id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms016	false	-1195719667792105025	24	83	133	492	1678	300	المضارع---------------- احدي الزواءد الاربع التي هي الهمزة والنون والتاء والياء فالهمزة للمتكلم -----نحو اقوم واقعد وانطلق واستخرج والنون للمتكلم اذا كان معه غيره نحو نقوم وننطلق ونستخرج وللمتكلم العظيم في نفسه كقوله تعالي انا نحن نحيي ونمي-----------------------ت والينا المصير والتاء للمخاطب الذكر والانثي نحو تقوم وتقومين وتنطلق وتنطلقين وللمءنثة الغاءبة نحو تقوم هي والياء للمذكر الغاءب نحو يقوم هو	16	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms003	true	3227902805031014102	114	159	590	839	1534	300	المضارع ما كانت في اوله احدي الزواءد الاربع و----هي الهمزة والنون والتاء والياء فالهمزة للمتكلم وحده نحو اقوم انا وال-----------------نون للمتكلم اذا كان معه غيره نحو نقوم------------------------------------------------------- نحن والتاء للمذكر الحاضر نحو تقوم انت وا----------------------------------------------------------------------------لمءنث- الغاءب- نحو تقوم هي والياء للمذكر الغاءب نحو يقوم هو	3	-7127887570073414266	188	305.5	154	403	46.650123596191406	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms009	false	-4138947600285578086	90	198	503	1081	1647	300	صحيح حرف الاعراب ومعتله النوع الاول الصحيح حرف الاعراب وهو ما لم يكن حرف اعرابه الفا ولا واوا ولا ياء -------------------------وهو علي قسمين القسم الاول ما كان عاريا من مشابهة الحرف من كل وجه ومن مشابهة الفعل من وجهين مخصوصين وهو----- المتك-ن الامكن الجاري عليه جميع انواع اعراب الاسماء وه----ي الرفع و----------النصب و----------الجر نحو رجل تقول هذا رجل و-------------------------رايت رجلا و---------------مررت برجل ويسمي منصرفا وله علامة تءذن بصرفه وهي تنوين التمكين لان التنوين ينقسم في العربية خمسة اقسام وسيرد بيانها في ابنية الحروف وهذا تنوين التمكين و هو الدال علي تمكن الاسم في بابه وصرفه ولهذا قال فيه سيبويه- ودخل التنوين في الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم	9	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms010	true	7088943109808631742	212	296	1168	1622	1644	300	صحيح------------ ومعتل ف------------الصحيح ما ----------------لم يكن حرف اعرابه الفا ---------ولا ياء قبلها كسرة نحو زيد وعمرو وهو علي ضربين منصرف وغير منصرف فالمنصرف ما لم يشابه------------------------ الفعل من وجهين ----------وتدخله الحركات الثلاث الضمة والفتحة والكسرة والتنوين ويكون اخره في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجر مكسورا- تقول في الرفع قام زيد يا فتي وفي النصب رايت زيدا يا فتي وفي الجر مررت بزيد يا فتي فضمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها علامة الجر ودخل التنوين--- الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم	10	-7127887570073414266	192	134.5	150	674	28.48664665222168	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms013	false	-1854337781730030885	104	177	524	924	1559	300	في الاسماء المعربة بالحروف وهي ستة اسماء اعربت في حال الاضافة الي غير المتكلم بحروف العلة توطءة للتثنية والجمع وهي ابوك واخوك وحموك--- وهنوك وفوك وذو مال تقول في الرفع هذا ابوك واخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال وفي النصب رايت اباك واخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال وفي الجر مررت بابيك واخيك وحميك وهنيك وفيك وذي مال فالواو---------------------------- والالف---------------------------- والياء حروف الاعراب و---علاماته عند سيبويه وغيره يخالفه في ذلك وهذه الاسماء الستة	13	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms021	true	-2058892184635252216	157	236	795	1214	1570	300	في الاسماء الاحاد------------- ستة اسماء تكون في الرفع بالواو وفي النصب بالالف وفي الجر بالياء ----------------وهي ابوك واخوك وحموك 5ب وهنوك وفوك وذو مال تقول في الرفع هذا ابوك واخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال وفي النصب رايت اباك واخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال وفي الجر مررت بابيك واخيك وحميك وهنيك وفيك وذي مال فالواو حرف الاعراب وهي علامة الرفع والالف حرف الاعراب وهي علامة النصب والياء حر-ف الاعراب وهي علامة الجر قال ابن الخباز واما الاسما-------------ء الستة	21	-7127887570073414266	273	445.0	219	462	59.09090805053711	47	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms017	false	1753642382358771208	123	170	674	915	1567	300	---قسما ثالثا فالماضي ما قرن به الزمان الماضي قلت حروفه او كثرت نحو قام ودحرج وانطلق واستخرج تقول قام ا----------------مس وانطلق عام اول والحاضر ما قرن به الحاضر من الازمنه نحو----- هو يقوم الان وينطلق-- الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستقبل ما قرن به المستقبل من الازمنة نحو هو يضرب غدا ----	17	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms030	true	345745164133559415	6	87	35	440	1586	300	مستقبل------- فالماضي ما قرن به------- الماضي من الازمنة نحو قولك --------------------------------قام امس وقعد اول من امس--------------- والحاضر ما قرن به الحاضر من الازمنة نحو قولك هو يقرا الان وهو يصلي الساعة وهذا اللفظ قد يصلح ايضا للمتسقبل مجازا واتساعا الا ان الحال اولي به من الاستقبال تقول هو يقرا غدا ويصلي بعد غد فان اردت اخلاصه للمستقبل ادخلت في اوله السين او سوف فقلت سيقرا غدا وسوف يصلي بعد غد والمستقبل ما قرن به المستقبل من الازمنة نحو قولك سينطلق غدا	30	-7127887570073414266	140	208.0	110	466	30.042919158935547	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	162	204	838	1043	1501	300	اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وهذا الوجه من النحاة من لا يجيزه الا في الضرورة الرابع ان ترفع الاسمين وتنونهما فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا--- وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل	262	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms073	true	2019278385423362115	0	28	0	128	1526	300	اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ويجوز-------------------------------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل	73	-7127887570073414266	115	208.0	88	208	55.28845977783203	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	192	259	993	1309	1501	300	وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل وهذا علي تقدير سءال كانه قيل له الك ناقة في هذا الامر ام جمل فاجاب نفيا لكلامه او يكون جعل لا بتقدير ليس الخامس ان ترفع الاول وتفتح الثاني فتقول لا حول ولا قوة الا بالله علي ان لا الاولي بمعني ليس والثانية نافية وانشدوا فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم	262	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms075	true	-4737192987509926433	133	172	671	845	1482	300	وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل ويروي وما صرمتك حتي قلت قال ابن جني ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر--------------------------------------- فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم	75	-7127887570073414266	129	212.5	95	316	40.822784423828125	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	7	47	37	249	1501	300	لا جاز لك فيه وجهان احدهما الحمل عل----------------------------------------------------------ي اللفظ كقولك لا رجل وامراة في الدار والثاني الحمل علي الموضع كقولك لا رجل وغلام عندك والتنوين في المعطوفين لازم وانشدوا فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	262	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms076	true	623365559228791927	95	132	444	633	1466	300	لا جاز لك فيه وجهان نصب المعطوف ورفعه تقول لا غلام وجارية لك ولا غلام وجارية لك فالنصب حمل علي اللفظ والرفع بالابتداء قال الفرزدق 74--------------------------------------------------------------------------------- فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	76	-7127887570073414266	87	134.5	67	270	32.22222137451172	17	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms085	false	-237960604702518368	193	225	982	1150	1542	300	تقول زرتك طمعا في برك وطمع برك وا---------------لطمع في برك--- قال الله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر ال--------------موت وقال حاتم------- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	85	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms097	true	-2284310778568122643	109	146	587	794	1623	300	تقول زرتك طعما في برك وقصدتك ابتغاء لمعروفك اي للطمع وللابتغاء قال الله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اي لحذر الموت وقال حاتم الطاءي واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	97	-7127887570073414266	150	260.5	121	207	72.4637680053711	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms181	false	-7588824987402818582	100	148	495	702	1552	300	ان تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز ان يكون وصفا ل اي تقول زيد اقبل لانه لا يجوز ان تقول يا ايها زيد اقبل ولا تقول رجل اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايها الرج-----ل ولا تقول----- هذا اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايهذا اقبل	181	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms181	true	6649732123166158761	175	223	876	1087	1486	300	ان تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز ان تكون وصفا ل-اي تقول زيد اقبل لانه لا يجوز ان تقول يا ايها زيد----- ولا تقول رجل اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايها الرجل اقبل ولا تقول ايضا هذا اقبل لانه يجوز ان تقول يا ابهذا اقبل	181	-7127887570073414266	199	370.0	153	217	91.70507049560547	41	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms193	false	2880572053867103348	0	69	0	340	1499	300	يا كرو وعلي الثاني ي------------ا كرا----- تقلب الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فاما قولهم اطرق كرا فيمن يريد يا كروان فشاذ من وجهين حذف يا وهو نكرة وترخيمه وهو نكرة وقيل ان كرا اسم ذكر الكروان وتقول في ترخيم ترقوة وعرقوة علي الاول يا ترقو ويا عرقو وعلي الثاني يا------- ترقي ويا عرقي تقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لانه ليس في الكلام اسم--- اخره واو قبلها ضمة	193	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms193	true	3595426927367928925	1	58	6	274	1563	300	يا كرو اقبل ومن قال يا حار قال يا كرا اقبل بقلب الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الياء في نحو صمي-----------------------------------------------------------------------------------------ان وتقول في ترخيم ترقوة وعرقوة يا ----------ترقو ويا عرقو ومن قال يا حار قال يا ترقي ويا عرقي بقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لانه ليس في الكلام اسم في اخره واو قبلها ضمة	193	-7127887570073414266	193	313.5	153	367	52.58855438232422	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms266	false	9133897634270187838	198	242	1050	1270	1594	300	واما المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف------- او واو او ياء نحو ------يسعي ويغزو ويرمي------------ وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة وفي الجزم محذوفة وفي النصب -تفتح الياء والواو وتبقي الالف علي سكون------------------------ها تقول هو يسعي ويغزو ويرمي ولم يسع- ولم	266	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms202	true	8701469964558245047	250	300	1320	1567	1567	300	واما المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف او ياء او واو------- نحو يخشي ويسعي ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فاما ف-------------ي النصب فتفتح الياء والواو وتبقي الالف علي سكونها لانه لا سبيل الي حركتها تقول لن يقضي ولن ير---مي ولن يدعو ولن-	202	-7127887570073414266	175	274.5	138	271	64.57564544677734	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms308	false	8840039013249714848	207	230	1042	1159	1539	300	اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل وكقول الاخر م----------------------تي تات-ني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد	308	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms217	true	7930250464327812719	92	120	450	590	1524	300	اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل وتقول متي ترزني ازرك قال طرفة 286 متي تاتيني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد	217	-7127887570073414266	109	200.0	87	140	77.85713958740234	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms282	false	5004503690754498547	21	127	111	685	1546	300	كقوله تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم او يكون الاول ماضي اللفظ والثاني مضارع وهو اقلها استعمالا كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها ومنه قول الفرزدق---- دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير ------او يكون الاول مضارعا والثاني ماضي اللفظ وهو قليل في كلامهم لانه يقبح ان يظهر العمل ثم يبطل كقولهم ان تقم ضربتك واستضعف سيبويه الثالث واستقبح الرابع فاذا كان الشرط والجزاء مضارعين او كان الشرط مضارعا فالجزم لا غير واذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارع ففيه الجزم والرفع كقول زهير---- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	282	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms219	true	-5659434086100838584	80	135	418	703	1545	300	كقوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الثالثة ان--- يكون الشرط ماضيا والجزاء----- مضارعا فالج-----------------------------------يد الجزم ك-------------------------------------------قول الفرزدق 292 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير 121ا لان -------------------الثاني قابل لظهور الاعراب في لفظه ويجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفع كقول زهير 293 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	219	-7127887570073414266	184	263.5	146	588	31.292516708374023	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms290	false	5492024314207024792	235	272	1124	1306	1437	300	بينها وبين المضاف اليه عوضا من عدم تصرفها ولك النصب والجر والاختيار النصب تقول كم قد حصل لي غلاما وكم ق---------------------------------------------د زارني رجلا------------------------ قال الشاعر- كم نالني منكم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل	290	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms233	true	493813128400781878	6	53	25	246	1512	300	بينها وبين النكرة التي تنجر في الخبر نصبتها------------------------------ تقول كم قد حصل لي غلاما وكم قد زادني رجلا اردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة قال القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقت-ر احتمل	233	-7127887570073414266	119	175.5	88	252	47.22222137451172	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms424	false	-1534823501817911076	115	207	594	1109	1584	300	الاسماء-------- علي ضربين مءنث بعلامة ومءنث بغير علامة فالمءنث بالعلامة علي ضربين احدهما بالتاء والاخر بالالف فالتاء نحو حمزة وحمدة والالف علي ضربين مفردة نحو حبلي وسكري والف وقعت بعد الف زاءدة فحركت فانقلبت همزة نحو حمراء واصدقاء واما المءنث بغير العلامة فعلي ضربين ثلاثي ساكن الاوسط نحو هند ودعد والثاني علي ضربين ثلاثي متحرك الاوسط نحو قدم وعنق والاخر ما زاد علي الثلاثة نحو زينب وسعاد فحصل من هذا التقسيم ستة انواع النوع الاول المءنث بالتاء ولا ينصرف معرفة وينصرف نكر------------------ة تقول رايت طلحة وطلحة اخر ومررت بعزة وعزة اخري و--ما	424	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms242	true	-781644297254567819	132	170	701	910	1631	300	الاسماء المءنثة علي ضربين مءنث بعلامة ومءنث بغير علامة والعل--------امة علي ضربين ها----------ء-------------------------------------------------------------------------- والف فكل اسم فيه هاء التانيث فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة وذلك مثل طلحةوعزة تقول رايت طلحة وطلحة اخر ومررت بعزة وعزة اخري وانما	242	-7127887570073414266	147	233.0	119	543	27.071823120117188	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms429	false	-975679806867747830	94	233	526	1264	1629	300	وتثبت التاء مع المذكر ف------ي------ الاول وتحذفها من الثاني وتعكس الامر مع المءنث فتقول عندي ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذلك الي تسعة عشر وتسع عشرة وكسر الشين مع المءنث مطرد في لغة تميم وقد قرء بفتحها حملا علي المذكر وقرء بسكون غين احد عشر كوكبا ومن حق هذه المرتبة ان تفسر بواحد منكور منصوب فاما قوله اثنتي عشرة اسباطا امما فقيل ان اسباطا بدل من اثنتي عشرة واغني عن المفسر وقيل ان امما بدل من اثنتي عشرة واسباطا وصف له فلما تقدم صار منصوبا علي الحال النوع الثاني اذا تجاوزت تسعة عشر بنيت من لفظ العشرة كلمة علي فعل بكسر الفاء وسكون العين واجريته مجري جمع الصحة في الرفع والنصب والجر واستوي فيه المذكر والمءنث وفسرته بواحد منكور منصوب------------------------------------- تقول عندي عشرون غلاما وعشرون جارية ورايت عشرين غلاما وعشرين جارية ومررت بعشرين غلاما وعشرين جارية وكذلك باقي	429	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms260	true	7406942527939221963	71	126	385	683	1594	300	وتثبت------ في المذكر الهاء في الاسم الاول وتحذفها من الثاني و--------------المءنث بضد ذلك علي ما تري ثم كذلك ----------------------الي تسعة عشر وتسع عشرة فاذا صرت الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشرين ---------------------------------------------------------------------------------استوي فيه المذكر والمءنث وكان في الرفع بالواو 45ب والنون وفي الجر والنصب بالياء ولانون تقول عندي عشرون غلاما وعشرون جار-------------------------------ية ومررت بعشرين غلاما وعشرين جارية وكذلك الي -	260	-7127887570073414266	180	246.0	147	787	22.87166404724121	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms128	false	3809163667162090784	200	238	1067	1260	1614	300	فقالت يمين الله مالك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي والثاني جر المقسم به بالحرف المحذوف فتقول الله لافعلن وينشد هذا البيت نصبا وجرا الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح	128	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms283	true	5711502577152325412	141	169	735	866	1541	300	فقالت يمين الله مالك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي وقال ذو الرمة 397-------------------------------------------------------------- الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح	283	-7127887570073414266	116	210.0	90	193	60.1036262512207	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms411	false	5373186071027352252	93	137	472	691	1500	300	الذي يوم الجمعة زيد------- لان ظروف الزمان لا تكون صلة- للجثة كما لا تكون خب--را عنها فان جعلت الذي صفة للحدث جاز ان تصله بظرف الزمان فتقول الذي قام يوم الجمعة زيد وعجبت من القيام الذي يوم الجمعة لان ظروف الزمان تكون صلة- للاحداث	411	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms298	true	8761788282065644056	167	200	821	986	1467	300	الذي يوم الجمعة زيد لم يجز لان ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون اخبارا عن الجثث ولكن ----------------------------------------تقول -------------------------عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لان ظروف الزمان تكون صلات للاحداث	298	-7127887570073414266	140	212.5	110	230	60.869564056396484	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms412	false	-7673605511712319992	31	77	166	443	1536	300	فلا تقول مررت بالضاربين الظري-------------------------------------------------------------------------فين زيدا وانما تقول مررت بالضاربين زيدا الظري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين ولا تقول مررت بالضاربين اجمعين زيدا وان--------------------ما------------------ تقول مررت بالضاربين زيدا اجمعين فان ق---------------------------------لت اجمعون جاز علي ان تجعله تاكيدا ------------------------------------------------للضمير وكذلك الوصف والبدل ولا تقول مررت بالضاربين اخوت---------------------------------------------ك زيدا انما تقول مررت بالضاربين	412	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms301	true	-8396637849674171424	189	300	978	1611	1611	300	فلا تقول مررت بالضاربين الظريفين زيدا لان زيدا منصوب بالضاربين فقد وصفت الموصول قبل تمامه وصحة المسالة ان----------- تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت مررت بالضاربين الظريفون زيدا فجعلت الظريفين بدلا من الضمير الذي في الضاربين جازت المسالة لانه من الصلة ولك ان تقدم زيدا عليه لان كل واحد منهما من الصلة ولا يجوز مررت بالضاربين اجمعين زيدا لانك اكدت الموصول قبل تمامه وصحة المسالة ان تقول مررت بالضاربين زيدا اجمعين ولو قلت مررت بالضاربين اجمعون زيدا فجعلت اجمعين تو-----------------كيدا للضمير الذي في الضاربين جازت المسالة لان اجمعون قد صار ----------من الصلة ولا تقول مررت بالضاربين اخوتك زيدا لانك ابدلت من الموصول قبل تمامه وصحة المسالة ان-- تقول مررت بالضاربين-	301	-7127887570073414266	204	290.0	168	674	30.26706314086914	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms415	false	8264997916870244012	125	224	620	1091	1483	300	مررت باخيك زيد---------------- فان اخبرت عن اخيك قلت الذي مررت به اخوك زيد وان شءت زيد اخوك والمار به انا اخوك زيد والمار انا به زيد اخوك وان اخبرت عن زيد فبعضهم يجيزه فتقول الذي مررت باخيك به زيد ----وبعضهم لا يجيزه ووجه ال-خلاف ان -----منهم من لا يجيز الاخبار عن المبدل الا والبدل معه ومنهم من يجيز الاخبار عن المبدل دون البدل ومنها العطف تقول قام زيد وعمرو --------ان اخبر------------------------------------------------ت عن زيد قلت الذي قام هو وعمر------- وزيد وان اخبرت عن عمرو قلت الذي قام زيد ---وهو عمرو وتقول يطير الذباب فيغضب زيد ان اخبرت عن الذباب قلت	415	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms308	true	-6831886682712871795	27	99	135	480	1558	300	مررت باخيك زيد فتجعل زيدا بدلا فان اخبرت عن اخيك قلت الذي مررت به اخوك زيد ومنهم من ي-------------------------------------------------------------------------------------قول الذي مررت------ به زيد اخوك ومنهم من يجيز------ الاخبار عن زيد ومنهم من لا يجيز و--------------------------------------------------------------------------------------تقول---- زيد وعمرو قاءمان فان اخبرت عنهما قلت اللذان هما قاءمان زيد وعمرو وان اخبرت عن زيد قلت الذي ----هو وعمرو قاءمان زيد وان اخبرت عن عمرو قلت الذي هو وزيد قاءمان عمرو و---------------------------ان اخبرت عن قاءمين قلت	308	-7127887570073414266	221	267.0	169	563	39.253997802734375	36	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms237	false	-2344606810433782	76	185	368	889	1485	300	عجبت من --ضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا والثاني ان يكون مضافا نحو عجبت من ضرب زيد عمرا والثالث ان يكون معرفا باللام نحو عجبت من الضرب زيد عمرا وهو في هذه الاحوال ال-----------------------------------------------------------------------------------------ثلاث عامل عمل الفعل الذي اشتق منه ان كان لازما او متعديا من الرفع والنصب ويعمل ماضيا ومستقبلا تقول اعجبني ضرب زيد عمرا امس واريد اكرام بشر خالدا غدا واذا قلت اعجبني ضرب زيد جاز ان يقدر ب ان يفعل وان يفعل وان فعل وان فعل الفرع الثاني في احكامه الحكم الاول المصدر المنون اذا لم يكن له فاعل في اللفظ فليس مضمرا معه وانما هو محذوف تقول عجبت من اكل زيد الخبز	237	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms312	true	6512115594573897527	118	162	594	803	1519	300	عجبت من الضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا اي عن ان ضربت مسمعا فان اضفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدر الي ال---------------فاعل انجر وانتصب المفعول به ت----------------قول عجبت من اكل زيد الخبز	312	-7127887570073414266	91	-57.5	69	612	14.869280815124512	16	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms238	false	-8051102006704195166	244	268	1278	1401	1574	300	وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فت-جعل يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز	238	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms312	true	6512115594573897527	188	211	945	1068	1519	300	وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتنصيب يوم الجمعة ظرفا لس-رني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز	312	-7127887570073414266	118	225.0	95	124	95.16129302978516	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms458	false	-5534366202760965363	200	296	1083	1548	1567	300	سالت رجلا عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا رجل فذا للمسءول عنه وهو مبتدا وكيف الخبر تقدم لانه استفهام والكاف للمخاطب وهو المسءول فان سالت رجلا عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل فان سالته عن رجال قلت كيف اولءك الرجال يا رجل فان سالته عن امراة قلت كيف تلك المراة يا رجل فان سالته عن امراتين قلت كيف ------------------------------------تانك المراتان يا رجل فان سالته عن نساء قلت كيف ا-لءك---------- النساء يا رجل فا-ن سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان فان سالتهما عن رجلين قلت كيف ذانكما ال-رجلان يا رجلان	458	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms363	true	1237249510894095329	125	190	640	950	1564	300	سالت رجلا عن رجل كيف---- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الرج-ل يا رجل فان سالته عن امراة قلت كيف تلك المراة يا رجل وان سالت- عن --رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امراتين كيف تانك المراتان يا رجل وعن رجال او- نساء---- كيف اولءك الرجال او النساء يا رجل واذا سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امراتين كيف ت-------------انكما المراتان يا رجلان	363	-7127887570073414266	226	357.0	172	514	43.9688720703125	39	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms459	false	-745254978936984543	95	179	481	897	1528	300	يا رجال فان سالت امراة عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا امراة فان سالتها عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا امراة فان سالتها عن رجال قلت كيف اولءك الرجال يا امراة فان سالتها عن امراة قلت كيف تلك المراة يا امراة فان سالتها عن امراتين قلت كيف ------------------------------------تانك المراتان يا امراة فان سالتها عن نساء قلت كيف اولءك---------- النساء يا امراة فا-ن سالت امراتين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا---------- امراتان فان سالتهما عن رجلين قلت كيف ذانكما ال-رجلان يا امراتان	459	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms363	true	1237249510894095329	132	190	671	950	1564	300	يا رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان سالته- عن امراة قلت كيف تلك المراة يا --رجل وان سالت-- عن --رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امراتين كيف تانك المراتان يا رجل وعن رجال او---- نساء---- كيف اولءك الرجال او النساء يا --رجل واذا سالت رجل--ين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امراتين كيف ت-------------------------انكما المراتان يا --رجلان	363	-7127887570073414266	184	238.0	140	474	38.818565368652344	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms460	false	-6895199058081070942	66	94	328	502	1579	300	فتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك الماءتين و---حصلت عندكما تانكما الجاريتان وقضيتي ----ذينكن الالفين-------- قال الله تعالي- فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما عن تلكما الشجرة	460	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms363	true	1237249510894095329	194	227	968	1158	1564	300	وتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك الماءتين وهل حصلت عندكما تانكما الجاريتان ومتي تقبضن ذينكن الالفين يا نسوة قال الله عز وجل فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما عن ذلكما الشجرة	363	-7127887570073414266	162	289.0	135	190	85.2631607055664	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms459	false	-745254978936984543	0	163	0	811	1528	300	قلت كيف اولءكما الرجال يا رجلان فان سالتهما عن امراة قلت كيف تلكما المراة -يا رجلان فان سالتهما --------عن امراتين قلت كيف تانكما المراتان يا رجلان فان سالتهما عن نساء قلت كيف اولءكم--------------------ا النساء يا رجلان فان س----------------------------------الت رجالا عن رجل قلت كيف ذلكم الرجل يا رجال فان سالتهم عن رجلين قلت كيف ذانكم الرجلان يا رجال فان سالتهم عن رجال قلت كيف اولءكم الرجال يا رجال فان سالتهم عن امراة قلت كيف تلكم المراة يا رجال فان سالتهم ----------عن امراتين قلت كيف تانكم المراتان -يا رجال فان سالتهم عن نساء قلت كيف اولءك---------------------م النساء يا رجال فان سالت ام-----------------------------------راة عن رجل قلت كيف ذلك الرجل -يا امراة فان سالتها عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا امراة فان سالتها عن رجال قلت كيف اولءك الرجال يا امراة فان سالتها عن امراة قلت كيف تلك المراة -------يا امراة فان سا---لتها عن امراتين قلت كيف تانك المراتان يا امراة فان سالتها عن نساء قلت كيف اولء------------------ك النساء يا امراة فان سالت امرا-----------------------------------تين عن رجل	459	855796528255344132	Sham19Y0018273-ara1.ms364	true	-5977549514798773742	172	300	893	1573	1573	300	قلت كيف --ذلكما الرج-ل --------------------وعن امراة---- كيف تلكما المراة وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان وعن امراتين ----كيف تانكما المراتان وعن رجال او-------------نساء---- كيف اولءكما الرجال وكيف اولءكما النساء فهذه ست والكاف فيهن مثناة لانك خاطبت اثنين وان سالت رجالا عن رجل قلت كيف --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلكم الرج-ل ------------------وعن امراة قلت كيف تلكم المراة وعن رجلين كيف ذانكم الرجلان وعن امراتين ----كيف تانكم المراتان وعن رجال او----------- نساء---- كيف اولءكم الرجال او كيف اولءكم النساء فهذه ست والكاف فيهن مجموعة لانك خاطبت جمعا وان سالت امراة عن رجل قلت كيف ذلك الرجل وعن امراة قلت كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك المراة وعن رجلين --كيف ذانك الرجلان وعن امراتين---- كيف تانك المراتان وعن رجا-----------ل او نساء---- كيف اولءك الرجال وكيف اولءك النساء فهذه ست والكاف فيهن مكسورة لانك خاطبت مءنثا وان سالت امراتين عن رجل-	364	-7127887570073414266	355	429.5	278	1005	35.32338333129883	41	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0018273-ara1