id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017916-ara1.ms015	true	-4806947099893660396	132	265	720	1424	1609	300	اتوعدني وراء بني رياح كذبت لتقصرن يداك دوني وشاهد ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحمول علي الجمع قوله الوافر اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين والشاهد في الثاني كما في البيتين السابقين والهمزة للانكار و كل ظرف و حل فاعل به ويجوز ان يكون مبتدا والظرف خبره وهو بفتح الحاء مصدر حللت بالمكان بالفتح احل بالضم وياتي مصدرا لحلة ضد عقده وهو القياس و ما نافية جاء بعدها ولا تدري يفتح المثناة والمهملة المشددة يقال دريت الصيد وادريته وتدريته بمعني ختلته وخدعته وهنا تنبيهان الاول ان البيت لا دليل فيه لجواز ان يكون الشاعر لما اضطر جره بالكسر علي القياس في اسماء الجموع وعلي ذلك انشده المبرد في كامله وانشد ايضا بيت---------------------------------------------- الفرزدق البسيط ما سد حي ولا ميت م-دهما الا الخلاءف من بعد النبيين	15	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0153	false	-5806723844406292142	200	266	1104	1458	1629	300	اتوعدني وراء بني رياح كذبت لتقصرن يداك دوني عرفنا جعفر وبني رياح وانكرنا زعانف اخرين وقال هكذا انشده ابو عبيدة بكسر النون في المجاز له وقال بعض النحويين من العرب من يكسر نون ال-جميع علي الاصل وقال الشاعر-------------------------------------------- وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخو خمسين مجتمع اشدي ونجدني مداورة الشءون وقال الفرزدق------- ما سد حي ولا ميت مسدهما الا الخلاءف من بعد النبيين	153	3321710190973766709	166	-0.5	130	868	19.12442398071289	27	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms034	true	6957192811888156125	134	157	711	833	1589	300	البسيط ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تجريب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب فاما	34	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0353	false	1423506964509139719	264	287	1309	1431	1497	300	الشاعر ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تجريب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب واذا	353	3321710190973766709	116	226.0	93	122	95.08197021484375	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms045	true	1662831955375633682	119	225	593	1104	1486	300	وزعم ابن عصفور ان ذو خاصة بالمذكر وان المءنث يختص بذات وان البءر في البيت ذكر-----ت علي معني القليب كما قال الفارسي في قوله الرجز يا بءر يا بءر بني عدي لا نزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي ان التقدير حتي تع---------------------------------------------------------ودي قليبا اقطع ف------------حذف الموصوف وفرق ا----------------------بن الضاءع بينهما بان اقطع صفة فت------------------------------------------حمل علي الفعل بخلاف ذو قال------------------------------------------------- الا تري ان من قال نفع الموعظة لا يقول مشيرا اليها هذا الموعظة ولهذا قال------- الخليل في قال -------هذا رحمة من ربي انه اشارة الي القطر لا الي الرحمة ---------------------------------------------ايضا فلم يذكر ذات كل من ذكر ذو------------------------------- ولو كانا بمنزلة--------- الذي والتي لم يكن احدهما اشهر	45	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0387	false	6394046979493818997	66	213	344	1056	1512	300	وزعم ابن عصف-----------------------------------------------------ور ا--نه ذكر البءر علي معني القليب ومثله قوله يا -------------------بءر يا بءر بني عدي لا-نزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي فخرجه علي انه ذكر علي معني القليب فانث علي معني البءر وقدره الفارسي حتي تعودي قليبا اقطع الولي فهو من حذف الموصوف قال شيخنا الاستاذ ابو الحسن بن الضاءع وعندي انه لا يجوز ذلك في ذو قياسا علي الصفة لان ذلك في الصفة بالحمل علي الفعل فالصفة الجارية مجري الفعل يجوز فيها ما لا يجوز في غير الجارية الا تري ان من قال جاء الموعظة لا يقول مشيرا اليها هذا الموعظة نفعتني ولذلك زعم الخليل في قوله تعالي هذا رحمة من ربي انه اشارة الي القطر لا ل----لرحمة و ذو اقرب لاسماء الاشارة منها للصفة الجارية وايضا فلم يذكر ذات كل من ذكر ذو فهذا يدل علي ان ذو اشهر من ذات ولو كان مءنثها ك التي مع الذ------ي لم يكن احدهما اشهر	387	3321710190973766709	334	462.0	262	797	41.90715026855469	57	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms048	true	-4187514598030962115	106	179	521	921	1538	300	ال بالمضارع------------------- في الضرورة كقوله البسيط---- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذو الراي والجدل وقوله البسيط ما كاليروح ويغدو لاهيا فرحا مشمر مستديم الحزم ذو رشد وقوله الطويل وليس اليري للخل دون الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا وقوله الطويل اتانا كلام التغلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتنزع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع----------------------------------------------------------------- ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة الينقصع	48	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0394	false	1136718708444478426	28	81	139	435	1568	300	ال بالمضارع قليل وهنا اجاز ذلك في الاختيار وانشدوا علي ذلك ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه- صوت الحمار اليجدع وقوله ما كاليروح ويغدو لاهيا فرحا مشمر يستديم الحزم ذا رشد وقوله ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن حجره بالشيحة اليتقصع	394	3321710190973766709	185	302.5	151	488	37.90983581542969	27	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms052	true	-3957068880726229088	109	144	588	766	1558	300	فاقض ما انت قاض اي------------ قاضيه وقول الشاعر الطويل يصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اي طالبه وهذا البيت لسعد بن ناشب من ابيات اولها------------------------------------------ ساغسل عني العار بالسيف جالبا	52	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0398	false	-5771581848016600891	259	300	1359	1575	1575	300	فاقض ما انت قاض التقدير ما انت قاضيه وقال الشاعر و------يصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت ---------طالبا وقال الاخر لعمرك ما تدري الضوارب بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وقال الاخر ساغسل عني العار بالسيف جالبا-	398	3321710190973766709	128	191.5	101	232	55.17241287231445	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms060	true	6523748423732425763	43	70	226	360	1515	300	بقوله الطويل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت وقو-ل الاخر الوافر فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا	60	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0512	false	-7021119536713606128	67	93	297	424	1463	300	بقول- الشاعر خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت وبقول الاخ-------ر فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا	512	3321710190973766709	120	224.0	94	135	88.88888549804688	22	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms073	true	964352652359055285	197	230	1026	1217	1572	300	وشاهده قوله المتقارب يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظة ومن هذا ق-----------------------------------------------------وله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب --------------------------------------ولهو الا--ية وقول الشاعر البسيط والمرء ساع لامر ليس يدركه والعيش شح واشفاق وتاميل	73	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0614	false	674238481053798910	202	250	1002	1276	1540	300	وكاتب وقول- الشاعر-- يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه ولا تستعمل هذه الاخبار الا بحرف العطف وقوله او حكما مثاله في قوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد وقول الشاعر------- والمرء ساع لامر ليس يدركه والعيش شح واشفاق وتاميل	614	3321710190973766709	158	258.0	129	284	55.63380432128906	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms074	true	-2555459436705919405	162	185	851	982	1584	300	قوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وقول الشاعر الطويل----------------------------------- ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع	74	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0614	false	674238481053798910	91	123	441	607	1540	300	قوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وقول الراجز من يك ذا بت فهذا بتي مقيط مصيف مشتي وقوله ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع	614	3321710190973766709	122	222.0	99	166	73.49397277832031	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms079	true	1293945430162457255	44	103	231	514	1530	300	ليس خلق الله مثله وعلي ذلك اجاز سيبويه------------ ما زيد ضربته بالرفع علي ان تكون ما حجازية ولو لم يصح لليس نفي الماضي لم يجز ذلك في ما المحمولة--------------------------------------------------- عليها ومما نفت فيه المستقبل قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم -------------------------------ليس لهم طعام الا من ضريع وقول الشاعر البسيط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في	79	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0738	false	-2430458714790457872	189	300	976	1498	1498	300	ليس خلق الله مثله و--------اجاز الاستاذ ابو علي لس ما زيد ضربنه عل-------ي ان تكون ما حجازية وبين ان النفي ---في الحال انما هو اذا لم يكن الخبر مخصوصا بزمان فيحمل اذ ذاك علي الحال كما يحمل الايجاب عليه- ومن استقبال المنفي بليس ---------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه ليس لهم طعام الا من ضريع وقال حسان وما مثله ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذيل وقال زهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كان جاءيا ومثله ولست لما لم يقضه الله واجدا ولا عادما ما الله حم وقدرا ومثله اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في-	738	3321710190973766709	174	217.5	133	551	31.578947067260742	29	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms082	true	-5131503978796312965	234	260	1216	1340	1551	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله الطويل------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	82	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0643	false	-3577561436071030165	9	56	49	258	1486	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم او ما هو عنه صادر ومثله قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	643	3321710190973766709	112	211.0	87	209	53.58851623535156	24	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms091	true	5156811337034169254	26	57	133	307	1586	300	ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها يعنون الدنيا وجوزه الفارسي في قوله السريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدو عينيك وشانءهما اصبح مشغول بمشغول وقوله الطويل اعاذل قولي ما هويت فانني كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	91	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0687	false	6259036088152897257	3	106	16	557	1533	300	ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها يعنون الدنيا و---------------------------هذا عند البصريين اذا ثبت من القلة بحيث لا يقاس عليه وهو خارج عن القياس لان القياس في اللفظ ان لا يزاد وقال ابن الدهان وجدت بيتا يدل علي الزيادة قال قد بث احرسني وحدي ويمنعني صوت السباع به يصبحن والهام انتهي فادعي ان يصبحن زاءدة والظاهر ان معني به يصبحن اي به يقمن في الصباح فالمعني ان السباع بهذا المكان والهام داءما في الليل والصباح وروي يضبحن والضباح صوت الثعلب وصوت اجواف الخيل فاما قول الشاعر عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقول- الاخر- اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	687	3321710190973766709	139	45.5	112	570	24.38596534729004	22	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms097	true	4641713487027713606	267	299	1415	1579	1584	300	الحذف قبل الساكن واحتج لهم بقوله الطويل-------------------------------------------------- فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقوله الطويل اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد الرتاءم	97	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0699	false	3231314038348065992	51	95	259	471	1438	300	الحذف قبل الساكن كثيرا ومنه قوله لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر وقول الاخر فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقول- الاخر- اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم	699	3321710190973766709	141	235.0	110	214	65.88784790039062	25	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms098	true	8012686122327169795	1	76	7	371	1521	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي فالطلل وقد استعمله المتنبي فقال الكامل حللا كما ب---------------------------------------------------------------ي فليك التبريح اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح واجيب بان حذف النون الساكنة للضرورة ثابت بدليل قوله الطويل فلست باتية ولا استطيعه ولك اسقني ان ماءك ذا فضل وقال ابن مالك لا ضرورة في ذلك اذ كان يمك---ن ان يقال في الاول ---------------------------------فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثاني اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	98	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0699	false	3231314038348065992	57	129	292	625	1438	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر وقول الاخر فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقول الاخر اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم قال-------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------لا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الاول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثالث اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	699	3321710190973766709	156	205.0	118	463	33.69330596923828	30	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms104	true	7065185690866816756	31	61	154	314	1551	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وعلي المفعول الذي اصله خبر المبتدا اذا نفي عامله كقوله الطويل دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني	104	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0739	false	5151337972568094925	279	300	1422	1528	1528	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقال اخر دع-----------------------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني-	739	3321710190973766709	98	177.0	79	160	61.25	18	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms119	true	6899483448424406443	200	237	1035	1229	1562	300	اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهوينا بالفتي ان تقطعا وربما تجرد منها كقوله الوافر عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب وقوله المنسرح ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها فاما	119	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0756	false	1335508578126674100	196	243	984	1231	1503	300	اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا -----------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف وبدونها قليل ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله وانشد يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها واما	756	3321710190973766709	103	83.5	82	336	30.654762268066406	18	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms122	true	6493931999804620838	176	214	870	1055	1493	300	قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر الطويل ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب اذن تغنوا السيوف عن السل ومن تجرد خبر كرب قوله الخفيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب	122	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0756	false	1335508578126674100	62	162	327	803	1503	300	قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر كادت النفس ان تفيظ عليه اذ ثوي حشو ريطة وبرود قالوا استعمل ان في خبر كاد في الضرورة تشبيها بعسي وانشدوا في كرب وقد كربت اعناقها ان تقطع ولم يذكر س اقتران خبر كرب بان ويقال كرب بفتح الراء وهو الافصح وكرب بالكسر ومما جاء فيه خبر كرب علي الفصيح بغير ان قول الشاعر وما انت ام ما رسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقول ابن ابي ربيعة ولا تحرمي نفسا عليك مضيقة وقد كربت من شدة الوجد تطلع وقول الاخر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب	756	3321710190973766709	79	-98.5	62	582	13.573883056640625	16	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms139	true	4798795464512241560	121	181	622	937	1601	300	الكامل ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار وقوله 193 الطويل فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب وبعد ان المفتوحة قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله وبعد لكن قوله الطويل وما زلت سباقا الي كل غاية بها مبتغي في الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال	139	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0878	false	-6156058124527476598	6	43	31	224	1481	300	الاخر ا-ن النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اظهار ومثال ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن قول- الشاعر وما زلت سابقا الي كل غاية بها يقتضي في الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال	878	3321710190973766709	169	297.5	133	315	53.650794982910156	27	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms141	true	7828152926478353555	3	53	21	313	1626	300	علي التقديم والتاخير وال--اصل ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله الي اخر-----ه والصابءون ك---------ذلك وكذلك التقدير فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك بجملة الابتداء والخبر ثم حذف الخبر والثاني ان خبر الحرف محذوف وان الخبر المذكور للمبتدا والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا ا-------------------منون والصابءون من امن الي اخره	141	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0876	false	8344505139096451923	163	206	806	1044	1502	300	علي التقديم والتاخير -التقدير ان الذين امنوا والذين هادوا من امن -منهم الي اخر الاية والصابءون والنصاري كذلك وحمله ----غير س علي----------------------------------------------- حذف الخبر اعني------ خبر ان قبل قوله والصابءون -----------------التقدير ان الذين امن-------------وا امنون فرحون والذين هادوا والصابءون من امن الي اخره	876	3321710190973766709	164	208.0	129	327	50.15290451049805	22	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms149	true	-1184922800954219331	200	250	1048	1304	1558	300	قال الطويل تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع قال213 الطويل اري الربع لا اهلين في عرصاته ومن قبل عن اهليه كان يضيق وقال الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وقال البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	149	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0900	false	9077140324045736178	104	225	532	1154	1523	300	قال الشاعر تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع ونحو المجموع جمع سلامة تقول لا مساعدين لك وقال الشاعر--------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا-باء الا وقد عنتهم شءون وقوله والفتح في نحو ولا لذات للشيب اولي من الكسر يعني ان ما جمع بالالف والتاء المزيدتين لا يتعين ان يبني مع لا علي ما ينصب به وهو الكسرةبل يجوز فيه ان يبني علي الفتح وهو اولي من الكسر وقوله ولا لذات للشيب قطعة من بيت لسلامة بن جندل وقد انشده المصنف ان الشباب الذي مجد عواقبة فيه نلذ ولا لذات للشيب وقاليروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر ورواه غيره اودي الشباب الذي مجد عواقبه وبالوجهين ايضا انشد قول الاخر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	900	3321710190973766709	166	284.0	132	650	25.538461685180664	31	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms164	true	-2714353975435976897	32	102	163	540	1544	300	وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا-عز لا يتغير وقد يدخل عليها الباء الزاءدة كقوله الطويل وقد زعمت باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها ومن نصبها المفعولين قوله الخفيف زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يذب دبيبا وقوله الطويل فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل فاما البيت الاول فانه لكثير صاحب عزة وبعده تغير حسمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر	164	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0964	false	1208323427410793691	70	91	329	430	1527	300	وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر	964	3321710190973766709	94	177.0	75	378	24.867725372314453	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms167	true	-3714906267032394389	10	35	55	193	1601	300	الطويل وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية- لاقينا اذام وحميرا وبمعني علم كقوله الطوي----------ل--------------------------- حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	167	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0969	false	4679752095219194157	16	48	82	258	1549	300	الشاعر وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي لاقينا جذام وحميرا والمصدر من حسب حسبان ويقل استعمال حسب في المتيقن كقول الشاعر حسبت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	969	3321710190973766709	107	173.0	84	176	60.79545593261719	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms170	true	765664651127030401	40	85	236	485	1634	300	لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة109 فجعلناه هباء منثورا الفرقان23 وقال الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمق-ار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا و----قال اخر 256 الطويل وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	170	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0971	false	6658392805510610549	113	152	575	781	1545	300	لو يردونكم من بعد ايمانكم ك----------------------------------------فارا وقال الشاعر رمي الحدثان نسوة ال سعد بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وترك قال الشاعر-------- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	971	3321710190973766709	187	343.0	149	254	73.6220474243164	32	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms175	true	-6814059495070688909	77	105	392	537	1610	300	قال الوافر ابو قيس يءرقنا-------- وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	175	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms0973	false	2724742114108023958	156	184	803	947	1527	300	قول الشاعر-------- يءرقني ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقني حتي اذا ما تفر-ي الليل فانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	973	3321710190973766709	128	226.0	102	153	83.6601333618164	20	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms182	true	-4189280487811330356	152	202	813	1090	1619	300	وقوله الطويل تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم 282 وقوله السريع الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وشاهد الواو قوله الطويل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لا جال المنايا كتابها وشاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النون قوله الطويل------------------------- ولكن ديا في ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	182	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms1067	false	-2520250548383722510	67	190	334	986	1540	300	وقول- الشاعر تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم---- وقول- الاخر- الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وفي الحديث من كلام واءل بن حجر ووقعتا ركبتاه علي الارض ومما جاء من ذلك فيها المضارع قول واءل بن حجر قبل ان تقعا كفاه ومما جاء من ذلك الماضي في الجمع المذكر قول الشاعر بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لا-جال المنايا كتابها ومما جاء من ذلك فيه المضارع قول الشاعر يلومونني في اشتراء النخي يل اهلي فكلهم الوم ومما جاء من ذلك الماضي في جمع المءنث قوله نتج الربيع محاسنا القحنها غر السحاءب وقول الاخر راين الغواني الشيب لاح بمفرقي فاعرضن عني بالخدود النواضر ومما جاء من ذلك المضارع قول الشاعر ولكن ديا-في ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	1067	3321710190973766709	225	369.0	183	661	34.03933334350586	36	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms188	true	2470413493163248358	43	132	253	681	1549	300	بقول الطويل تزووت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها وهذا يصح ان يحتج به من يقول بالجواز مطلقا بان يقول هو دليل علي ان كون الشء محصورا فيه وكونه مقدما لا يتنافيان ووقع ذلك هنا في الفاعل بطريق الاتفاق الا ان الجواز مقيد بذلك ويقوي ذلك بان يعود ما يشهد لتقدم المحصور فيه وهو مفعول كقوله البسيط ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الا جبا بطلا وقوله الطويل فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها فاما	188	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms1117	false	-4026556351248017698	139	179	736	934	1571	300	وقال الاخر تزود-ت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها وقال الاخر وهل ينبت الخطي الا وشيجة وتغرس ال-----------------------------------------------------------------------------ا في منابتها النخل وقال الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها وقال	1117	3321710190973766709	123	177.0	91	428	28.738317489624023	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms192	true	-8208986532282724380	10	44	54	226	1586	300	بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون --------------------------------------------------الجاثية وقوله الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شجي ذا الغي الا ذو هدي وقوله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه فاما	192	-12749088298814465	Sham19Y0017116-ara1.ms1090	false	8502334876383509820	166	208	866	1084	1580	300	بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وقول الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا وقول- الاخر اتيح لي من العدا نذيرا به وقيت الشر مستطيرا وقول الاخر--- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه وقول	1090	3321710190973766709	104	164.5	81	222	46.84684753417969	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0017116-ara1