id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms102	true	503548224311441190	147	175	751	891	1485	300	افره الناس عبيدا واجود الناس دورا وانكر المبرد عندي عشرون دراهم ل--------------------انك اذا قلت عشرون فقد اتيت علي العدد فلم تحتج---- الي غير ذكر ما يدل علي الجنس	102	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms280	false	-7170249371737141712	127	159	630	786	1455	300	افره الناس عبيدا واجود الناس دورا ولا يجوز---- عندي عشرون دراهم يا فتي والفصل بينهما انك اذا قلت عشرون فقد اتيت علي العدد فلم يحتج الا الي---- ذكر ما يدل علي الجنس	280	7252090646659176864	123	212.0	97	164	75.0	23	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms201	true	972204293477021443	24	63	129	338	1571	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا وقو------------------------------------------------------ل الشاعر ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اي من قومه ومن الرجال ومثله قول الاخر----------------------------------------------------------------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي-- من ذنب	201	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms540	false	4251422616752635944	69	132	344	667	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا انما هو والله اعلم من قومه فلما حذف حرف الاضافة وصل الفعل فعمل وقال الشاعر -منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع يريد -------من الرجال وقا-----ل الاخر امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب يريد بالخير وقال استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل يريد من ذنب	540	7252090646659176864	175	297.0	141	336	52.08333206176758	28	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	36	165	169	802	1429	300	قولك لا زيد في ال---------------------------دار فلا يجوز الا في ضرورة الشعر قال بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ويقال ارجل عندك ام امراة------------------------------------------------------------------------------ فتقول لا------------------------- رجل ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع واما قولهم لا نولك ان تفعل فانما لم يكرروه لانهم جعلوه بمعني لا ينبغي لك ان تفعل و لا لا يلزم تكرارها مع الفعل فحم----------------------------------------------ل عليه والنول العطاء ومعني الكلام ليس العطاء من شانك ولا العطاء يليق بك الحكم الثاني عشر قد ادخلوا لا علي اسماء معارف وبنوها علي الفتح قالوا قضية ولا ابا حسن لها واما البصرة فلا بصرة لكم وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد وقال الاخر----------------- لا هيثم الليلة للمطي	264	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms552	false	3105320561359880852	0	136	0	649	1410	300	قولك لا زيد في الدار انما هو جواب ازيد في الدار فمن ذلك قوله قضت وطر-------------------ا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها واعلم ان لا ان فصلت بينها وبين النكرة لم يجز ان تجعلها معها اسما واحدا لان الاسم لا يفصل بين بعضه وبعض فتقول لا في الدار احد ولا في بيتك رجل وقوله عز وجل لا فيها غول لا يجوز غير----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان لا وان لم تجعلها اسما واحد---------------------------ا مع ما بعدها لا تعمل لضعفها الا فيما يليها الا تري انها تدخل عل---------------------ي الكلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تغيره ولو كانت كان واخواتها لازالت الابتداء ولا تعمل الا في نكرة البتة ولو كانت كغيرها من العوامل لعملت في المعرفة كما تعمل في النكرة فان قلت فما قوله اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد فقد عملت في امية وكذلك قوله لا هيثم الليلة للمطي	552	7252090646659176864	192	58.0	147	980	19.59183692932129	30	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms284	true	6367726805846853483	19	105	103	528	1516	300	فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا الحكم---------------------------------------- السادس لا يجوز تقديم ما عمل فيه الشرط علي حرفه لا تقول زيدا ان تضرب اضرب علي انه منصوب بالشرط والجزاء لان الشرط له صدر الكلام فان قلت ان زيدا تضرب اضرب كان زيد منصوبا بالفعل----------- الذي هو شرطه وجاز تقديمه علي الفعل دون الحرف فان شغلت الفعل بضميره فقلت ان زيدا تضربه اضرب عمرا كان النصب بفعل مضمر يفسره الظاهر وانشد سيبويه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي	284	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms156	false	-1083454757684390058	3	95	13	466	1482	300	فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا وقال اخر فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس الساقي واعلم ان المفعول اذا وقع في هذا الموضع وقد شغل الفعل عنه انتص-----------------ب-------------------------------------------------------------------------------- بالفعل المضمر لان الذي بعده تفسير له كم-------------------------------------------------------------------------ا كان في الاستفهام في قولك ازيدا ضربته ابشرا منا وحدا نتبعه وذلك قولك ان زيدا تره تكرمه ومن زيدا ياته يعطه وان زيدا لقيته اكرمته وكذلك اذا لانها لا تقع الا علي فعل تقول اذا زيدا لقيته فاكرمه قال لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي	156	7252090646659176864	139	154.5	104	623	22.3113956451416	23	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	137	252	680	1217	1479	300	الاخر واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر وقد حذفوا الفعل ومعموله مع ان وحدها قال قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان وحكي الكوفيون لا تات الامير فانه جاءر فيقول اتيه وان اي اتيه وان كان جاءرا فهو خير لنا من غيره الحكم التاسع قال سيبويه حروف الجزم اذا لم تجزم جاز ان تتقدمها اخبارها نحو انت ظالم ان فعلت قال وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني وانشد بيت زهير وان اتاه خليل ثم قال ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	285	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms154	false	9048270900004888825	236	284	1128	1363	1438	300	القاء واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عندي علي ارادة الفاء والبصريون يقولون هو علي ارادة الفاء ويصلح ان يكون علي التقديم اي واني ناظر متي اشرف وكذلك قول الشاعر يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	154	7252090646659176864	108	-67.0	83	661	16.33888053894043	23	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms400	true	6505422663116036242	151	174	771	885	1479	300	جعلت الصفة--- موضع الموصوف علي العموم جاز ان يقع علي من يعقل ومن كلامهم---- سبحان ما سبح الرعد بحمده وسبحان ما سخركن لنا	400	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms241	false	-3559752086263157701	157	182	728	849	1393	300	جعلت الصفة في موضع الموصوف علي العموم جاز ان تقع علي ما يعقل ومن كلام العرب سبحان ما سبح الرعد بحمده وسبحان ما سخركن لنا	241	7252090646659176864	110	203.5	87	121	90.90908813476562	19	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms459	true	-745254978936984543	119	257	592	1296	1528	300	سالت---ها عن رجال قلت كيف اولءك الرجال --------------يا امراة فان سالتها---- عن امراة قلت كيف تلك المراة --يا امرا----------------ة فان سالتها عن امراتين قلت كيف تانك المراتان يا امراة فان سالتها عن نساء قلت كيف اولءك النساء يا امراة فان سالت امراتين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا امراتان فان سالتهما عن رجلين قلت كيف ذانكما الر---------------جلان يا امراتان فان سالتهما عن رجال قلت كيف اولءكما الرجال يا امراتان فان سالتهما عن ---امراة قلت كيف تلكما المراة يا امراتان فان سالتهما عن امراتين -------قلت كيف تانكما المراتان يا امراتان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سالتهما-- عن نساء قلت كيف اولءكما النساء يا امراتان فان سالت نساء عن رجل قلت كيف ذلكن الرجل يا نساء فان سالتهن عن رجلين قلت كيف ذانكن الرجلان يا نساء فان سالتهن عن رجال قلت كيف اولءكن الرجال يا نساء فان سالتهن--- عن امراة قلت----------- كيف تلكن	459	855796528255344132	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms381	false	-2466767739134470419	0	133	0	662	1486	300	سالت رجلا عن ---امراة كيف --تلك المراة بفتح الكاف لانها لمذكر فان سالت امراة عن امراة قلت كيف تلك المراة بكسر الكاف من اجل المخاطبة فان سالت----- امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------تين عن-------------------------------------------------- رجلين قلت كيف ذانكما الرجلان وان سالت رجلين عن امراتين قلت-------------------- كيف تان-كما ال---------مراتان وان سالت رجلين عن امراة قلت كيف تلكما ال---------مر--اة وان سالت ا------مراتين عن رجل قلت كيف ذا-كما الرجل وان شءت قلت ذلكما تدخل اللام زاءدة فمن قال في الرجل ذاك قال في الاثنين ذانك ومن قال في الرجل ذلك قال في الاثنين ذانك بتشديد النون تبدل من اللام نونا وتدغم احدي النونين في الاخري كما قال عز وجل فذانك برهانان من ربك وان سالت رجلا عن نساء قلت كيف اولءكم- النساء وان س-----------الت نساء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن رجال قلت كيف اولءكن الرجال-------- وان سالت نساء عن --رجل قلت بغير اللام كيف ذاكن	381	7252090646659176864	309	387.0	241	984	31.40243911743164	33	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown