id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms012	false	-3281844127146309440	124	172	662	900	1560	300	فيوما يوافين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فيه لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب ومثله ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وقالوا في النصب-------------------------- ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر موت اهتدي ليا	12	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms038	true	-2333533509393271175	62	110	321	565	1512	300	فيوما يوافين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال الاخر من الطويل لعمرك ما تدري متي انت جاءي ولكن اقصي مدة العمر عاجل تنبيه من العرب من يسكن الياء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النصب ايضا قال الشاعر من الطويل ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر-موت اهتدي ليا	38	-5796367294338119807	118	104.5	96	364	32.41758346557617	20	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms407	false	8880842125505657385	231	273	1190	1409	1558	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الثاني ان يكون مع ما بمنزلة اسم واحد ويكون موضعه بحسب العامل ويكون جوابها------------------------------------------------------- منصوبا تقول ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	407	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms061	true	6619757545628062976	38	109	185	552	1553	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وتقول عند جعلهما اسما---------- واحدا ماذا صنعت اخيرا ام شرا ومن ذا اكرمت ازيدا ام عمرا بالنصب علي البدلية من ماذا او من ذا لانه منصوب بالمفعولية مقدما وكذا تفعل في الجواب نحو ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو قرا ابو عمرو برفع العفو علي جعل ذا موصولا والباقون بالنصب علي جعلها ملغاة كما في قوله تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	61	-5796367294338119807	111	131.0	84	377	29.442970275878906	18	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms264	false	1825821669358279343	137	159	663	770	1429	300	قضية ولا ابا حسن لها واما البصرة فلا بصرة لكم وقال الشاع-----------------------------------------ر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	264	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms123	true	7706192763872012306	61	92	284	432	1459	300	قضية ولا ابا حسن لها ونحو قوله من الرجز لا هيثم الليلة للمطي ولا فتي مثل ابن خيبري وقوله من الوافر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	123	-5796367294338119807	77	131.0	60	148	52.02702713012695	15	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	117	169	618	874	1501	300	لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا--------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثالث ان تفتح الاول وتنصب الثاني منونا حملا علي اللفظ وتجعل لا الثانية زاءدة مءكدة للنفي فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	262	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	196	233	980	1153	1490	300	لا حول ولا قوة الا بالله اجعلا مرفوعا كقوله من الكامل هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب او منصوبا كقوله من السريع------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	124	-5796367294338119807	119	190.5	89	277	42.960289001464844	26	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	192	259	993	1309	1501	300	وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل وهذا علي تقدير سءال كانه قيل له الك ناقة في هذا الامر ام جمل فاجاب نفيا لكلامه او يكون جعل لا بتقدير ليس الخامس ان ترفع الاول وتفتح الثاني فتقول لا حول ولا قوة الا بالله علي ان لا الاولي بمعني ليس والثانية نافية وانشدوا فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم	262	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms125	true	-2698129264640013343	44	73	224	357	1474	300	فما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل واما بناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الفتح كقوله من الوافر------------------------ فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم	125	-5796367294338119807	107	173.5	80	316	33.86075973510742	22	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms238	false	-8051102006704195166	193	227	1003	1186	1574	300	عجبت من ضرب زيد الظريف عمرا والظريف عمرو فترفع الظريف وتنصبه لانه صفة زيد في الحالين ومنه بيت لبيد------ حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم تقديره كما يطلب المعقب المظلوم حقه	238	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms261	true	-7742306816923269148	87	115	428	570	1579	300	عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر وان شءت قلت الظر يف بالرفع----------------------------- ومنه قوله من الطويل حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم ------------------فرفع المظلوم علي	261	-5796367294338119807	90	120.0	69	189	47.619049072265625	16	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	false	-7052523422629524126	201	286	988	1447	1531	300	سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقال اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج المكاره اعزلا وقال شم مهاوين ابد--------------------------ان الجزور مخا ميص العشيات لا ميل ولا قزم مهاوين جمع مهوان ومنه قولهم انه لمنحار بواءكها ومفعل بمنزلة مفعال واما فعيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمبالغة فلا يعمله الا سيبويه وحده وانشد حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم والمازني يقول ان موهنا منصوب علي الظرف واما فعل فان سيبويه والجرمي يعملانه وانشد سيبويه حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار	231	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	0	70	0	369	1535	300	سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وكقوله من الطويل عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وفي--------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل قل ذا وفعل كقوله من الطويل فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا وكقوله من الوافر اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد وقوله من الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	265	-5796367294338119807	100	-44.5	76	643	15.552099227905273	17	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms232	false	-7250106141600883359	10	33	47	152	1576	300	--قال طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقال اخر---------------------------------------------- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	232	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	206	238	1068	1219	1535	300	من الرمل-- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقوله من الرجز اوالفا مكة من ورق الحمي وقوله من الكامل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	265	-5796367294338119807	94	168.5	73	153	61.43790817260742	19	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms134	false	610589260964364572	135	232	717	1222	1574	300	فتقول------------- الزيدان افضلا القوم والزيدون افضلو القو-------------م وهند فضلي القوم و فعلي افعل ليست مطردة ولا تقول منه الا ما قالوا وبعضهم يجعله مطردا والاول اكثر ومن هذا النوع قوله تعالي اكا-----------------------------------------------------بر مجرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها والا الذين هم اراذلنا واذا قلت هند اكبر بناتك ان جعلته من النوع الثاني جاز ولا تكون هند من بناته فكانك قلت هند اكبر من بناتك وان جعلته من الثالث لم يجز ان تقول اكبر وانما تقول كبري بناتك اي انها الكبيرة منهن وقد جاء الوجه------ان في قول النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا	134	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	76	162	392	902	1582	300	فتقول علي المطابقة الزيدان افضلا القوم والزيدون افضلو القوم وافاضل القوم وهند فضلي النساء والهندان فضلي------------------------------------------------------------------------ا النساء والهندات فضل النساء وفضليات النساء ومنه وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها 1 وعلي عدم المطابقة الزيدان افضل القوم والزيدون افضل القوم وهكذا الي اخره ومنه ولتجدنهم احرص الناس 2 وهذا هو الغالب وابن السراج يوجبه فان قدر اكابر مفعولا ثانيا ومجرميها مفعولا اول لزمه المطابقة في المجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجتمع الاستعمالان في قوله----- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا	299	-5796367294338119807	174	52.5	143	798	21.80451202392578	24	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms149	false	4870284414150002226	100	130	523	690	1589	300	تقديم الصفة علي الموصوف اذا كانت لاثنين او جماعة وقد تقدم احد الموصوفين -تقول قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قول الشاعر---- ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا	149	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms303	true	-7780555271681099223	175	206	909	1079	1594	300	تقديم الصفة علي الموصوف اذا كان- لاثنين او جماعة وقد تقدم احد الموص-فين فتقول قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قوله من الطويل ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا	303	-5796367294338119807	158	296.5	129	172	91.86046600341797	25	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms163	false	-6608619655511847002	187	262	948	1308	1480	300	كقوله قل ل---------من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقد جاءت هذه الاحرف الثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء و ثم في اية واحدة لازمة لمعانيها قال الله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين وقد جوز الاخفش ان تكون ثم--------- زاءدة في--------------------------------- قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا	163	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms322	true	6959983351209013482	102	209	525	1034	1500	300	وقوله من الخفيف ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده فقيل ثم فيه لترتيب الاخبار لا لترتيب الحكم وانه يقال بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب اي ثم اخبرك ان الذي صنعته امس اعجب وقيل ان ثم بمعني الواو وقيل غير ذلك واجاب ابن عصفور عن البيت بان المراد ان الجد اتاه السءدد من قبل الاب والاب من قبل الابن تنبيه زعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش والكوفيون ان ثم تقع زاءدة فلا تكون عاطفة البتة وحملوا علي ذلك قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا	322	-5796367294338119807	192	188.5	149	637	30.141286849975586	37	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	false	-5770386820945098359	30	59	140	293	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها ودخول------------------------------------------------------------- اللام قبلها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	276	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms424	true	-856389196981984625	170	232	845	1164	1499	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا2 فضرورة الثالث ان تكون بمنزلة ان المصدرية معني وعملا وهو مراد الناظم ويتعين ذلك في الواقعة بعد اللام وليس بعدها ان كما في نحو لكيلا تاسوا ولا يجوز ان تكون حرف جر لدخول حرف الجر عليها فان وقع بعدها ان كقوله من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	424	-5796367294338119807	111	177.0	90	319	34.79623794555664	18	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms498	false	9069782567917556638	117	163	627	865	1586	300	التاء قالوا في اتصل ايتصل وانشد قام بها ينشد كل منشد وايتصلت بمثل ضوء الفرقد فابدل من التاء الاولي ياء وابدلت من الثاء قال يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهذا الثالي يريد ا---------------------لثالث وابدلت من الجيم قالوا الد-------------------------------------------------------------------------------ياجي في جمع ديجوج و--اصله دياجيح	498	855796528255344132	Shamela0011742-ara1.ms527	true	4785617170397961978	217	277	1145	1437	1550	300	التاء في قوله من الرجز--------- قام بها ينشد كل منشد وايتصلت بمثل ضوء الفرقد اي واتصلت وم----------------------ن الثاء في قوله من الرجز---------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي اي الثالث وم------ن الجيم في قوله من الطويل اذا لم يكن فيكن ظل ولا جني فابعدكن الله من شيرات1 اي من شجرات وقالوا دياجي في جمع ديجوج والاصل- دياجيج	527	-5796367294338119807	132	187.0	103	340	38.82352828979492	20	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0011742-ara1