id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms130	true	3910478641515077583	137	162	752	880	1619	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس خلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي	130	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms705	false	8756557145233575718	133	203	717	1064	1590	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون وفي الحديث عن امراة من غفار انها قالت والله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ وفي حديث سعيد بن زيد اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما الحديث ومن الاستغناء بها في النظم قول امرء القيس حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي	705	4183677407806346288	125	235.0	100	347	36.02305603027344	23	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms155	true	975336860373547795	84	132	450	700	1618	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاوقع ذلك علي التثنية وقوعها في ----------------------------------قوله تعالي عوان بين ذلك يعني الفروضة والبكارة ولو قلت في الشعر جاءني ------------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو جاز لان العطف نظير التثنية وانشد الفارسي كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	155	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms722	false	-679883372923742695	0	69	0	343	1490	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بقوله تعالي عوان بين ذلك ولا يضافان الي نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا كلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل هذا في الشعر كقول الفرزدق كل-ا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	722	4183677407806346288	146	213.5	111	344	42.44186019897461	24	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms159	true	3151865368569265602	246	282	1290	1479	1574	300	------ومثله قول الشاعر لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم التقدير لقد كان في ثواء حول ثويت واكثر ما يكون هذا البد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالمصادر فاما قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود فابدل	159	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms785	false	-7965445404876464343	152	212	839	1162	1616	300	سبيلا وقو-----ل الشاعر لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم ويجوز--------------------------------------------- البدل بالالف واللام كقولك ضربوك ذات الراس ومنه علي احد الوجهين قوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب ومنه قول الراجز غمرت بالاحسان كل الناس ومن رجاك امن من ياس ومن الاستغناء عن الضمير بالالف واللام قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود فصل ص	785	4183677407806346288	117	198.5	93	373	31.367292404174805	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms231	true	-7052523422629524126	219	261	1088	1312	1531	300	شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا ميل ولا قزم مها--------------------------------------------------------------------وين جمع مهوان ومنه قولهم انه لمنحار بواءكها ومفعل بمنزلة مفعال واما فعيل للمبالغة فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عمله الا------------------------------------------------------------ سيبويه وحده وانشد------------------------------------------------------------------------------------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم ----	231	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms624	false	6919255707777566690	26	127	144	664	1545	300	شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم وكقول الاخر ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فغفر جمع غفور ومهاوين جمع مهوان وكان اصله مهين فبني علي------------------- مفعال----- لقصد المبالغة واستصحب العمل له مفردا ومجموعا وكذلك فعول اذا جمع علي فعل كما قال غفر ذنبهم ولو كسر فعال لاستصحب ايضا عمله الا ان العرب استغنت بتصحيحه عن تكسيره لاستثقال فك التضعيف والحق سيبويه بالثلاثة فعيلا وفعلا مقصودا بهما المبالغة ثم قال وفعل اقل من فعيل بكثير ثم قال ومنه قول ساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم قال	624	4183677407806346288	157	198.5	122	544	28.860294342041016	25	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms245	true	-119222848778562757	115	183	538	876	1482	300	الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي- مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان لنا غيرها او ان عندنا غيرها ابلا وشاء فتنصب ابلا وشاء علي التمييز والتبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله يا ليت ايام الصبا رواجعا كانه قال يا ليت ايام الصبا لنا رواجعا او اقبلت رواجعا واما حذفها مع المعرفة فكقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	245	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms276	false	-4944405326574839376	137	232	653	1122	1445	300	الشاعر ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتراط ذلك غير صحيح لان الحذف مع تعريف الاسم كثير فمن ذلك قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكره بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجة فقال لعل ذلك اراد ان ذلك حق ولعل حاجتك مقضية ومن ذلك قول الشاعر سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان للاكارم نهشلا	276	4183677407806346288	112	-82.0	86	689	16.255443572998047	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms255	true	-2029995661685164640	58	89	295	456	1516	300	كقول الشاعر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان ويروي ثدييه وقد اجازوا مررت كان زيد اي كزيد و ان زاءدة توكيدا ومثله------------------------------- قول اليشكري فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو	255	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	261	300	1323	1513	1513	300	كقول الشاعر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان وشرطية كقول الاخر وي كان من يكم له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ومثال افراد الخبر مع تقدير الاسم قول الشاعر و-يوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو-	296	4183677407806346288	97	121.5	75	192	50.52083206176758	15	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	43	86	199	408	1429	300	الا في --ضرورة الشعر قال-- بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ويقال ارجل عندك ام امراة فتقول لا رجل ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	264	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms311	false	4047229863003127347	250	292	1253	1459	1504	300	الا في الضرورة كقول الشاعر بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها و-قال اخر اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني وكقول الاخر------ وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	311	4183677407806346288	128	198.0	99	213	60.093894958496094	22	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	88	160	419	775	1429	300	لا نولك ان تفعل فانما لم يكرروه لانهم جعلوه بمعني لا ينبغي لك ان تفعل و لا لا يلزم--- تكرارها مع الفعل فحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والنول العطاء ومعني الكلام ليس العطاء من شانك ولا العطاء يليق بك الحكم الثاني عشر قد ادخلوا لا علي اسماء معارف وبنوها علي الفتح قالوا قضية ولا ابا حسن لها واما البصرة فلا بصرة لكم وقا---------------------------------------------------------------ل الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد وقال -	264	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms312	false	-8229707781812267828	34	104	182	522	1528	300	لا نولك ان تفعل ف----------------انهم اوقعوه موقع لا ينبغي لك ان تفعل فاستغنوا فيه عن تكرار لا كما يستغنون فيما هو واقع موقعه وقد يءول العلم بنكرة فيركب مع لا ان كان مفردا وينصب بها ان لم يكن مفردا فالاول كقول النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وكقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية ب--البلاد وكقول	312	4183677407806346288	114	37.0	89	540	21.11111068725586	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms265	true	8093154344613673069	246	273	1236	1382	1525	300	الحين خاصة كقوله تعالي ولات حين مناص يقرا بالرفع والنصب والاخفش يقول ليس لها عمل وبعضهم يجربها--------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد----------------------------------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين لقاء	265	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms255	false	64745257634635352	101	153	501	774	1526	300	الحين كله- كقوله تعالي ولات حين مناص وكقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ومثال اعمالها في مرادف الحين قول رجل من طء ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وانشد ابو الحسن الاخفش وابو زكريا الفراء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	255	4183677407806346288	93	111.5	72	274	33.94160461425781	14	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	28	64	130	316	1491	300	الش-عر قال وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها و---------دخ----------------------------------------------------------------------------------------ول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع وقد ادخوا كي علي اللام	276	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms152	false	4087485992573894061	89	140	451	714	1526	300	الشاعر ف----قالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فكي فيه حرف جر لا حرف مصدري لءلا يلزم دخول حرف مصدري علي حرف مصدري واجاز الفراء ذلك وجعل احدهما مءكدا للاخر وايد مذهبه في ذلك بقول الشاعر--------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع --------فجمع بين اللام	152	4183677407806346288	129	182.5	101	284	45.42253494262695	19	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	30	89	140	430	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها ودخول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع وقد ادخوا كي علي اللام قال كي لتقتضيني رقية ما وعدتني غير مختلس وقد كفوا كي ب ما قال اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	276	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms667	false	2663293681926071097	235	261	1196	1323	1514	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما اختها كقوله----------------------------------------------------- اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	667	4183677407806346288	112	192.0	88	290	38.620689392089844	21	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	30	59	140	293	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهو----------------------------ر ان بعدها ودخول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	276	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms884	false	-5992994490585540122	30	61	170	341	1560	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وتتعين الناصبة بعد اللام اذا اضطر الشاعر فاظهر ان بعدها كق-ول الشاعر--------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	884	4183677407806346288	121	202.0	97	181	66.850830078125	20	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms282	true	5004503690754498547	40	128	217	690	1546	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها ومنه قول الفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير او يكون الاول مضارعا والثاني ماضي اللفظ وهو قليل في كلامهم لانه يقبح ان يظهر العمل ثم يبطل كقولهم ان تقم ضربتك واستضعف سيبويه الثالث واستقبح الرابع فاذا كان الشرط والجزاء مضارعين او كان الشرط مضارعا فالجزم لا غير و-------------اذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارع ففيه الجزم والرفع ---------كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم واما	282	855796528255344132	Sham19Y0013257-ara1.ms924	false	-4512493149616239967	144	199	692	970	1492	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها و----قول الفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير وقد يرفع بكثرة ان كان الشرط ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وقول	924	4183677407806346288	221	394.0	177	495	44.64646530151367	40	Sham19Y0017905-ara1	Sham19Y0013257-ara1