id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms144	false	-1338274515253950082	119	164	665	904	1631	300	الاخفش ------ان قوله تعالي فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان ان يكون الاوليان صفة-- اخرين لانه لما وصفه اختص وقد اجاز-------------------- بعض الكوفيين وصف النكرة بالمعرفة فيما فيه معني مدح او ذم وتاول علي----------ه قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا	144	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms330	true	-8531211593847436779	81	122	407	624	1560	300	الاخفش وجعل منه قوله تعالي فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان ----قال الاوليان صفة ل اخران الثالث الجواز اذا كانت الصفة لمدح او ذم وروي عن بعض الكوف--------------------------------------------------------يين وجعل منه قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع واما	330	-4293047297916909772	149	224.5	119	277	53.79061508178711	22	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms414	false	-3080199001301664160	143	205	763	1063	1565	300	اخبرت عن التاء قلت الذي ضرب زيدا --انا ---والضارب زيدا ان------ا وان اخبرت عن زيد قلت الذي ضربته زيد والضاربه انا زيد فاظهرت الضمير الذي هو انا لان اسم الفاعل ------جري علي غير من هو له فلم يتحمل الضمير وتقول اعطيت زيدا درهما فان اخبرت ع------------ن زيد------ قلت الذي اعطيته درهما زيد وان اخبرت عن درهم قلت الذي اعطيت زيدا اياه درهم	414	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms420	true	7533877835173664983	173	226	852	1111	1475	300	اخبرت عن التاء -من اعطي---ت زيدا درهما قلت المعطي زيدا درهما انا وان اخبرت عن زيد قلت المعطيه انا درهما زيد برز ض---------------مير-------------------- الفاعل وان اخبرت عن درهم قلت المعطيه انا---------------------- زيدا درهم- وان اخبرت عن زيد من اعطي زيد درهما قلت المعطي در-----هما زيد وان اخبرت عن درهم قلت ال---معطاه زيد------ درهم	420	-4293047297916909772	151	191.0	114	335	45.07462692260742	22	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	false	-7052523422629524126	206	286	1014	1447	1531	300	فانك عاقر وقال اخا الحرب لباسا اليها جلا-لها وليس بولاج المكاره اعزلا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا ميل ولا قزم مهاوين جمع مهوان ومنه قولهم انه لمنحار بواءكها ومفعل بمنزلة مفعال واما فعيل للمبالغة فلا يعمله الا سيبويه وحده وانشد----------------------------------------------------------------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم والمازني يقول ان موهنا منصوب علي الظرف واما فعل فان سيبويه والجرمي يعملانه وانشد سيبويه حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار	231	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms549	true	-3972174501466869062	95	220	526	1213	1651	300	فانا شراب وقال اخا الحرب لباسا اليها جلا له-------------------------ا وقال ابيض ضراب بحد المنصل قوانس البيض كنقف الحنظل وقال ابابيل دبر شمس دون لحمه حمت لحم شهاد عظيم الملاحم واما فعول فقوله ضروب بنصل السيف سوق سمانها وقوله كريم رءوس الدارعين ضروب وقوله طحوران عوار القذي فتراهما وقوله غفر ذنبكم غير فخر واما مفعال فقول بعضهم انه لمنحار بواءكها وقوله شم مهاوين ابدان الجزور-مخا ميص العشيات لاخور- ولا قزم مهاوين جمع مهوان وام-------------------------------------------------ا فعيل وفعل فثلاثة مذاهب ايضا سيبويه واصحابه يعملونها ومنهم من اجاز عملها في المضي كما ذكرنا ويحتجون علي الاعمال بقوله حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم 149اوقال فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا وبقول------------------ه حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من المقدور	549	-4293047297916909772	235	332.5	184	781	30.089628219604492	38	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	false	-5770386820945098359	83	181	398	884	1491	300	فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان كي هاهنا حرف جر و ما مصدرية بتقدير الضر والنفع فاما قولهم انتظرني كما اتيك فان سيبويه قال سالت الخليل عنه فقال جعلت الكاف و ما شيءا واحدا وادخلا علي الفعل كما فعل ب ربما وانشد لا تشتم الناس كما لا تشتم ويجوز ان تكون ما مصدرية ويجوز ان يكون مجموعها للتشبيه كقوله تعالي اجعل لنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ك-ما ل---هم الهة ويجوز ان تكون وقتا تقول ادخل كما ان يسلم الامام اي في ذلك الوقت والكوفيون والمبرد ينصبون ب كما كما ينصبون ب كيما وانشدوا لا تظلموا الناس كما لا تظلموا	276	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms614	true	-1893331512792575052	0	82	0	437	1573	300	فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع ولا يجوز الفصل بغير ما ذكر وذهب الكوفيون الي انه يجوز بالمعمول او بجملة شرطية او القسم ثم اختلف المجيزون فذهب الكساءي الي انه يبطل عملها وذهب بعض المتاخرين ممن-------------------------------------------------------------------------------------------- قال بالجواز الي انها تعمل واستدل له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اسمع حديثا كما يوما تحدثه رواه المفضل بالنصب وغيره بالرفع وفي هذا انهم يجيزون الفصل بالظرف وذهب الكوفيون ايضا الي ان كما قد تعمل عمل كي وان اصلها كيما وتبعهم --------------------------------------------------------------------------------المبرد و-------------------------------انشدوا لا تظلموا الناس كما لا تظلموا	614	-4293047297916909772	109	-10.5	85	774	14.082687377929688	13	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms278	false	-115144535856143043	114	150	578	753	1548	300	قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد تقديره كان قد كان وقد حملوا عليها لم في------ حذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل بعدها قال ابن هرمة احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	278	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms639	true	-8260963488201977529	223	273	1096	1339	1461	300	قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد وام-----------------------------ا لم فلا يجوز حذف مجزومها الا في ضرورة ومنه يا رب شيخ من لكيزذي غنم اجلح لم يشمط وقد كاد ولم ولام الامر اللام المطلوب بها الفعل وقوله------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	639	-4293047297916909772	124	201.0	97	285	43.50877380371094	24	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms131	false	-3418878958758252460	158	180	746	848	1493	300	رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم يسلني عن-كم مذلم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم	131	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms767	true	3216763378697960515	214	236	1073	1176	1518	300	رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم ينسني ذكركم مذلم الاقكم عهد سلوت به عنكم ولا قدم	767	-4293047297916909772	96	181.0	74	103	93.2038803100586	19	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms253	false	-6555235988060261597	86	120	476	656	1571	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان نظنك ل---من الكاذبين وقد دخلت علي غير هذه ال-----------------------------------------------------------------------افعال في --------------قولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه ومنه قول الشاعر شلت يمين----------------ك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد	253	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms792	true	-5046281043087484565	3	53	18	299	1552	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان -كنت لقاءما ول--ا يجوز دخولها علي غير ذلك هذا قول جمهور البصريين وذهب بعض الكوفيين والاخفش الي جواز دخولها علي غير افعال المبتدا مستدلين بقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه وقوله خلافا للكوفيين في التعميم بالله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد	792	-4293047297916909772	133	188.0	106	284	46.83098602294922	21	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms475	false	-4579852040224233053	72	168	397	885	1523	300	ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ولا بد فيه من معني -------------التوقع واما---------------------------------------------------------------------------- التقليل فيكون مع الحال عند الاستبعاد بمنزلة رب يقول ما يفعل زيد هذا فيقول قد يفعل اي ذلك قليل ومنه قولهم ان الكذوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يصدق قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل ولما يفعل ويجوز الفصل بينهما وبين الفعل---- بالقسم نحو قد والله احسنت --وقد لعمري بت ساهرا ويجوز اسقاط الفعل بعدها اذا فهم المعني كقوله ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد AUTO الصنف الثاني والعشرون حرف التفصيل وهو اما ويفصل بها ما اجمل المدعي يقول القاءل قام زيد	475	855796528255344132	ShamAY0037087-ara1.ms839	true	-7285132333619440744	20	137	108	709	1553	300	ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ففيه ثلاثة معان مجتمعة التحقيق والتوقع والتقريب وقد تفيد التحقيق والتقريب فقط نحو قد نري تقلب وجهك وقد ينضم الي التحقيق التقليل نحو قد يصدق---------------------------------------------------------------------------------------- الكذوب وقد ينضم الي التحقيق التكثير نحو قد اترك القرن مصفرا انامله ومن حكم قد ان لا يدخل علي الماضي الذي لا يتصرف نحو نعم وبءس وعسي ولا علي المضارع الذي معه السين او سوف او النواصب او الجوازم وانه لا يف-----------------------------------------------------------صل بينه-- وبين الفعل الا بالقسم نحو قد والله قال ذلك وقد لعمري فعلت وانه قد يغني عن الفعل نحو----------------------- ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد AUTO حرفا الاستفهام حرفا الاستفهام الهمزة وهل لهما صدر الكلام تقول ازيد قاءم وا-----قام زيد	839	-4293047297916909772	181	103.0	141	778	23.264781951904297	29	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037087-ara1