id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms012	true	-3281844127146309440	124	158	662	829	1560	300	فيوما يوافين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقالوا------ فيه لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب ومثله-------------------------- ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء	12	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	181	243	905	1223	1525	300	فيوما يجارين الهوي غير ماضي ويوما تري فيهن غولا تغول وكان القياس ان يقول غير ماض بحذف الياء وقول الاخر قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وكان القياس ان يقول يعيل وقال الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وكان القياس موال وقول الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن ب--الصحراء	173	4560997264471993324	118	164.5	91	320	36.875	18	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	true	-7052523422629524126	198	238	972	1189	1531	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر و------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج المكاره اعزلا وقال شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا ميل ولا قزم مهاوين جمع مهوان ومنه قولهم انه لمنحار بواءكها	231	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms223	false	8199725109010652355	157	206	860	1129	1622	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقوله هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وفعال ومنه قولهم اما العسل فانت شراب وقال الشاعر اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فنصب جلالها بلباس ومفعال ومنه قول---------------------------------------------------هم انه لمنحار بواءكها	223	4560997264471993324	133	223.0	108	320	41.5625	20	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	true	-7052523422629524126	250	286	1259	1447	1531	300	حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم والمازني يقول ان موهنا منصوب----------------- علي الظرف واما فعل فان سيبويه والجرمي يعملانه وانشد سيبويه حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار	231	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms224	false	590268468717658707	131	161	662	810	1489	300	حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فموهن----------------- منصوب بكليل ومن الدليل علي اعمال----- فعل قول-----------------------------------ه حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	224	4560997264471993324	116	182.0	89	205	56.585365295410156	22	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms248	true	7229234520070301583	169	291	876	1508	1558	300	او علي المضمر ف----------ي الخبر ان كان مشتقا او علي الابتداء المستانف والاولي ان يءكد المشتق تقول ان زيدا ------------------قاءم هو وعمرو فان عطفت علي باقي اخواتهما بعد الخبر فلا يجوز الرفع الا ان يكون علي المضمر في الخبر المشتق او علي الابتداء المستانف ف--------ان --لم يكن الخبر مشتقا قبح فيها الرفع فان عطفت علي اسمها جميعها قبل الخبر فالنصب ل-ا غير تقول ان زيدا وعمرا قاءمان وكذلك -----------باقيها فاما قول الشاعر فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب فخبر قيار محذوف و غريب خبر ان ولهذا ادخل اللام عليه ويجوز ان يحذف خبر ان ويجعل غريب خبر قيار لاجل الفصل واجاز الكساءي الرفع قبل الخبر فيقول ان زيدا وع---------------------------------مرو ذاهبان فاما قوله تعالي ان الذين -امنوا والذين هادوا والصابءون	248	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms670	false	2081769312300126791	153	236	745	1155	1466	300	او علي ال-خبر فان عطفت علي الخبر--- كان المعطوف علي حسب المعطوف عليه في الرفع نحو ان زيدا -----------------قاءم وضاحك وكان زيدا قاعد وضاحك وان عطفت علي الاسم------------------ -------------------------------------------------------------------------------فلا يخلو ان تعطف قبل الخبر -------------او بعده فان عطفت----------------- قبل الخبر فالنصب ليس الا تقول ان زيدا وعمرا قاءمان وكذلك ساءر اخوات ان الا فيما شذ من ذلك فسمع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع علي الموضع فانه يحفظ ولا يقاس عليهg والذي سمع من ذلك انك وعمرو ذاهبان فاما قوله تعالي ان الذين ءامنوا والذين هادوا والص-بءون	670	4560997264471993324	203	221.0	154	716	28.35195541381836	27	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	26	159	124	770	1429	300	ازيد عندك ام عمرو ف---------تقول لا زيد -----ولا عمرو فاما قولك لا زيد في الدار فلا يجوز الا في ضرورة الشعر قال بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ويقال ارجل عندك ام امراة فتقول لا رجل ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع واما قولهم لا نولك ان تفعل فانما لم يكرروه لانهم جعلوه بمعن------------------------------------------ي لا ينبغي لك ان تفعل و لا لا يلزم تكراره--------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع الفعل ------------------------------------------فحمل عليه والنول العطاء ومعني الكلام ليس العطاء من شانك ولا العطاء يليق بك الحكم الثاني عشر قد ادخلوا لا علي اسماء معارف وبنوها علي الفتح قالوا قضية ولا ابا حسن لها واما البصرة فلا بصرة لكم وقال الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	264	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms425	false	-9041685942095575221	100	205	455	944	1391	300	ازيد عندك ام عمرو فجوابه انما هو لا زيد عندي ولا عمرو قاما قوله------------------------------------------------ بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ال--ا الينا رجوعها فضرورة لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكرر-- لا بل كان ينبغي ان ينفي بليس او بغير ذلك من حروف النفي التي -------------------------لا يلزم تكرارها واما قول العرب لا نولك ان تفعل فكلام محمول علي معناه كانه قال لا ينبغي لك ان تفعل فكما لا تكرر لا مع الفعل فكذلك ما في معناه فان قيل فكيف جاز للا ان تعمل في معرفة في قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضية ولا ابا حسن لها واما البصرة فلا بصرة لك- وقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	425	4560997264471993324	244	343.0	189	842	28.978622436523438	40	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms441	true	-4963874565256648133	129	198	676	1015	1558	300	ولا تخلو ان تكون ساكنة او متحركة اما السا---كنة فلا تخلو ان يكون--- قبله-------------------------------------------------------------------------------------ا فتحة او------------------------------ ضمة او------------------------------- كسرة وتقلب------------------ها في الاحوال الثلاث الي جنس حركتها فتقول في راس راس وفي جءنة جونة وفي ذءب ذيب واما المتحركة فلا يخلو ان يكون ما قبلها ساكنا او متحركا فان كان سا-----------كنا ف----اما ان يكون --------صحيحا او----- معتلا فان كان------------ صحيحا نقلت الحر------------------كة التي فيها الي الحرف الساكن -----وحذف-----تها تقول في	441	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms049	false	-6890937177074692037	85	191	420	946	1487	300	فلا يخلو ان تكون ساكنة او متحركة فان كانت ساكنة فلا يخلو ان يكون ما قبلها متحركا بالضم او بالفتح او بالكسر وكيفما كان فانها تدبرها حركة ما قبلها فان كان قبلها فتحة ابدلت الفا مثل كاس وان كان قبلها ضمة ابدلت واوا مثل نءمن وان كان قبلها كسرة ابدلت ياء مثل بءر وصورتها في الخط علي قياس تسهيلها فان كانت الهمزة متحر------------------------------------------كة فلا يخلو ان يكون ما قبلها ساكنا او متحركا فان كان الذي قبلها ساكنا فلا يخلو ان يكون الساكن حر علة او حرفا صحيحا فان كان الساكن حرفا صحيحا فان تسهيله يكون بان ينقل حركة الهمزة ---ا------لي الساكن قبل وتحذف الهمزة فتقول في	49	4560997264471993324	199	193.5	151	577	34.48873519897461	29	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms441	true	-4963874565256648133	127	198	661	1015	1558	300	الهمزة الواحدة ولا تخلو ان تكون ساكنة او متحركة اما السا---كنة فلا تخلو ان يكون قب------------لها فتحة او ضمة او كسرة وتقلبها في الاحوال الثلاث الي جنس حركتها فتقول في راس راس وفي جءنة جونة وفي ذءب ذيب واما المتحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة فلا يخلو ان يكون ما قبلها ساكنا او متحركا فان كان ساكنا ف----اما ان يكون صح-----يحا او معتلا فان كان----- صحيحا نقلت الحركة التي فيها ا-----------------لي الحرف الساكن وحذفتها تقول في ------	441	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms051	false	-764044135210427680	65	150	335	769	1526	300	الهمزة طرفا--- فلا يخلو ان تكون ساكنة او متحركة فان كانت ساكنة ف--------انه يديرها بحركة ما قبلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ما قبلها مكسورا سهلت بابدالها ياء فان كان ما قبلها مضموما سهلت بابدالها واوا وان كان ما قبلها مفتوحا سهلت بابدالها الفا ويكون الخط علي ذلك وان كانت متحركة فلا يخلو ان يكون ما قبلها ساكنا او متحركا فان كان ساكنا فلا يخلو ان يكون حرفا صحيحا او معتلا فان كان حرفا صحيحا فقياس تسهيله بحذف الهمزة والفاء حركتها علي ال------ساكن قبلها ولا صورة لها في	51	4560997264471993324	160	109.0	124	565	28.318584442138672	25	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms541	true	-3146561153941243325	194	246	1005	1259	1558	300	ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو صرف معاري ونونها لم ينكسر الشعر ولكنه فر من الزحاف فلما اضطر الاخر الي الصرف صرف في قوله ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا حركة	541	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	161	229	808	1151	1525	300	ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العبيط وكان الوجه ان يقول معار علي ما يبي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن في بابه وقول الاخر فيوما يجارين الهوي غير ماضي ويوما تري فيهن غولا تغول وكان القياس ان يقول غير ماض بحذف الياء وقول الاخر قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وكان القياس ان يقول يعيل وقال الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وكان	173	4560997264471993324	106	152.0	81	440	24.090909957885742	19	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms542	true	8227298533111743492	178	255	921	1301	1545	300	--نون -----------لكن لالتقاء الساكنين كقوله----------------------------- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وحذفوا نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن في حال الوصل كقوله لم يك الحق علي ان هاجه وحذفوا نون من في وقله فما انس ملا شياء لا انس قولها وادمعها يذرين حشو المكاحل وقد حذفوا-------------------------------------------------------------------------------- التنوين لالتقاء الساكنين كقوله فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا قال شيخنا ولا احب ان اجعل ذلك ضرورة لانه -------------------------------------قد قرء قل هو الله احد الله الصمد	542	855796528255344132	ShamAY0037074-ara1.ms178	false	8353930437319810776	140	236	718	1217	1541	300	النون من مثل من ولكن لالتقاء الساكنين تشبيها لها بالتنوين نحو قول الشاعر فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل يريد ولكن فحذف النون وقول الاخر وكان الخمر المدام م الاسفنط ممزوجة بماء الزلال يريد من الاسفنط فحذف وكذلك قول الاخر وهو ابو صخر الهذلي كانهم م الان لم يتغيروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر للدارين من بعدنا عصر يريد من الان فحذف ايضا ووجه جواز ذلك تشبيهه بالتنوين واما حذف التنوين لالتقاء الساكنين فمن الناس من جعله------------------------------------------------------------- ضرورة ومنهم من اجازه في فصيح الكلام وهو الصحيح وقد قرء قل هو الله احد الله الصمد	178	4560997264471993324	160	188.0	126	676	23.668638229370117	26	Sham19Y0017905-ara1	ShamAY0037074-ara1