id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms124	true	-3366227824362534819	198	260	949	1272	1472	300	قال سيبويه وت-------كون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من---------------------------------------------- وذلك قولك ما رايته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي CHECK الفرع الثاني في دخول بعض هذه الحروف علي الاسماء والافعال الساعة و---------مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك ثم ----------------------------------------------------------تقول ما رايته مذ يومين فجعلتهما غاية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	124	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02342	false	-2375909995823472245	169	246	815	1193	1448	300	قال سيبويه اما مذ فيكون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من فيما ذكرت لك ولا تدخل واحدة منهما علي صاحبتها وذلك قولك ما لقيته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي--------------------------------------------------------------- الساعة وما لقيته مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك واجريت في بابها كما جرت من حيث قلت من مكان كذا الي مكان كذا وتقول ما رايته مذ يومين فجعلته غ--اية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	2342	4576054457653698290	249	432.5	200	443	56.20767593383789	43	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms218	true	6904483379024629396	217	300	1112	1531	1531	300	وحكي الازهري عن الليث عسي تجري مجري لعل تقول عسيت وعسيتما وعسيتم وعست المراة وعستا وعسين يتكلم بها علي فعل ماض واميت ما سواه من وجوه فعله وانظر ايضا ابن يعيش-------------------- في ابن يعيش ومنه قول الشاعر ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال والمراد ظني بهم كاليقين وفي اللس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عسا قال ----------------------بن سيده وقيل عسي كلمة تكون للشك واليقين قال الازهري وقد قال ابن مقبل فجعله يقينا انشده ابو عبيدة ظني بهم كعسي البيت---------------------------- اي ظني بهم يقين------------ هذا قول ابي-	218	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09463	false	-5602816342603780176	52	176	267	869	1452	300	وحكي الازهري عن الليث عسي تجري مجري لعل تقول عسيت وعسيتما وعسيتم وعست المراة وعستا وعسين يتكلم بها علي فعل ماض واميت ما سواه من وجوه فعله لا يقال يعسي ولا مفعول له ولا فاعل وعسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------في القران من الله جل ثناءه واجب وهو من العباد ظن كقوله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح وقد اتي الله به قال الجوهري الا في قوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي اللغتين لان عسي في كلامهم رجاء ويقين قال ابن سيده وقيل عسي كلمة تكون للشك واليقين قال الازهري وقد قال ابن مقبل فجعله يقينا انشده ابو عبيد- ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين قال ابن بري هذا قول ابي	9463	4576054457653698290	288	495.5	228	703	40.967281341552734	52	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms311	true	4707173112408357596	57	81	304	404	1460	300	فاذا قال جاءن---ي رجل قلت اي يا فتي واذا ------------------------------------------قال رايت رجلا قلت ايا يا فتي واذا ---------------------------------------------قال مررت برجل قلت اي يا فتي	311	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08834	false	-520874200565060642	244	287	1252	1442	1509	300	فاذا قيل لك مر بي رجل قلت اي يا فتي تعربها في الوصل وتشير الي الاعراب في الوقف فان قال رايت رجلا قلت ايا يا فتي تعرب وتنون اذا وصلت وتقف علي الالف فتقول ايا واذا قال مررت برجل قلت اي يا فتي	8834	4576054457653698290	86	122.5	63	190	45.26315689086914	18	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms500	true	3386107534902605076	159	230	870	1245	1625	300	من ثلاثة احرف وهي الهمزة والالف والياء -اما اله-----------مزة فابدلت منها ساكنة ومتحرك-----------ة اصلا و--------------بدلا و--------------زاءدة اما الساكنة فعلي ضربين لازم وغير لازم فاللازم اذا كانت قبلها همزة مضمومة نحو اومن وغير اللازم اذا انضم ما قبلها ولم تكن همزة نحو جونة ولوم واما المتحركة فاذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو جون ورجل سولة ونحو قولهم في----------------- هو يضرب اباك يضرب وباك فالواو هاهنا خالصة -ليس فيها شء من بقية الهمزة	500	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10020	false	4968015325815139211	233	299	1152	1494	1501	300	من ثلاثة احرف وهي الهمزة والالف والياء فاما ابدالها من الهمزة فعلي ثلاثة اضرب احدها ان تكون الهمزة اصلا والاخر ان تكون بدلا والاخر ان تكون زاءدا اما ابدالها منها وهي اصل فان تكون اله-------------------------مزة مفتوحة وقبلها ضمة فمتي اثرت تخفيف الهمزة قلبتها واوا وذلك ---------------------------------------------------------------------------نحو قولك في جءن جون وفي تخفيف هو يضرب اباك يضرب وباك فالواو --هنا مخلصة وليس فيها شء من بقية الهمزة	10020	4576054457653698290	162	175.5	127	444	36.486488342285156	20	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms503	true	76097705596850595	0	85	0	442	1672	300	ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فا----بدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يقاس--------------------------------------------------------------------- عليه و-------------------قيل انها لغة طيء واما الواو فلم ترد الا في فم اصله فوه فحذفت الهاء تخفيفا وابدل من الواو ميم لقرب احدهما من الاخر فاذا تصرفوا فيها اعادوها الي الاصل فقالوا تفوهت وافوه ومفوه وافواه وفويه ولم يقولوا تفممت وافم ومفمم وافمام وفميم وقالوا في التثنية فمان وفموان واما الباء فحكي الاصمعي---- يقال بنات مخر وبنات بخر وهن سحاءب بيض ياتين قبل الصيف	503	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02420	false	-6975650135116107916	1	67	5	319	1498	300	ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فانه ابدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يسوغ حكاه عنه ابن جني قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث قال ونظيره في الشذوذ ما قراته علي ابي علي باسناده----------------------------------------------------------------------------------------- الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي قال يقال بنات مخر وبنات بخر وهن سحاءب---- ياتين قبل الصيف	2420	4576054457653698290	172	264.5	136	538	31.970260620117188	31	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms506	true	-3702950285310277001	173	286	926	1517	1593	300	ان تكون التاء بدلا من الواو لان اصل سنة سنوة ويجوز ان تكون بدلا من الياء لان كل ثلاثي اذا بني منه فعل علي اربعة احرف فصاعدا صارت الواو فيه ياء نحو اغزينا فيكون الاصل في اسنتنا اسنينا ثم ابدلوا من الواو تاء للفرق بين قولهم اسنينا اذا دخلوا في السنة كما يقال اشهرنا وبين قولهم اسنتنا اذا اصابتهم السنة واما السين فقالوا ست وستة واصله سدس لانه من التسديس وتحقيرها سديسة وجمعها اسداس فلما قلبوها تاء اجتمعت مع الدال الساكنة فادغموها فيها وقالوا في طس طست لقولهم في الجمع والتحقير طسوس وطسيسة وقد ابدلوها منها -------فيما انشده ثعلب---------------- يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات	506	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03970	false	-2711639321888651663	254	286	1397	1549	1620	300	ان تكون التاء بدلا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السين كما ابدلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها في ست وفيما انشد ابو زيد من قول الشاعر يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات	3970	4576054457653698290	116	171.0	92	614	18.892507553100586	21	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms510	true	315780610424602371	46	80	231	413	1564	300	حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي ومري وقد اجري الوصل مجري الوقف ---------------------------------------------------------قال------------------------------------- خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد ابو علي والعشي والبرني	510	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	0	49	0	271	1580	300	حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم -قال مرج يريد فقيمي -مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابيا من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا--- والعشي والبرني	1173	4576054457653698290	148	246.5	120	276	53.62318801879883	24	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms512	true	-7492830040273199536	35	63	184	334	1579	300	انشده ابن الاعرابي ينفخن منه لهبا منفوحا لمعا يري لا ذاكيا مقدوحا -اراد ---------------منفوخا------------------------------------------------------------------- ومثله قول رءبة غمر الاجاري كريم السنح ابلج لم يولد بنجم الشح اراد -----السنخ	512	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09136	false	6020344295137716148	21	66	116	352	1586	300	انشد- ابن الاعرابي ينفحن منه لهبا منفوحا لمعا يري لا ذ-كيا مقدوحا واراد ينفخن منه لهبا منفوخا فابدل الحاء مكان الخاء ليوافق روي هذا الرجز كله لان هذا الرجز حاءي ومثله قول رءبة غمر الاجاري كريم السنح ابلج لم يولد بنجم الشح يريد كريم السنخ	9136	4576054457653698290	145	241.0	117	238	60.92436981201172	21	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017905-ara1.ms528	true	-1223443497836460018	34	90	190	521	1649	300	الاسلية فثلاثة احرف الصاد والسين والزاي لان مبداها من اسلة اللسان واما الذلقية فثلاثة احرف الراء واللام والنون لان مبداها من ذلق اللسان وهو------ طرفه واما ------------------------------------------------------اللثوية فثلاثة احرف الظاء والذال والثاء لان مبداها من ا---------------------للثة وا--ما الشفهية فاربعة احرف وهي الفاء والباء والميم و-----------------------الواو لانها من بين الشفتين واما حروف القلقلة فخمسة القاف والجيم والطاء	528	855796528255344132	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00009	false	2428306239236352604	166	211	937	1213	1656	300	الاسلية------------ الصاد والسين والزاي لان مبداها من اسلة اللس----------------------------------------------------------------------ان وهي مستدق طرفه النطعية الطاء والذال والتاء لان مبداها من نطع الغار الاعلي اللثوية------------ الظاء والدال والثاء لان مبداها من اللثة الذلقية الراء واللام والنون الشفوية---------------- الفاء والباء والميم وقال مرة شفهية الهواءية الواو والال---------------------------------------------------ف والياء	9	4576054457653698290	152	202.5	125	437	34.78260803222656	17	Sham19Y0017905-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown