.35423278808594	35	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms182	true	-4189280487811330356	153	214	819	1165	1619	300	الطويل---- تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم 282 وقوله السريع الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وشاهد الواو قوله الطويل بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لا جال المنايا كتابها وشاهد النون قوله الطويل ولكن ديا في ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه وقوله الطويل راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر فاما	182	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms092	false	-7296950802009436011	126	151	694	838	1606	300	الطويل 205 تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم---- وقول- الاخر من الطويل 206-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر ومن -	92	2431131139773330834	119	208.5	99	350	34.0	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms185	true	15554993658238448	247	293	1271	1524	1562	300	البسيط---- ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ف------------ان كان الفاصل-- الا فالحذف قليل كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل طوي النحر والاجراز ما في غروضها وما بقيت الا الضلوع الجراشع واكثرهم يخصه بالشعر ويجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز في الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف التاء من الماضي المسند الي ضميره متصل مجازي التانيث	185	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	121	287	643	1482	1548	300	البسيط 209 ان امرا غرة منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ويختار الحذف ان كان الف-صل ب الا او قصد الجنس لان في الفصل ب الا يكون الفعل مسندا في المعني الي مذكر فحمل علي المعني غالبا تقول ما زكا الا فتاة ابن العلا فتذكر الفعل لان المعني ما زكا شء او احد الا فتاة ابن العلا وقد يقال ما زكت الا فتاة ابن العلا نظرا الي ظاهر اللفظ كما قال الشاعر من الطويل 210---------------------------- وما بقيت الا الضلوع الجراشع واذا قلت نعم المراة او بءس المراة فلانة فالمسند اليه مقصود به الجنس علي سبيل المبالغة في المدح والذم فاعطي فعله حكم المسند الي اسماء الاجناس المقصود بها الشمول وتساوي التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة ونون التانيث الحرفية 234 والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في --شعر وقع 235 والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن 236 والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين حذف التاء من الماضي المسند الي الظاه--ر الحقيقي التانيث	94	2431131139773330834	168	193.0	131	872	19.266054153442383	25	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms189	true	-6416786493466160170	55	135	289	709	1563	300	لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقد-مه ومنعه الجمهور لعود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وللاتفاق علي المنع في قولك صاحبها في الدار ويشهد للاول قوله الطويل جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقوله البسيط ----جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله الطويل--------------------------------------- ولو ان مجدا -خلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقوله------------- الطويل كسي---- حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداء ذا الندي في ذري المجد	189	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	198	276	993	1374	1490	300	لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقديمه فتقول زان نوره الشجر والحق ان ذلك جاءز------------------------------------------ في الضرورة لا غير كقول الشاعر من----------------------------------------------------------- البسيط 213 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله قول الاخر من الطويل 215 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد وزقي نداه ذا الندي في ذري المجد	96	2431131139773330834	244	379.0	192	482	50.622406005859375	40	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms191	true	5978681944980664164	45	68	235	353	1583	300	الرجز حكي----ت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وشاهد الثاني قوله------------------------------------------ الرجز ----ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت	191	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms098	false	5245604759801263076	73	107	361	529	1486	300	الرجز 216 حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وان كانت ياء قلبت واوا لسكونها وانضم ما قبلها كقول الاخر من الرجز 217 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت	98	2431131139773330834	101	164.5	79	168	60.119049072265625	18	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms192	true	-8208986532282724380	4	43	22	221	1586	300	غير المفعول به مع وجوده------------------------ محتجبين بقراءة ابي جعفر لي-----------جزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية وقوله الرجز------------------------------------------------------------------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شجي ذا الغي الا ذو --هدي وقوله------------------ وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	192	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	109	171	568	894	1549	300	غير المفعول به مع وجوده واجازه الاخفش والكوفيون محتج-ين بقراءة ابي جعفر قوله تعالي ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية باسناد ليجزي الي الجار والمجرور ونصب قوما وهو مفعول به وبنحو قول الراجز من الرجز 218 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي وقول الاخر من الرجز 219 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	99	2431131139773330834	186	308.0	148	327	56.880733489990234	31	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms193	true	-9056250657504959404	230	270	1178	1395	1562	300	العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس وقوله الطويل------------------------------- تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضان------------ي وقد يحذ----ف الجار ويبقي عمله كقول---------ه الطويل---- اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع فاما البيت	193	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	0	54	0	276	1530	300	العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس اراد اليت علي حب العراق ومثله من الطويل 224 تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اي لقضي علي وقد يحذف حرف الج-ر ويبقي عمله كقول الشاعر من الطويل 225 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت	106	2431131139773330834	197	342.0	158	277	71.11913299560547	31	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms197	true	-4000753861152796805	78	124	406	636	1574	300	وفي محله بها بعد الحذف قولان فمذهب الخليل انه نصب ومذهب الكساءي انه --جر ومذهب سيبويه احتمال الامرين وقد استدل المدعي الجر بقوله------------ الطويل---- وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه يجر المعطوف-------- علي ان يكون معلم انه في محل --جر	197	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	141	188	700	941	1530	300	وفي محلهم--ا بعد الحذف قولان فمذهب الخليل و-------------الكساءي انه الجر ومذهب سيبويه والفراء انه النصب ويءيد مذهب الخليل ما انشده الاخفش من الطويل 226 وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها لل--طالبه يجر المعطوف وهو دين علي ان تكون فعلم انه في محل الجر	106	2431131139773330834	166	252.5	131	258	64.3410873413086	28	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms198	true	-7104444800747218375	189	222	1004	1190	1190	222	الطويل---- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستثعرت لون مذهب وقوله--------------- الطويل---- جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل وقوله-------- البسيط---- هوينني وهويت الغانيات الي ان ثبت فانصرفت عنهن امالي-	198	-12749088298814465	Sham19Y0018115-ara1.ms110	false	1847552977335703344	38	79	203	425	1553	300	الطويل 230 وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال بعض الطاءيين من الطويل 231 جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل وقال الاخر من البسيط 232 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي	110	2431131139773330834	180	309.0	148	222	81.0810775756836	25	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0018115-ara1