id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms025	true	7131159435126826645	84	112	451	589	1614	300	كقوله---- رب من انضجت غيظا صدره قد تمني لي موتا لم يطع فاما------------------------------------------------------------------- كونه----------------------------------------ا زاءدة فقول الشاعر ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	25	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0641	false	7908159136584634442	229	280	1176	1425	1522	300	كقوله 427 رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع 2 ولا تجيء تامة اي غير محتاجة الي الصفة والصلة الا عند ابي علي فانه جوز كونها نكرة غير موصوفة وتجيء عند الكوفيين حرفا زاءدا وانشدوا 428 ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	641	4707563726744134597	119	194.0	92	249	47.79116439819336	21	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms085	true	-237960604702518368	66	120	354	622	1542	300	يوم الجمعة والثاني نحو قولك في جواب من قال م-------تي سرت يوم الجمعة واين قعدت خلفك وكم سرت عشرين فرسخا فلك ان تقول في جوابه سرت يوم الجمعة وقعدت خلفك وسرت عشرين فرسخا ومثل قولهم لمن ذكر امرا قديما ذم زمانة حينءذ الان اي كان ذلك حينءذ واسمع الان AUTO النوع الرابع في المفعول	85	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0302	false	5243828689078605453	176	206	926	1071	1517	300	يوم الجمعة في -----------------جواب من قال متي سرت اي سرت يوم الجم-----------------------------------------------------------------------عة وقد جاء بلا قرينة ظاهرة ك--------قولهم حي----------------------------نءذ الان اي كان ذلك حينءذ واسمع الان والثاني كما------ في المنصوب	302	4707563726744134597	96	125.0	75	275	34.90909194946289	16	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms091	true	8664595607134078465	200	270	1072	1434	1589	300	من البسر لانه المفعول فان لم يكن المضاف اليه فاعلا ولا مفعولا قلت الحال منه-------------- كقولك جاءني غلام هند ضاحكة وعليه قوله تعالي بل-------- ملة ابراهيم حنيفا ف حنيفا حال من ابراهيم وقيل انها حال من الملة علي معني الدين ومثله قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين ف مصبحين حال من هءلاء وانشد الفارسي------------------------------ عوذ وبهثة حاشدون عليهم حلق الحديد مضاعفا يتلهب ف مضاعفا حال من الحديد واما قولك	91	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0314	false	635427862315887575	206	260	988	1259	1461	300	عن المضاف اليه اذا------- لم يكن المضاف عاملا في----------------- الحال وان كان ذلك قليلا-------------------------------- كقوله تعالي قل بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا وقوله تع------------------------------------------------------------------الي ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وقول الشاعر 178 كان حواميه مدبرا خضبن وان لم تكن تخضب 1 وقوله 179 عوذ وبهثة حاشدون عليهم حلق الحديد مضاعفا يتلهب 2--------------------- واما قوله	314	4707563726744134597	149	182.5	117	414	35.99033737182617	23	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	true	-7052523422629524126	198	261	972	1312	1531	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقال اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج المكاره اعزلا وقال شم مها---------------وين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا ميل ولا قزم مهاوين جمع مهوان ومنه قولهم انه لمنحار بواءكها ومفعل بمنزلة مفعال واما فعيل للمبالغة فلا يعمله الا سيبويه وحده--------------------------------- وانشد---- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	231	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0878	false	1633327395895504614	233	300	1286	1602	1602	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر 2 283 وربما بني فعال ومفعال وفعول من افعل نحو حساس ودراك من احس وادرك وقال 588 ثم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم 3----- جمع مهوان من اهان قال---------------------------------------------------------------------- سيبويه فاعل اذا حول الي فعيل او فعل عمل ايضا وانشد 589 حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم-	878	4707563726744134597	179	277.0	139	392	45.663265228271484	32	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms245	true	-119222848778562757	9	126	42	589	1482	300	حذف ف-ي الشعر كثيرا كقوله ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الخليل ا--ن بعض العرب يقول ان بك زيد ماخوذ علي تقدير انه بك زيد ماخوذ واذا حذفته قبح ان يليها فعل كقولك ان قام زيد وان يقوم عمرو تريد انه فان فصلت بينها وبين الفعل بظرف جاز ان تقول ان اليوم خرج زيد وان وراءك يجء عمرو ومنه قوله كان علي عرنينه وجبينه اقام شعاع الشمس او طلع البدر الحكم السادس قد حذفت اخبارها-------------------------------------------------------------- من الذكر لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علمت----------------------------------- معرفة كان اسمها او نكرة فالنكرة قولهم ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا وولدا وعددا قال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي- مهلا	245	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms1139	false	3173878277889957728	109	287	542	1421	1477	300	حذفه في الشعر كثيرا كقوله ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب 4 395 وقوله ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء 1 77 وذلك لان اداة الشرط لا تعمل فيها العوامل اللفظية المتقدمة واما في غير الشعر ففيه خلاف والاصح جوازه قليلا لكن بشرط الا يلي الاحرف فعل صريح لكراهة دخول الاحرف المختصة بالاسم علي الفعل الصريح فلا تقول ان قام زيد بمعني انه قام زيد وحكي الخليل 2 عن بعض العرب -----ان بك زيد ماخوذ اي انه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول ان في الدار يجلس اخواك قال 865 ---------------كان علي عرنينه وجبينه اقام شعاع الشمس او طلع البدر 3 وانما جاز حذف ضمير الشان من غير ضعف لبقاء تفسيره وهو الجملة فهو كالزاءد وجاء في الخبر ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وعند الكساءي من فيه زاءدة وعند ابن كيسان 4 الحروف في مثله غير عاملة لفظا كالمكفوفة واذا علم الخبر جاز حذفه مطلقا سواء كان الاسم معرفة---------- او نكرة والكوفيون يشترطون تنكير الاسم لكثرة ما جاء كذلك نحو قوله 866 -----------------ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا	1139	4707563726744134597	252	292.0	192	1052	23.95437240600586	48	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	37	115	174	549	1429	300	لا زيد في الدار فلا يجوز ا--------------------------------------لا في ضرورة الشعر قال بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ويقال ارجل عندك ام امراة فتقول لا رجل ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع ------------------واما قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نولك ان تفعل فانما لم يكرروه لانهم جعلوه بمعني لا ينبغي لك ان تفعل و لا -------------------------------------لا يلزم تكرارها مع الفعل فحمل عليه والنول العطاء ومعني	264	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0415	false	5033216150739336337	121	232	614	1128	1452	300	لا زيد في الدار وقولهم لا نولك ان تفعل كذا واما مع المفصول فنحو لا فيها رجل قال 246-- بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت كتاءبها ان لا الينا رجوعها 4 واما مع المنكر المتصل فنحو-- لا رجل في الدار قال 247---------------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع 5 ومثله قولهم لا سواء وقوله من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح 1 80 وقوله 248 تركتني حين لا مال اعيش به وحين جن زمان الناس او كلبا 2 واجيب بان قولهم لا نولك ان تفعل كذا بم------------------------عني لا ينبغي لك ان تفعل فهي في المعني هي الداخلة علي المضارع وتلك لا يلزم تكريرها------------------- والنول --مصدر بمعني	415	4707563726744134597	210	293.0	162	591	35.53299331665039	37	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	30	73	140	361	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها ودخول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع وقد ادخوا كي علي اللام قال كي لتقتضيني رقية ما وعدتني غير مختلس وقد	276	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0939	false	-2680040123285080493	4	37	16	183	1511	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا -------------------2 ويعتذر لتقدم اللام عليها في نحو لكيلا تاسوا وتاخره عنها في نحو قوله 639---------------------------------- كي لتق-ضيني رقية ما وعدتني غير مختلس بان	939	4707563726744134597	103	150.0	79	221	46.6063346862793	16	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	78	181	378	884	1491	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع------------------------ وقيل ان كي هاهنا حرف جر و ما مصدرية بتقدير الضر والنفع فاما قولهم انتظرني كما اتيك فان سيبويه قال سالت الخليل عنه فقال جعلت الكاف و ما شيءا واحدا وادخلا علي الفعل كما فعل ب ربما وانشد لا تشتم الناس كما لا تشتم ويجوز ان تكون ما مصدرية ويجوز ان يكون مجموعها للتشبيه كقوله تعالي اجعل لنا الها كما لهم الهة ويجوز ان تكون وقتا تقول ادخل كما ان يسلم الامام اي في ذلك الوقت والكوفيون والمبرد ينصبون ب كما كما ينصبون ب ك-يما و--------------انشدوا---- لا تظلموا الناس كما لا تظلموا	276	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0940	false	-5308089418450253744	82	127	401	634	1490	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع 3 برفع يضر فقيل ما كافة وقيل مصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية وكي جارة اي لمضرته ومنفعته وجوز المبرد---------------------------------------------------------------------------------------------- والكوفيون نصب المضارع بعد كما علي انها بمعني كيما والياء محذوفة وانشدوا 642 لا تظلموا الناس كما لا تظلموا	940	4707563726744134597	118	161.0	94	549	21.49362564086914	18	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms278	true	-115144535856143043	32	73	154	363	1548	300	المعني -وقد جاءت--- في الشعر غير عاملة قال------ لولا فوارس من نعم واسرتها يوم الصليفاء لم يوفون بالجار وقد فصلو---------------------ا بينها وبين الفعل في الشعر قال فاضحت مغانيها قفارا رسومها كان لم سوي اهل من الوحش تءهل ---واما لما فانها نفي -	278	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0958	false	-7502922095657871088	239	286	1244	1485	1561	300	المضارع وقد جاءت لم في الشعر غير جازمة كقوله 662 لولا فوارس من نعم واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار 1 وجاءت ايضا في الضرورة مفصولا بينها وبين مجزومها قال 663--- فاضحت مغانيها قفازا رسومها كان لم سوي اهل من الوحش تءهل 2 قوله ولما مثلها يعني	958	4707563726744134597	162	252.0	128	244	66.39344024658203	25	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms278	true	-115144535856143043	106	150	542	753	1548	300	ولما اي ولما يقم--- كما قال النابغة في قد-------------------- ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد تقديره كان قد كان وقد حملوا عليها لم في حذف الفعل بعدها قال ابن هرمة احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	278	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0959	false	8220722403110048040	183	226	946	1147	1529	300	ولما اي ولما ادخلها كما جاء ذلك---- في قد التي هي نظيرتها قال ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد 2 513------------ وقد جاء ذلك في لم ضرورة كقوله 664----------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	959	4707563726744134597	138	208.0	106	234	58.97435760498047	26	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	125	150	615	743	1479	300	كقوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب وكقول الاخر--- واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر	285	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0968	false	-2242268999278799413	26	53	138	268	1511	300	وقوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب 3 82 وقوله 679 واني متي اشرف من- الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر	968	4707563726744134597	113	205.5	89	131	86.2595443725586	21	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms336	true	2488478624619560421	95	129	475	654	1583	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعين-------------------------------------------ا واما من قرا------------ وقولوا للناس حسنا غير منونة ومن انشد ولا يجزون---------------- من حسن بسواي------------------------ فليس- بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري	336	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0906	false	1055198574985861441	172	225	807	1077	1436	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا 5 وانما جاز ذلك لانمحاء معني التفضيل منهما واما حسني في قوله تعالي وقولوا للناس حسني فيمن قرا بالالف و سواي في قوله 611 ولا يجزون من حسن بسواي ولا يجزون من غلظ بلين 3 فليسا بتانيث- احسن واسوا بل---- مصدران كالرجعي والبشري	906	4707563726744134597	142	220.0	114	275	51.6363639831543	20	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms544	true	5625547326614033247	86	166	464	898	1603	300	ابي الله ان اسمو بام ولا اب واسكنوا لام الفعل الصحيح لغير جازم كقوله فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل واسكنوا المنادي كقوله اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم يريد يا صاحب واسكنوا حرف الاعراب كقوله وقد بدا هنك من المءزر وكقوله تنقاه من معدنه في البحر جالبه وكقوله في الفعل سيروا بني العم فالاهواز منزلكم او نهر تبري فما تعرفكم العرب واسكنوا فتحة المنقوص كقوله كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	544	855796528255344132	Shia003928Vols-ara1.ms0924	false	-1342218564378001053	176	197	954	1054	1582	300	ابي الله ان اسمو بام ولا اب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وك--ذا في الاسم قال 618------------------------------------------------------------------------------- كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	924	4707563726744134597	87	146.5	67	434	20.046083450317383	16	Sham19Y0017905-ara1	Shia003928Vols-ara1