id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017916-ara1.ms010	true	3870975820572482285	131	217	673	1109	1531	300	المثل مكره اخاك لا بطل اذ اخاك مبتدا مءخر وفاعل عند ابي الحسن والمشهور مكره اخوك وقيل واول من قاله عمرو بن العاص اذ عزم عليه معاوية ليخرجن الي مبارزة علي رضي الله عنهم فلما التقيا قال ذلك فاعرض عنه وذكر الاخ للاستعطاف ومثله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه سورة الحجرات فمن عفي له من اخيه سورة البقرة واستدل ابن مالك بقوله الطويل اخاك الذي ان تدعه لملمة يجبك بما تبغي ويكفيك من يبغي وان تجفه يوما فليس -مكافءا فيطمع ذا التزوير والوشي ان يصغي	10	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms034	false	-5449227019864529630	94	125	452	612	1482	300	المثل مكره اخاك لا بطل ويروي بالواو وقال الشاعر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاك الذي ان تدعه لملمة يجبك لما تبغي ويكفيك من يبغي وان تجفه يوما فليس بمكافءا فيطمع ذو التزوير والوشي ان يصغي	34	4183677407806346288	134	241.0	106	437	30.663616180419922	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms034	true	6957192811888156125	135	157	718	833	1589	300	ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تجريب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب فاما	34	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms119	false	-8447301345017581709	231	253	1247	1362	1582	300	ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تكذيب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب قدمت	119	4183677407806346288	110	215.0	88	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms044	true	-7951136634841059312	28	50	160	275	1570	300	ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وذوات لجمع المءنث قال الرجز----------------------------------------------------------- جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	44	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms134	false	588914617406015331	57	90	288	462	1565	300	ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد التي اكرمكم الله بها فحذف الالف وحرك الباء بحركة الهاء وانشد في ذوات بمعني اللاتي جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	134	4183677407806346288	91	142.5	72	174	52.298851013183594	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms044	true	-7951136634841059312	9	77	54	422	1570	300	الوافر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط------------------------ويت ولمثناهما--- وجمعهما وبعضهم يستعمل ذات للمءنث سمع الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وذوات لجمع المءنث قال الرجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق والاشهر في ذو البناء وبعضهم يعربها وقيد ابن الضاءع ذلك بحالة الجر لانه محل السماع كقوله الطويل واما كرام موسرون اثبتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	44	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms136	false	4730151267912970636	90	131	438	657	1549	300	الشاعر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي حفرت والتي طويت و--بناءها هو المشهور وبعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعربها بالحروف كما يعرب ذو بمعني صاحب ويروي بالوجهين قول الشاعر--- واما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	136	4183677407806346288	129	186.5	100	395	32.658226013183594	19	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms048	true	-4187514598030962115	105	171	516	869	1538	300	توصل ال بال------------مضارع في الضرورة كقوله البسيط ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذو الراي والجدل وقوله البسيط ما كاليروح ويغدو لاهيا فرحا مشمر مستديم الحزم ذو رشد وقوله الطويل وليس اليري للخل دون الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا وقوله الطويل اتانا كلام التغلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتنزع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	48	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms137	false	6850212099053212277	142	173	789	960	1623	300	ووصل الالف واللام بفعل مضارع نحو قول الشاعر--------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وكقول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	137	4183677407806346288	132	216.5	106	365	36.16438293457031	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms053	true	-3187832428284349015	66	143	358	761	1570	300	المجرور بالحرف وان لم يك---------ن الموصول مخفوضا بمثل ذلك الحرف او كان مخفوضا به ولكن اختلف متعلق الحرفين فالاول ك-------------قول حاتم الطاءي الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي------------------- الذي لم يحسدوني فيه وفيه ايضا استعمال ذو موصولة واستعمال اي الاستفهامية في معني النفي وقول الاخر الخفيف ---------------------------------------------------------------------------------ابلغ الحارث بن نضلة وال-مرء معني بلوم من يثق اي به والثاني كقوله الطويل وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم	53	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms140	false	4569943933347052975	93	182	482	915	1509	300	المجرور بالباء لا-------ن الموصوف بالموصول مجرو-ر بمثلها ولا يجوز حذف العاءد المجرور ان خلا مما شرط في جواز حذفه الا قليلا ومنه قول حاتم-------------- ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني ومثله قول الفرزدق لعل الذي اصعدتني ان يرد----------------------------------------------------------ني ال-------ي الارض ان لم يقدر الحين قادر وربما حذف ان جر بمثل ما جر به الموصول معني لا متعلقا كقول الشاعر فابلغ الحارث بن نضلة وال مرء معني بلوم من يثق اراد من يثق به ومثله و------ان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم	140	4183677407806346288	201	246.0	159	526	38.212928771972656	32	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms054	true	3576556122720786245	97	136	503	722	1577	300	كقوله الكامل ولقد جنيتك اكموء وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الا---------------وبر وقوله الطويل------------------- اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله الطويل رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو وقوله البسيط	54	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms175	false	4731921069203404534	123	216	654	1154	1601	300	كقول- الشاعر و-قد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم لضرب من الكماة وقال اخر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي و-النسر عندما اراد نسرا وهم صنم وعروض زيادتها في الحال كقراءة بعض القراء ليخرجن الاعز منها الاذل اي ليخرجن العزيز منها ذليلا وكقول بعض العرب ادخلوا الاول فالاول اي اولا فاولا ومنه قول الشاعر دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدا في سبيل المجد والكرم وعروض زيادتها في التمييز كقول- الشاعر رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو و-منه الحديث	175	4183677407806346288	184	291.0	146	505	36.43564224243164	26	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms060	true	6523748423732425763	14	37	76	183	1515	300	ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله الطويل خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	60	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms181	false	-1645643301804043783	0	21	0	96	1520	300	ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال اخر----------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	181	4183677407806346288	88	164.0	68	107	82.24298858642578	19	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms063	true	-3144088798231855748	119	160	643	865	1587	300	ان الذي لهواك اسف رهطه لجديرة ان تصطفيه خليلا اسف اغضب ومنه فلما اسفونا وتاوله بعضهم علي ان جديرة خبر لمحذوف اي لانت جديرة والجملة خبر لان وفيه تكلف الشاهد الرابع قوله الوافر تري ارباقهم متقلديها اذا حمي الحديد علي الكماة	63	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms208	false	-8121817805091288095	22	43	116	230	1602	300	ان الذي لهواك اسف رهطه لجديرة ان تصطفيه خليلا ومثله ايضا قول الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تري ارباقهم متقلديها اذا حمي الحديد علي الكماة	208	4183677407806346288	96	177.5	78	222	43.24324417114258	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms065	true	1115491737104110923	225	247	1130	1242	1528	300	المتقارب فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وقوله الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق	65	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms198	false	-252033471324195057	4	105	18	544	1570	300	الشاعر-- فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر ومثال النكرة المبدوء بها لاجل العموم وما روي من قول ابن عباس رضي الله عنهما تمرة خير من جرادة ومن كلام العرب خباة صدق خير من يفعة سوء ومثال المبتدا بها لقصد الابهام ما احسن زيدا ومثال التالية استفهاما ارجل في الدار ومثال التالية نفيا ما رجل في الدار ومثال التالية لولا قول الشاعر لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة حين استقلت مطاياهن للظعن ومثال التالية واو الحال قول الشاعر عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الوجد خانقه وقال اخر سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق	198	4183677407806346288	98	173.0	76	528	18.560606002807617	19	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms073	true	964352652359055285	198	241	1033	1278	1572	300	قوله المتقارب يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظة ومن هذا ق------------------وله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب -------------------------------------------ولهو الاية وقول الشاعر البسيط والمرء ساع لامر ليس يدركه والعيش شح واشفاق وتاميل لان الحياة والعيش متعددان في المعني وان كانا مفردين ف-----ي اللفظ	73	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms221	false	4589226785203883548	26	78	141	435	1566	300	قول- الشاعر-- يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظة او لتعدد المخبر عنه حكما كقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاو--لاد وكقول الشاعر------- والمرء ساع لامر ليس يدركه والعيش شح واشفاق وتاميل والثالث ان يتعدد لفظا دون -----معني لقيامه مقام خبر واحد في اللفظ	221	4183677407806346288	175	262.5	142	311	56.27009582519531	24	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms079	true	1293945430162457255	107	133	534	654	1530	300	وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما-دام يذبل اي ما مثل هذا الممدوح في هذا العصر----- ولا كان فيما مضي ولا يكون فيما	79	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms017	false	-7606806985244888267	26	51	135	245	1524	300	وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذبل اي ما---------------- في هذا العصر مثله ولا كان فيما مضي ولا يكون فيما	17	4183677407806346288	104	184.0	81	126	82.53968048095703	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms079	true	1293945430162457255	44	106	231	527	1530	300	ليس خلق الله مثله وعلي ذلك اجاز سيبويه ما زيد ضربته بالرفع علي ان تكون ما حجازية ولو لم يصح لليس نفي الماضي لم يجز ذلك في ما المحمولة عليها ومما نفت فيه المستقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم ل-------------------------------------------------------يس لهم طعام الا من ضريع و-----قول الشاعر البسيط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخلة سعف	79	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms257	false	-7784272062008794781	128	279	645	1391	1501	300	ليس خلق الله مثله و--------اجاز------- ما زيد ضربته عل-------ي ان تكون ما حجازية --------------------------------------------------------------------------------ثم بين الشلوبين ان مراد القاءلين ان ليس لانتفاء الصفة في الحال ان الخبر اذا لم يكن مخصوصا بزمان دون زمان ونفي بليس فانه يحمل نفيها علي الحال كما يحمل الايجاب عليه ايضا فان اقترن الخبر بالزمان او ما يدل عليه فهو بحسب المقترن به موجبا كان او منفيا بليس قلت قد ورد استقبال المنفي بليس في القران العزيز واشعار العرب كثيرا وكذا ورد استقبال المنفي بما فمن استقبال المنفي بليس قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وقوله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه وقوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع ومثله قول حسان وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذبل ومثله قول زهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كان جاءيا ومثله اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخلة سعف	257	4183677407806346288	179	73.0	138	848	21.108489990234375	35	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms082	true	-5131503978796312965	232	260	1203	1340	1551	300	وقوله الطويل وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	82	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms230	false	6770976293020183658	57	109	287	521	1542	300	وقال- الشاعر وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم او ما هو عنه صادر ومثل ذلك قول الاخر قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	230	4183677407806346288	119	211.5	92	235	50.63829803466797	24	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms091	true	5156811337034169254	13	57	69	307	1586	300	انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وزيادة اصبح وامسي في قولهم ما ا--------صبح ابردها وما امسي ادفاها يعنون الدنيا وجوزه الفارسي في قوله السريع عدو عينيك وشانءهما اصبح مشغول بمشغول وقوله الطويل--------------------- اعاذل قولي ما هويت فانني كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	91	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms245	false	101315795023613043	87	199	439	999	1469	300	انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل واجاز الفراء زيادة تكون بين ما وفعل التعجب نحو ما يكون اطول هذا الغلام ويشهد لقوله قول رجل من طء صدقت قاءل ما يكون احق ذا طفلا يبذ ذوي السيادة يافعا قال الفراء واخوات كان تجري مجراها قلت ولا خلفا في زيادة كان بعد ما التعجبية كقول الشاعر ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا وشذت ايضا زيادة اصبح وامسي في قول بعض العرب ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها واجاز ابو علي زيادة اصبح في قول الشاعر--- عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وكذا اجاز زيادة امسي في قول الاخر اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	245	4183677407806346288	175	314.0	140	563	31.083480834960938	28	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms094	true	-202019133849904073	115	140	594	720	1558	300	الكامل حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وقوله البسيط---------------------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	94	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms246	false	4847054977363898732	47	79	227	386	1475	300	الاخر- حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومثال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قول الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	246	4183677407806346288	114	205.0	89	160	71.25	22	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms097	true	4641713487027713606	274	299	1455	1579	1584	300	فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم و----قوله الطويل اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد الرتاءم	97	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms248	false	-641137484915229386	137	163	678	804	1495	300	فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم ومنه قول- الاخر- اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد الرتاءم	248	4183677407806346288	119	218.5	94	128	92.96875	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms098	true	8012686122327169795	0	76	0	371	1521	300	الخفيف لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي فالطلل وقد استعمله المتنبي فقال الكامل حللا كما ب-----------------------------------------------------------------------ي فليك التبريح اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح واجيب بان حذف النون الساكنة للضرورة ثابت بدليل قوله الطويل فلست باتية ولا استطيعه ولك اسقني ان ماءك ذا فضل وقال ابن مالك لا ضرورة في ذلك اذ كان يمك---ن ان يقال في الاول ---------------------------------فان تكن المراة اخفت وسامة- وفي الثاني اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	98	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms248	false	-641137484915229386	122	196	610	955	1495	300	الشاعر لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر ومنه قول الاخر فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم ومنه قول الاخر اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد الرتاءم------------------------------------------------------------------------------------ و--------------------------------------------------لا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الاول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني فان تكن المراة اخفت وسامةن وفي الثالث اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	248	4183677407806346288	160	201.5	118	479	33.402923583984375	29	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms101	true	-4519644623619729831	9	34	42	172	1520	300	بان الزاءدة كقوله البسيط بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف وقوله الواف---ر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا	101	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms250	false	-8904427072506892485	240	265	1197	1320	1493	300	بان قول الشاعر---------- بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف ومثله قول الاخر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا	250	4183677407806346288	103	191.5	80	133	77.44361114501953	20	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms104	true	7065185690866816756	30	64	147	329	1551	300	الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وعلي المفعول الذي اصله خبر المبتدا اذا نفي عامله كقوله الطويل دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يج-دني ب-قعدد	104	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms258	false	8424065980031584777	187	211	946	1073	1500	300	الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ومثله دع--------------------------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجبرني باقعد -	258	4183677407806346288	112	198.5	90	184	60.869564056396484	19	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms108	true	-1919810133390754452	31	102	146	530	1550	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخ---------------------------------------------------------------------------------------------------يا والكثير حيث تقترن بالتاء وتختص هذه باسماء الزمان ويجب حذف احد معموليها والغالب كونه الاسم وكون معمولها لفظة الحين---- كقوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وقرء شاذا برفع الحين وقال كامل---------------------------------------------------------------------- ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم فاعملها في الساعة وقال الخفيف----------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	108	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms255	false	64745257634635352	55	153	268	774	1526	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقد حذا المتنبي حذو النابغة فقال اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا المجد مكسوبا ولا المال باقيا والقياس علي هذا شاءع عندي ولم تستعمل لات الا في الحين او مرادفه مقتصرا بها علي ال-----------------------------حين كله كقوله تعالي ولات ---------------------------------حين مناص وكقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ومثال اعمالها في مرادف الحين قول رجل من طء ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وانشد ابو الحسن الاخفش وابو زكريا الفراء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	255	4183677407806346288	197	281.5	155	568	34.68309783935547	32	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms122	true	6493931999804620838	159	242	791	1199	1493	300	عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وقول الشاعر الرجز قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر الطويل ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب اذن تغنوا السيوف عن السل ومن تجرد------ خبر كرب قوله الخفيف -------------------------------------------------------كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومن---- اقترانه بها قوله الطويل سقاها ذوو الحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا وقوله الرجز قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بهنسا مثبورا	122	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms263	false	7459737040326408058	218	297	1108	1484	1495	300	عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قو------------------------------------------ل الاخر------- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ا-ن تغنوا السيوف عن السل وقال الشاعر في خبر كرب غير مقرون بان وما انت ام مارسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقال اخر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان-------------------------------------------- وقد كربت اعناقها ان تقطعا وقال اخر--- قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا متبورا	263	4183677407806346288	274	456.5	214	473	57.92811965942383	51	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms128	true	6440992181765657615	0	32	0	165	1564	300	وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع او بعد عامل علق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام -------------------------------------------نحو والله يعلم انك لرسوله وقول الشاعر ابطويل-------------------------- الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما	128	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms279	false	-1718939158022862734	127	198	695	1073	1556	300	وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع ومثله قول الاخر ان الخليفة ان الله سربلة سربال ملك والواقعة قبل لام معلقة نحو قد نعلم انه ليحزنك فعدم وقوع المصدرية في هذه المواضع بين فلذلك استديم فيها كسر ان واللام المعلقة هي المسبوقة بفعل قلبي او جار مجراه نحو والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وانشد سيبويه الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما	279	4183677407806346288	134	218.5	107	378	35.44973373413086	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms132	true	1005364560311621274	1	30	6	159	1526	300	----فالاول نحو ذلك بان الله هو الحق والثاني كقوله تعالي انه لحق مثل ما انكم تنطقون وكقول الشاعر الوافر تظل الشمس كاسفة عليه كابة انها فقدت عقيلا والتقدي-----ر في	132	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms280	false	-7472287473203480919	27	54	137	270	1584	300	باضافة---- نحو ذلك بان الله هو الحق و------------------ انه لحق مثل ما انكم تنطقون وانشد سيبويه------- تظل الشمس كاسفة عليه كابة انها فقدت عقيلا فتاويل المصدر في	280	4183677407806346288	106	170.5	80	162	65.43209838867188	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms139	true	4798795464512241560	120	183	617	948	1601	300	قوله الكامل ان النبوة والخلاف--------ة فيهم والمكرمات وسادة اطهار وقوله 193 الطويل فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب وبعد ان المفتوحة قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله وبعد لكن قوله الطويل وما زلت سباقا الي كل غاية بها مبتغي في الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال فاما البيت	139	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms298	false	-1200650672532447271	127	180	717	990	1594	300	قول- الشاعر ان --------الخلافة والنبوة فيهم والمكرمات وسادة اطهار ومثله قول الاخر- فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب ومثاله مع------------------------------------------------------ لكن قول- الاخر -وما زلت سباقا الي كل غاية بها يقتضي في الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال وهذا العطف	298	4183677407806346288	233	394.5	183	339	68.73155975341797	39	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms144	true	4611617981862709123	211	255	1062	1278	1501	300	اما جملة اسمية قدم مبتدءها نحو------------ ان الحمد لله رب العالمين او اخ-ر كقوله 203 البسيط في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل او فعلية تشبه الاسمية وهي التي فعلها جامد كقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي	144	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms294	false	-2990298255824647284	108	147	497	681	1404	300	الا جملة مصدرة ---بمبتد--ا نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين او بخبر كقول الاعشي----- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل او بحرف نفي كق------------------------------وله تعالي وان لا اله----- الا هو فهل	294	4183677407806346288	137	206.0	104	229	59.8253288269043	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms145	true	-8487006847072799951	44	67	218	330	1539	300	اني زعيم يا نويقة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قوم يرتعون من الطلاح	145	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	0	23	0	112	1513	300	اني زعيم يا نويقة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قوم يرتعون من الطلاح	296	4183677407806346288	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms149	true	-1184922800954219331	201	253	1052	1320	1558	300	الطويل تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع قال213 الطويل اري الربع لا اهلين في عرصاته ومن قبل عن اهليه كان يضيق وقال الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وقال البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال وانما بني الاسم	149	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms303	false	1957969420168156038	80	150	402	771	1499	300	الشاعر تعز فلا الفين بالعين متعا ولكن لوراد المنون تتابع والمبني علي ياء مكسورة ما قبلها كقول الشاعر------------------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ابا ء الا وقد عنتهم شءون والمبني علي كسرة كقول سلامة بن جندل ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب يروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر وبالوجهين ايضا انشد قول الشاعر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال وزعم- ابو الحسن	303	4183677407806346288	165	277.5	130	407	40.5405387878418	28	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms158	true	-6169085463055978726	110	149	599	810	1609	300	الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير او انكار كقوله البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام علي حقيقة كقوله البسيط ا----------------------------------------------------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي ما-- لاقاه امثالي	158	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms315	false	-2578794134403931185	150	230	733	1140	1499	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشوكم حول التنانير وقال اخر ا-------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم واكثر وقوع هذا النوع اذا لم يقصد تمن ولا عرض في توبيخ وانكار كما سبق في بيت حسان والبيت الذي بعده وزعم ابو علي الشلوبين انه لا يقع لمجرد الاستفهام عن النفي دون انكار وتوبيخ ورد علي الجزولي اجازة ذلك والصحيح ان ذلك جاءز ولكنه قليل ومنه قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	315	4183677407806346288	160	269.5	128	420	38.095237731933594	25	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms163	true	-4764078516849367686	181	223	979	1208	1609	300	تعلم التي بمعني ----اعلم استعمالان اغلبهما ان تتعدي ال--------------ي ان وصلتها كقوله الوافر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور 242 واقلهما ان تتعدي الي المفعول كقوله الطويل ت--علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر والبيت الاول	163	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms322	false	-6516648247626522850	58	100	310	525	1556	300	تعلم----- بمعني اعلم ولم يستعمل لها ماض ولا مضارع والمشهور اعمالها في ان------- كقول- الشاعر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقد نصبت ------------------مفعولين في قول الاخر تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر ومن النوع ---	322	4183677407806346288	135	191.5	108	249	54.21686935424805	20	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms167	true	-3714906267032394389	11	35	62	193	1601	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية- لاقينا اذام وحميرا وبمعني علم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله الطويل------------------------------------------------------------ حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	167	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms322	false	-6516648247626522850	139	205	733	1081	1556	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي لاقينا جذام وحميرا وكقول الاخر اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا تستطيع من الوجد والمصدر من حسب حسبان ومن خال خيلا وخالا وخيلة ومخالة وخيلانا وخيلانا وتستعمل ظن في المتيقن كثيرا كقوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم ويقل ذلك في حسب وخال كقول الشاعر حسبت التقي والمجد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	322	4183677407806346288	109	185.0	87	348	31.32183837890625	17	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms170	true	765664651127030401	33	85	189	485	1634	300	كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء125 لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة109 فجعلناه هباء منثورا الفرقان23 وقال الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمق-ار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقال اخر 256 الطويل وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	170	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms323	false	9143495427221368566	89	130	481	701	1617	300	كقوله تعالي----------------------------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا وكقول الشاع---------------------------------------ر رمي الحدثان نسوة ال سعد بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وترك كقول الشاعر--- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	323	4183677407806346288	192	346.0	153	297	64.6464614868164	34	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms175	true	-6814059495070688909	199	236	1054	1269	1610	300	قال الراجز قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا واما اكثر العرب فيشترطون كون-------------------------------------------------------------- القول فعلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضارعا مرا-------------------دا به الحال مسندا للمخاطب بالتاء لاستفهام متصل ---كقوله الر-جز متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما وقوله	175	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms331	false	-7707994642255201794	190	277	1021	1474	1586	300	قول الراجز قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا فنصب اسراءين بقالت مفعولا ثانيا وجعل هذا مفعولا اول واسراءين لغة في اسراءيل ومن فتح ان بعد القول علي لغة سليم قول الشاعر اذا قلت اني ايب اهل بلدة وضعت بها عنه الولية بالهجر هكذا انشده ابو علي في التذكرة بالفتح علي ما ذكرت لك وهذا الاستعمال عند غير بني سليم لا يكون الا في المضارع المسند الي المخاطب مقصودا به الحال بعد ------------------استفهام متصل نحو قول- الراجز متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما ومثله	331	4183677407806346288	153	220.0	124	472	32.415252685546875	21	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms189	true	-6416786493466160170	108	135	576	709	1563	300	ولو ان مجدا -خلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقوله الطويل كسي حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداء ذا الندي في ذري المجد	189	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms359	false	-8320231864748076014	27	54	158	291	1579	300	ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وكقول الاخر كسا- حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	359	4183677407806346288	120	227.0	94	134	89.55223846435547	22	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms192	true	-8208986532282724380	4	43	22	221	1586	300	غير المفعول به مع وجوده محتجبين بقر------------------------------------------------اءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون------ الجاثية وقوله الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شجي ----------ذا الغي الا ذو هدي وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	192	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms353	false	-5336215991384425150	138	221	721	1152	1557	300	غير المفعول به مع وجوده وبقولهم اقول اذ لا مانع من ذلك مع انه وارد عن العرب ومنه قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل وترك قوما منصوبا وهو مفعول به ومثل هذا القراءة قول الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز اتيح لي من العدي نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	353	4183677407806346288	128	174.5	100	431	29.698375701904297	20	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017916-ara1.ms193	true	-9056250657504959404	246	270	1264	1395	1562	300	واخفي الذي لولا الاسي لقضاني وقد يحذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجار ويبقي عمله كقوله الطويل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع فاما البيت	193	-12749088298814465	Sham19Y0013257-ara1.ms371	false	-3469049191614721777	84	152	424	782	1518	300	واخفي الذي لولا الاسي لقضاني والصحيح ان يتوقف فيه علي السماع قال سيبويه بعد ان حكي قولهم عددتك ووزنتك وكلتك ولا تقول وهبتك لءلا يتوهم كون المخاطب موهوبا فاذا زال الاشكال نحو وهبتك الغلام جاز وحكي ابو عمرو الشيباني انطلق معي اهبك نبلا يريد اهب لك ولا خلاف في شذوذ حرف الج-ر وبقاء عمله كقول- الشاعر اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت	371	4183677407806346288	108	179.0	85	360	30.0	16	Sham19Y0017916-ara1	Sham19Y0013257-ara1