id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms012	true	-3281844127146309440	112	134	600	715	1560	300	وكان بلق الخيل في حافاته ترمي بهن دوالي الزراع-------------------------------------------------------------- وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجر في--------------وما يوافين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول	12	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1103	false	411337682950332465	145	204	720	1022	1500	300	وكان بلق الخيل في حافاته ترمي بهن دوالي الزراع وقول الاخر تراه وقد بز الرماة كانه امام الكلاب مصغي الخد اصلم وقال الاخر فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي المواليا وقول الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجوار يلعبن في الصحراء وقول الاخر ويوما يوافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول	1103	3138434078058282537	109	181.0	88	302	36.092716217041016	17	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms014	true	-5286272090830283635	70	100	367	501	1513	300	خالط من سلمي خياشيم وفا------------------------------------------------------------ وسال عيسي بن عمر ذا الرمة هل يقولون هذا فو فقال بل يقولون قبح الله ذا فا وهي عربية والاولي ان لا تستعمل فم في	14	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0284	false	2155193276236909700	239	275	1184	1361	1485	300	خالط من سلمي خياشيم وفا فافراده لفظا حالة النصب ولا يكون في هذا الكلام عند البصريين وسال عيسي بن عمر ذا الرمة هل يقولون هذا--- فقال بل يقولون فتح الله ذا فا وهي عربية فا-------------ستعمل-ها في	284	3138434078058282537	112	185.0	87	194	57.73196029663086	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms043	true	-5173227160111272490	208	251	1022	1275	1505	300	قالوا هذا حلو حامض وهذا ابيض اسود وعليه------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الغفور الودود وهذان الخبران وقعا جميعا-------------------------------------- خبرا للمبتدا لمشابهتهما الجمل فلا يجوز الفصل بينهما ولا تقدمهما معا علي المبتدا عند الاكثرين ولا تقدم احدهما وتاخر الاخر واجاز-------ه بعضهم والضمير يعود الي المبتدا	43	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0442	false	-4883482043430475927	128	186	619	929	1496	300	قولهم هذا حلو حامض وهذا ابيض اسود انما ارادوا هذا حلو فيه حموضة فينبغي ان يكون الثاني صفة للاول وليس قولهم انهم------------------------------------- جميعا خبر واحد بشء انتهي والجمهور علي انهما خبران في معني خبر واحد و-------لا يجوز الفصل بينهما ولا تقدمهم----ا علي المبتدا عند الاكثرين ولا تقدم احدهما وتءخر الاخر واجاز ابن جني تقديم -احد الخبرين علي المبتدا	442	3138434078058282537	153	215.5	123	359	42.618385314941406	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms064	true	4464219921792921143	42	72	234	384	1579	300	الاخفش بمسالة لا يجيزها غيره وهي ضربت زيدا ان ضربت ويقول هو في تقدير المصدر وقال الزجاج قول الناس لعنه الله ان يلعنه ليس من كلام العرب ورد علي الاخفش	64	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0546	false	-342416424413431022	161	190	811	956	1523	300	الاخفش -مسالة لا يجيزها غيره ض----ربت زيدا ان ضربت ويقول هو في تقدير المصدر وقال الزجاج قول الناس لعنه الله ان تلعنه ليس من كلام العرب ورد علي الاخفش	546	3138434078058282537	143	275.5	114	150	95.33333587646484	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms064	true	4464219921792921143	175	216	943	1158	1579	300	قلت ضربت زيدا ضربا شديدا ضربتين كان ضربتين بدلا من الاول ولا يكونان مصدرين لان الفعل الواحد لا ينصب مصدرين فاما قوله------ ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم فلا يكون الثاني فيه بدلا من الاول لانه غيره ولكنه بمعني	64	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0547	false	-2850997758717919808	260	300	1319	1530	1530	300	قلت ضربت زيدا ضربا شديدا ضربتين كان ضربتين بدلا من الاول ولا يكونان مصدرين لان الفعل الواحد لا ينصب مصدرين فاما قول الشاعر ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم فلا يكون الثاني فيه بدلا--------- لانه غيره ولكنه بمعني-	547	3138434078058282537	204	385.5	166	221	92.30769348144531	38	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms070	true	5566552777208083753	179	258	953	1337	1527	300	الناس مجزبون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر و المرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا -------------------------------------فسيف تقديره ان كان------ خيرا وان كان خنجرا ومن العرب من ينصب الجواب علي جزي خيرا والرفع اكثر واحسن وقد رفع الاول فقالوا ان خير فخير------------------------------------------------------ تقديره ان وقع خير فالذي يجزون به خير فاما قولهم------ مررت برجل ان طويلا وان قصيرا فلا يكون فيه الا النصب ومنها قولهم مررت برجل صالح الا صالحا فطالح ومن العرب من ينصب	70	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0464	false	-5994028302265886140	208	294	983	1392	1422	300	الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر و المرء مقتول بما قتل به ----------------ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر فالنصب علي ان يكون التقدير- ان كان العمل خيرا وان كان المقتول به سيف----------------------------ا والرفع ----------------------------علي ان يكون التقدير ان كان في اعمالهم خير وان كان معه سيف وان لم يصلح تقدير في او معه تعين النصب علي انه خبر كان قال سيبويه مررت برجل ان طويلا وان قصيرا وامرر بايهم افضل ان زيدا وان عمرا ومررت برجل -----الا صالحا فطالح ومن العرب من يقول	464	3138434078058282537	200	268.0	154	487	41.0677604675293	35	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms083	true	2949065412748557372	187	210	954	1074	1534	300	----------اضافتها الي المفرد ومن زعم انها تضاف الي الجملة فانما استدل بقول الشاعر وان لكيزا لم تكن رب عكة لدن صرحت حجاجهم فتفرقوا	83	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0789	false	-8774775052916169275	244	270	1271	1398	1539	300	في لدن ان تضاف ال---ي المفرد ومن زعم انها تضاف الي الجملة فانما استدل بقول الشاعر وان لكيزا لم تكن رب عكة لدن صرحت حجاجهم فتفرقوا	789	3138434078058282537	113	225.0	91	130	86.92308044433594	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms088	true	2422416882594704189	32	59	159	296	1547	300	جلست والسارية والاخفش لا يجيز هذه قال ولا اقول ضحكت وطلوع الشمس حيث لا يصح فيه العطف اذ- الطلوع لا يكون منه ضحك واجاز جاء البرد والطيالسة	88	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0609	false	2813306833532190480	208	234	1076	1210	1564	300	جلست والسارية -الاخفش لا يجيز---ه قال ولا اقول ضحكت وطلوع الشمس حيث لا يصح فيه العطف لان الطلوع لا يكون منه ضحك واجاز جاء البرد والطيالسة	609	3138434078058282537	131	247.0	105	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms103	true	8565684993090816444	211	244	1103	1282	1585	300	ابن السراج اذا قلت ماء فرات و تمر شهريز وقضيبا-بان ونخلتا برني فذلك ليس بمقدار معروف مشهور وكلام العرب يحفظ- والاختيار فيه الاضافة او الاتباع ولا يجوز فيه التمييز اذا لم يكن مقدارا	103	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0689	false	564668945585811835	199	232	1039	1218	1543	300	ابن السراج اذا قلت ماء فرات و-تمر شهريز وقضيبا بان ونخلتا برني فذلك ليس بمقدار معروف مشهور فكلام العرب الخفض والاختيار فيه الاضافة او الاتباع ولا يجوز فيه التمييز اذ- لم يكن مقدارا	689	3138434078058282537	172	322.0	140	181	95.02762603759766	29	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms115	true	5830499930910111142	214	259	1124	1353	1539	300	اوقعوا الفعل موقع الاسم المستثني في قولهم اقسمت عليك الا------ فعلت و نشدتك بالله الا -جءت و عزمت عليك الا جء-تني ومنه قول ابن عباس للانصار وقد نهضوا له بالايواء والنصر الا جلستم التقدير في هذا الحكم ما اطلب الا فعلك ولا اريد الا جلوسكم	115	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0634	false	8648473691685488145	165	206	802	1024	1470	300	اوقعوا الفعل موقع الاسم المستثني في قولهم اقسمت عليك بالله الا فعلت و-نشدتك بالله الا اجبت و-عزمت عليك الا اجبتني ومنه قول ابن عباس للانصار وقد نهضوا له بالايواء والنصر الا جلستم التقدير------------- ما اطلب الا فعلك ولا اريد الا جلوسكم	634	3138434078058282537	208	383.5	168	237	87.76371002197266	39	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms115	true	5830499930910111142	31	84	172	431	1539	300	التاسع لا يجوز الجمع بين اثنين من الات الاستثناء -لو قلت جاءني القوم الا خلا زيدا لم يجز وقد اجازوا الا ما خلا زيدا للفصل واجاز الاخفش جاءني القوم الا حاشا زيد بالجر الحكم العاشر لا يعطف علي حرف الاستثناء ب لا لا--------- تقول قام القوم ليس زيدا ولا عمرا ولا قام القوم	115	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0638	false	-5761615320410258392	62	110	297	540	1512	300	البديع لا يجوز الجمع بين التين من الات الاستثناء فلو قلت قا--م القوم الا خلا زيدا لم يجز وقد اجازوا الا ما خلا زيدا للفصل واجاز الاخفش غ------------لا حاشا زيد بالجر انتهي وتقدمت اجازة هذا عن الكساءي ويستثني بليس ولا يكون تقول قام القوم ليس زيدا و------------قام القوم	638	3138434078058282537	182	292.0	141	269	67.65798950195312	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms123	true	-6990613260442839540	252	293	1324	1524	1559	300	الاخفش انهم يقولون ما رايته مذ اليوم و مذ العام ولا يقولون مذ الشهر ولا مذ يوم ولا مذ الساعة وهو علي غير قياس وقد حكي عن العرب استعمال امثلة وامتناع من اخري لم نطل بذكرها الموضع الثاني ان تكو---نا بمعني	123	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0579	false	1455858417416608996	98	138	458	660	1438	300	الاخفش انهم يقولون ما رايته مذ اليوم وم-ذ العام ولا يقولون مذ الشهر ولا مذ يوم ولا مذ الساعة وهو علي غير قياس وقد حكي عن العرب استعمال امثلة وامتناع من اخري انتهي واسم العدد الواقع بعدهما اذا كانا بمعني	579	3138434078058282537	165	312.0	130	203	81.2807846069336	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms124	true	-3366227824362534819	63	216	319	1043	1472	300	فاذا قلت ما رايته ---------------مذ قدم فلان فالتاويل مذ يوم قدم فلان ف-----------------------------------ان لم يظهر ل مذ عمل وعطفت علي ما عملت فيه اسما حملته علي النصب دون حكم الاعراب المقدر بعد مذ تقول ما رايته مذ قام ويوم الجمعة فان ظهر العمل -حملته علي لفظه تقول ما رايته مذ يومان وليلتان ولك نصب الثاني كانك قلت ما رايته ليلتين ولا تقول ما رايته مذ يوم يوم فتبني ك خمسة عشر وقوم يجيزون مذ يوم يوم بلا تنوين ولا يجيزون مذ شهر شهر ولا دهر دهر قال ابن السراج ولا اعرف الضم بلا تنوين في هذا من كلام العرب واما اذا كانت مذ و منذ حرفين فانهما يتنزلان منزلة في تقول ما رايته------------------------------------------------------------------------------------------------ مذ اليوم وانت عندنا منذ الليلة اي في اليوم وفي الليلة التقدير انت عندنا مستقر او كاءن في اليوم او في الليلة قال سيبويه وتكون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من وذلك قولك ما رايته مذ يوم الجمعة الي	124	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0576	false	-6025378282165850619	97	232	495	1109	1471	300	فاذا قلت ما رايته مذ زيد قاءم او مذ قدم زيد- فالتقدير مذ زمان زيد قاءم او مذ زمان قدم زيد وقال ابن السراج ان لم يظهر ل-مذ عمل وعطفت علي ما عملت فيه----- حملته علي النصب دون حكم الاعراب المقدر بعد مذ تقول ما رايته مذ قام ويوم الجمعة فان ظهر العمل وحملته علي لفظه تقول ما رايته مذ يومان وليلتان ولك نصب الثاني كانك قلت ما رايته ليلتين و---تقول ما رايته--- يوم يوم فتبني ك-خمسة عشر وقوم يجيزون مذ يوم يوم بلا تنوين ولا يجيزون مذ شهر شهر ولا دهر دهر قال -----------ولا اعرف الضم بلا تنوين في هذا من كلام العرب انتهي واذا جاء بعد------------------------------------------------ مذ او منذ زمان مرفوع فيكون مما يجبا به كم نحو ما رايته مذ يومان او مما يجاب به متي نحو ما رايته مذ --يوم الجمعة--------------------------- وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	576	3138434078058282537	425	703.5	331	871	48.794490814208984	88	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms126	true	-2600544749636301907	196	264	980	1333	1533	300	وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و----------------------------------------موقع اللام قال رعته اشهرا وخل----------ا علي------------------------------------------------------------------------------------------ها فطار الني فيها واستغارا وموقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من في---- قوله تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون وموقع عن كقول الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها واما الي فتقع موقع في في قوله تعالي هل لك الي ان تزكي وكقول الشاعر فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	126	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1119	false	2768596761900767167	126	222	595	1049	1428	300	وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع وفي نحو قوله يصيرون في طعن الاباهر والكلي ومع نحو قوله ويردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز وعن من نحو قوله ولقد شهدت اذ القداح توجدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها كان لون الملح لون شفارها اي من اجل ذات اولية ومن بعد نحو قوله لم تنطق عن تفضل اي بعد تفضلي والي من من نحو قوله ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني ومن في نحو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	1119	3138434078058282537	106	141.5	84	648	16.35802459716797	16	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms132	true	6801213949902757276	218	282	1143	1474	1570	300	واحد امه و عبد بطنه قولان اكثرهما التعريف واقلهما التنكير فمن نكرهما فلدخول رب عليهما في قوله اما وي اني رب واحد امه اجرت فلا قتل لدي ولا اسر ومن عرفهما جعلهما بمنزلة نسيج وحده كانه ----عني بواحد امه الكامل النبيه و--بعبد بطنه الناقص الوضيع والضمير فيهما لا يرجع الي واحد ولا الي عبد وانما يرجع الي غيرهما اما مبتدا او موصوف تقدم ذكرهما --	132	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0774	false	-4547865997690918251	100	142	524	731	1582	300	واحد امه و عبد بطنه فالاكثر ان يكون معرفتين وبعض العرب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------جعلهما نكرتين---------- كانه لاحظ في -واحد امه --مفرد ا---مه وفي عبد بطنه خادم بطنه---- والضمير فيهما لا يرجع الي واحد ولا الي عبد وانما يرجع الي غيرهما مما--------------- تقدم ذكره ومن	774	3138434078058282537	141	153.0	110	339	41.59292221069336	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms149	true	4870284414150002226	100	130	523	690	1589	300	تقديم الصفة علي الموصوف اذا كانت لاثنين او جماعة وقد تقدم احد الموصوفين تقول قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قول الشاعر ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا	149	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0846	false	-649542325558575193	64	94	351	518	1527	300	تقديم الصفة علي الموصوف اذا كانت لاثنين او جماعة وقد تقدم احد الموصوفين تقول قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قول الشاعر ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا	846	3138434078058282537	167	334.0	137	167	100.0	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms165	true	830169277685427667	164	219	832	1086	1488	300	تقع بعد كلام منفي لفساد المعني الا اذا كانت بمعني غير ك---قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقولك زيد غير قاءم ولا قاعد ولا يجيزون ذلك في الاعلام لا تقول ان-ت غير زيد ولا عمرو ولا يعطف بها علي لن و لم لا تقول لن يقوم زيد ولا يقعد ولم يقم زيد ولا يقعد	165	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0525	false	8764701506832426448	21	72	98	331	1513	300	تقع بعد كلام منفي------------- الا اذا كانت بمعني غير نحو قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين ويجوز زيد غير قاءم ولا قاعد ولا يجوز-- ذلك في الاعلام لا تقول رايت غير زيد ولا عمرو ولا بعد--------- لن و-لم لا تقول لن يقوم زيد ولا يقعد ولم يقم زيد ولا يقعد	525	3138434078058282537	219	394.5	169	258	84.88372039794922	46	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms166	true	6759506215632417648	100	183	513	920	1528	300	نحو ما قام زيد لكن عمرو فان دخلت في موجب احتجت الي--------------------------------------------------------------- جملة بعدها تقو----------------------------------------------ل قام زيد لكن عمرو لم يقم ولو قلت قام زيد لكن عمرو لم يجز ولذلك ذهب يونس ا--------------------------------لي انها غير عاطفة لدخول الواو عليها في قولك ما قام زيد ولكن عمرو وقيل ان معناها الاستدراك والعطف فاذا دخل عليها الواو خلصت للاستدراك وخلص العطف للواو وقي-------------------------------ل انها مع الموجب حرف ابتداء كقوله تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه وان شءت جعلتها عاطفة جملة علي جملة	166	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0879	false	-2190168039111406303	99	197	494	967	1494	300	نحو ما قام زيد لكن عمرو او نهي نحو لا تضرب زيدا لكن عمرا لا لايجاب واجاز ذلك الكوفيون نحو اتاني زيد لكن عمرو وقيل جملة فيكون ايجابا ونفيا او نهيا وامرا لا استفهاما فلا يقال هل قام زيد لكن عمرو لم يقم وتكون اذا ذاك حرف ابتداء لا عاطفة هذا قول اكثر اصحابنا وقال ابن ابي الربيع يظهر لي انها---- عاطفة وقعت بعدها جملة او مفرد اذا كانت بغير ------------------------------------------------------------------------------------------واو وهو ظاهر كلام سيبويه وفي البديع قيل انها مع الموجب حرف ابتداء كقوله تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك------------ وان شءت جعلتها عاطفة جملة علي جملة	879	3138434078058282537	192	218.5	145	579	33.160621643066406	35	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms175	true	-3866801440237269633	205	299	1048	1510	1513	300	العطف علي عاملين هو--- ان يتقدم مرفوع ومنصوب او مرفوع ومجرور او منصوب ومجرور ثم تعطف عليهما من غير اعادة العامل ومثاله قام زيد وضربت عمرا وبكر وخالدا فقد تقدم مرفوع ومنصوب وهما زيد و عمرو ثم عطفت بكرا علي زيد و خالدا علي عمرو و----------------------------------------------هذا هو الذي وقع فيه الخلاف كانك قلت قام زيد وضربت عمرا وقام بكر وضربت خالدا وقد اجمعوا علي انه لا يجوز مر زيد بعمرو وبكر خالد فتعطف علي الفعل و الباء فان قلت مر زيد بعمرو وخالد بكر فقدمت المجرور علي المرفوع فقد اجازه الاخفش ومن ذهب مذهبه	175	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0891	false	2702079326667180055	85	167	406	822	1516	300	العطف علي عاملين معناه ان يتقدم مرفوع ومنصوب او مرفوع ومجرور او منصوب ومجرور ثم يعطف عليهما من غير اعادة العامل ومثاله قام زيد وضرب- عمرا وبكرا خالدا----------------------------------------- عطفت بكرا علي زيد و-خالدا علي عمرو كانك قلت قام زيد وضرب عمرا وقام بكر وضرب خالدا هذا هو الذي وقع فيه الخلاف------------------------------------------------- وقد اجمعوا علي انه لا يجوز مر--رت بعمرو وبكر خالد فيعطف علي الفعل و-الباء فان قلت مر زيد بعمرو وخالد بكر فقدمت المجرور علي المرفوع فقد اجازه الاخفش ومن ذهب مذهبه	891	3138434078058282537	358	629.5	287	511	70.05870819091797	68	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms186	true	8248306332921731608	77	126	387	616	1527	300	لم يكن فيه------- الف ولام فحكمه حكمه-- لو ابتدء- به تقول يا زيد وعمرو ويا عبد الله وزيد ويا زيد او عمرو----- ويا زيد لا عمرو وقد جوز المازني والاخفش فيه النصب------ وان كان--- المعطوف بالف ولام كنت مخيرا في الرفع علي اللفظ والنصب علي الموضع نحو يا زيد	186	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1003	false	-6873314618523379508	11	58	61	283	1492	300	لم يكن في المعطوف الف ولام فحكمه حكم ما لو ابتدات به تقول يا زيد وعمرو ويا عبد الله وزيد ويا زيد-ا وعمرو اقبل ويا زيد لا عمرو وقد جوز المازني والاخفش فيه النصب انتهي وان كان في المنسوق ال جاز باجماع--------- الرفع---------- والنصب----------- نحو يا زيد	1003	3138434078058282537	177	271.5	138	253	69.9604721069336	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms200	true	-1454427746096186202	48	87	240	446	1540	300	موضوع للتكثير كقولك ضربت وقتلت وقد جاء عنهم بالعكس قالوا مجدت الابل مخففا اذا علفتها ملء بطنها ومجدتها مشددا اذا علفتها نصف بطنها وقالوا هذا بل--د قد شبعت غنمه اذا اكلت -كل الشبع وشبعت غنمه اذا اكلت نصف الشبع	200	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0937	false	-2151752718428409523	1	35	9	189	1645	300	------للتكثير----------------- وقد جاء عنهم بالعكس قالوا مجدت الابل مخففا اذا علفتها ملء بطنها ومجدتها مشددا اذا علفتها نصف بطنها و------هذا الباد قد شبعت غنمه اذا اكلت اكل الشبع وشبعت غنمه اذا اكلت نصف الشبع	937	3138434078058282537	176	313.5	142	209	84.21052551269531	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms229	true	-2068315349374079121	108	173	542	888	1547	300	افضل القوم وافضل من القوم فاعطوهما بعض احكام التعجب فما لم يجز في التعجب لم يجز فيهما وانما فعلوا ذلك لان معناهما المبالغة والشء يحمل علي نظيره ولهذا امتنع بعضهم من ظهور المصدر معه فلا يجيز زيد افضل القوم فضلا واكرمهم كرما وقال ما جاء منه مظهرا فهو- منصوب بفعل اخر يدل عليه المذكور كقوله اما الملوك فانت اليوم الامهم لءما وابيضهم سربال طباخ وهذان	229	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1070	false	-3088573818684603591	140	194	716	1009	1530	300	افضل القوم وافضل من القوم -اعطي--ا بعض احكام الت---------------------عجب----------------------------- لان معناهما المبالغة والشء يحمل علي نظيره ولهذا امتنع بعضهم من ظهور المصدر معه فلا يجيز زيد افضل الناس فضلا واكرمهم كرما -قال ما جاء منه مظهرا فانه منصوب بفعل اخر يدل عليه المذكور كقوله اما الملوك فانت اليوم الامهم لءما وابيضهم سربال طباخ القسم	1070	3138434078058282537	281	518.5	227	347	80.97982788085938	48	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms243	true	8974041064696770057	260	300	1425	1621	1621	300	الشعر وذهب بعضهم الي ان الفعل الماضي لا يقع خبرا ل لعل فلا تقول لعل زيدا قام ابوه والمذهب جواز وقوع الماضي خبرا عنها ومنه قولهم اريد ال--مضي الي فلان لعله خلا بنفسه وتقول في الخبر يرد عليك لعلي سمعت-	243	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0487	false	-2535631473259834981	136	171	707	880	1537	300	البديع ذهب بعضهم الي ان الفعل الماضي لا يقع خبرا ل-لعل---- تقول لعل زيدا قام ابوه والمذهب جوازه--------------------- ومنه قولهم اريد ان امضي الي فلان لعله خلا بنفسه وتقول في الخبر يرد عليك لعلي سمعت	487	3138434078058282537	163	282.0	131	199	81.9095458984375	31	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms415	true	8264997916870244012	191	236	940	1158	1483	300	قام زيد وعمرو ان اخبرت عن زيد قلت الذي قام هو وعمر وزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اخبرت عن عمرو قلت الذي قام زيد وهو عمرو وتقول يطير الذباب فيغضب زيد ان اخبرت عن الذباب قلت الذي ي--------------------------------------------------------------------------------طير فيغضب زيد الذباب والطاءر فيغضب زيد الذباب فتعطف يغضب-- علي	415	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0393	false	569943841132080945	207	278	1023	1402	1521	300	قام زيد وعمرو -----قلت في زيد---- الذي قام هو وعمرو زيد وبعمرو قلت الذي قام زيد وهو عمرو والقاءم هو وعمرو زيد والقاءم زيد وهو عمرو ولا يكون العطف الا بالواو خاصة وان اختلف الفاعل والعطف بالفاء نحو ي---------------طير الذباب فيغضب زيد --فاخبرت بالفاعلين قلت الذي يطير هو الذباب فالذي يغضب هو زيد والطاءر الذباب فالغاضب زيد وبالفاعل الاول الذي يطير فيغضب زيد الذباب والطاءر فيغضب زيد الذباب -تعطف بالفعل علي	393	3138434078058282537	146	148.5	113	406	35.96059036254883	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms436	true	-3458816735705620739	68	179	379	982	1603	300	ثالثة عشرة ثلاث عشرة وثا-------لثة ثلاث عشرة وثالثة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة هذا مذهب سيبويه يجمع بين تانيثين قال السيرافي في شرحه ولا اعلم خلافا في جواز حادية عشر يعني بحذف التاء من الثاني وقال الزمخشري تقول الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني- عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة الي التاسع عشر والتاسعة عشرة تبني--- الاسمين علي الفتح كما بينتهما في احد عشر ومعني ثالث عش------ر واحد من ثلاثة عشر الا ان بين المعنيين فرقا وهو انك مع لفظ الواحد لا يعلم هل هو الذي انته اليه العدد ام ----------------غيره اما مع ثالث ثلاثة عشر وثالث وثلاثة واخواتهما فيعلم انه الذي انته اليه العدد واما من ----------------	436	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0250	false	-7934797109001384758	164	274	847	1406	1531	300	ثالثة عشرة ثلاث عشرة وفي نحو ثالثة ثلاث عشرة وثالثة عشرة في قول من بناهما قاله صاحب البديع وقال المبرد المذكر خامس عشر لا هاء فيه البتة والمءنث خامسة عشرة فصار في خامسة عشرة هاءان انتهي وقا--------------------ل السيرافي ---------لا اعلم خلافا في جواز حادية عشر يعني بحذف التاء من الثاني وقال الزمخشري ال--------------------------------------------------------------------------حادي عشر والحادية عشر ال-----------------------------------------------ي التاسع عشر والتاسعة عشر- تبني من الاسمين علي الفتح كما بنيتهما في احد عشر ومعني ثالث ثلاثة عشر واحد من ثلاثة عشر وبين ثالث وواحد فرق----- وهو ان-------- الواحد لا يعلم به ----انه انتهي به ال-عدد اذ يحتمل ان ينتهي بغيره ------وثالث ي----------------------------------علم انه الذي انتهي به ال-عدد وحكي الكساءي انه سمع من	250	3138434078058282537	322	471.5	255	769	41.872562408447266	48	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms445	true	8753177339467031986	9	135	47	735	1600	300	وياء والف------ وامالة لامالة وقد اختلف العلماء في الكسرة والياء ايهما اقوي في باب الامالة فذهب الاكثرون الي ان الكسرة اقوي لانها -------تجلب الامالة------------------ ظاهرة او مقدرة-- وذهب ابن السراج الي ان الياء اقوي لان الكسرة بعضها وكما ل--------------------------------------------لامالة داع فلها مانع كما ستراه مفصلا مبينا وتدخل الاسماء والافعال وبعض الحروف AUTO الفصل الثاني في احكام هذه الاسباب AUTO السبب الاول الكسرة ومتي وقعت في كلمة بعد الف نحو عالم وجابر ومفاتيح او قبل الالف بحرف--------- او حرفين اولهما ساكن كعماد وشملال اميلت الكلمة فان تقدمت بحرفين متحركين او بثلاثة احرف لم تمل نحو اكلت عنبا و------------فتلت قنبا وكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت الكسرة اقرب الي الالف كانت الامالة اولي فكتاب اولي من جلباب وكلما كثرت الكسرات كانت الامالة اولي فحلبلاب اولي من جلباب فا-ن كان بعد الالف ضمة	445	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0155	false	2278599230305943462	155	292	828	1562	1607	300	------الاستعمال وامالة لامالة ونحن نرتب الكلام علي هذه الاسباب السبب الاول الكسرة ذ----------هب الاكثرون الي ----------------انها في AUTO باب الامالة اقوي من الياء وهو ظاهر كلام سيبويه وذهب ابن السراج الي ان الياء اقوي م-ن الكسرة فالكسرة ان تقدمت الالف ووليتها الكسرة نحو مساجد وبابك فالامالة وان تاخرت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف بحرف نحو عماد او حرفين اولهما ساكن نحو ---شملال اميل او---------------------- متحرك ------------------------نحو اكلت عنبا او ثلاثة نحو فتلت قنبا فلا امالة وشذ له درهمان بالامالة فان كان بين الكسرة والالف حرفان ثانيهما الهاء وما قبلها مفتوح اميل نحو لن ينزعها ولا يمال نحو لن يضربنا ولا هو يضربها وحكم الكسرة في وسط الاسم حكمها في اوله فالاسوداد مثل عماد وكلما كانت الكسرة اقرب الي الالف كانت الامالة اولي فكتاب اولي من جلباب وكلما كثرت الكسرات كانت الامالة اولي فجلبلاب اولي من جلباب واذا تاخر عن الالف حرف	155	3138434078058282537	324	429.0	260	996	32.530120849609375	42	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms485	true	2692907018552600865	97	138	584	808	1710	300	قال سيبويه واكثر ما يجء الفعلان في هذا الضرب ولا يجء فعله يتعدي الفاعل الا ان يشذ شء منه نحو شنءته شنانا ولا نعلم غيره وقد شبهوا بالاول الطوفان والدوران والجولان لانه تحرك فاما الحيدان والميلان فحملهما سيبويه علي غير القياس	485	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0144	false	3868387399186229765	142	175	795	966	1594	300	قال سيبويه واكثر ما يجء الفعلان في هذا الضرب ولا يجء فعله يتعدي الفاعل الا ان يشذ شء منه نحو شنءته شنانا ولا يعلم غيره----------------------------------------------------- فاما الحيدان والميلان فحملهما سيبويه علي غير القياس	144	3138434078058282537	170	330.0	137	224	75.89286041259766	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms526	true	-8165397035412584027	4	129	27	738	1814	300	ال-----------------سابع اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس للضاد فمنهم من يخرجها من الجانب الايمن ومنهم من يخرجها من الجانب الايسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن ------------اول حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان فيما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية للام-- ال-----------------تاسع طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا السفلي والخيشوم للنون----------------- العاشر----------------------------------------------------------------------------------- ادخل في طرف اللسان قليلا من مخرج النون لانحرافه الي اللام للراء------------------------------------ الحا-------------------------------------دي عشر-- ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي للطاء والدال والتاء --------الثا---------------------------------ني عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا ال-علي للظاء --والذال والثاء --------الثال---------------------------------ث عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الرابع عشر ما بي----------ن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي للفاء-- الخامس عشر ما بين الشفتين للباء والميم والواو	526	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms0003	false	4800492529903528588	0	203	0	1115	1652	300	السابع وهو للضاد وهي من اول حافة اللسان وما يليه م-ن الا----------------------ضراس من الجانب ---------------------------------الايسر عند الاكثر او الايمن عند الاقل وكلام سيبويه يدل علي انها تكون من الجانبين خلافا لمن ذهب الي انها تختص بالجانب الايمن وخلافا للخليل في زعمه انها شجرية من مخرج الجيم والشين المخرج الثامن وهو للام وهي من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه ما --------بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فو-ق الضاحك والناب والرباعية والثنية المخرج التاسع وهو للنون وهي من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا متصلا ب-الخيشوم تحت اللام قليلا المخرج العاشر هو للراء وهي من مخرج النون من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العليا غير انها ادخل في ظهر اللسان قليلا من----- النون وتقدم مذهب الجرمي ومن وافقه وهو الظاهر من كلام الخليل المخرج الحادي عشر وهو للدال والطاء والتاء وثلاثتها تخرج مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مصعدا الي جهة الحنك المخرج الثاني عشر وهو للزاي والسين والصاد وثلاثتها ما بين طرف اللسان و-فويق الثنايا السفلي ويقال في الزاي زاء وزي المخرج الثالث عشر وهو للظاء والذال والثاء وثلاثتها من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا المخرج------------ الرابع عشر وهو للفاء وهي من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا المخرج الخامس عشر وهو----------- للباء والميم والواو	3	3138434078058282537	476	696.0	385	1210	39.338844299316406	69	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms541	true	-3146561153941243325	148	246	774	1259	1558	300	وكان بلق الخيل في حافاته ترمي بهن دوالي الزراع وكقوله فيوما يجارينا الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول تغول وكقوله لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب واذا وقعت هذه الياءات في اسم لا ينصرف لم يصرف الا في ضرورة الشعر كقوله ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو صرف معاري ونونها لم ينكسر الشعر ولكنه فر من الزحاف فلما اضطر الاخر الي الصرف صرف في قوله ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وفي قوله فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي --مواليا حركة	541	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1103	false	411337682950332465	145	180	720	901	1500	300	وكان بلق الخيل في حافاته ترمي بهن دوالي الزراع و-قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر تراه وقد بز الرماة كانه امام الكلاب مصغي الخد اصلم وقال الاخر-------------------- فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي المواليا وقول	1103	3138434078058282537	118	173.0	93	487	24.229978561401367	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms542	true	8227298533111743492	179	208	925	1065	1545	300	لكن لالتقاء الساكنين كقوله فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وحذفوا نون لم ي--------------كن في حال الوصل كقوله لم يك الحق علي ان هاجه	542	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1110	false	7730834500777876240	140	169	702	832	1472	300	لكن نحو ق--------------وله فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل و------نون لم تكن عند لقاء ساكن فيهما نحو ق----وله لم يك الحق علي ان هاجه	1110	3138434078058282537	103	165.0	80	154	66.88311767578125	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms544	true	5625547326614033247	112	140	600	747	1603	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم يريد يا صاحب واسكنوا حرف ال--------------------------------------اعراب كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بدا هنك من المءزر وكقوله------------------------ تنقاه من معدنه في البحر جالبه	544	855796528255344132	Sham19Y0016595-ara1.ms1108	false	4468333608811250035	71	144	335	702	1476	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم اي ص-----احب وكسرة نحو قوله قالت سليمي اشتر لنا سويقا اي اشتر او اعراب في حرف صحيح نحو قوله فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقول الاخر سيروا بني العمل فالاهواز موعدكم ونهر تيري فلا تعرفكم العرب وقول الاخر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر و-قول الاخر بكل مدماة وكل مثقف تنقاه من معدنه في البحر جالبه	1108	3138434078058282537	119	172.5	95	373	31.903484344482422	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0016595-ara1