id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms327	false	2054058388565324453	194	216	1046	1156	1580	300	عمر وابن عباس وابن مسعود---------------------------------------------------------------- غلب علي هءلاء المسمين دون غيرهم من ابناء اباءهم----------------------------------------------------------- بحيث لا يذهب الوهم الي احد من اخوتهم	327	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0057	true	-5989675521108176566	21	66	114	341	1497	300	عمر وابن عباس وابن مسعود غلبت علي العبادلة دون من عداهم من ابناء اباءهم وكذلك ابن الزبير غلب علي عبد الله -----دون غيره- من ابناء الزبير وابن الصعق وابن كراع وابن رالان غالبة علي يزيد وسويد وجابر بحيث لا يذهب الوهم الي احد من اخوتهم	57	-3032559133080119851	90	124.5	70	233	38.626609802246094	17	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms326	false	6798249679381779019	226	261	1265	1440	1654	300	وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فيلحق بما عرف نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه سيبويه------------------------------------------------------------------------------------ وغير اللازم--- نحو الحارث والعباس-------- والفضل-------- وما كان صفة في اصله او مصدرا -----فيجوز حذف اللام من هذا النوع فيقول حارث و--عباس	326	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0061	true	-6736765841254845216	15	100	84	501	1558	300	وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فملحق بما عرف قال الشارح يريد انك لا تجد اسما يغلب علي امته وفيه اللام لازمة الا وهو مشتق صفة فان جاء اسم عربي قد لزمته اللام ولا يعرف اصله الذي اشتق منه حكمت عليه بانه مشتق حملا علي ما ظهر من ذلك لان عدم اطلاعنا علي ذلك جهل بما علم غيرنا قال صاحب الكتاب وغير اللازم في نحو الحارث والعباس والمظفر والفضل والعلاء وما كان صفة في اصله او مصدرا قال الشارح هذه الاسماء اعني ال----------حارث والعباس	61	-3032559133080119851	140	189.0	109	427	32.78688430786133	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms327	false	2054058388565324453	13	66	80	356	1580	300	باعد ام العمر -من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقال الاخر------------- رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقال الاخر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني قال المبرد----------------- اذا ذكر الرجل اسم جماعة---- كل واحد منهم زيد قيل له ----------------------------------هذا الزيد اشرف من ذلك ال-زيد وهو قليل	327	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0062	true	-2147556673934228441	221	288	1147	1489	1548	300	باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقال الاخر من الطويل 77 رايت الوليد بن اليزبد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقال الاخطل من الطويل 78 وقد كان منهم حاجب وابن امه ابو جندل والزيد زيد المعارك وعن ابي العباس اذا ذكر الرجل---- جماعة اسم كل واحد منهم زيد قيل له فما بين الزيد الاول والزبد الاخر وهذا الزيد اشرف من ذلك المزيد وهو قليل	62	-3032559133080119851	210	322.5	167	346	60.693641662597656	34	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms037	false	-6478206958144356814	187	253	959	1309	1546	300	وان احد من المشركين استجارك فاج-------------------------------------------------------ره -التقدير اذا انشقت السماء انشقت وان استجارك احد من المشركين استجارك فالظاهر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-----------------------يتين مفسر لل----------------------------------------------------------------مضمر ولهذا نصب الشاعر ما جاء بعدهما في قوله اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين جنبيك جازر وفي قوله لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي ومن رفعهما بفعل مضمر------- تقديره اذا بلغك وان هلك وقد جوزه سيبويه رفع	37	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0123	true	-7066691578857636808	140	268	720	1372	1524	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره ف احد هنا مرتفع بفعل مضمر تفسيره الظاهر الذي هواستجارك والتقدير ------------------------ان استجارك احد من المشركين استجارك فاجره وذلك ان ان في باب الجزاء بمنزلة الالف في باب الاستفهام وذلك لانها تدخل في مواضع الجزاء كلها وساءر حروف الجزاء نحو من ومتي لها مواضع مخصوصة ف من شرط فيمن يعقل ومتي شرط في الزمان وليست ان كذلك بل تاتي شرطا في الاشياء كلها فلذلك حسن ان يليها الاسم في اللفظ ويقدر له عامل وذلك نحو ان زيد اتاني اته ترفع زيدا بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر والتقدير ان اتاني زيد اتاني اته قال النمر بن تولب من الكامل 130--------------------- لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي نصب منفسا بعد ان باضمار فعل تقديره ان اهلكت منفسا اهلكته ويجوز----- رفع	123	-3032559133080119851	174	137.5	137	702	24.786325454711914	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms044	false	937819708056361384	213	240	1137	1284	1650	300	الذي ياتيني فله درهم والذي في الدار فله درهم وفي التنزيل قوله تع------------------------------------الي وما بكم من نعمة فمن الله وقوله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية	44	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0155	true	-3215153112313627691	22	52	107	275	1493	300	الذي ياتيني فله درهم والذي عندي فمكرم قال ال---------------له تعالي الذين ينفقون اموالهم الخ وقال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقوله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية	155	-3032559133080119851	115	210.0	94	183	62.841529846191406	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms245	false	-119222848778562757	101	159	475	753	1482	300	قولهم ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا وولدا وعددا ق------------------------------------------------------------------ال الاعشي ---------------ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي- مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان لنا غيرها او ان عندنا غيرها ابلا وشاء فتنصب ابلا وشاء علي التمييز والتبيين ومثله قوله يا ليت ايام الصبا رواجعا كانه قال يا ليت	245	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	179	242	915	1201	1481	300	قولهم ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا ويقول الرجل للرجل هل لكم احد من الناس عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا وقال الاعشي من المنسرح 146 ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء ------اي ان لنا وقال من الرجز 147 يا ----------------------------------------------------------------ليت ايام الصبا رواجعا ---اي اي يا-ليت	160	-3032559133080119851	168	242.0	128	360	46.66666793823242	31	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms063	false	5353674281412578020	169	264	934	1445	1646	300	كقوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقوله------ وتبتل اليه تبتيلا فهذا من لفظ الفعل وبمعناه ولكنه غير جار عليه فان مصدر انبت و تبتل الانبات والتبتل والثاني الذي ليس من لفظ الفعل علي ضربين احدهما ان يكون جاريا عليه وهو بمعناه نحو قعدت جلوسا وحبست منعا وبسمت وميض البرق والاخر اسماء وضعت موضع المصدر وليست مصادر نحو قولك ضربته انواعا من الضرب واي ضرب و----رجع القهقري و سار الجمزي و قعد القرفصاء و اشتمل الصماء لانها انواع من الضرب والرجوع والسير والقعود والاشتمال ومنه اسم الفاعل في قولك قمت قاءما ومنه ضربته سوطا لان	63	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0173	true	-5334707880361334082	157	205	791	1063	1547	300	كقوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا وما لا يلاقيه فيه كقولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعدت جلوسا وحبست منعا وغير----------------------------------- المص------------در نحو قولك ضربته انواعا من الضرب واي ضرب ومنه رجع القهقري واشتمل الصماء وقعد القرفص---------------اء لانها انواع من -------الرجوع ---------------والاشتمال والقعود و--------------------------منه ضربته سوطا قال	173	-3032559133080119851	215	335.0	175	521	41.26679611206055	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms188	false	-2202416327338865143	130	234	626	1141	1475	300	علي طريقة النداء وارادت به----- الاختصاص لا النداء حيث كان النداء مختصا وذلك قولهم اما انا فافعل كذا وكذا ايها الرجل و نحن نفعل كذا وكذا ايها القوم و اللهم اغفر لنا ايتها العصابة قال سيبويه اراد ان يءكد لانه قد اختص اذ قال انا قال ابن السراج ولكنه اكد كما تقول لمن هو مقبل عليك كذا كان الامر يا ابا فلان ولا تريد نداءه فجعلوا ايا مع صفته دليلا علي----- الاختصاص--------- ولم يريدوا ب الرجل و القوم و العصابة الا انفسهم-------------------------------------- كانه قال اما انا فافعل متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب	188	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0231	true	-7830481196126800536	59	132	301	694	1584	300	علي طريقة النداء ويقصد- به AUTO الاختصاص لا النداء--------------------- وذلك قولهم اما انا فافعل كذا ايه-----ا الرجل و-نحن نفعل كذا ايه-----ا القوم و-اللهم اغفر لنا ايتها العصابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا ايا مع صفته دليلا علي AUTO الاختصاص والتوضيح ولم ي-عنوا ب-الرجل و-القوم و-العصابة الا انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا كانه قيل اما انا فافعل متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب	231	-3032559133080119851	324	531.5	262	572	56.64335632324219	50	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms188	false	-2202416327338865143	215	272	1039	1324	1475	300	انا فافعل م----تخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب ولا يدخل حرف النداء ف---------------------------------------ي هذا الباب لانك ليس تنبه غيرك ومن هذا ال-------باب انا معشر العرب نفعل ------------------كذا و انا معشر الصعاليك لا قوة بنا علي المروءة ونحن ال------------------------------------عرب اقري الناس للضيف و بك الله نرجوا الفضل	188	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0232	true	-5561782369514711196	105	172	567	915	1579	300	انا -افعل كذا متخصصا----- من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام وذكر اي هنا وصفته توضيحا وتاكيدا اذ الاختصاص حاصل من انا ونحن فاعرفه قال صاحب الكتاب ومما يجر---------------------------------ي هذا المجري قولهم انا معشر العرب نفعل كذا ونحن ال فلان كرماء وانا معشر الصعاليك لا قوة بنا علي المروة الا انهم سوغوا دخول اللام ههنا فقالوا نحن العرب اقري الناس للضيف و-بك الله نرجو- الفضل	232	-3032559133080119851	177	270.5	139	389	45.501285552978516	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms073	false	-3252214865489772142	53	86	274	450	1543	300	المنصوب بالم--------------------ضمر ------علي شريطة التفسير نحو قولك زيدا ضربته وعمرا مررت به كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انك لا تبرزه ويجوز رفعه فتقول زيد ضربته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود	73	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0252	true	8019580928174662881	144	211	707	1055	1528	300	المنصوب باللازم اضماره AUTO ما اضمر عامله علي شريطة التفسير في- قولك زيدا ضربت--------------ه كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انك لا تبرزه استغناء عنه بتفسير-------ه قال ذو الرمة من الطويل 244 اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ومنه زيدا مررت به وعمرا لقيت اخاه وبشرا ضربت غلامه باضمار جعلت علي طريقي ولا بست واهنت قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود	252	-3032559133080119851	134	208.5	108	370	36.216217041015625	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms073	false	-3252214865489772142	136	187	703	959	1543	300	ان تقع الجملة موقعا هو بالفعل اولي وذلك ان يقع بعد حرف الاستفهام او الامر او النهي او النفي او الدعاء او بعد اذا و حيث واما ونحو ذلك اما الاستفهام فكقولك ازيدا ----ضربته و-----السوط ضرب به زيد والخوان اكل عليه اللحم وازيدا انت محبوس عليه واز----------------------يدا سميت به وازيدا ضربت	73	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0258	true	-5751804172622705079	182	217	960	1142	1588	300	ان يقع------- موقعا هو بالفعل اولي وذلك ان يقع بعد حرف الاستفهام -----------------------------------------------------------------------------------كقولك اعبد الله ضربته ومثله السوط ضرب به زيد والخوان اكل عليه اللحم وازيدا انت محبوس عليه وازيدا انت مكابر عليه وازيدا سميت ---------------	258	-3032559133080119851	146	248.5	118	287	50.87107849121094	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms069	false	-7605508714972369520	86	151	434	776	1581	300	المفعول في --------------اول الكلام وقد حذفوا- المفعول من الكلام كثيرا لانه فضلة وللعلم به وهو في حذفه علي ضربين ا-لاول ان يحذف لفظا ويراد معني وتقديرا كقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وقوله ادفع بالتي هي احسن وقوله وما عملته ايديهم فيمن قرابه الثاني ان يحذف لفظا ويجعل بعد الحذف----- منسيا حتي كان فعله من---- الافعال غير المتعدية كما ينسي الفاعل عند بناء	69	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0267	true	2500658094312295234	141	186	762	987	1558	300	المفعول به AUTO فصل قال صاحب الكتاب و AUTO حذف المفعول به به---- كثير--------------------- وهو في ذلك- علي نوعين احدهما ان يحذف لفظا ويراد معني وتقديرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان -----------يجعل بعد الحذف نسيا منسيا---- كان فعله من جنس الافعال غير المتعدية كما ينسي الفاعل عند بناء	267	-3032559133080119851	171	231.5	133	367	46.5940055847168	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms085	false	-237960604702518368	41	79	220	416	1542	300	عامله علي شريطة التفسير كما سبق في المفعول به تقول اليوم سرت فيه وايوم الجمعة ينطلق زيد والمكان جلست فيه تقديره سرت اليوم واينطلق زيد يوم الجمعة والثاني نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك في جواب من قال--- متي سرت------ يوم الجمعة	85	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0280	true	-2962498429531422670	133	207	672	1045	1486	300	عامله علي شريطة التفسير كما صنع في المفعول به تقول اليوم سرت فيه وايوم الجمعة ينطلق فيه عبد الله مقدرا ---------سرت اليوم واينطلق---- يوم الجمعة قال الشارح لما كان الظرف احد المفعولات كان حكمه حكم المفعول فكما ان المفعول به ينتصب بعامل مضمر لدلالة قرينة حالية او لفظية علي ما مضي شرحه فكذلك الظرف قد يضمر عامله اذا دل الدليل عليه فمن ذلك قولك في جواب من قال لك متي سرت فتقول يوم الجمعة	280	-3032559133080119851	156	225.5	124	386	40.41450881958008	27	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms088	false	2422416882594704189	246	297	1254	1532	1547	300	فاما قوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم فقد حمله قوم علي----------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب لامتناعه من العطف حيث -------------------------------لا يقال اجمعوا شركاءكم وانما يقال اجمعوا وحمله قوم علي العطف ونصبوا الشركاء بفعل مضمر-------------------------------------------------------------------- يصح حمله--- عليه ----------كانه ق---ال اجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم كما قال الشاعر------------- يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا	88	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0286	true	7278640667652697750	55	147	307	792	1563	300	واما قوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم فان القراء السبعة اجمعوا علي قطع الهمزة وكسر الميم يقال اجمعت علي الامر واجمعته فذهب قوم الي انه من هذا الباب مفعول معه وذلك لانه لا يجوز ان يعطف علي ما قبله لانه لا يقال اجمع-ت شركاءي --انما يقال -جمعت شركاءي واجمعت امري فلما لم يجز في الواو العطف جعلوها بمنزلة مع مثل جاء البرد والطيالسة ويجوز ان تضمر للشركاء فعلا يصح ان يحمل عليه الشركاء ويكون تقديره فاجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم كما قال من مجزوء الكامل 264 يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا	286	-3032559133080119851	174	222.5	139	489	35.582820892333984	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms093	false	7171150346288796038	117	151	590	745	1544	300	بينت له حسابه بابا بابا و قامرته درهما في درهم قال سيبويه واعلم ان -----هذه الاسماء التي في هذا الباب لا ي-فرد منها شء دون شء------------------- فلا تقول كلمته فاه حتي تقول الي في	93	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0306	true	2747428466367886581	240	279	1224	1404	1510	300	بينت له حسابه بابا بابا ف بابا نصب علي الحال لانه في معني مصنفا ومرتبا وهذه الاسماء التي في هذا الباب لا ينفرد منها شء ولا بد من اتباعه بما بعده فلا يجوز كلمته فاه حتي تقول الي في	306	-3032559133080119851	109	155.0	80	180	60.55555725097656	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms095	false	253928696926784485	119	227	596	1155	1526	300	صاحبها وتسمي حالا ---مءكدة وهي التي تجء علي اثر جملة منعقدة- من اسمين لا عمل لهما او من جملة فعلية يدل لفظ الحال علي معناها لتوكيد خبرها وتقرير مءداه ونفي الشك عنه كقوله تعالي فتبسم ضاحكا وقوله وهو الحق مصدقا وقوله ويوم ابعث حيا وقوله وارسلناك للناس رسولا وكقولك هو زيد معروفا و زيد ابوك ع---------------طوفا و هو الحق بينا وكقول الشاعر انا ابن دارة معروفا بها نسبي وكقول الاخر وقد فر عمرو هاربا من منية الا تري كيف حققت التبسم بالضحك والحق بالصدق والابوة -بالعط--ف والبعث بالحياة والبنوة بالعرفان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك	95	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0310	true	-7533146029088098683	98	184	530	968	1557	300	صاحب الكتاب والحال المءكدة -هي التي تجء علي اثر جملة --عقدها من اسمين لا عمل لهم------------------------------------------ا لتوكيد خبرها وتقرير مءداه ونفي الشك عنه وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------قولك ----------------زيد ابوك عطوفا وهو زيد معروفا و-هو الحق بينا-------------------------------------------------------------------------------- الا تراك--- حققت بالعطوف --------------------الابوة وبالمعروف والبين ان الرجل زيد وان الامر حق وفي التنزيل وهو الحق مصدقا لما بين يديه وكذلك انا عبد الله اكلا كما ياكل العبيد فيه تقرير للعبودية وتحقيق لها وتقول انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك	310	-3032559133080119851	252	352.0	200	692	36.41618347167969	39	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms103	false	8565684993090816444	239	296	1256	1563	1585	300	التمييز اذا لم يكن مقدارا الحكم السادس هذه المميزات عن اخرها اشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت الي المعني متصفة بما هي منتصبة عنه و-----------ان التقدير فيها عندي زيت رطل وسمن منوان ودراهم عشرون وماء ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف ورجل مثله وكذلك القسم الاخر وهو وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب	103	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0327	true	-5311381209899026119	247	300	1284	1568	1568	300	التمييز قال صاحب الكتاب واعلم ان------ هذه المميزات عن اخرها اشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت الي المعني متصفة بما هي منتصبة عنه ومنادية علي ان الاصل------- عندي زيت رطل وسمن منوان ودراهم عشرون وعسل ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف---------- وكذلك الاصل---------- وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب-	327	-3032559133080119851	242	413.0	195	318	76.10063171386719	41	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms108	false	-6650691095453902821	193	276	986	1409	1526	300	وتصرف فيها فقيل يح--اشي قال النابغة و--------------لا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد وا------ما خلا فالتجاذب فيها متعادل في الفعلية والحرفية فان جعلتهن افعالا فاعطهن حكم ليس و لا يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في وقوعهما صفة ولا يحسن معهن المنفصل وان جعلتهن حروفا فجر الاسم------------------------------------------- بهن تقول قام القوم عدا زيدا وعدا زيد وخلا زيدا وخلا زيد وحاشا زيدا وحاشا زيد -----حك---------------------ي ابو زيد انه سمع- اعرابيا يقول اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ فنصب ب حاشا	108	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0344	true	9053008701187869296	86	206	428	1016	1473	300	يتصرف فتقول حاشيت احاشي قال النابغة من البسيط 305 ولا اري فاعلا في الناس يشبهة ولا احاشي من الاقوام من احد والتصرف من خصاءص ال------------------------------------------------افعال ومنها انه يدخل علي لام الجر فتقول حاشا لزيد قال الله تعالي حاش لله ولو كان حرف جر لم يدخل علي مثله ومنها انه يدخله الحذف نحو حاش لزيد وقد قرات القراء الا ابا عمرو حاش لله وليس القياس في الحروف الحذف انما ذلك في- الاسماء نحو اخ ويد وفي الافعال نحو لم يك ولا ادر وهو -قول متين يءيده ايضا ما حكاه ابو عمرو الشيباني وغيره ان العرب تخفض بها وتنصب وحكي ابو عثمان المازني عن ابي زيد قال سمعت اعرابيا يقول اللهم اغفر لي ولمن -سمع حاشا الشيطان وابن الاصبغ فنصب ب حاشا	344	-3032559133080119851	205	236.0	157	639	32.08137893676758	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms111	false	5092111929126631500	203	286	970	1369	1437	300	علي لفظه حمل علي الموضع ت----------------قول ما جاءني من احد الا زيد------------------------------ ولا رجل فيها الا زيد- فتحمل زيدا -علي موضع الفاعل والم---بتدا دون اللفظ لان من و لا لا يدخلان علي المعارف في هذا المقام ويجوز النصب في هذا علي اصل الاستثناء فتقول لا رجل في الدار الا زيدا وما جاءني من احد الا زيدا ومنه قوله مهامها وخروقا لا انيس بها الا الضوابح والاصداء والبوما مع تاول الجنسية ومن هذا النوع قولهم ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به فان	111	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0352	true	-7710758378395099534	60	103	291	489	1428	300	-------------علي اللفظ قال صاحب الكتاب وتقول ما جاءني من احد الا عبد الله وما رايت من احد الا زيدا ولا احد فيها الا عمرو فتحمل البدل علي محل الجار-- والمجرور لا علي اللفظ وت-------------------------------------------------------------------------------------قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به قال	352	-3032559133080119851	110	131.0	81	450	24.44444465637207	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms112	false	-8645273416064096297	237	268	1154	1296	1461	300	قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة ل-احد و الا لغو في اللفظ معطية---------- فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	112	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0356	true	7656488666406463076	128	161	667	819	1510	300	قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة ل احد و-الا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	356	-3032559133080119851	141	263.0	111	153	92.1568603515625	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms112	false	-8645273416064096297	180	268	900	1296	1461	300	ما زيد الا قاءم وما زيد الا يقوم---------------------------------------------------------- ولو قلت ما زيد الا قام لم يجز فان ادخلت قد اجازها قوم فاما قولك ما اتاني زيد الا تكلم بخير فان قبل الا فعلا واما قولك ما تحدثني الا صدقت وما تاتيني الا قلت حقا فالاول مضارع في تاويل ماض كانك قلت ما اتيتني الا قلت حقا فان قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة لاحد و الا لغو في اللفظ معطية---------- فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	112	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0357	true	-4222725193480440797	213	272	1023	1295	1420	300	ما زيد الا قام علي ان تجعل قام خبرا وما اتاني احد الا قام اخوه ونحو ذلك لم يجز لما ذكرت لك ولو قلت ما زيد الا يقوم او--------------------------------------ما اتاني احد الا يضحك لكان جيدا لان الفعل ال-----------------------------------------------------------مضارع مشابة للاسم فكان له حكمه وقوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------الا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	357	-3032559133080119851	127	126.5	97	464	27.370689392089844	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms260	false	7770824962308608073	134	208	652	1015	1473	300	ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم وقد تحذف هذه اللام في الشعر قال ابا الموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني يريد لا ابا لك الحكم الخامس اذا ثنيت المنفي او جمعته فقلت لا غلامين عندك ولا ناصرين لك اثبت النون معهما وسيبويه يزعم انه مبني كالمفرد والمبرد يزعم انه معرب فان اضفتهما حذفت النون كما تحذفها مع عدم اللام فتقول لا غلامي لك ولا ناصري لك	260	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0371	true	8341145466731544960	241	269	1189	1315	1494	300	ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم ولا غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامين --لك ولا ناصرين لك واما قولهم لا ابا لك ولا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------لامي لك ولا ناصري لك	371	-3032559133080119851	100	156.5	75	363	27.54821014404297	18	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	36	136	193	702	1501	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا يجوز في الابن النصب والرفع فان كررت لا في جواب ام والهمزة جاز لك فيه خمسة اوجه الاول ان تبني الاسم الاول والثاني علي الفتح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله فالخبر مضمر تقديره لا حول موجود اولنا والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف والخبر في موضع رفع بخبر الابتداء عند سيبويه الثاني ان تفتح الاول وترفع الثاني بالعطف علي الموضع او بالابتداء او ان تجعل لا بتقدير ليس فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	262	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0378	true	-265955775658904310	248	275	1258	1384	1510	300	فلا اب وانبا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا وقال من الكامل 331----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	378	-3032559133080119851	110	188.5	84	509	21.61100196838379	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	36	136	193	702	1501	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا يجوز في الابن النصب والرفع فان كررت لا في جواب ام والهمزة جاز لك فيه خمسة اوجه الاول ان تبني الاسم الاول والثاني ع---------لي الفتح فتقول لا حول ولا قوة الا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فالخبر مضمر تقديره لا حول موجود اولنا والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف والخبر في موضع رفع بخبر الابتداء عند سيبويه الثاني ان تفتح الاول وترفع الثاني---- بالعطف علي الموضع او بالابتداء------ او ان تجعل لا بتقدير ليس فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	262	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0379	true	-8974093745889229569	138	228	733	1179	1540	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا فالشاهد--------------------------------------------------------- فيه ----------------------------------------انه عطف ابنا علي المنصوب ب لا ونونه لتعذر البناء علي ما ذكرنا ونصب مثلا علي انه وصف للمنفي وما عطف عليه ومثل يكون وصفا للاثنين والجمع وان كان لفظها مفردا لما فيها من الابهام قال الله تعالي انءمن لبشرين مث-------------لنا والخبر ------------------------محذوف وقد روي------- ----------------------------------------------------رفع الابن ههنا بالعطف علي الموضع ورفع مثل علي النعت او الخبر يمدح مروان بن الحكم وابنه عبد الملك واما قول الاخر من الكامل------------------ لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	379	-3032559133080119851	164	149.5	123	657	24.96194839477539	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms264	false	1825821669358279343	49	101	226	481	1429	300	جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها و----------------------------------------------------يقال ارجل عندك ام امراة فتقول لا رجل--------- ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم لا نولك ان تفعل فانما لم يكرروه لانهم جعلوه بمعني لا ينبغي لك	264	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0381	true	5002134483870371156	132	206	630	991	1438	300	وطرا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ضعيف لا يجء الا في الشعر وقد اجاز المبرد في السعة ان يقا-------------------------ل لا رجل في الدار ولا زيد عندن---------------------------ا قال الشارح لما قرر ان المنفي اذا كان معرفة لم يجز فيه الا الرفع ويلزمه التكرير اورد هذه الالفاظ التي وردت ناقضة للقاعدة وذلك انها معارف مرفوعة ولم تكرر وخرجها فاما قولهم لا نولك ان تفعل كذا فهي كلمة تقال في --------معني لا ينبغي لك	381	-3032559133080119851	117	125.0	90	421	27.790973663330078	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms262	false	-7347036199212895642	180	246	929	1240	1501	300	ان ترفع الاسمين وتنونهما فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا ----------------------------------------وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل وهذا علي تقدير سءال كانه قيل له الك ناقة في هذا الامر ام جمل فاجاب نفيا لكلامه او يكون جعل لا بتقدير ليس الخامس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترفع الاول وتفتح الثاني فتقول لا حول ولا قوة الا بالله ----------------علي ان لا الاولي بمعني ليس	262	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0383	true	-4613963954901438446	169	256	841	1249	1479	300	ان ترفعهما جميع--------ا فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وقد قرء لا بيع فيه ولا خلة قال الشاعر من البسيط وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل فيجوز ان يكون لا في ------------------------هذا ال-------------------------وجه بمعني---------------- ليس ترفع الاسم وتنصب الخبر ويكون الظرف في موضع خبر منصوب ويجوز ان تكون نافية وما بعدها مبتدا ويكون الظرف في موضع خبر مرفوع ولك ان ترفع الاول وتفتح الثاني فتقول لا حول ولا قوة الا بالله ويكون رفع الاول علي ان --تكون لا بمعني ليس	383	-3032559133080119851	186	265.5	141	483	38.509315490722656	37	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms155	false	975336860373547795	84	132	450	700	1618	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل -------------------------------------------------------------------------------فاوقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------علي التثنية وقوعها في قوله تعالي عوان بين ذلك يعني-- الفروضة والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كارة ولو-------- قلت---- في الشعر جاءني ------------------------------------------------كلا زيد وعمرو جاز لان العطف------- نظير التثنية وانشد الفارسي كل------------------------------------------------------------------------ا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	155	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0412	true	17934223139378840	28	182	142	907	1484	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل فالشاهد فيه اضافة كلا الي مفرد يراد به التثنية كما اضيف في الذي قبله الي لفظ الجمع اذ كان المراد به التثنية ومثل ذلك في ان المراد به التثنية---------- قوله تعالي عوان بين ذلك اي بين الفروض- والبكارة فجاز اضافة كلا اليه كما جاز اضافة بين اليه الا ان بين يضاف الي اثنين فصاعدا وكلا يضاف الي اثنين فقط ومن ذلك قوله تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اضيف كل اليه حيث كان المراد به الكثرة وقوله ويجوز التفريق في الشعر يريد انك تضيفه الي اسم واحد ثم تعطف عليه اسما اخر نحو كلا زيد وعمرو---- لان العطف بالواو نظير التثنية اذ كانت الواو لا ترتب كالتثنية فحمل الكلام في الشعر علي المعني نحو قوله من الطويل 363 كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	412	-3032559133080119851	201	266.0	158	780	25.769229888916016	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms134	false	610589260964364572	211	243	1107	1290	1574	300	وقد جاء-- الوجهان في قول النبي صلي الله عليه -وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلا-------------------------------------قا الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة اساوءكم اخلاقا	134	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0417	true	680081964884174841	231	264	1217	1426	1626	300	وقد اجتمع الوجهان في قو--------------له عليه السلامالا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة اساوءكم اخلاقا	417	-3032559133080119851	161	297.5	133	223	72.19731140136719	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms135	false	3914309798133016076	254	299	1320	1548	1554	300	المسمي الي اسمه في نحو قولهم لقيته ذات مرة و ذات ليلة و ----------------داره ذات اليمين و ذات الشمال وكقول الشاعر تداعين باسم الشيب في متثلم وكقول الاخر داع يناديه باسم الماء مبغوم وكقو----------------ل الكميت---------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب ----	135	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0424	true	2126391413346504345	234	290	1262	1534	1587	300	المسمي الي اسمه في نحو قولهم لقيته ذات مرة و-ذات ليلة ومررت به ذات يوم وداره ذات اليمين وذا-ت الشمال وسرنا ذا صباح قال انس بن مدركة الخثعمي من الوافر 370 عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود وقال الكميت من الطويل اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب قال	424	-3032559133080119851	148	214.0	116	274	54.01459884643555	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms139	false	1622976934373650594	126	193	693	1030	1559	300	تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فحذف وانث ذكر ومنه قول حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فذكر الضمير حيث اراد ماء بردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حذف-----وه وابقوا المضاف اليه علي اعرابه ك--قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه و---- ما مثل اخيك ولا ابيك يقول-- ذاك ومنه قول الشاعر	139	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0438	true	1750324782297425217	117	232	608	1190	1535	300	تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فالمراد وكم من اهل قرية ثم حذف المضاف وعاد----------------------------------------- الضمير علي الامرين فانث في قوله فجاءها باسنا نظرا الي التانيث في اللفظ وهو القرية وذكر في قوله او هم قاءلون ملاحظة للمحذوف AUTO فصل حذف المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه قال صاحب الكتاب وقد حذف المضاف و--ترك المضاف اليه علي اعرابه في قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد من المتقارب 397 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا اخيه ومثله ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك و--هو في الشذوذ	438	-3032559133080119851	225	333.5	175	627	35.88516616821289	40	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms146	false	-1677638503177987510	173	215	929	1143	1608	300	فاما قول الشاعر----------------------- حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط وقول ابي الدرداء رحمه الله وجدت الناس اخبر تقله ف-------------------------------------------انما ذلك بمعني مقول عنده هذا-------------- القول كانه قال جاءوا بمذق يتلون هذا ال------لون يعني به غبرة الذءب وكانه -	146	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0475	true	1497868207951525539	90	144	469	762	1571	300	فاما قول الشاعر انسده الاصمعي من الرجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط ويروي بضيح والضيح بالفتح اللبن الرقيق الممزوج يقال ضيحت اللبن اي مزجته والمذق والمذيق مثله وانما وصف به وهو استفهام علي الحكاية واضمار القول كانه قال جاءوا بمذق -مقول فيه ذلك شبه لون-------ه بلون الذءب لورقته	475	-3032559133080119851	123	148.5	95	301	40.86378860473633	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms322	false	2985216639226978085	42	121	208	608	1559	300	فتقول هو ضربته والكريم انت وان الذاهبين نحن وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت ومنه قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين وو انا او اياكم لعلي هدي وضل من تدعون الا اياه وقول الشاعر اليك حتي بلغت اياكا وقول الاخر قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وقال الاخر انا البطل الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وقد جاء المتصل مع الفصل في قوله وما ابالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار	322	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0535	true	-2159827645483940884	41	86	191	410	1504	300	وتقول هو ضرب-- والكريم انت وان الذاهبين نحن و قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل من السريع 455----------------------------------------------- قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت الا ما انشده ثعلب من البسيط 456--------------------------------------- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار	535	-3032559133080119851	150	215.5	117	400	37.5	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms317	false	5244365580668654268	264	300	1592	1779	1779	300	في فعل المتكلم والمخاطب وفعل الامر والنهي للواحد وذلك------------------------------ ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا---- مضمر بارز -نحو فعل ويفعل فانه يسند اليه واليهما تقول--- عمرو قام وقام غلامه وما-	317	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0542	true	-2398016726256165715	41	78	237	423	1504	300	في فعل ا-----------------------------------لواحد الغاءب وفي الصفات ومعني اللزوم فيه ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا الي مضمر بارز ونحو فعل ويفعل----- يسند اليه واليهما في قولك عمرو قام وقام غلامه وما	542	-3032559133080119851	139	214.0	110	226	61.504425048828125	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms030	false	496950420743529448	2	74	9	373	1487	300	المذكور ويدخل قبل دخول العوامل اللفظية ومعها لا يمنعها عن العمل وجء به ايذانا بان الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر لا وصف وليفيد ضربا من التوكيد ويسميه البصري-- فصلا والكوفي-- عمادا -------تقول- زيد هو القاءم- وزيد هو افضل من عمرو ومنه قوله تعالي ان كان هذا هو الحق من عندك وقوله تعالي كنت انت الرقيب عل---------------------------------------------------------------يهم وقوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا وتدخل عليه لام الابتداء تقول ان كان زيد لهو الظريف	30	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0544	true	3773877740658279479	159	259	832	1340	1544	300	المبتدا وخبره قبل دخول العوامل اللفظية وبعده اذا ك-----------------------------ان الخبر معرفة او مضارعا له في امتناع دخول حرف التعريف عليه ك افعل من كذا احد الضماءر المنفصلة المرفوعة ليءذن من اول امره بانه خبر لا نعت وليفيد ضربا من التوكيد ويسميه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وذلك في قولك زيد هو المنطلق وزيد هو افضل من عمرو و----قال- تعالي ان كان هذا هو الحق وقال تع---------الي كنت انت الرقيب عليهم وقال ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم وقال- تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وي------دخل عليه لام الابتداء تقول ان كان زيد لهو الظريف	544	-3032559133080119851	279	455.0	219	558	50.0	46	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms344	false	8525730155177451620	126	153	689	833	1604	300	تزود فيما بين اذناه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم وقال الاخر اعشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها الجيد والعينانا وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	344	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0565	true	-3937650664084416457	164	235	914	1302	1648	300	تزود من-ا بين اذناه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم وقال الاخر من الطويل 474 فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وانشدوا من الرجز 475 ان لسلمي عندنا ديوانا اخزي فلانا وابنه فلانا اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا يريد العينين ثم جاء بمنخرين علي القياس وقال اخر من الرجز طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواها ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	565	-3032559133080119851	125	212.0	99	389	32.13367462158203	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms458	false	-5534366202760965363	201	254	1088	1345	1567	300	رجلا عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا رجل فذا للمسءول عنه وهو مبتدا وكيف الخبر تقدم لانه استفهام والكاف للم---خاطب وهو المسءول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سالت رجلا عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل فان سالته ع--------------------------------------------------------------------ن رجال قلت كيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءك الرجال يا رجل فان سالت----ه عن امراة قلت كيف ---تلك المراة يا	458	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0571	true	-3365100628647647764	0	155	0	750	1520	300	رجلا عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا رجل بفتح ال---------------------------------------------------كاف لانك تخاطب مذكرا قال الله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب واذا سالت امراة عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا امراة كسرت الكاف حيث خاطبت مءنثا قال الله تعالي قال كذلك قال ربك هو علي هين واذا سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان الحقت الكاف علامة التثنية حيث خاطبت رجلين قال الله تعالي ذلكما مما علمني ربي فان سالت رجلا عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل ثنيت ذا حيث كنت تسال عن رجلين وفتحت الكاف حيث كنت تخاطب واحدا واذا سالت رجالا عن رجال قلت كيف اولءكم الرجال يا رجال جمعت اسم الاشارة لان المسءول عنه جمع والحقت الكاف علامة الجمع اذ كنت تخاطب جماعة قال تعالي ذلكم الله ربكم لا اله الا هو فان سالت رجلا عن جماعة مذكرين قلت كيف اولءك الرجال يا رجل فان سالت نساء عن -نساء قلت كيف اولءكن النساء يا	571	-3032559133080119851	165	225.5	125	802	20.573566436767578	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms459	false	-745254978936984543	98	137	493	679	1528	300	سالت امراة عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سالته---ا عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا امراة فان سالتها ع-----------------------------------------------------------------ن رجال قلت كيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءك الرجال يا امراة فان سالت---ها عن امراة قلت كيف ---تلك المراة يا	459	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0571	true	-3365100628647647764	24	155	114	750	1520	300	سالت امراة عن رجل قلت كيف ذلك الرجل يا امراة كسرت الكاف حيث خاطبت مءنثا قال الله تعالي قال كذلك قال ربك هو علي هين واذا سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان الحقت الكاف علامة التثنية حيث خاطبت رجلين قال الله تعالي ذلكما مما علمني ربي فان سالت رجلا عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل ثنيت ذا حيث كنت تسال عن رجلين وفتحت الكاف حيث كنت تخاطب واحدا واذا سالت رجالا عن رجال قلت كيف اولءكم الرجال يا رجال جمعت اسم الاشارة لان المسءول عنه جمع والحقت الكاف علامة الجمع اذ كنت تخاطب جماعة قال تعالي ذلكم الله ربكم لا اله الا هو فان سالت رجلا عن جماعة مذكرين قلت كيف اولءك الرجال يا --رجل فان سالت نساء عن -نساء قلت كيف اولءكن النساء يا	571	-3032559133080119851	151	237.5	115	639	23.630672454833984	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms407	false	8880842125505657385	209	273	1069	1409	1558	300	صنعت ويكون جوابها---- مرفوعا فيقول خير ويجوز النصب وقد قرء بهما قوله تع--------------الي ويسءلونك ماذا ينفقون قل ال---------------عفو وعلي --الرفع قال لبيد------------------------------------------------------------------ الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الثاني ان يكون مع ما بمنزلة اسم--------- واحد ويكون موضعه بحسب العامل ويكون جوابها منصوبا تقول ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومنه قوله تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	407	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0588	true	-8412625055206370447	155	228	767	1158	1499	300	صنعت ويكون جواب الاول مرفوعا وجواب الثاني منصوبا لان الجواب بدل من السءال قال الله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو قرء برفع العفو ونصبه فالرفع علي ان يكون ذا بمعني الذي والمعني ما الذي ينفقونه قال الشاعر من الطويل 495 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والنصب علي تركيب ما وذا وجعلهما معا كلمة واحدة في-- موضع منصوب بالفعل بعدهما قال الله تع---------------------------------------------------------الي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	588	-3032559133080119851	169	215.5	133	450	37.55555725097656	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms241	false	1842676235162406641	51	81	266	418	1552	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو ولا يقال شتان ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------بين زيد وعمرو عند الاكثر واجازه بعضهم وانشد لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	241	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0636	true	-8222484954993285004	64	112	328	567	1512	300	شتان---------------- ما زيد وعمرو و-المراد شتان زيد وعمرو وما زاءدة قال الاعشي من السريع 535 شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وربما قالوا شتان ما بين زيد وعمرو قال ربيعة الرقي من الطويل 536 لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	636	-3032559133080119851	100	140.5	78	256	39.0625	18	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms241	false	1842676235162406641	51	77	266	397	1552	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو ولا يقال ش----------تان ما بين زيد وعمرو عند الاكثر واجازه بعضهم وانشد------------------------------------------------------------------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد	241	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0666	true	8125349043104092094	257	300	1387	1602	1602	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو و----قال من السريع شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وقال من الرجز شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم واما نحو قوله من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد-	666	-3032559133080119851	85	113.0	67	220	38.6363639831543	14	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms290	false	5492024314207024792	248	296	1198	1421	1437	300	----تقول كم قد حصل لي غلاما وكم قد زارني رجلا قال الشاعر------- كم نالني منكم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل واما------------------------------------------------------------------ الجر فكقولك كم قد زارني رجل وليس بالكثير في كلامهم وانشدوا كم------------------ في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع ومن	290	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0730	true	-8788465702698400922	226	283	1191	1453	1539	300	نصب تقول كم في الدار-------------------- رجلا قال من البسيط 668 كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل وقال من المتقارب 669 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الج------------------------------------ر في الشعر مع الفصل قال من الكامل 670 كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع قال	730	-3032559133080119851	133	190.0	98	318	41.82389831542969	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms291	false	6207511221732654232	7	62	32	313	1548	300	ملكت قال الفرزدق-------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري ينشد بنصب العمة ورفعها وجرها فالنصب علي هذه اللغة وهي قليلة او علي الاستفهام من طريق الاستهزاء به لانه هاج والهاجي لا يكون مستفهما الا علي سبيل التلهي والجر علي الخبر وهو الاكثر والرفع علي معني كم مرة حلبت علي عماتك	291	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0734	true	-8052982305780967834	20	54	98	266	1496	300	ينشد بيت الفرزدق من الكامل 674 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ثلاثة اوجه ---------------النصب عل---------------------------ي الاستفهام-------------------------------------------------------------------------- والجر علي الخب-----------ر والرفع علي معني كم مرة حلبت علي عماتك	734	-3032559133080119851	134	206.5	105	295	45.423728942871094	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms345	false	2333360426412279792	252	297	1409	1665	1682	300	اللام ففيه مذهبان احدهما ترد لامه فتقول اخوان وابوان والاخر لا ترد نحو يدان ودمان وقد جاء يديان ودميان قليلا كقوله يدي------ان بيضاوان عند محلم وكقوله-------------------------------------- فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين الفصل الثالث في احكامها الحكم الاول الالف والياء الداخلتان علي	345	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0755	true	4453541280492473461	21	72	112	380	1551	300	العجز يرد الي الاصل ولا يرد فيقا------ل اخوان وابوان و-----------------يدان ودمان وقد جاء يديان ودميان قال من الكامل 684 يديان بيضاوان عند محلم قد تمنعانك ان تضام وتضهدا وقال من الوافر 685 فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين -----قال الشارح اعلم ان ال----محذوف العجز وهو الساقط اللام علي	755	-3032559133080119851	145	197.5	115	300	48.33333206176758	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms436	false	-3458816735705620739	102	136	561	775	1603	300	الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة ال-------------------------------ي التاسع عشر والتاسعة عشرة تبني الاسمين علي الفتح كما بينتهما في احد عشر	436	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms0986	true	2046603829188239445	60	97	328	559	1588	300	الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة والحادي قلب الواحد والثالث عشر الي التاسع عشر-------------- تبني الاسمين علي الفتح كما بنيتهما في احد عشر	986	-3032559133080119851	196	370.0	164	245	80.0	29	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms238	false	-8051102006704195166	166	227	854	1186	1574	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا والتقدير فيهما اعجبني ان ضرب زيد وعمر وبكرا وان ضرب زيدا وخالدا عمرو وكذلك اجازوا الوصف علي الموضع نحو عجبت من ضرب زيد الظريف عمرا والظريف عمرو فترفع الظريف وتنصبه لانه صفة زيد في الحالين ومنه بيت لبيد---------------------------------------- حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم تقديره كما يطلب المعقب المظلوم حقه	238	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1022	true	174958962374662596	174	219	913	1151	1573	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المعطوف محمولا علي محل المعطو--------------------------------------------ف علي-----------------------------------------------------------------------ه لانه مفعول كما حمل-------------- لبيد الصفة علي محل الموصوف في قوله من الكامل حتي تهجر في الرواح وهاجه- طلب المعقب حقه المظلوم اي ----كما يطلب المعقب المظلوم حقه	1022	-3032559133080119851	149	196.0	121	372	40.05376434326172	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	false	-7052523422629524126	92	126	474	608	1531	300	جري علي غير من هو له لم يتحمله ك---قولك زيد هند ضاربها هو ف زيد مبتدا و هند مبتدا ثان و ضاربها خبرها و هو---- ل زيد فقد جري علي غير من هو له	231	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1037	true	8053068120906899164	230	263	1143	1282	1493	300	جري علي غير من هو له برز ضميره نحو قولك زيد هند ضاربها هو ف زيد مبتدا و-هند مبتدا ثان و-ضاربها خبر هند والفعل ل زيد فقد جري علي غير من هو له	1037	-3032559133080119851	117	196.5	87	141	82.97872161865234	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms234	false	3740667839990230365	32	143	175	721	1506	300	الا تري انك اذا قلت زيد ضارب عمرا فاسم الفاعل من فعل حقيقي نصبت به كما نصبت بالفعل و حسن و كريم و شريف اسماء غير متعدية علي الحقيقة وانما تعدت تشبيها باسم الفاعل فاذا قلت زيد ضارب عمرا فالمعني ان الضرب وصل الي عمرو واذا قلت زيد حسن الوجه فلست تخبر ان زيدا فعل بالوجه شيءا وانما الوجه فاعل في الحقيقة فان معني الكلام زيد حسن وجهه الفرع الثاني في احكامها الحكم الاول هذه الصفات لا تعمل الا اذا كانت للحال دون الاستقبال واعتمدت علي ما اعتمد عليه اسم الفاعل الا ت-ري انك اذا قلت مررت برجل حسن وجهه ف---ا--------------------------------------------------لحسن موجود حال مرورك به ولو قلت مررت برجل حسن وجهه	234	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1040	true	-4315059759328840888	198	263	1098	1410	1600	300	الا تري انك اذا قلت زيد ضارب عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فالمعني ان الضرب وقع ب---عمرو واذا قلت زيد حسن الوجه فلست تخبر ان زيدا فعل بالوجه شيءا بل الو---جه فاعل في ال----------معني لانه هو الذي حسن ولذلك قال سيبويه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعني انك اوقعت فعلا وانما اخبرت عن زيد بالحسن الذي للوجه كما قد تصفه بذلك اذا قلت مررت برجل حسن -------ال---وجه وكان الاصل مررت برجل حسن وجهه	1040	-3032559133080119851	174	224.5	135	600	29.0	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms133	false	-4506094155032403116	126	156	640	795	1539	300	الافضل من عمرو فاما قوله ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر فليست من فيه بالتي نحن بصددها وانما هي بمعني في كقولك انت منهم الفارس الشجاع اي من بينهم	133	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1062	true	6983843488743179695	122	150	617	757	1566	300	الاعشي من السريع-------- ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر -ليست من فيه بالتي نحن بصدده------ا هي نحو من في قولك انت منهم الفارس الشجاع اي من بينهم	1062	-3032559133080119851	121	208.0	96	155	78.06451416015625	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms336	false	2488478624619560421	79	129	392	654	1583	300	دنيا------------- لانها وان كانت صفة فقد غلبت وصارت بمنزلة الاسماء غير الصفات ومثله جلي في قوله --------------وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا واما -------من قرا وقولوا للناس حسنا غير منونة ومن انشد-------------- ولا يجزون من حسن بسواي---------------------- فليس-- بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري	336	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1062	true	6983843488743179695	44	101	221	521	1566	300	دنيا طالما قد مدت لانها----------------- غلبت فاختلطت ب----الاسماء ونحوها ----------جلي في قوله من البسيط 929 وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا واما حسني فيمن قرا وقولوا للناس حسنا وسوءي في---من انشد من الوافر 930 ولا يجزون من حسن بسوءي ولا يجزون من غلط بلين فليستا بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري	1062	-3032559133080119851	203	295.5	164	334	60.7784423828125	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms485	false	2692907018552600865	197	236	1140	1352	1710	300	-اذا كثر وجود الشء بالمكان وعرف به قيل فيه مفعلة بالفتح نحو قولهم ارض مسبعة وماسدة ومذابة ومحياة ومفعاة ومقتاة ومبطخة قال سيبويه ولم يجيءوا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة ان يثقل عليهم	485	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1071	true	-1758244579942996629	81	116	467	661	1684	300	واذا كثر----- الشء بالمكان-------- قيل فيه مفعلة بالفتح يقال----- ارض مسبعة وماسدة ومذابة ومحياة ومفعاة ومقثاة ومطبخة قال سيبويه ولم يجيء-ا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة ان يثقل عليهم	1071	-3032559133080119851	186	334.0	151	213	87.32394409179688	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms271	false	2644900778228187735	0	37	0	183	1563	300	سبب الثاني ولكن- جعله ينطق علي كل حال كانه قال فهو مما ينطق وقالوا في التمني ليت لي مالا فانفقه اي فانا انفقه ومنه ------------------------------------------------قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون ويجوز النصب وقالوا هي في بعض المصاحف	271	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1155	true	7744856279312418128	23	63	121	317	1558	300	سبب الاخر- ولكنه جعله ينطق علي كل حال كانه قال فهو مما ينطق كما تقول ايتني فاحدثك-------------- اي فانا ممن يحدثك علي كل حال وتقول ود لوا تاتيه فتحدثه والرفع جيد كقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون و---------------------في بعض المصاحف	1155	-3032559133080119851	113	166.5	88	232	48.7068977355957	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms271	false	2644900778228187735	2	30	11	146	1563	300	ولكن- جعله ينطق علي كل حال كانه---------------------------------- قال فهو مما ينطق وقالوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمني-------------------------------------------------------- ليت لي مالا فانفقه اي فانا انفقه ومن----------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون	271	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1156	true	7190230565097832845	27	110	138	575	1549	300	ولكنه جعله ينطق علي كل حال علي ما ذكرنا ومثله ايتني فاحدثك بالرفع قال الخليل لم ترد ان تجعل الاتيان سببا للحديث ولكنك اردت ايتني فانني ممن يحدثك البتة جءت او لم تجء وتقول ود لو تاتينا وتحدثنا بالنصب والرفع فالنصب علي معني التمني لان معناه ليتك تاتينا فتحدثنا فتنصب مع وددت كما تنصب مع ليت لانها في معناها والرفع جيد ايضا بالعطف علي لفظ تاتينا لانه مرفوع ويكون التقدير وددت لو تاتينا ووددت لو تحدثنا ومثله قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون	1156	-3032559133080119851	82	85.5	63	437	18.764301300048828	14	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms271	false	2644900778228187735	38	82	190	411	1563	300	النون وقد خير الخليل بين الرفع والنصب في قوله------------------------- وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب قال وتقول اريد ان تاتيني ثم تحدثني بالنصب والرفع جاءز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال قال	271	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1156	true	7190230565097832845	216	292	1141	1510	1549	300	الرفع و---خير الخليل----------------- في قول عروة العذري من الطويل 981 وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب بين ال--------------------------------نصب والرفع في فابهت ومما جاء منقطعا قول ابي اللحام التغلبي من الطويل 982 علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجوز ويقصد اي عليه غير الجور وهو يقصد كما تقول عليه ان لا يجوز وينبغي له كذا قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال قال	1156	-3032559133080119851	154	237.0	121	421	36.57957077026367	28	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms287	false	1866601290216312043	93	119	514	648	1607	300	وما فيه معني الامر والنهي جار مجراهما في ذلك كقولك اتقي الله امرء -فعل خيرا يثب عليه معناه ليتق الله وليفعل خيرا وكقولك حسبك ينم الناس	287	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1168	true	-5889516834420233979	58	82	310	436	1538	300	وما فيه معني الامر والنهي بمنزلت--هما في ذلك تقول- اتقي الله امرء وفعل خيرا يثب عليه معناه ليتق الله وليفعل خيرا و------حسبك ينم الناس	1168	-3032559133080119851	118	206.0	94	135	87.40740966796875	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms204	false	6083318886692629224	76	122	419	658	1594	300	زيدا منطلقا و متي تقول عمرا ذاهبا قال--- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ومنه الحديث انه مر برجل يقرا في الصلاة ليلا فقال اتقوله مراءيا اي اتظنه------------------------------------------------------- وبنو سليم يجعلون باب قلت في جميع تصاريفه مثل ظننت -الفرع الثاني في احكامها الحكم الاول	204	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1207	true	-2911638812122000528	5	51	25	256	1529	300	عمرا منطلقا بمعني تظن قال من الوافر 1001 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهل--------------------------------------------ينا وقال عمر بن ابي ربيعة من الكامل 1002 اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا وبنو سليم يجعلون باب قلت اجمع----------- مثل ظننت قال--- الشارح قد ---------تقدم القول	1207	-3032559133080119851	114	128.0	85	298	38.255035400390625	15	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms215	false	-1035703140715268864	215	258	1123	1337	1532	300	سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن تقديمه اذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها احد خير منك وتاخيره اذا كان لغوا ---كقولك ما كان احد خيرا منك فيها ثم قال واهل الجفاء يقرءون ولم يكن كفءا له احد	215	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1246	true	5318948944117173748	104	148	523	740	1527	300	سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن تقديمه اذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها احد خير منك وتاخيره اذا كان لغوا نحو قولك ما كان احد خيرا منك فيها ثم قال واهل الجفاء يقرءون ولم يكن كفءا له احد	1246	-3032559133080119851	213	419.0	170	217	98.15668487548828	43	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms226	false	-1984641297512746180	228	277	1122	1370	1491	300	وهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة و احسن---------- خبرها وفيه ضميرها وهو مرفوع ب احسن و زيد منصوب علي التعجب لوقوع الفعل عليه وتقدير الكلام شء حسن زيدا و ما عند الاخفش موصولة صلتها ما بعدها والخبر--- محذوف وفيها -عند بعضهم----- معني الاستفهام كانه قيل اي شء اكرمه	226	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1285	true	3586599070382800682	26	58	123	290	1495	300	فهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة وهي مبتدا ما بعد خبره و----------------------------------------------------------------------------------------------------عند الاخفش موصولة صلتها ما بعدها وهي مبتدا محذوف الخبر وعند بعضهم فيها معني الاستفهام كانه قيل اي شء اكرمه	1285	-3032559133080119851	130	202.0	104	267	48.68914031982422	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms227	false	1206359310414095633	95	135	482	673	1453	300	يتصرف فيه--------------- بتقديم ولا تاخير ولا فصل فلا يقال---- ما زيدا احسن ولا ----زيدا ما احسن ولا بزيد اكرم ولا ما احسن في الدار زيدا ولا اكرم اليوم بزيد وقد اجاز الجرمي الفصل اخذا بقولهم ما ا------------------------حسن بالرجل ان يصدق	227	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1286	true	2555003813718300258	167	215	812	1050	1483	300	يتصرف في الجملة التعجبية بتقديم ولا تاخير ولا فصل فلا يقال عبد الله ما احسن ولا ما عبد الله احسن ولا بزيد اكرم ولا ما احسن في الدار زيدا ولا اكرم اليوم بزيد وقد اجاز الجرمي الفصل وغيره من اصحابنا وينصرهم قول القاءل ما احسن بالرجل ان يصدق	1286	-3032559133080119851	163	280.0	128	238	68.48739624023438	32	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms468	false	-3708179793834652998	52	80	307	450	1582	300	مطاوع فعل وهو بابه نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع الثاني ان يكون بمعني التكلف نحو تشجع وتصبر وتحلم -------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لان هذا يطلب ان	468	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1298	true	-3878784580008561435	261	300	1355	1559	1559	300	مطاوع فعل ---------نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع و--------------بمعني التكلف نحو تشجع وتصبر وتحلم وتمرا قال حاتم من الطويل 1061 تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لان هذا يطلب ان-	1298	-3032559133080119851	118	201.5	96	228	51.75438690185547	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms118	false	5486798565765032157	47	96	254	499	1504	300	قولك اخذت من ماله انما جعل ماله ابتداء غاية ما اخذ فدل علي التبعيض من حيث صار ما بقي انتهاء له والاصل واحد وكذلك اخذت منه درهما و سمعت منه حديثا اي هو اول مخرج الدرهم والحديث الثالث التبيين كقولك ثوب من خر وكق--------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان	118	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1317	true	-2589403243999555566	26	78	124	386	1450	300	قوله اخذت من ماله انما جعل ماله ابتداء غاية ما اخذ فدل علي التبعيض من حيث صار ما بقي انتهاء له والاصل واحد وكونها لتجيين الجنس--------------------------------------------------------------- كقولك ثوب من صوف وخاتم من حديد وربما اوهم هذا الضرب التبعيض ولهذا قلنا ان مرجعها الي شء واحد ومنه قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان	1317	-3032559133080119851	159	285.0	126	325	48.92307662963867	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms250	false	-5287097763565273312	110	145	587	781	1583	300	المواضع ما يحتمل الاختصاص والشيوع فيجوز فيه -وقوع المفتوحة والمكسورة وله امثلة منها قولك اول ما اقول اني احمد الله فان جعلتها خبر ا-لمبتدا فتحتها كانك قلت اول مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا	250	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1369	true	5425584337544974150	105	138	530	702	1515	300	المواضع ما يحتمل المفرد والجملة-- فيجوز فيه ايقاع ايتهما شءت نحو------------------- قولك اول ما اقول اني احمد الله -ان جعلتها خبرا للمبتدا فتحت-- كانك قلت اول مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا	1369	-3032559133080119851	141	237.5	112	196	71.93877410888672	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms253	false	-6555235988060261597	79	120	441	656	1571	300	تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين --------------------------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان نظنك لمن الكاذبين وقد دخلت علي غير هذه الافعال في قولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه ومنه قول الشاعر شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد	253	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1382	true	7938956535074850078	87	118	488	659	1578	300	تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون من الكامل 1112 بالله رب----------------------------------------------------------------------------ك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد	1382	-3032559133080119851	105	172.5	86	247	42.5101203918457	18	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms243	false	8974041064696770057	4	34	19	184	1621	300	والتناقض في المعني بمنزلته في اللفظ تقول- فارقني زيد- لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب ومثله قوله تعالي- ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم	243	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1391	true	-2741034386276641792	106	136	556	719	1576	300	والتغاير في المعني بمنزلته في اللفظ كقولك فارقني زيدا لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب و-----قوله عز وجل ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم	1391	-3032559133080119851	151	271.0	122	168	89.88095092773438	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms255	false	-2029995661685164640	60	161	307	834	1516	300	ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان ويروي ثدييه وقد اجازوا مررت كان زيد اي كزيد و ان زاءدة توكيدا ومثله قول اليشكري فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم فجر ظبية ---------------------علي زيادة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز نصبها علي اعمالها ورفعها علي اضمار اسمها فيها وقد نصبوا الحال عنها مثقلة قال كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد الحكم الثامن قد اضمروا في لكن اسمها ورفعوا ما بعدها كقول الفرزدق---------- فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر كانه قال ولكنك زنجي عظيم المشافر لا تعرف قرابتي قال سيبويه والنصب----------- اكثر ----------في------- كلام العرب ويكون الخبر	255	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1394	true	-7818511264611140343	147	297	728	1531	1544	300	ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان ومنهم من يعملها قال من الرجز 1124 كان وريديه رشاءا خلب وفي قوله من الطويل 1125 و-يوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم ثلاثة اوجه الرفع والنصب والجر علي زيادة ان قال الشارح حكم كان كحكم ان المفتوحة اذا خففت ففيها وجهان اجودهما ابطال عملها ظاهرا وذلك لنقص لفظها بالتخفيف فتقول كان زيد اسد والمراد كانه زيد اسد اي الشان والحديث وقوله يبطل عملها يريد ظاهرا فاما قوله من الهزج ونحر مشرق اللون الخ فالشاهد فيه رفع ثدياه وثدياه رفيع بالابتداء وحقان الخبر والجملة خبر كان والضمير في ثدياه يعود الي النحر اوالوجه والمراد به صاحبه ويجوز---------- اعماله في------------------------------------------------------قال كان ثدييه وقد روي كذلك قال الخليل وهذا يشبه قو---------------------------------------------------------ل الفرزدق من الطويل فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر وا-لمراد ولكنه زنجي لا ي-------------عرف قرابتي قال------- والنصب في هذا كله اكثر قال السيرافي من نصب جعله الاسم واضمر الخبر	1394	-3032559133080119851	231	257.5	180	946	24.418603897094727	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms163	false	-6608619655511847002	23	56	105	287	1480	300	قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله وقوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم فمءول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي اذا اردتم	163	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1408	true	-7013026595612451935	116	145	642	792	1616	300	قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي محم---------------------------ول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي دوام -----	1408	-3032559133080119851	105	162.5	84	182	57.69230651855469	18	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms256	false	-3134119363560063519	201	244	1025	1218	1502	300	لنفي الحال في قولك ما يفعل زيد وما زيد قاءم----------------------- ولنفي الماضي اذا اريد تقريبه من الحال --كقولك ما فعل زيد قال سيبويه اما ما فهي نفي لقول القاءل هو يفعل اذا كان--- فعل --حال -اذا قال لقد فعل فان نفيه ما فعل	256	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1424	true	5600159423593064472	1	46	3	210	1447	300	لنفي الحال في قولك ما يفعل---- وما زيد منطلق او منطلقا علي اللغتين ولنفي الماضي المقرب--------- من الحال في قولك ما فعل ----قال سيبويه اما ما فهي نفي لقول القاءل هو يفعل اذا كان في فعل الحال واذا قال لقد فعل فان نفيه ما فعل	1424	-3032559133080119851	166	265.0	127	224	74.10713958740234	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms268	false	-8074734285960497500	3	77	12	400	1549	300	لتاكيد--------------- نفي المستقبل تقول لا اقوم غدا فان اردت تاكيد النفي--- قلت لن اقوم غدا ومثلهما قوله تع----الي لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين وقوله تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي ولا تدخل علي الماضي ولا الحال لانها نقيض السين وسوف وهما مختصان بالمستقبل وقد اختلف فيها فقال الخليل اصلها لا ان فحذفت الهمزة والالف واختلطت الكلمة كما اختلطت هلم وقال الفراء نونها مبدلة من الف لا وقال--- سيبويه هي حرف براسه	268	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1429	true	-6201197916396943030	60	117	267	550	1477	300	لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا ابرح اليوم مكاني فاذا وكدت وشددت قلت لن ابرح اليوم مكاني قال الله تعالي لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين وقال- تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل اصلها لا ان فخففت بالحذف وقا-------------------------------------ل الفراء نونها مبدلة من الف لا وهي عند سيبويه--- حرف براسه	1429	-3032559133080119851	198	301.5	153	413	47.94188690185547	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms473	false	-2721421081844606433	223	295	1162	1521	1550	300	الصنف الرابع عشر حروف التنبيه والاستفتاح---------------------- وهي ثلاثة ها والا واما تقول ها ان زيدا منطلق وها اكرم عمرا والا ان عمرا بالباب والا لا يفعل واما انك خارج واما------------- والله لافعلن ومنه قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين و الا ان اولياء الله وقول الشاعر ها ان تا عذرة ان لم تكن قبلت فان صاحبها قد تاه في البلد وكقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	473	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1431	true	-5572666600121049272	164	263	821	1311	1503	300	اصناف الحرف AUTO حروف التنبيه AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي ------ها والا واما تقول ها ان زيدا منطلق وها افعل -كذا والا ان عمرا بالباب و-------------اما انك خارج والا لا تفعل واما والله لافعلن قال النابغة من البسيط 1143 ها------------------------------------------------- ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال من الطويل 1144 نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال من الطويل 1145 الا يا اصبحاني قبل غارة سنجال وقبل منايا عاديات واجال وقال من الطويل 1146 اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	1431	-3032559133080119851	226	362.0	174	559	40.42933654785156	41	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms470	false	-833674221783848275	258	300	1374	1576	1576	300	ان وان والباء ولا وما ومن والمراد بالصلة هنا الزيادة اما ان فكقولك ما ان رايت زيدا والاصل ما رايت ودخول ان اكد----- معني النفي كقول--------------ه ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب وتقو--------------------------------------------------------------------------ل انتظرني ما ان جلس القاضي-	470	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1447	true	556735536100032377	44	100	226	492	1498	300	ان وان وما ---ول----ا ومن والباء في نحو ----------------------قولك ما ان رايت زيدا والاصل ما رايت ودخول ان صلة اكدت معني النفي -قال دريد من الكامل ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب وعند الفراء انهما حرفا نفي ترادفا كترادف حرفي التوكيد في ان زيدا لقاءم وقد يقال انتظرني ما ان جلس القاضي	1447	-3032559133080119851	150	228.5	117	296	50.67567443847656	29	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms471	false	-1011939996244059431	17	106	94	520	1521	300	لما ان جاء زيد اكرمته واما والله ان لو قمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت --وكقوله تعالي فلما ان جاء البشير التقدير فلما جاء واما الباء فزيدت لتاكيد النفي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر ليس وما نحو ليس زيد بقاءم وما زيد بقاءم وفي الايجاب كقولك كفي بالله شهيدا وبحسبك فعلك اي كفي الله شهيدا وحسبك فعلك وقد ذكرناها في باب حروف الجر واما ما فكقولك غضبت من غير ما جرم وجءت لامر ما---------------------------------- وبعين ما ارينك ومنه قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم و ف---------بما رحمة من الله و و------------عما قليل و ---------------------------------اذا ما انزلت سورة	471	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1449	true	1673197972641233993	84	224	430	1098	1467	300	لما ان جاء---- اكرمته واما والله ان لو قمت لقمت قال الشارح وقد تزاد ان المفتوحة ايضا توكيدا للكلام وذلك بعد لما في قولك لما ان جاء زيد قمت والمراد لما جاء زيد قمت قال الله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ف ان فيه مءكدة بدليل قوله تعال---ي في سورة هود ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم والقصة واحدة وقالوا اما والله ان لو فعلت لفعلت وذلك في القسم اذا اقسم علي شء في اوله فيقع في جواب القسم ولا يقع جوابا له في غير ذلك فاعرفه AUTO فصل زيادة ما قال صاحب الكتاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضبت من غير ما جرم وجءت لامر ما وانما زيدا منطلق واينما تجلس اجلس وبعين ما ارينك و----قال- تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وقال تعالي فبما رحمة من الله لنت وقال تعالي عما قليل وقال تعالي ايما الاجلين قضيت وقال واذا ما انزلت سورة	1449	-3032559133080119851	195	77.0	150	843	23.131671905517578	34	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	false	-1032842742466741543	69	101	342	502	1511	300	تقول في نحو قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه كانك قلت------------------ معناه من قومه وتفسيره من قومه ومنه قول الشاعر--------------- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي	474	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1459	true	-1642850589945419142	2	37	7	179	1521	300	تقول في نحو قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه كانك قلت تفسيره من قومه او معناه من قومه قا---------------------ل الشاعر من الطويل 1162 وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي	1459	-3032559133080119851	137	241.0	109	193	70.98445892333984	27	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	false	-1032842742466741543	101	131	502	646	1511	300	واما ان-------- فلا تاتي الا بعد فعل في معني القول نحو-- ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسروا قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانطلق الملا منهم ان امشوا	474	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1460	true	4796067137380963359	26	84	144	440	1522	300	واما ان المفسرة فلا تاتي الا بعد فعل في معني القول كقولك ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسر-- قوله عز وجل وانطلق الملا منهم ان امشوا وقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قال الشارح وقد تكون ان بمعني اي للعبارة والتفسير وذلك احد اقسامها نحو قوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا	1460	-3032559133080119851	137	247.0	107	298	45.9731559753418	27	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	false	-1032842742466741543	131	199	646	981	1511	300	واصبروا و وناديناه ان يا ابراهيم فان ظهر القول في اللفظ لم تجامعه تقول قلت له قم وقد اجازه الفارسي AUTO الصنف السادس عشر حرفا المصدر------------------------------------- وهما ما و ان نحو---- اعجبني ما صنعت وما تصنع واريد ان -تفعل ومنه قوله تعالي -ضاقت عليهم الارض بما رحبت وقوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا ومنه قو----ل الشاع----------ر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا	474	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1461	true	8987946549370979414	21	93	97	467	1500	300	واما قوله وناديناه ان يا ابراهيم -ان فيه بمعني اي لان النداء قول وناديناه كلام تام ومن اصناف الحرف AUTO الحرفان-------------- المصدريان AUTO فصل تعدادهما قال صاحب الكتاب وهما ما و-ان في قولك اعجبني ما صنعت وما تصنع------ اي صنيعك وقال الله تعالي وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي برحبها وقد فسر به قوله عز وجل والسماء وما بناها وقال الشاعر من الوافر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا	1461	-3032559133080119851	188	232.0	145	392	47.95918273925781	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	false	-1032842742466741543	178	228	876	1127	1511	300	وقوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا ومنه قول الشاعر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا وبعض العرب يرفع الفعل بعد ان تشبيها باختها قال الشاعر ---ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وروي عن مجاهد انه قرا ان يتم الرضاعة	474	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	13	88	59	426	1501	300	وقوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا يروي برفع الجواب ونصبه فمن رفعه كان الخبر ان والععل علي تقدير فما كان جواب قومه الا قولهم ومن نصبه كان خبرا مقدما وان قالوا في موضع الاسم AUTO فصل رفع الفعل بعد ان المصدرية قال صاحب الكتاب------------------------------------------------------------------ وبعض العرب يرفع الفعل بعد ان تشبيها ب م--ا قال من البسيط ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا و----عن مجاهد-------- ان يتم الرضاعة	1463	-3032559133080119851	163	165.5	129	447	36.46532440185547	31	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms472	false	8527169908148027018	22	103	130	513	1544	300	ومنه قوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة و لولا جاء عليه باربعة شهداء وكقوله فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها فان وقع بعدها اسم--------- مرفوع او منصوب كان باضمار رافع او ناصب تقول- لمن اعطي قوما -هلا زيدا اي هلا اعطيت زيدا واذا رايت جماعة قدموا من سفر قلت هلا زيد اي هلا قدم زيد قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي هلا تفعل خيرا قال ويجوز رفعه علي معني هلا كان منك خير من ذلك	472	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1464	true	2460638894652505127	1	63	5	304	1556	300	وقال الله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة وقال تعالي------------------------- فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها وان وقع بعدها اسم منصوب او مرفوع ---------كان باضمار رافع او ناصب كقولك لمن ضرب- قوما لولا زيدا اي لولا ضربته ------------------------------------------------------------قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي هلا تفعل خيرا قال ويجوز رفعه علي معني هلا كان منك خير من ذلك	1464	-3032559133080119851	258	441.0	201	394	65.48223114013672	48	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms472	false	8527169908148027018	43	103	243	513	1544	300	وقع بعدها اسم مرفوع او منصوب كان باضمار رافع او ناصب تقول لمن اعطي قوما هلا زيدا اي هلا اعطيت زيدا واذا رايت جماعة قدموا من سفر قلت هلا زيد اي هلا قدم زيد قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي -----هلا تفعل خيرا قال ويجوز- رفعه علي معني هلا كان منك خير من ذلك	472	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1465	true	6072826572890000119	38	78	187	374	1627	300	وقع بعدها اسم مرفوع او منصوب كان باضمار رافع او ناصب اي من الافعال ----------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه تق-ول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك والمراد هلا تفعل خيرا من ذلك ولو رفعه علي تقديرهلا كان منك خير من ذلك	1465	-3032559133080119851	152	262.0	117	276	55.07246398925781	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms475	false	-4579852040224233053	106	151	564	793	1523	300	ان الكذوب قد يصدق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه واما قد فجواب هل فعل ولما يفعل ويجوز الفصل بينهما وبين الفعل بالقسم نحو-- قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز اسقاط الفعل بعدها اذا فهم المعني كقوله ازف---------- الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	475	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1467	true	-3829957167836147627	75	197	378	1010	1558	300	ان الكذوب قد يصدق قال الشارح قد تستعمل قد للتقليل مع المضارع فهي لتقليل المضارع وتقريب الماضي فهي تجري مع المضارع مجري ربما تقول قد يصدق الكذوب وقد يعثر الجواد تريد ان ذلك قد يكون منه علي قلة وندرة كما تقول ربما صدق الكذوب وعثر الجواد وذلك لما بين التقليل والتقريب من المناسبة وذلك ان كل تقريب تقليل لان فيه تقليل المسافة قال الهذلي من البسيط 1165 قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه سجت بفرصاد AUTO فصل فصل قد عن الفعل بالقسم وطرح الفعل بعدها قال صاحب الكتاب ويج------------------------------------------وز الفصل بينه-- وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز --طرح الفعل بعدها اذا فهم -------كقوله من الكامل افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1467	-3032559133080119851	168	49.0	133	685	24.52554702758789	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms282	false	5004503690754498547	132	167	711	878	1546	300	الجواب اذا كان------- امرا او نهيا او ماضيا ------او مبتدا وخبرا ولا بد منها في هذه الاشياء تقول- ان اتاك زيد فاكرمه وان ضربك فلا تضربه وان ا--حسنت الي-- فقد احسنت اليك وان اتيتني فانت	282	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1478	true	6025316893581588138	116	151	586	759	1552	300	الكتاب وان كان الجزاء امرا او نهيا او ماضيا صريحا او مبتدا وخبرا فلا بد من الف-----------اء كقولك ان اتاك زيد فاكرمه وان ضربك فلا تضربه وان اكرمتني اليوم فقد اكرمتك امس وان جء-تني فانت	1478	-3032559133080119851	133	199.5	102	185	71.89189147949219	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	false	-5770386820945098359	23	59	109	293	1491	300	وقد جاءت ان مظهرة في الشعر قال و------------------قالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمعوا بين ظهور ان بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ودخول اللام قبلها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	276	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	117	239	561	1171	1478	300	وقد جاءت كي مظهرة بعدها ان في قول جميل من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	136	196.0	108	610	22.295082092285156	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms476	false	-8297354669081109838	1	40	4	204	1526	300	اي ارتدع عن هذا وينبه علي الخطا فيه كقو---له تعالي--------- ربي اهانن كلا اي ليس الامر كذلك لانه قد يوسع في الدنيا علي من لا يكرمه من الكفار للاملاء والاستدراج وقد يضيق علي الانبياء والصالحين للا--صلاح وقد ---ترد كلا	476	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1492	true	544722851223392440	31	71	150	347	1558	300	اي ارتدع عن هذا وتنبه عن- الخطا فيه قال الله تعالي بعد قوله ربي اهانن كلا اي ليس الامر كذلك لانه قد يوسع في الدنيا علي من لا يكرمه من الكفار -------------------وقد يضيق علي الانبياء والصالحين للاستصلاح قال الشارح كلا	1492	-3032559133080119851	170	289.5	133	217	78.34101104736328	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms476	false	-8297354669081109838	178	217	887	1086	1526	300	وهو الهاء في نحو قوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه وهي مختصه بحال الوقف فاذا ادرجت الكلام سقطت------------- وكل متحرك ليست حركته حركة اعراب-- يجوز عليه الوقف بالهاء نحو ثمه وليته وكيفه وانه ولمه وحي هله	476	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1519	true	-1469623377628384205	251	290	1317	1519	1569	300	وهي التي- في نحو قوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه وهي مختصة بحال الوقف فاذا ادرجت قلت مالي هلك سلطاني خذوه وكل متحرك ليست حركته----- اعرابية يجوز عليه الوقف بالهاء نحو ثمه وليته وكيفه وان-----ه وحي-هله	1519	-3032559133080119851	173	297.0	138	214	80.84111785888672	27	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms314	false	4925900337937600800	203	271	1038	1369	1511	300	لمن قال غلبني الامير الاميروه----------- كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير وقد فصلوا بين هذه الزيادة وبين الحرف الذي قبلها ب ان زاءدة كما زادوها في قولهم ما ان فعلت فقالوا في جواب من قال قام زيد زيد انيه قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج فان طال	314	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	79	120	426	635	1608	300	لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج قال ----	1524	-3032559133080119851	196	358.5	157	342	57.309940338134766	37	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms476	false	-8297354669081109838	145	172	717	850	1526	300	قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي رابها والي-------------------------------- اذا تذكر الحارث ونحوه قال وقد سمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت	476	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1526	true	95026867009273534	223	255	1103	1258	1481	300	قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي------ والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وس---معنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفة- كيت وكيت	1526	-3032559133080119851	121	216.0	96	165	73.33333587646484	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms127	false	4640786497298660622	39	90	203	482	1560	300	بثلاثة اشياء بالدخول علي المضمر تقول -------------بك لاقومن وبه لافعلن ومنه قوله الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وبظهور الفعل معها نحو اخلف با--لله واقسم بزيد وبالحلف علي غيرك ------------استعطافا كقولك بالله لما زرتني وبحياتك كلمني وكقوله با-----------------------لله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هرمة واقفا بالباب	127	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1584	true	-6726139791731888025	239	297	1241	1557	1571	300	بثلاثة اشياء بالدخول علي المضمر كقولك به لاعبدنه وبك لازورن بيتك وقال من الوافر- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وبظهور الفعل معها كقولك حلفت بالله----------- وبالحلف علي الرجل علي سبيل الاستعطاف- كقولك بالله لما زرتني وبحياتك اخبرني وقال ابن هرمة من الكامل 1242 بالله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هرمة واقفا بالباب	1584	-3032559133080119851	218	353.5	178	329	66.26139831542969	34	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms495	false	4859786529159216345	200	224	1052	1194	1589	300	نون التاكيد الخفيفة اذا انفتح ما قبلها ك----------------قوله تعالي لنسفعا بالناصية اذا وقفت قلت لنسفعا وكقو----------------------------------ل الاعشي---------- ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا يريد فاعبدن	495	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1670	true	2269952576116508866	159	195	829	1031	1556	300	نون التاكيد الخفيفة اذا انفتح ما قبلها ووقفت عليها فنحو قوله تعالي لنسفعا بالناصية اذا وقفت قلت لنسفعا وكذلك اضربن زيدا اذا وقفت قلت اضربا قال الاعشي من الطويل ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا يريد فاعبدن	1670	-3032559133080119851	139	243.5	115	202	68.81188201904297	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms510	false	315780610424602371	35	75	178	385	1564	300	الياء الثقيلة ففي الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي ومري وقد اجري الوصل مجري الوقف قال------------ خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج	510	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1699	true	-319316241028102138	224	263	1157	1355	1541	300	الياء المشددة -في الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن ف----قال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج---------------- وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال من الرجز خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج	1699	-3032559133080119851	176	321.5	140	219	80.36529541015625	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms510	false	315780610424602371	11	80	47	413	1564	300	بج اقمر نهات ينزي وفرتج يريد حجتي وبي ووفرتي واما المتحركة فقالوا حتي اذا ما امسجت وامسجا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريدون امست وامسي الاصل امسيت وامسي واما الياء الثقيلة ففي الوقف ق---------------------------------ال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج--------- فقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي ومري وقد اجري الوصل مجري الوقف قال------------------------------------------------------------- خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد ابو علي والعشي والبرني	510	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1700	true	3415282938972966546	0	136	0	687	1497	300	بج اقمر نهات ينزي وفرتج وقوله من الرجز 1326---------------------- حتي اذ---ا امسجت وامسجا قال الشارح الجيم تبدل من الياء لا غير لانهما اختان في الجهر والمخرج الا ان الجيم شديدة ولولا شدتها لكانت ياء واذا شددت الياء صارت جيما قال يعقوب بعض العرب اذا شدد الياء صيرها جيما قال الشاعر من الرجز كان في اذنابهن الخ يريد الايل فلما شدد الياء جعلها جيما يقال لا ايل وهو فيعل من ال يءول وايل بكسر الهمزة وفتح الياء وبتشديدها وهو فعل منه واصل هذا الابدال ف---------------------------------------------------------ي الوقف علي الياء لخفاءها وشبهها بالحركة قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج اي فقيمي فقلت من ايهم فقال مرج اي ---------مري واما قول الراجز انشده الاصمعي قال انشدني خلف الاحمر قال انشدني رجل من اهل البادية من الرجز خالي عويف الخ ير-----------------------------------------------يد ابو علي والعشي والصيصي	1700	-3032559133080119851	171	45.5	132	825	20.727272033691406	30	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms513	false	1683218663104068192	70	143	332	723	1522	300	A--------------UTO الفصل الثالث في الاعتلال ق-د تقدم القول ان حروف- العلة ثلاثة وهي الالف والواو والياء وجعلها ابن السراج اربعة باضافة الهمزة اليها ويدخلن الاسم والفعل والحرف اما الاسم فنحو كتاب وسوط وبيت واما الفعل فنحو قال وحوي ورمي واما الحرف فنحو لا ولو وكي الا ان الالف تكون في الاسماء والافعال زاءدة و--منقلبة عن الواو والياء ولا تكون فيهما اصلا وهي في الحر-ف اصل لا غير- لكونها جوامد غير متصرف فيها واما	513	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1704	true	-2789022236933231846	55	110	294	585	1615	300	AUTO فصل حروف AUTO---------------- الاعتلال قال صاحب ال--كتاب حروفه ال----------------الف والواو والياء وثلاثتها تقع في الاضرب الثلاثة كقولك مال ون---------------------------------------------اب وسوط وبيض و---------------قال وحاول وبايع و-------------لا ولو وكي الا ان الالف تكون في الاسماء والافعال زاءدة او منقلبة عن الواو والياء ل------------ا اصلا وهي في الحروف اصل ليس الا لكونها جوامد غير متصرف فيها قال -	1704	-3032559133080119851	206	268.0	165	411	50.12165451049805	27	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms520	false	3024639176721460792	245	297	1325	1591	1606	300	شذ من هذا القبيل قولهم انك لتنظر في نحو كثيرة وقد قلبوها في الواحد نحو ----------مغزو --------------ومغزي وعتو وعتي ومرضو ومرضي وانشد وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا من عدا يعدو اذا ظلم --------------------------قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء فان	520	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1768	true	-4750515635754662382	159	216	810	1105	1526	300	شذ من قول بعض-------هم انك لتنظر في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو ومغزو وقد قالوا عتي ومغزي قال من الطويل --------------وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وقالوا ارض مسنية ومرضي وقالوا مرضو علي القياس قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء قال	1768	-3032559133080119851	185	292.5	147	316	58.54430389404297	31	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms522	false	-5703921821123195402	19	77	100	420	1639	300	الجمع معتل اللام قلبوا اللام الفا والهمزة ياء وذلك قولهم في مطية وركية مطايا ور----------------------------------------كايا و-منه شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت ال-اصل شواوي وحواوي ثم شواءي و-------------حواءي ثم شوايا وحوايا وقد قال بعضهم في---------- هدية هداوي وهو شاذ فاما هراوة واداوة وعل-------اوة فانهم ابدلوا في جمعها من------ الهمزة واوا فقالوا هراوي واداوي وعلاوي -------	522	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1773	true	14736631816704025	47	113	237	599	1662	300	الجمع وياء------ قلبوا الياء الفا والهمزة ياء وذلك قولهم-------------- مطايا وركايا والاصل مطاءي وركاءي علي حد صحاءف ورساءل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي ثم شواءي وحواءي علي حد اواءل ثم شوايا وحوايا وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية------ وهو شاذ واما نحو ---اداوة وعلاوة وهراوة فقد الزم--وا في جمعه الواو بدل الهمزة----- فقالوا -------اداوي وعلاوي وهراوي	1773	-3032559133080119851	243	382.5	195	405	60.0	33	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms526	false	-8165397035412584027	45	126	247	718	1814	300	الضاحك والناب والرباعية والثنية --للام التاسع طرف اللسان بينه وبين ما فوق الثنايا السفلي والخيشوم للنون العاشر ادخل في طرف اللسان قليلا من مخرج النون لانحرافه الي اللام للراء الحادي عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي للطاء والدال والتاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الثالث عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الرابع عشر ما بين باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي -للفاء -الخام--س عشر ما بين الشفتين	526	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1787	true	7205159440310942810	0	61	0	360	1628	300	الضاحك والناب والرباعية والثنية وللنون ما بين طرف اللسان وفوي-----------ق الثنايا وللراء ما هو---------------- ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون و-------------------------------------------------------------------------للطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وللصاد والزاي والسين ما بين الثنايا وطرف اللسان وللظاء والذال والثاء ما بين طوف اللسان واطراف الثنايا وللفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي وللباء والميم والواو ما بين الشفتين	1787	-3032559133080119851	180	117.5	145	617	29.173419952392578	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms526	false	-8165397035412584027	1	94	7	533	1814	300	للجيم والشين والياء السا---------------------بع اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس -للضاد فمنهم من يخرجها من الجانب الايمن ومنهم من يخرجها من الجانب ال-----------------------------------------------------ايسر الثامن اول حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان فيما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية للام التاسع طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا السفلي والخيشوم للنون العاشر ادخل في طرف اللسان قليلا من مخرج النون لانحرافه الي اللام----- للراء الحادي عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي ل----------لطاء والدال والتاء -----الثاني عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا	526	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1788	true	6954044010896544886	34	146	169	755	1568	300	الجيم والشين والياء ولها حيز واحد لانها تقرب من اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان-------- شءت من الجانب الايسر واللام والنون والراء من حيز واحد وبعضها ارفع من بعض فاللام-- من حافة اللسان من اخر-ها الي منتهي طرف اللسان من --بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية ومن خلف الل--------سان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرجه غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا-------------- لانحرافه الي اللام مخرج الراء وهي ذلقية يقال حرف اذلق وذلق كل شء تحديد طرفه وكذلك ذولقه والطاء والدال والتاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان وا-صول الثنايا	1788	-3032559133080119851	352	518.5	283	622	56.59164047241211	50	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms528	false	-1223443497836460018	21	78	119	449	1649	300	والدال وا----------------------------------------------------------لتاء لان مبداها من نطع الغار الاعلي وهو موضع ----------التحزيز منه واما الاسلية فثلاثة احرف الصاد والسين وا-----------------------------------------------------لزاي لان مبداها من اسلة اللسان واما الذلقية فثلاثة احرف الراء واللام والنون لان مبداها من ذلق اللسان وهو طرفه واما اللثوية فثلاثة احرف ----الظاء والذال وا----------------------------------------------------------------------------لث-اء لان مبداها من اللثة واما الشفهية فاربعة احرف وهي الفاء والباء والميم	528	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1788	true	6954044010896544886	134	212	693	1101	1568	300	والدال والتاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهي نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي وهو وسطه يظهر فيه كالتحزيز ثم-------------------------- الصاد والسين والزاي من حيز واحد وهو ما بين الثنايا وطرف اللسان وهي اسلية لان مبداها من اسلة اللسا----------------------------------------------------------------------ن وهو مستدق طرف اللسان وهي حروف الصفير والظاء والذال والثاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وبعضها ارفع من بعض وهي لثوية لان مبداها من اللثة و----------------------------الفاء والباء والميم	1788	-3032559133080119851	164	241.5	132	532	30.827068328857422	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms525	false	5501265622359110474	111	197	642	1126	1692	300	الساكنة وهي التي من------- الخيشوم نحو منك وعنك فتراها ف----------------------------------------------------------------------------------------ي النطق غنة والصاد التي كالزاي نحو زدر في صدر ومنه قرء حتي يصدر الرعاء ومنهم من يقلبها اذا كانت ساكنة زايا فيقول يزدر والشين التي كالجيم كقولهم في اشدق اخذق والهمزة المخففة التي تسمي بين بين وهي بين الهمزة والياء AUTO النوع الثاني ثمانية احرف مستقبحة ولم تستعمل في القران العزيز وفصيح الكلام وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والفاء التي كالباء والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والضاد	525	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1789	true	2240108472286230924	30	87	170	513	1643	300	الساكنة---- التي هي غنة في الخيشوم نحو عنك وتسم---------ي النون الخفيفة والخفية والفا الامالة والتفخيم نحو عالم والصلاة والشين التي هي كالجيم نحو ا-----شدق والصاد التي كالزاي نحو م------ص------------------------------------------------------------------------در--------------------------------------- والهمزة ------------------بين بين والبواقي حرو--------------------------------------ف مستهجنة وه-----------------------------------------ي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد ال----ضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء	1789	-3032559133080119851	213	306.0	173	579	36.78756332397461	27	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms525	false	5501265622359110474	174	197	983	1126	1692	300	وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والفاء التي كالباء والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والضاد	525	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1791	true	7517857538256502527	229	251	1252	1391	1638	300	وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة---- والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء	1791	-3032559133080119851	130	244.5	108	143	90.90908813476562	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms527	false	-7878901723277244773	105	218	581	1209	1684	300	الشدة ولا الرخاوة بل هي علي اعتدال بينهما فلا يتم للصوت معها الانحصار ولا الجري الا تري انك اذا وقفت علي العين من مع لم تجد فيها شدة القاف ولا رخاوة الشين وتحس--- في صوتها -شبه الانسلال من مخرجها الي مخرج الحاء واما المطبقة فاربعة احرف الصاد والضاد والطاء والظاء ومعني الاطباق ان ترفع لسانك الي الحنك الاعلي عند النطق بها قال سيبويه لولا الاطباق صار الطاء تاء والظاء ثاء والصاد سينا وعدم الضاد لانها منفردة في مخرجها فاذا ترك الاطباق فقدت واما المنفتحة فما عدا المطبقة وهي خمسة وعشرون حرفا ---------------------------------والانفتاح -خلاف الاطباق واما المستعلية فسبعة احرف وهي الاربعة المطبقة------- والغين والخاء والقاف -------------------والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق	527	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	85	147	445	818	1663	300	الشدة و---الرخاوة ان ----------------------لا يتم -لصوته ----الانحصار ولا الجري كوقفك عل---------------ي ا--------------------------------------------لعين واحساسك في صوتها بشبه الانسلال من مخرجها الي مخرج الحاء و----المطبقة ال-------------------ضاد والطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصاد والظاء و----------------------------------------------------------المنفتحة -ما عداها والاطباق ان تطبق علي مخرج الحرف من اللسان ما حاذاه من الحنك والانفتاح بخلافه و-----------المستعلية--------------- الاربعة المطبقة والخاء والغين------- والقاف والمنخفضة ما عداها والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق	1793	-3032559133080119851	254	342.0	213	692	36.705204010009766	26	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms528	false	-1223443497836460018	85	293	487	1615	1649	300	القلقلة فخمسة القاف والجيم والطاء والدال والباء لانك اذا وقفت عليها وقفت بصوت شديد ي-صعد من الصدر مع الحفز والضغط الا تري انك اذا وقفت علي الحق وجدت في الصدر حفزا يصعد الصوت عنه ولا تجده في غير هذه الحروف واما حرو--------------------------------------ف الذلاقة فستة احرف الراء واللام والنون والفاء والباء والميم ومعني الذل------اقة الاعتماد بالحرف علي ذلق اللسان وهو طرفه وتفيده قوة في اللفظ وزيادة في تحريك اللسان ومنه قولهم هو ذلق اللسان ولا تكاد تجد في ابنية الرباعي والخماسي كلمة الا وفيها بعض حروف الذلاقة نحو جعفر فيه الفاء والراء وسفرجل فيه الفاء والراء واللام وقد شذ عسجد CHECK النوع الثاني في المنفردة واما المصمتة فماعدا حروف الذلاقة وهي ثلاثة وعشرون حرفا ولا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية خالية من حروف الذلاقة فكانها قد صمت عنها اي سكت ولما كانت حروف الذلاقة علي غاية من القوة والحركة وكانت هذه بخلافها سميت مصمتة واما حروف الصفير فثلاثة الصاد والسين والزاي لانك تصفر عند النطق بها النوع الثاني في المنفردة اما المكرر فهو الراء لان اللسان يتعثر فيه حتي كانه ينطق بحرفين وهو حرف شديد جري فيه ال------------------------صوت واما ----------------------------------------------------------------الهاوي فهو الالف لهويه في الحلق ولان مخرجه اتسع له--- الصوت اشد من اتساع مخرج اخويه وهما الياء والواو واما المهتوت فهو التاء سميت بذلك لضعفها وخفاءها واما -	528	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	150	264	841	1456	1663	300	القلقلة ما في قولك قد طبج والقلقلة ما تحس به اذا وقفت --------عليها من شدة الصوت المتصعد من الصدر مع الحفز والضغط -------------------------------------------------------------------------------------وحروف الصغير الصاد والزاي والسين لانها يصفر بها وحروف الذلاقة ما في قولك مر ينفل------------------------- والمصمتة ما عداها والذلاقة الاعتماد بها ---علي ذلق اللسان وهو طرفه والاصمات انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه- قد صمت عنها ---------واللينة حروف الل----------------------------------------------------------------------------------------------ين والمنحرف اللام قال سيبويه ----------------------------------------------------------------------------------------------هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت والمكرر الراء لانك اذا وقفت عليه تعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير والهاوي---- الالف ----------------لان مخرجه اتسع لهواء الصوت اشد من اتساع مخوج----------- الياء والواو و----المهتوت---- التاء---------- لضعفها وخفاءها وصاحب	1793	-3032559133080119851	324	403.5	262	1265	25.612648010253906	41	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms528	false	-1223443497836460018	189	283	1053	1555	1649	300	واما المصمتة فما-عدا حروف الذلاقة وهي ثلاثة وعشرون حرفا ولا يكاد- يبني منها كلمة رباعية او خماسية خالية من حروف الذلاقة فكانها قد صم-ت عن--ها اي -سكت ولما كانت حروف الذلاقة علي غاية من القوة والحركة وكانت هذه بخلافها سميت مصمتة واما حروف الصفير فثلاثة الصا-------------------------------------------------د والسين والزاي لانك تصفر عند النطق بها النوع الثاني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنفردة اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكرر فهو الراء لان اللس--------------------ان يتعثر---- فيه حتي كانه ينطق-------------------- بحرفين وهو حرف شديد جري فيه الصوت واما الهاوي فهو الالف لهوي-------------------------------ه في الحلق ولان م---------------------خرجه اتسع له الصوت اشد من اتساع مخرج اخويه وهما الياء	528	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1796	true	7186632384501283660	11	176	55	942	1636	300	واما المصمتة فما عدا حروف الذلاقة وقيل لها مصمتة كانه صمت عنها ان يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة -كانها --اصمتت عن ذلك اي اسكتت وقيل انما قيل لها----------------------------------------------------- مصمتة لاعتياصها علي اللسان ومنها الحروف اللينة وهي الالف والياء والواو وهي حروف المد واللين وقيل لها ذلك لاتساع مخرجها والمقطع اذا اتسع انتشر الصوت ولان واذا ضاق انضغط فيه الصوت وصلب الا ان الالف اشد امتدادا واستطالة اذ كان اوسع مخرجا وهي الحرف الهاوي وقد ذكرت قبل ومنها المنحرف وهو اللام لان اللسان ينحرف فيه مع الصوت وتتجافي ناحيتا مستدق اللسان عن اعتراضهما علي الصوت فيخرج الصوت من تينك الناحيتين ومما فويقهما قال سيبويه وهو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ومن ذلك المكرر وهو الراء وذلك اذا وقفت عليه رايت اللسان يتعثر بما فيه من التكرير ولذلك احتسب في الامالة بحر-------------------------------فين والهاوي---- الالف ويقال له الجرسي لانه صوت لا معتمد له في الحلق والجرس الصوت وهو حرف اتسع مخرجه لهواء ال--صوت اشد من اتساع مخرج الواو و----الياء	1796	-3032559133080119851	234	224.0	184	984	23.780487060546875	29	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms533	false	7787597620250757064	14	56	78	296	1525	300	قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام ك--قولك قرا ابوك واقرء اباك قال وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي لغة رديءة ف---يجوز علي ذلك ادغام الهمزة في مثلها ولا تدغم الهمزة في غيرها ولا يدغم غيرها فيها	533	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1802	true	2990301389712087504	131	170	711	909	1567	300	قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام من قولك قرا ابوك واقرء اباك قال وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي---- رديءة فقد يجوز ال------ادغام في قول هءلاء ---ولا تدغم------- في غيرها ولا غي-----رها فيها	1802	-3032559133080119851	177	305.0	142	223	79.37220001220703	29	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms537	false	1428679070080765226	190	273	990	1423	1579	300	مدغمة تقلب كل واحدة منهما الي صاحبتها نحو اثار واتار ونحو مثرد ومترد في اثتار من الثا--------------------------------ر واثترد من الثريد AUTO الحكم الخامس اذا تقدمت تاء الافتعال سين قلبت سينا وادغمت نحو اسمع ومسمع ولا تقول متمع والاصل البيان نحو استمع ومستمع AUTO الحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السادس -----------------------------------------------------------------------قد شبهوا تاء الضمير بتاء الافتعال فقلبوها لتشاكل ما قبلها قالوا في خبطت خبط قال سيبويه وسمعناهم ينشدون هذا البيت وفي كل حي قد خبط بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقالوا في فزت فزد و-في عدته -عده	537	855796528255344132	Sham19Y0013301-ara1.ms1825	true	4598745809039540580	185	285	962	1486	1569	300	--غير بقلب كل واحدة منهما الي صاحبتها تقول--------------- مثرد ومترد ولا يجوز الاظهار علي ما ذكرنا في مذدكر ومثله اتار واثار ومع السين تبين وتدغم بقلب التاء----------------------------- سينا فيقال مستمع---- ومسمع ف--------------------البيان لاختلاف المخرجين وهو عربي جيد قال الله تعالي ومنهم من يستمع اليك والادغام جاءز للتقارب في المخرج واتحادهما في الهمس فقرا بعضهم من يسمع ولا يجوز ادغام السين في التاء لءلا يذهب صفيرها علي ما ذكرنا في الزاي فاعرفه قال صاحب الكتاب وقد شبهوا تاء الضمير بتاء الافتع-----------------------ال فقالوا--- خبط----ه قال من الطويل -----------------------وفي كل حي قد خبط بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب و-------------فزد وحصط عينه وعده	1825	-3032559133080119851	189	197.0	146	660	28.636363983154297	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013301-ara1