id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms036	false	-1984001183919506684	116	191	585	962	1524	300	والزيدان مبتدا- ثان وضاربتهما خبر الزيدان وهو للهندان فقد جري علي غير من هو له فلهذا ابرز ف هما الاولي عاءد الي الزيدان وهما الثانية عاءد الي الهندان بازاء هي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------- وتقول زيد الخبز اكله هو فتبرز الضمير الذي في اكل لانه جري علي الخبر وهو ل زيد ولو نصبت الخبز باسم الفاعل يفسره هذا الظاهر قياسا علي من قال زيدا ضربته لم تحتج الي ابراز ضمير كانه قيل زيد اكل الخبز اكله	36	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms11	true	1065774276315579133	65	203	338	1058	1538	300	--وزيد-- ابتداء ثان وضاربته لهند وقد جري علي زيد----- فقد جري علي غير من هو له اذ هو لهند وقد جري علي زيد فلذلك اظهرت الضمير الذي كان في ضاربته وهو --------هي في قولك ضاربته هي فهي ترفع بانها فاعلة ولو ثنيت لقلت الهندان الزيدان ضاربتهما ولم تثن ضاربة فتقول ضاربتاها لانه يجري مجري الفعل المقدم كقولك مررت بامراة ضربت بنتاها وتضرب بنتاها ولا تقول ضربتا بنتاها ولا تضربان بنتاها ولو قلت ضاربتاهما ثنيته لم يحز الا علي قول من يقول اكلوني البراغيث لان الاول اكثر في استعمالهم ومن قال ضربتا بنتاها قال في هذه المسالة اذا ثني الهندان الزيدان ضاربتاهما فجعل هما اظهارا لذلك الضمير وارتفاعهما بانهما فاعلان لضاربة وتقول زيد الخبز اكله هو فتظهر الضمير الذي في اكل لانه جري علي الخبز وهو ل-زيد فان نصبت علي قول------------------------------------- من قال زيدا ----------------------------ضربته قلت زيد---- الخبز اكله	11	-7702892847116766563	184	220.0	138	807	22.800495147705078	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms415	false	8264997916870244012	214	282	1040	1383	1483	300	وتقول يطير الذباب فيغضب زيد -ان اخبرت عن الذباب------ قلت الذي يطير فيغضب زيد الذباب والطاءر فيغضب زيد الذباب فتعطف يغضب علي يطير وان خلا من الضمير لان معني الكلام بالفاء ان طار الذباب غضب زيد فلهذا لم تحتج الجملة الي عاءد ولو جعلت موضع الفاء واوا لم يجز الاخبار لخلو الواو من معني الشرط الذي في الفاء فان اخبرت عن زيد قلت الذي يطير الذباب فيغضب زيد	415	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms16	true	-440299384745927403	268	294	1343	1476	1503	300	وتقول يطير الذباب فيغضب زيد فان اخبرت عن الذباب بالذي قلت الذي يطير فيغضب زيد الذباب فان اخبرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد قلت الذي يطير الذباب فيغضب زيد	16	-7702892847116766563	119	198.5	95	350	34.0	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms238	false	-8051102006704195166	54	85	278	453	1574	300	ومما جاء في الشعر منه عاملا قوله ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل فنصب اعداءه بالمصدر الذي هو النكاية قال الفارسي--------------------------------------- ولم اعلم في التنزيل شيءا من المصادر بالالف واللام	238	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms36	true	-6010826730605123560	83	120	433	633	1521	300	ومما جاء في الشعر من هذ---ا قوله ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل فهذا بمنزلة قولك ان شتم بكر خالدا قبيح واقيس الوجوه الثلاثة في الاعمال الاول ثم المضاف ولم اعلم----------- شيءا من المصادر بالالف واللام	36	-7702892847116766563	119	183.0	94	214	55.60747528076172	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms241	false	1842676235162406641	212	265	1100	1370	1552	300	ولا يجوز تقديم--------- شء من معمول هذه الاسماء عليها عند البصري لانها ليست كالافعال في القوة فاما قوله تعالي كتاب الله عليكم فليس منصوبا ب عليكم---------- ولكن---------ه مصدر دل علي الفعل الناصب له ما تقدم في الاية فان قوله حرمت عليكم امهاتكم فيه دليل ع-لي ان ذلك مكتوب عليهم والتقدير فيه كت-ب الله	241	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms37	true	-4540963013922685089	110	162	568	827	1551	300	ولا يجوز ان يتقدم مفعول شء من------ هذه الكلم --عليها----------- لانها ليست كالافعال في القوة ----وقوله------ كتاب الله عليكم -ليس علي معني عليكم كتاب الله ولكن كتاب الله مصدر دل علي الفعل الناصب له ما تقدم وذلك -----ان قوله حرمت عليكم امهاتكم فيه دلالة علي ان ذلك مكتوب عليهم فانت------صب كتاب الله	37	-7702892847116766563	201	290.5	159	300	67.0	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms114	false	2169059357450094057	186	217	899	1040	1458	300	ما اكل احد الا الخبز الا زيدا فهذا ليس ف---يه الا --نصب زيد لان الكلام موجب في المعني كانك قلت كل الناس اكل الخبز الا زيدا وكذلك ما جاءني ا----حد الا	114	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms48	true	-6059808065191109788	186	213	894	1016	1460	300	ما اكل احد الا الخبز الا زيدا فلا يكون في زيد الا النصب---- لان--------------- المعني--------- كل الناس اكل الخبز الا زيدا وتقول ما جاءني الا زيد الا	48	-7702892847116766563	100	147.5	76	150	66.66666412353516	17	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms189	false	-4243115076308856517	240	293	1244	1485	1521	300	الاسم وتدع الباقي علي ما كان عليه قبل الحذف من الحركة و--السكون نحو يا حار ويا جعف يا برث ويا قمط--------------------------------- في حارث----- وجعفر وبرثن وقمطر الثاني ان تحذف ما تحذف من الاسم وتجعل ما بقي اسما مفردا كانك لم تحذف منه شيءا ثم تضمه فتقول يا حار ويا جعف ويا برث ويا	189	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms56	true	5974601434219711600	0	40	0	189	1462	300	الاسم وتدع الباقي علي ما كان عليه قبل الحذف من الحركة او السكون والاخر ان تجعله بمنزلة اسم مفرد لم يحذف منه شء فمثال الاول ان تقول في حارث مالك وجعفر وبرثن وهرق--------------------------------------------------------------------------------------------ل يا حار ويا جعف ويا برث ويا	56	-7702892847116766563	113	167.5	87	281	40.213523864746094	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	36	190	193	979	1501	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا يجوز في الابن النصب والرفع فان كررت لا في جواب ام والهمزة جاز لك فيه خمسة اوجه الاول ان تبني الاسم الاول والثاني علي الفتح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله فالخبر مضمر تقديره لا حول موجود اولنا والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف والخبر في موضع رفع بخبر الابتداء عند سيبويه الثاني ان تفتح الاول وترفع الثاني بالعطف علي الموضع او بالابتداء او ان تجعل لا بتقدير ليس فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا---------------------------------------- اب الثالث ان تفتح الاول- وتنصب الثاني منونا حملا عل----------------------------------------------------------------------------------------ي اللفظ --وتجعل لا الثانية زاءدة مءكدة للنفي فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وهذا الوجه من النحاة من لا يجيزه الا في الضرورة الرابع ان ترفع الاسمين وتنونهما----- فتقول لا حول ولا قوة الا	262	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms57	true	-2513832982341338529	92	169	463	829	1470	300	ولا اب وابنا مثل مروان وابنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الحمل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموضع قوله------------------------------------------------------------------------ هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وتقول لا حول ولا قوة الا بالله فتجعل لا الثانية بمنزلة الاولي وتضمر الخبر فان جعلت لا الثانية هي التي تزاد في النفي نحو ليس زيد ولا اخوه عندك كان في الاسم الواقع بعدها النصب علي اللفظ كما جاء لا اب وابنا وجاز ايضا فيه الرفع-------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------لي الموضع فتقول لا حول ولا قوة كما	57	-7702892847116766563	158	210.0	118	922	17.136659622192383	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms259	false	-8428205626719790292	186	296	875	1432	1453	300	المضاف تقول لا خيرا من زيد عندك ولا ضاربا عمرا في الدار- ولا تبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول لا مرور بزيد فتبني ولا مرورا بزيد فتنصب علي اختلاف تقديرين فما لا تعلقه بالاول واردت به العموم بنيته وما علقته بالاول اعربته وبيان ذلك انك اذا لم تجعل زيدا متعلقا بالمرور قصدت نفي المرور مطلقا وجعلت ------زيدا متعلقا- بمحذوف كانك قلت لا مرور موجود او كاءن بزيد فحينءذ تبني لان غرضك نفي المرور مطلقا فان علقت زيدا بالمرور اعربته لانك لم ترد نفيا عاما الا تري انك اذا قلت لا امر لك يوم الجمعة نفيت جميع الامرين واذا قلت لا امرا لك نفيت امري يوم الجمعة خاصة ومثله قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم	259	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms58	true	-4226720879614416842	62	136	322	687	1504	300	للمضاف وذلك لا خيرا من زيد عندك ولا ضاربا بكرا في --دارك ولا عشرين درهما لك فمضارعة هذا المضاف انه عامل فيما بعده كما ان المضاف عامل فيما بعده والمعمول فيه من تمام الاول كما ان المضاف اليه من تمام المضاف وتقول لا مرور بزيد------ ولا نزول علي عمرو وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت علي والباء متعلقين بمحذوف كانك قلت لا مرور ثابت--------- بزيد ولا نزول واقع علي عمرو وعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم	58	-7702892847116766563	152	169.0	116	703	21.62162208557129	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms167	false	8669469008744269893	65	92	303	449	1472	300	وتقول الحسن او الحسين افضل ام ابن الحنفية فيكون الجواب احدهما بهذا اللفظ ولا يجوز ان تقول الحسن ولا الحسين لان المعني ااحدهما افضل ام ابن الحنفية	167	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms70	true	6212252304010324704	49	76	210	356	1483	300	وتقول الحسن او الحسين افضل ام ابن الحنيفة فيكون الجواب احدهما بهذا اللفظ ولا يجوز ان تقول الحسن ولا الحسين لان المعني ااحدهما افضل ام ابن الحنفية	70	-7702892847116766563	144	286.0	117	146	98.63013458251953	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms284	false	6367726805846853483	43	93	211	464	1516	300	تقول زيدا ان تضرب اضرب علي انه منصوب------------------- بالشرط و----الجزاء لان الشرط له صدر الكلام فان قلت ان زيدا تضرب اضرب كان زيد منصوبا بالفعل الذي هو شرطه وجاز تقديمه علي الفعل دون الحرف فان شغلت الفعل ب--ضميره فقلت ان زيدا تضربه اضرب عمرا كان النصب----- بفعل مضمر يفسره---- الظاهر	284	855796528255344132	Sham19Y0020961-ara1.ms81	true	-1037193260090339809	7	53	35	264	1588	300	يجوز زيدا ان تضرب اضرب لا يجوز ان تنصبه في قول البصريين بالشرط ولا بالجزاء ------------------------فان قلت ان زيدا تضرب اضرب كان زيد منتصبا بالفعل الذي هو شرط ---------------------------------فان شغلت الشرط بالضمير- فقلت ان زيدا تضربه اضرب عمرا كان زيد منتصبا بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر	81	-7702892847116766563	170	257.0	133	287	59.23344802856445	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0020961-ara1