id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms082	true	6055764392755898198	96	132	465	620	1451	300	كل مكان يحسن ان يكون ظرفا فمن ذلك------------------ ان العرب لا تقول هو جوف ال-بيت ولا هذا داخل الدار ولا ---خارج الدار حتي تقول هو في جوفها و في داخلها و في حارجها و من خارجها	82	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms171	false	-69360619346096408	201	237	960	1125	1464	300	كل مكان يحسن ان يكون ظرفا فمما لا يحسن ان يكون ظرفا ان العرب لا-تقول هو جوف المسجد ولا ه-و داخل الدار ولا هو خارج الدار حتي تقول هو في جوفها و-في داخل الدار و---------من خارجها	171	3853062718002742212	128	196.5	100	177	72.3163833618164	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms085	true	-237960604702518368	216	238	1098	1218	1542	300	واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن هشام فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مرصد	85	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	133	183	681	946	1513	300	واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وقال الاخر وهو النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال اخر وهو الحارث بن هشام فصفحت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	153	3853062718002742212	116	222.0	94	265	43.77358627319336	19	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms096	true	-5322408548549160091	4	39	25	182	1485	300	وليس كل مصدر وان كان في القياس مثل ما مضي من هذا الباب يوضع هذا الموضع لان المصدر ها هنا--- موضع فاعل اذا كان حالا الا تري انه لا يحسن ان تقول اتانا سرعة و---------رجلة	96	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms154	false	-2253397652361141630	18	53	113	272	1491	300	وليس كل مصدر وان كان في القياس مثل ما مضي من هذا الباب يوضع هذا الموضع لان المصدر ه--هنا في موضع فاعل اذا كان حالا الا تري انه لا يحسن ات--------انا سرعة ولا اتانا رجلة	154	3853062718002742212	146	265.0	114	169	86.39053344726562	29	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms111	true	5092111929126631500	21	151	109	729	1437	300	قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فان جعلت من رحم مفعولا كان منقطعا اي لكن من رحم معصوم وان جعلته فاعلا كان متصلا كانه قال لا عاصم الا الراحم يعني الله تعالي وكذلك قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس فالنصب مع المنقطع والرفع علي البدل عند الزجاج وعلي الوصف عند يونس ومثله قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تكونن من فلان في شء الا سلاما بسلام فالنصب مع المنقطع اي لا تخالطه الا متاركة والرفع علي انه خبر فالنصب مع المنقطع اي لا تخالطه الا متاركة والرفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره الا شء هو سلام بسلام ومنه قولهم----------------------------------- ما زاد الا ما نقص و ما نفع الا ما ضر ف ما مع الفعل بمنزلة اسم----------------------------------------------------------------------------- ولولا ما لم يقع الفعل بعد الا	111	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	106	252	536	1217	1446	300	قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي و---------------------------------لكن من رحم وقوله عز وجل فلولا-------------------------------------------------------------------------------- كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم---------------------------------------------------------------------------------- يونس لما امنوا اي ولكن قوم يونس لما امنوا وقوله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم اي ولكن قليلا مما انجينا منهم وقوله عز وجل اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله اي ولكنهم يقولون ربنا الله وهذا الضرب في القران كثير ومن ذلك من الكلام لا تكونن من فلان في شء الا سلاما بس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومثل ذلك ايضا من الكلام فيما حدثنا ابو الخطاب ما زاد الا ما نقص و-ما نفع الا ما ضر ف-ما مع الفعل بمنزلة اسم نحو النقصان والضرر كما انك اذا قلت ما احسن ما كلم زيدا فهو ما احسن كلام زيدا ولولا ما لم يجز الفعل بعد الا	322	3853062718002742212	233	180.5	177	1040	22.403846740722656	51	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms124	true	-3366227824362534819	200	260	960	1272	1472	300	وتكون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من---------------------------------------------- وذلك قولك ما رايته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي CHECK الفرع الثاني في دخول بعض هذه الحروف علي الاسماء والافعال الساعة و---------مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك ثم ----------------------------------------------------------تقول ما رايته مذ يومين فجعلتهما غاية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	124	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms778	false	5554959990229737752	57	130	312	672	1496	300	فتكون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من فيما ذكرت لك ولا تدخل واحدة منهما علي صاحبتها وذلك قولك ما لقيت- مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي--------------------------------------------------------------- الساعة وما لقيته مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك فاجريت في بابها كما جرت من حيث قلت من مكان كذا الي مكان كذا وتقول ما رايته مذ يومين فجعلته-ا غاية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	778	3853062718002742212	241	417.0	193	425	56.70588302612305	42	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms142	true	1957790583531181086	196	250	986	1252	1483	300	يجره وهم قليل---- تقول مررت برجل اسد ابوه اذا اردت---- ان تجعله ش----------------------------------------ديدا فان قلت مررت بدابة اسد ابوها رفعت--- لانك انما تخبر ان اباها هذا السبع وان اردت هذا---------------------- المعني في الاناسي رفعت الا انك لا تجعل خلقة ابيه كخلقة الاسد لان ------هذا لا يكون ولكنه يجء كالمثل واما المضاف فكقولك مررت برجل	142	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms197	false	7149934576930683340	75	143	364	687	1446	300	يجره وهم قليل كما تقول مررت برجل اسد ابوه اذا كنت تريد ان تجعله شديدا ومررت برجل مثل الاسد ابوه اذا كنت تشبهه فان قلت مررت بدابة اسد ابوها فهو رفع لانك انما تخبر ان اباها هذا السبع فان قلت مررت برجل اسد ابوه علي هذا المعن-----------ي رفعت الا انك لا تجعل اباه خلقه كخلقة الاسد ولا صورته هذا لا يكون ولكنه يجء كالمثل ومن قال----------- مررت برجل	197	3853062718002742212	209	344.5	160	345	60.5797119140625	37	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms143	true	5393264281595339765	50	80	247	394	1608	300	مررت برجل اسد شدة وجراة انما يريدون مثل الاسد وهذا ضعيف قبيح لانه---- لم يجعل صفة وانما قالوه تشبيها----- بقولك- مررت بزيد اسدا---- وقد يكون خبرا ما لا يكون صفة	143	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms182	false	-74228299196064271	79	112	423	582	1513	300	مررت برجل اسد شدة وجراة انما تريد-- مثل الاسد وهذا ضعيف قبيح لانه اسم لم يجعل صفة وانما قاله النحويون شبه بقولهم مررت بزيد اسدا شدة وقد يكون خبرا ما لا يكون صفة	182	3853062718002742212	134	229.5	105	161	83.22981262207031	24	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms147	true	-800790977662507723	149	170	796	894	1610	300	لانه لم يرد ان الاول وقع وهو في هذه الحال ولكنه اراد انهما فيه ثابتان لم يكن واحد منهما قبل صاحبه	147	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms207	false	-6903894666455740290	0	21	0	98	1482	300	لانه لم يرد ان الاول وقع وهو في هذه الحال ولكنه اراد انهما فيه ثابتان لم يكن واحد منهما قبل صاحبه	207	3853062718002742212	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms176	true	-2880454394375170222	146	226	737	1131	1502	300	وتقول ما ابو زينب ذاهبا ولا مقيمة امها فترفع لانك لو قلت ما ابو زينب مقيمة امها لم يجز لانها ليست من سببه ومثل---------------------------- ذلك قول----------- الاعور الشني هون عليك وانشد البيتين وقال ل----------------------------------------------------انه جعل المامور من سبب الامور ولم يجعله من سب-----------ب المنهي يعني انك لو قلت فما باتيك منهيها ولا قاصر عنك ماموها لم يجز ان تعطف علي منهيها لان قولك مامورها غير قولك منهيها ثم قال وجره قوم فجعلوا المامور المنهي و المنهي--------------- من الامور فهو بعضها	176	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms027	false	-7724141599355794757	170	248	807	1198	1470	300	وتقول ما ابو زينب ذاهبا ولا مقيمة امها -ترفع لانك لو قلت ما ابو زينب مقيمة امها لم يجز لانها ليست من سببه وانما عملت ما فيه لا في زينب ومن ذلك قول الشاعر وهو الاعور الشني هون عليك فان-- الامور بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها لانه جعل المامور من سبب الامور ولم يجعله من سبب المذكر وهو المنهي وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جره قوم فجعلوه المامور للمنهي و-المنهي هو الامور لانه من الامور وهو بعضها	27	3853062718002742212	250	402.5	198	511	48.92367935180664	42	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms176	true	-2880454394375170222	75	144	386	726	1502	300	وبقولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة وسيبويه ومن ذهب مذهبه يتاول ذلك جميعه وانشد الشعر الاول والثاني بالرفع فقال ولا قاصر ولا مستنكر واما البيت الرابع فانه قال حذف كلا بعد ان لفظ بها اولا واستغني عن اعادتها وكذلك تقدير ---------------------------------------------------------ولا كل بيضاء شحمة ف كل مضمرة هاهنا محذوفة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاز كما جاز-------- ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه وان شءت قلت ولا مثل اخيه	176	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms028	false	-2126726320550906443	121	188	605	926	1449	300	وتقول-- ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان شءت نصبت شحمة وبيضاء في موضع جر كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال الشاعر ابو داود اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا فاستغنيت عن تثنية كل لذكرك اياه في اول الكلام ولقلة التباسه علي المخاطب وجاز كما جاز في قولك ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه وان شءت قلت ولا مثل اخيه	28	3853062718002742212	123	63.0	94	507	24.26035499572754	24	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms182	true	6216740013565691461	206	300	1074	1541	1541	300	غلاما-------- فاذا وقفت قلت يا غلاماه وي-----------------------------------------------------------------ا اباه ويا اماه منه قولهم يا رب يا رباه الخامس حذف هذه الالف المنقلبة عن الياء والاجتزاء بالفتحة عنها نحو يا غلام وعليه قراءة عاصم يا بني بالفتح وقد ورد في التنزيل حذف ياء الاضافة كثيرا نحو يا قوم يا عباد فاتقون واثبتت في مواضع كقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا فاما قوله تعالي يا ابت لم تعبد وامثالها فان التاء تاء تانيث عوضت عن الياء الا تراهم يبدلونها هاء في الوقف قال سيبويه سالت الخليل---------- عن قولهم يا ابه ويا ابت لا تفعل ويا ابتاه ويا-	182	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms276	false	9092465930148455860	48	87	229	419	1483	300	غلاما لا تفعل فاذا وقفت قلت يا غلاماه وانما الحقت الهاء ليكون اوضح للالف لانها خفية وعلي هذا النحو يجوز يا اباه ويا اماه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت الخليل رحمه الله عن قولهم يا ابه ويا ابت لا تفعل ويا ابتاه ويا	276	3853062718002742212	104	149.5	82	551	18.874773025512695	19	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms183	true	-4456592547391496892	0	54	0	257	1481	300	امتاه فزعم----------------- ان هذه الهاء بمنزلة الهاء في عمه وخاله وزعم----------------- انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي بالضم وي------------------------------------------قول في الوقف يا امه ويا اب---------------------------------------------------ه وانما يلزمون هذه التاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء وبعض العرب يقول يا ام لا تفعلي بالكسر	183	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms276	false	9092465930148455860	87	164	419	789	1483	300	امتاه فزعم الخليل رحمه الله ان هذه الهاء ---مثل الهاء في عمة وخالة وزعم الخليل رحمه الله انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي ويدلك علي ان الهاء بمنزلة الهاء في عمة وخالة انك تقول في الوقف يا امة ويا ابه كما تقول يا خاله وتقول يا امتاه كما تقول يا خالتاه وانما يلزمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء و-----------ارادوا ان لا يخلوا بالاسم	276	3853062718002742212	216	330.5	165	384	56.25	37	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms187	true	4139080101626616691	155	182	803	935	1490	300	يا للعجب ويا للماء لما راوا عجبا او -----ماء كثيرا كانهم قالوا تعال يا عجب وياء ------ماء فانه ----------زمانك ومثله--------- يا للدواهي اي تعالين فانه لا يستنكر	187	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms278	false	-8205922135528664492	191	225	1007	1166	1531	300	يا للعجب ويا للماء لما راوا عجبا او راوا ماء كثيرا كانه يق--ول تعال يا عجب او تعال يا ماء فانه من ايامك وزمانك ومثل ذلك قولهم يا -لدواهي اي تعالين فانه لا يستنكر	278	3853062718002742212	120	192.0	95	162	74.0740737915039	19	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms188	true	-2202416327338865143	162	253	786	1231	1475	300	ايتها العصابة قال سيبويه- اراد ان يءكد لانه قد اختص اذ ق-ال انا قال ابن السراج ولكنه اكد كما تقول لمن- هو مقبل علي--------------------ك كذا كان الامر يا ابا فلان------- ولا تريد نداءه فجعلوا ايا مع صفته دليلا علي الاختصاص ولم يريدوا ب الرجل و القوم و العصابة الا انفسهم كانه قال اما انا فافعل متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب ولا يدخل حرف النداء في هذا الباب لانك ليس تنبه غيرك ومن هذا الباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا معشر العرب نفعل كذا	188	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms286	false	-9150868516977929932	11	105	54	519	1505	300	ايتها العصابة وايها الرجل اراد ان يءكد لانه قد اختص حين قال انا و---------------لكنه اكد كما تقول للذي هو مقبل عليه بوجهه مستمع منصت لك كذا كان الامر يا ابا فلان توكيدا ولا تدخل يا ها هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانك لست تنبه غيرك يعني اللهم غفر لنا ايتها العصابة هذا باب من الاختصاص يجري علي ما جري عليه النداء فيجء لفظه علي موضع النداء نصبا لان موضع النداء نصب ولا تجري الاسماء فيه مجراها في النداء لانهم لم يجروها علي حروف النداء ولكنهم اجروها علي ما حمل عليه النداء وذلك قولك انا معشر العرب نفعل كذا	286	3853062718002742212	158	216.0	120	710	22.253520965576172	27	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms203	true	-6247192321838356326	82	107	394	507	1505	300	اذا لم ترد ان تخبر انك قد علمت شيءا كاءنا البتة ولكن- تكملت به علي وجه الاشارة كما تقول اري من الراي ان تقوم واما ---	203	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms434	false	-8047538030751891360	1	27	6	123	1450	300	اذا لم ترد ان تخبر انك قد علمت شيءا كاءنا البتة ولكنك تكلمت به علي وجه الاشارة كما تقول اري من الراي ان تقوم فانت لا	434	3853062718002742212	108	203.0	83	117	92.30769348144531	22	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms216	true	1819330241892916264	140	171	708	872	1521	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين وقال ف------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان تحمل المساكين علي ليس فترفع وقد قدمت فجعلت الشء الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا	216	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	15	61	71	296	1435	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين فلو كان كل علي ليس ولا اضمار فيه لم يكن الا الرفع في كل ولكنه انتصب علي تلقي ولا يجوز ان تحمل المساكين علي ليس------ وقد قدمت فجعلت----- الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا	30	3853062718002742212	146	250.5	118	236	61.86440658569336	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms231	true	-7052523422629524126	198	261	972	1312	1531	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقال اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج المكاره اعزلا وقال شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا ميل ولا قزم مهاوين جمع مهوان ومنه قولهم انه لمنحار بواءكها ومفعل بمنزلة مفعال واما فعيل للمبالغة فلا يعمله الا سيبويه وحده وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	231	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	4	112	19	531	1457	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقد جاء في فعل------------------- وليس في كثرة ذلك قال وهو عمرو بن احمر او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم وقل-------------------------- انه لمنحار بواءكها و-فعل اقل من----------- فعيل ----------------------------------------بكثير واجروه حين بنوه للجمع كما اجري في الواحد ليكون كفواعل حين اجري مثل فاعل من ذلك قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر ومما جاء علي فعل قوله حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومن هذا الباب قول رءبة براس دماغ رءوس العز ومنه قول ساعدة بن جوية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	50	3853062718002742212	156	48.0	118	609	25.61576271057129	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms240	true	-8454986761531865679	28	88	142	424	1576	300	ابي الخطاب انه سمع--------- من يقال له اليك فيقول الي اي كانه قيل له تنح فقال ا----------------------------------------------------------------تنحي في هذا الحرف وحده هذا في اخوات الي ل-------------ان هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباب انما وضع في الامر في المخاطب وما اضيف فيه فانما يضاف الي كاف المخاطب وياء المتكلم فلا يجوز ان تقول رويده زيدا ولا دونه عمرا وحكي ان ب--------------------------------------------------------------عضهم قال عليه رجلا ليسني	240	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms105	false	4328562687759742331	72	165	355	830	1513	300	ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقال له اليك فيقول ال---ي كانه قيل له تنح فقال اتنحي ولا يقال اذا قيل لاحدهم دونك دوني ولا علي هذا النحو انما سمعناه في هذا الحرف وحده وليس لها قوة الفعل فتقاس واعلم ان هذه الاسماء المضافة بمنزلة الاسماء المفردة في العطف والصفات وفيما قبح فيها وحسن لان الفاعل المامور والفاعل المنهي في هذا الباب --مضمران في النية و----------------------------------------------------------------لا يجوز ان تقول رويده زيدا و---دونه عمرا وانت تريد غير المخاطب لانه ليس بفعل ولا يتصرف تصرفه وحدثني من سمعه ان يعضهم قال عليه رجلا ليسني	105	3853062718002742212	177	261.0	136	547	32.35831832885742	29	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms244	true	-7027121355265232551	82	129	445	669	1578	300	وتقول ان قريبا منك زيدا اذا جعلت قريبا ظرفا فاذا جعلته اسم------------------------ا قلت ان قريبا منك زيد وتقول ان بعيدا منك زيد والوجه------------- ان تجعل ال--------------------------------------معرفة اسم ان فتقول ان بعيدا منك زيدا قال سيبويه و------------------------------------------------ان شءت قلت ان بعيدا منك زيدا وقلما يكون بعيد -منك ظرفا	244	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms245	false	5151128957168983349	133	205	650	992	1427	300	وتقول ان قريبا منك زيدا اذا جعلت قريبا منك موضعه واذ------ا قلت جعلت الاول هو الاخر قلت ان قريبا منك زيد وتقول ان قريبا منك زيد والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد منك لانه اجتمع معرفة ونكرة وقال امرء القيس وان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول فهذا احسن لانهما نكرة وان شءت قلت ان بعيدا منك زيدا وقلما يكون بعيدا منك ظرفا	245	3853062718002742212	159	233.0	120	348	45.68965530395508	28	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms245	true	-119222848778562757	102	165	481	784	1482	300	ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا وولدا وعددا قال-------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان لنا غيرها او ان------- عندنا غيرها ابلا وشاء فتنصب ابلا وشاء علي التمييز والتبيين و-------------------------------------------------------------مثله قول------ه يا ليت ايام الصبا رواجع------------------------------------------------------------------------------------ا -كانه قال يا ليت ايام الصبا لنا رواجعا او اقبلت	245	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms245	false	5151128957168983349	20	132	110	644	1427	300	ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا فالذي اضمرت لهم ويقول الرجل للرجل هل لكم احد ان الناس الب عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا وقال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان لنا غيرها ابلا وشاء او عندنا غيرها ابلا وشاء فالذي تضمر هذا النحو وما اشبهه وانتصب الابل والشاء كانتصاب فارس اذا قلت ما في الناس مثله فارسا ومثل ذلك قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا فهذا كقوله الا ماء باردا كانه قال الا ماء لنا ماردا وكانه قال يا ليت لنا ايام الصبا وكانه قال يا ليت ايام الصبا-------------- اقبلت	245	3853062718002742212	234	366.0	179	548	42.70072937011719	44	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms250	true	-5287097763565273312	14	138	74	744	1583	300	لا تغير الكلام عما كان عل-----------يه قال سيبويه ك------ان عيسي يقرا هذا الحرف فدعا ربه اني مغلوب علي الحكاية لقوله وابن السراج جعله علي ارادة القول فهذه المواضع الخمسة تقع فيها الجملتان الاسمية والفعلية فتختص ب ان المكسورة لانها تكون فيهن غير معمولة لشء بخلاف المفتوحة فانها لا تقع الا معمولة فاما اذا كان مختصا باحدي الجملتين اختص بالمفتوحة كوقوعها بعد لو و لولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول لو انك جءتني اكرمتك ولو انك قمت لقمت لان لو تختص بالجملة الفعلية و لولا تختص بالجملة الاسمية فلا يكون بعد هذا ونحوه الا المفتوحة AUTO التعليم الثاني قد يقع من المواضع ما يحتمل الاختصاص والشيوع فيجوز فيه وقوع المفتوحة والمكسورة وله امثلة منها قولك اول ما اقول اني احمد الله فان جعلتها خبر المبتدا فتحتها كانك قلت اول	250	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms422	false	-1891365070548286884	235	300	1081	1394	1394	300	لا تغير الكلام عن حاله قبل ان تكون فيه قال فيما ذكرناه وكان عيسي يقرا هذا الحرف فدعا ربه اني مغلوب فانتصر-------------------------------- اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحكي كما قال عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم كانه قال والله اعلم قالوا ما نعبدهم ويزعمون انها في قراءة ابن مسعود كذا ومثل ذلك كثير في القران وتقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما اقول اني احمد الله------------------------------ كانك قلت اول-	422	3853062718002742212	115	-40.0	90	847	13.57733154296875	21	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms250	true	-5287097763565273312	183	243	982	1284	1583	300	اللام هاهنا يدلك علي انه موضع ابتداء -قال الله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وقد فتحها سعيد بن جبير وجعل اللام زاءدة فان نزل ما بعد الا عن الابتداء فتحت --------------------تقول ما غضبت عليك الا انك فاسق كانك قلت الا لانك فاسق فاما قوله تعالي -وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله	250	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms424	false	7529591698134642796	0	63	0	319	1460	300	اللام ه-هنا يدلك علي انه موضع ابتداء وقال سبحانه ----وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ومثل ذلك قول كثير ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي وكذلك لو قال الا واني حاجزي كرمي وتقول ما غضبت عليك الا انك فاسق كانك قلت الا لانك فاسق واما قوله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله	424	3853062718002742212	214	347.0	170	324	66.04938507080078	36	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms251	true	-4085906008135223711	64	96	336	494	1565	300	وكذلك وقوعها بعد اذا تقول مررت به فاذا انه يقول بالكسر--------- وسمعت رجلا من العرب ينشد هذا البيت كما اخبرتك به وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	251	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms423	false	8149307433625086163	103	135	480	631	1368	300	وكذلك اذا قلت------------ مررت--- فاذا انه يقول ان زيدا خير منك وسمعت رجلا من العرب ينشد هذا البيت كما اخبر-ك به وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	423	3853062718002742212	129	226.5	101	167	77.2455062866211	25	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms254	true	811715213409143190	274	300	1372	1498	1498	300	وهذه كلمة يتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب يتكلم بها-------------------------------------------------------------------- ولحقت هذه اللام--- كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن ف--------اللام-	254	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms426	false	6365819982585900237	43	85	198	403	1446	300	وهذه كلمة -تكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها تقول لهنك لرجل صدق فهي ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف كقوله هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن فلحقت ان اللام	426	3853062718002742212	124	187.5	99	206	60.194175720214844	21	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms255	true	-2029995661685164640	81	167	410	870	1516	300	اليشكري فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم فجر ظبية علي زيادة ان ويجوز نصبها علي اعمالها ورفعها علي ---------اضمار اسمها فيها وقد نصبوا الحال عنها مثقلة قال كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد الحكم الثامن قد اضمروا في لكن اسمها ورفعوا ما بعدها كقول الفرزدق فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر كانه قال ولكنك زنجي عظيم المشافر لا تعرف قرابتي قال سيبويه والنصب اكثر في كلام العرب ويكون الخبر محذوفا تقديره رجل------ يعرف قرابتي وقدره	255	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms243	false	-3115969212554071602	173	232	834	1142	1478	300	اليشكري ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وقال الاخر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان لانه لا يحسن ههنا الا الاضمار وزعم الخليل ان هذا يشبه قول من قال وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرزدق فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر----------------------------------------------------------- والنصب اكثر في كلام العرب كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي ولكنه	243	3853062718002742212	170	207.5	137	475	35.78947448730469	27	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms272	true	-4066423400639778280	205	238	1034	1208	1508	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء اراد---- الم يجتمع هذان ولو اراد الافراد فيهما لم يكن الا مجزوما وقوله في النفي قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا	272	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms381	false	-2736872774560560587	218	248	1073	1229	1487	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء كانه قال الم اك هكذا ويكون بيني وبينكم وقال دريد بن الصمة---------------------- قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا	381	3853062718002742212	105	185.0	84	178	58.988765716552734	19	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms279	true	6706910754564738420	20	63	114	316	1500	300	ان لام الامر حذفت--------- في الشعر مع بقاء حرف المضارعة قال---------------------------------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا يري------د لتفد نفسك وكقول الاخر-- علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي يريد ليبك وقيل ان ------	279	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	false	-7795394344453447492	184	238	875	1134	1451	300	ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها بان اذا اعملوها مضمرة وقال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك وقال احيحة بن	365	3853062718002742212	144	208.5	106	260	55.38461685180664	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	208	275	1025	1331	1479	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني وانشد بيت زهير وان اتاه خليل ثم قال -----------------------------ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال يا ا------------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك قال ومثل ذلك قوله هذا سراقة وذكر البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاز---- في الشعر وشبهوه بالجزاء اذا كان جوابه منجزما	285	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms390	false	-3167834720260665379	178	293	849	1386	1421	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني قال------ زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك---- ومثل ذلك قوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا قال الاصمعي هو قديم انشدينه ابو عمرو وقال ذو الرمة واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر اي ناظر متي اشرف فجاز هذا في الشعر وشبهوه بالجزاء اذا كان جوابه منجزما	390	3853062718002742212	274	487.5	213	547	50.091407775878906	56	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms292	true	-2804842182781952134	35	66	169	333	1446	300	وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه-----ا تخفيفا----------- وصارت علي عوضا منها	292	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms252	false	-6231300134008966456	238	270	1132	1299	1436	300	وسالته------------ عن قوله -علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها ههنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها	252	3853062718002742212	150	271.0	122	180	83.33333587646484	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms303	true	-6674632365475481910	215	300	1141	1583	1583	300	ما ليس فيه الف ولام فلك في المرفوع والمجرور منه مذهبان احدهما الحذف فتقول--------------------------------------------------------------------- هذا قاض ومررت بقاض واليه ذهب سيبويه وعليه قرا اكثر القراء وما عند-- الله باق والمذهب الثاني الاثبات نحو هذا قاضي ومررت بقاضي والحذف اكثر واما المنصوب فتجريه مجري الصحيح فتقول رايت قاضيا كما ------------------تقول رايت ضاربا ومن قال في---- الوصل رايت قاض يا فتي قال في الوقف رايت قاض وقاضي قال سيبويه وسالت الخليل عن القاضي في النداء فقال اختار يا قاضي لانه ليس بمنون كما اختار هذا القاضي واما-	303	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms760	false	-1895937768694444594	124	201	623	1005	1482	300	ما ليس فيه الف ولام اذ لم يضطرهم الي حذفه ما اضطرهم في الوصل واما في حال النصب فليس الا البيان لانها ثابتة في الوصل فيما ليست فيه الف ولام ومع هذا انه لما تحركت الياء اشبهت غير المعتل وذلك قولك رايت القاضي وقال الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل كلا اذا بلغت التراقي وتقول رايت جواري لانها ثابتة في الوصل متحركة------------------------------------------------ وسالت الخليل عن القاضي في النداء فقال اختار يا قاضي لانه ليس بمنون كما اختار هذا القاضي واما	760	3853062718002742212	157	195.5	119	536	29.291044235229492	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms308	true	8840039013249714848	7	70	36	339	1539	300	النصب لانها بدل- من التنوين و ا------لياءات و الواوات اللواتي هن لا مات اذا كان ما قبلها حرف الروي فعل بها ما فعل ب الياء و الواو اللتين الحقتا للمد في القوافي والزاءد للاطلاق والترنم في هذا سواء من اثبت الزاءد اثبت الاصل ومن لم يثبت لم يثبت فمن ذلك انشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لزهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفر	308	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms771	false	2757474286036418279	0	65	0	337	1473	300	الالف لانها كذلك في الكلام واعلم ان الياءات وا-لواوات اللواتي هن لا-مات اذا كان ما قبلها حرف الروي فعل بها ما فعل با-لياء وا-لواو اللتين الحقتا للمد في القوافي -----------------------------------------------------------------------------------------------لانها تكون في المد بمنزلة الملحقة ويكون ما قبلها رويا كما كان ما قبلت تلك رويا فلما ساوتها في هذه المنزلة الحقت بها في هذه المنزلة الاخري وذلك قولهم لزهير وبع--------------------ض القوم يخلق ثم لا يفر	771	3853062718002742212	163	155.5	129	456	35.74561309814453	30	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms308	true	8840039013249714848	128	177	629	864	1539	300	حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثير من قيس واسد الواو و الياء------- اللتين هما علامتا المضمر قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت من العرب من يروي هذا الشعر--------------- لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي	308	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms772	false	-3526236345906159076	0	117	0	603	1537	300	حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثير من قيس واسد-------- الياء والواو اللتين هما علامة- المضمر ولم تكثر واحدة منها في الحذف ككثرة ياء يقضي لانهما تجيءان لمعني الاسماء وليستا حرفين بنيا علي ما قبلهما فهما بمنزلة الهاء في يا عجبا للدهر شتي طراءقه سمعت م--------من يروي هذا الشعر من العرب ينشده لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا وقال لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا وقال طافت باعلاقه خود يمانية تدعو العرانين من بكر وما جمع يريد جمعوا وقال ابن مقبل جزيت ابن اروي بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة اوجف يريد اوجفوا وقال عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي	772	3853062718002742212	213	361.5	168	620	34.35483932495117	39	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms308	true	8840039013249714848	201	240	995	1210	1539	300	المجرورة حركوهما بالكسر ل------------------التقاء الساكنين كقوله------------------------------- اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل وكقول الاخر متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ولو قدر وقوعها في قافية مرفوعة او منصوبة كان اقواء	308	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms773	false	-4512073045386558715	14	63	80	335	1521	300	المجرورة حيث احتاجوا اليها كما ان اصلها في التقاء الساكنين الكسر نحو انزل اليوم وقال امرء القيس اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل وقال طرفة-- متي تاتنا نصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ولو كانت------ في قواف- مرفوعة او منصوبة كان اقواء	773	3853062718002742212	169	272.0	134	264	64.01515197753906	28	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms314	true	4925900337937600800	247	300	1252	1511	1511	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج فان طال الكلام بعطف او صفة------------------------------------------------------------------- او اضافة ونحو ذلك جعلت الزيادة في اخر الكلام فاذا جاء من قال رايت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرنيه ف------------------------------------------------------------------------ان قال ضربت زيدا الطويل قلت-	314	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms362	false	8464300695853839497	73	154	391	788	1496	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال -انا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج ويقول قد قدم زيد فتقول ازيدنيه غير راد عليه متعجبا او منكرا عليه ان يكون رايه علي غير ان يقدم او انكرت ان يكون قدم فقلت ازيدنيه فان قلت مجيبا لرجل قال قد لق-يت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرنيه تجعل العلامة في منتهي الكلام الا تري انك تقول اذا ضربت عمرا اضربت عمراه وان قال ضربت زيدا الطويل قلت	362	3853062718002742212	182	280.0	142	399	45.614036560058594	31	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms407	true	8880842125505657385	231	273	1190	1409	1558	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الثاني ان يكون--- مع ما بمنزلة اسم واحد ويكون موضعه بحسب العامل ويكون جوابها منصوبا تقول ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومنه---- قوله تعالي م-----------------------------اذا انزل ربكم قالوا خيرا	407	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms361	false	57506190122641719	1	44	6	221	1458	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك م----------------------------------------اذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فنقول خيرا وقال جل ثناءه ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	361	3853062718002742212	148	245.5	117	255	58.039215087890625	27	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms433	true	-6606846355382299326	52	76	274	393	1652	300	وتقول اعطاه خمسة عشر من بين عبد وجارية لاختلاطهما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحد كلام العرب	433	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	false	-4511583424402933366	14	79	79	381	1509	300	وتقول اعطاه خمسة عشر من بين عبد وجارية لا يكون في هذا الا هذا لان المتكلم لا يجوز له ان يقول خمسة عشر عبدا فيعلم ان ثم من الجواري بعدتهم ولا خمس عشرة فيعلم ان ثم من العبيد بعدتهن فلا يكون هذا الا مختلطا يقع عليهم الاسم الذي بين به العدد وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحد كلام العرب	627	3853062718002742212	108	197.5	84	302	35.76158905029297	22	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms436	true	-3458816735705620739	218	260	1191	1391	1603	300	هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث كما تقول خ-----امس خمسة اذا كن اربع نسوة معهن رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بضعة عشر فهو بمنزلة تسعة عشر واخواتها في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة AUTO ال--باب الثاني	436	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms625	false	1683165967386403168	116	194	574	929	1469	300	هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث ومثل ذلك قولك خامس خمسة اذا كن اربع نسوة فيهن رجل كانك قلت هو تمام خمسة وتقول هو خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به كما ذكرت لك وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة عشر واما بضعة عشر ف---بمنزلة تسعة عشر--------- في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة في كل شء باب المءنث	625	3853062718002742212	168	261.5	130	367	45.77656555175781	32	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms444	true	-587646113652295719	97	134	527	716	1633	300	ان الهمزة التي يحقق امثالها اهل التحقيق------------------------ وتجعل في لغة اهل التخفيف بين بين قد تبدل مكانها الالف اذا كان ما قبلها مفتوحا والياء اذا كان ما قبلها مكسور-------------------------------ا وليس ذلك بقياس مطرد-------------- وانما يحفظ عن العرب	444	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	false	1540776892816323151	116	166	602	856	1522	300	ان الهمزة التي يحقق امثالها اهل التحقيق من بني تمبم واهل الحجاز وتجعل في لغة اهل التخفيف بين بين--- تبدل مكانها الالف اذا كان ما قبلها مفتوحا والياء اذا كان ما قبلها مكسورا والواو اذا كان ما قبلها مضموما وليس ذا- بقياس متلءب نحو ما ذكرنا وانما يحفظ عن العرب	621	3853062718002742212	181	323.5	145	258	70.15503692626953	32	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms526	true	-8165397035412584027	0	134	0	768	1814	300	الاعلي ل-----لجيم والشين والياء الساب-ع اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس ل-----لضاد فمنهم من يخرجها من الجانب الايمن ومنهم من يخرجها من الجانب الايسر الثامن اول حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان فيما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية للام التاسع طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا السفلي والخيشوم للنون العاشر----- ادخل في طرف اللسان قليلا من مخرج النون لانحرافه الي اللام ل-----لراء الحادي عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي للطاء والدال والتاء الثاني عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الثالث عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الرابع عشر ما بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي ل-----لفاء الخامس عشر ما بين الشفتين ل-----لباء والميم والواو السادس عشر الخياشيم -وهو للنون	526	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms897	false	574452223247270451	9	112	46	624	1675	300	الاعلي مخرج الجيم والشين والياء ومن بين اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس مخرج ا------------------------------------------------------------------------لضا-د ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان --ما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي وما------------------------------------------------------------------------- فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا-------------- لانحرافه الي اللام مخرج الراء ---------ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج ا-لطاء والدال والتاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي والسين والصاد ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والذال والثاء ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي مخرج الفاء ومما ب---------ين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن------- الخياشيم مخرج النون	897	3853062718002742212	357	432.0	288	922	38.72017288208008	51	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms541	true	-3146561153941243325	169	245	888	1254	1558	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب واذا وقعت هذه الياءات في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم لا ينصرف لم يصرف الا في ضرورة الشعر كقوله ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو صرف معاري ونونها لم ينكسر الشعر ولكنه فر من الزحاف فلما اضطر الاخر الي الصرف صرف في قوله ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وفي قوله فلو كان عبد الله مولي هجوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن عبد الله مولي مواليا	541	855796528255344132	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms498	false	-6170420957087990663	12	95	62	486	1478	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال وانشدني اعرابي من بني كليب لجرير فيوما يوافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول قال الا تراهم كيف جروا حين اضطروا كما نصبوا الاول حين اضطروا وهذا الجر نظير النصب فان قلت مررت بقاضي قبل اسم امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ينبغي لها ان تجر في الاضافة فتقول مررت بقاضيك وسالناه عن بيت انشدناه يونس قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا فقال هذا بمنزلة قوله ولكن عبد الله مولي مواليا	498	3853062718002742212	89	113.5	68	659	13.505311012268066	17	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown