id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017905-ara1.ms012	true	-3281844127146309440	120	161	640	845	1560	300	الزراع وقالوا في الج------------------------------ر فيوما يوافين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقالوا فيه------ لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب ومثله----- ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وق-الوا في النصب	12	855796528255344132	JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	21	67	106	336	1570	300	-----------------الجر حكمهما في الرفع وقد حكي لجرير فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء سقوطهما في الجزم	151	2672604531347054842	171	284.0	134	247	69.23076629638672	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms020	true	5374321958815520049	205	267	1097	1415	1562	300	المركبة مما لا يجء له باب وهي علي ضربين ضرب يقتضي تركيبه ان يبني الا-سمان معا وضرب لا يقتضي تركيبه الا بناء الاول منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال----فرق بينهما ان ا----ما تضمن الاسم الثاني منه حرف بني شطرة ب-وجود علتي البناء فيهما معا اما الشطر الاول فلانه تنزل منزله بعض الكلمة وام---------ا الثاني فلانه تضمن معني الحرف واما ما خلا الاسم الثاني منه من --تضمن	20	855796528255344132	JK001224-ara1.ms058	false	-3044506188780224	155	281	786	1420	1527	300	المركبات هي ضربان ---------هي علي ضربين ضرب يقتضي تركيبه ان يبني الا سمان معا وضرب لا يقتضي تركيبه الا بناء الاول منهما فمن الضرب الاول نحو العشرة مع ما نيف عليها الا اثني عشر وقولهم وقعوا في حيص بيص ولقيته كفة كفة وصحرة بحرة وهو جاري بيت بيت ووقع بين بين واتيك صباح مساء ويوم يوم وتفرقوا اشغر بغر وشذر مذر وخذع مذع وتركوا البلاد حيث بيث وحاث باث ومنه الخاز باز والضرب الثاني نحو قولهم افعل هذا بادي بدي وذهبوا ايدي سبا ونحو معد يكرب وبعلبك وقالي قلا والذي يفصل بين الضربين ان ما تضمن ثانيه معني------ حرف بني شطراه لوجود علتي البناء فيهما معا اما ال------اول فلانه تنزل منزلة صدر الكلمة من عجزها واما الثاني فلانه تضمن معني الحرف و----ما خلا ثاني-----------ه من التضمن	58	2672604531347054842	238	382.5	189	670	35.52238845825195	34	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms021	true	-8398523779707437977	65	153	316	769	1527	300	احدهما الظروف التي يقال لها الغايات وهي قبل وبعد وفوق وتحت وامام وقدام ووراء وخلف واسفل وعل ودون و-----------------------------اول وجميع هذه مبنيات علي الضم حيث قطعت عن الاضافة ف-----الذي هو حد الكلام------ ان ينطق بهن مضافات لتحصل الفاءدة فلما قطعن عن الاضافة------------------- صرن حدودا ينتهي عندها فسميت غايات ولذلك بنيت ولا تبني الا----- اذا---- كانت الاضافة مرادة فان لم تنو-ها اعربتها وعليه قرء لله الامر من قبل ومن بعد وقال الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات ومنه قولهم جءت من عل وابد-----------------ا به اولا	21	855796528255344132	JK001224-ara1.ms056	false	-5343697153873169985	63	154	324	779	1500	300	الخامس الظروف من---------ها الغايات وهي قبل وبعد وفوق وتحت وامام وقدام ووراء وخلف واسف----ل ودون ومن عل ومن الغايات وابدا بهذا اول وقد جاء ما ليس بظرف غاية نحو حسب ولا غير وليس وغير والذي هو حد الكلام واصله ان ينطق بهن مضافات-------------- فلما اقتطع عنهن ما يضفن اليه وسكت عليهن صرن حدودا ينتهي عندها ف------------لذلك سمين غايات وانما يبنين اذا نوي فيهن المضاف اليه و--ان لم ينو فالاعراب كقوله------------------------------------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وقد قرء لله الامر من قبل ومن بعد ويقال ابدا به اولا	56	2672604531347054842	249	297.5	196	539	46.196659088134766	35	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms030	true	496950420743529448	2	74	9	373	1487	300	المذكور ويدخل قبل دخول العوامل اللفظية ومعها لا يمنعها عن العمل وجء به ايذانا بان الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر لا وصف وليفيد ضربا من التوكيد ويسميه البصري-- فصلا والكوفي-- عمادا -------تقول- زيد هو القاءم- وزيد هو افضل من عمرو ومنه قوله تعالي ان كان هذا هو الحق من عندك وقوله تعالي كنت انت الرقيب عل---------------------------------------------------------------يهم وقوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا وتدخل عليه لام الابتداء تقول ان كان زيد لهو الظريف	30	855796528255344132	JK001224-ara1.ms045	false	3365513169809705819	39	139	202	713	1519	300	المبتدا وخبره قبل دخول العوامل اللفظية وبعده اذا ك-----------------------------ان الخبر معرفة او مضارعا له في امتناع دخول حرف التعريف عليه كافعل من كذا احد الضماءر المنفصلة المرفوعة ليءذن من اول امره بانه خبر لا نعت وليفيد ضربا من التوكيد وتسميه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وذلك في قولك زيد هو المنطلق وزيد هو افضل من عمرو و----قال- تعالي ان كان هذا هو الحق وقال تع---------الي كنت انت الرقيب عليهم وقال ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم وقال- تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ويدخل عليه لام الابتداء تقول ان كان زيد لهو --ظريف	45	2672604531347054842	282	460.5	221	557	50.62836456298828	44	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms050	true	6211570211533040009	76	138	388	698	1526	300	وقد يجء الفاعل ورافعه مضمر محذوف يقال من فعل هذا فتقول زيد ----اي فعل زيد ومنه قوله تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال بفتح------------- الباء اي يسبحه رجال ومنه -------------------------------------------------------------------------------قولهم هل زيد خرج و زيد فاعل فعل مضمر يفسره الظاهر و----منه قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك ومن امثالهم------------------------------- لو ذات سوار لطمتني وعليه قوله تعالي ولو انهم صبروا وقد	50	855796528255344132	JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	97	177	495	907	1568	300	وقد يجء الفاعل ورافعه مضمر------ يقال من فعل---- فتقول زيد باضمار فعل---- ومنه قوله تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال فيمن قراها مفتوحة الباء اي يسبحه رجال وبيت الكتاب لبيك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح اي ليبكه ضارع والمرفوع في قولهم هل ----------زيد فاعل فعل مضمر يفسره الظاهر وكذلك في قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك وبيت الحماسة ان ذو لوثة لانا وفي مثل العرب لو ذات سوار لطمتني وقول عز وجل----- ولو انهم صبروا حتي	9	2672604531347054842	247	392.5	194	441	56.009071350097656	45	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms059	true	-8164017690938413256	54	86	273	446	1490	300	دفع المال الي زيد وبلغ بعطاءك خمسماءة لا تقيم مقام الفاعل الا المال وخمس الماءة دون الجار والمجرور ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قصدت الاقتصار علي ذكر المدفوع -----والمبلوغ به قلت دفع الي زيد وبلغ بعطاءك	59	855796528255344132	JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	175	229	905	1193	1564	300	دفع المال الي زيد وبلغ بعطاءك خمسماءة برفع الم-------------------ال وخمس الماءة ولو ذهبت تنصبهما مسندا الي زيد وبعطاءك قاءلا دفع الي زيد المال وبلغ لعطاءك خمسماءة كما تقول منح زيد المال وبلغ عطاءك خمسماءة خرجت عن كلام العرب ولكن ان قصدت الاقتصار علي ذكر المرفوع اليه والمبلوغ به قلت دفع الي زيد وبلغ بعطاءك	95	2672604531347054842	126	213.0	101	307	41.0423469543457	20	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms065	true	-9193231804836429429	77	268	434	1377	1539	300	كقولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يمطل بوعد----ه مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل علي اللجم القسم الثاني مضمر لا يجوز اظهاره وهو كثير في كلامهم ويرد علي انواع الاول ان يكون دعاء كقولك سقيا ورعيا و -----------------------بعدا وسحقا الثاني ان يكون غير دعاء كقولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك حبا وكرامة و ------------------------------لا افعل ذاك ولا كيدا و---هما الثالث ان يكو---ن اخبارا كقولهم ما انت الا سيرا سيرا و ما انت الا--------------- سير البريد و ما انت -------الا شرب الابل و الا الضرب الضرب ومنه قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ----------------------------------------------------الرابع ان يكون استفهاما كقولك اقياما والناس قعود و اقعودا والناس يغزون ومنه قوله اغدة كغدة البعير و اطربا وانت قنسري وقد يستعمل مثل هذا في الخبر كقولك سيرا سيرا عنيت نفسك او غيرك الخامس ان يكون توكيدا لنفسه ولما قبله فالاول كقولك له علي الف درهم عرفا ووزنا والثاني كقولك هذا عبد الله حقا و ------------------------------------هذا القول لا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ومنه قوله تعالي صنع الله ووعد الله وكتاب الله عليكم -----------وقولهم الله اكبر دعوة الحق و اجدك لا تفعل كذا السادس ان يكون م---------------------------ما لا يتصرف نحو سبحان الله وريحانه و معاذ الله و عمرك الله	65	855796528255344132	JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	116	299	647	1576	1581	300	كقولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يقرمط في عداته مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل علي اللجم ومنه قولهم--------------------------------------------------------------------------------- سقيا ورعيا وخبية وجدعا وعقرا وبءسا وبعدا وسحقا و-----------------------------حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك---- وكرامة ومسرة ونعم ونعمة عين ونعام عين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذلك ورغما وهوانا ومنه انما انت---- سيرا سيرا و-ما انت الا قتلا قتلا والا سير البريد والا ضرب الناس والا شرب ال------------------ابل ومنه قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ومنه مررت به فاذا له صوت صوت حمار واذا له صراخ صراخ الثكلي واذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل------------------------------ ومنه ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون توكيدا اما لغيره كق------------------------------------------------------ولك هذا عبد الله حقا والحق لا الباطل وهذا زيد غير ما تقول وهذا القول لا قولك واجدك لا تفعل كذا او لنفسه كقولك له علي الف درهم عرفا وقول الاحوص اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل ومنه قوله تعالي صنع الله ووعد الله وكتاب الله عليكم وصبغة الله وقولهم الله اكبر دعوة الحق ومنه ما جاء مثني وهو حنانيك ولبيك وسعديك ودواليك وهذاذيك ومنه ما لا يتصرف نحو سبحان الله و---------معاذ الله و-عمرك الله	13	2672604531347054842	463	643.0	364	1270	36.45669174194336	83	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms069	true	-7605508714972369520	86	152	434	782	1581	300	المفعول في اول الكلام وقد حذفوا المفعول من الكلام كثيرا لانه فضلة وللعلم به وهو في حذفه علي ضربين ا-لاول ان يحذف لفظا ويراد معني وتقديرا كقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وقوله ادفع بالتي هي احسن وقوله وما عملته ايديهم فيمن قرابه الثاني ان يحذف لفظا ويجعل بعد الحذف----- منسيا حتي كان فعله من---- الافعال غير المتعدية كما ينسي الفاعل عند بناء الفعل	69	855796528255344132	JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	220	259	1139	1339	1524	300	المفعول به وحذف---------------- المفعول به به---- كثير--------------------- وهو في ذلك- علي نوعين احدهما ان يحذف لفظا ويراد معني وتقديرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان -----------يجعل بعد الحذف نسيا منسيا---- كان فعله من جنس الافعال غير المتعدية كما ينسي الفاعل عند بناء الفعل	20	2672604531347054842	169	236.5	132	358	47.206703186035156	26	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms072	true	7016842220062097995	7	77	35	397	1568	300	لانه لما قال انته علم انه محمول علي امر يخالف ال-نهي ومثله قو--له تعالي انتهوا خيرا لكم اي واءتوا امرا خيرا لكم والكساءي يقول تقديره يكن خيرا لكم والفراء يقدره انتهاء خيرا لكم اي لاواءتوا امرا خيرا لكم واما الثاني وهو ما عري من الامر والنهي فله امثلة منها------------- مرحبا واهلا وسهلا اي وجدت واصبت و ----------------------------------------------------------ان تاتني فاهل الليل واهل النهار اي----- تاتي اهلا لك بالليل والنهار ومنها قولهم	72	855796528255344132	JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	35	103	166	504	1558	300	لانه لما قال انته علم انه محمول علي امر يخالف المنهي عنه قال الله تعالي انتهوا خيرا لكم ويقو--لون حسبك خيرا لك ووراءك اوسع لك ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------- من انت زيدا اي تذكر زيدا او ذاكرا زيدا ومنه مرحبا واهلا وسهلا اي ------اصبت رحبا ضيقا واتيت اهلا لا اجانب ووطءت سهلا من البلاد لا حزنا وان تاتني فاهل الليل واهل النهار اي فانك تاتي اهلا لك بالليل والنهار ومنه -قولهم	19	2672604531347054842	199	286.5	157	441	45.124717712402344	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms073	true	-3252214865489772142	53	86	274	450	1543	300	المنصوب بالم---------------ضمر ------علي شريطة التفسير نحو قولك زيدا ضربته وعمرا مررت به كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انك لا تبرزه ويجوز رفعه فتقول زيد ضربته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود	73	855796528255344132	JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	156	218	795	1123	1558	300	المنصوب باللازم اضماره ما اضمر عامله علي شريطة التفسير في- قولك زيدا ضربت--------------ه كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انك لا تبرزه استغناء عنه بتفسير-------ه قال ذو الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ومنه زيدا مررت به وعمرا لقيت اخاه وبشرا ضربت غلامه باضمار جعلت علي طريقي ولابست واهنت قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود	19	2672604531347054842	134	208.5	108	350	38.28571319580078	20	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms073	true	-3252214865489772142	136	260	703	1341	1543	300	ان تقع الجملة موقعا هو بالفعل اولي وذلك ان يقع بعد حرف الاستفهام او الامر او النهي او النفي او الدعاء او بعد اذا و حيث واما ونحو ذلك اما الاستفهام فكقولك ازيد----ا ضربته و-----السوط ضرب به زيد- والخوان اكل عليه اللحم وازيدا انت محبوس عليه واز----------------------يدا سميت به و----ازيدا ضربت عمرا واخاه وازيدا ضربت رجلا يحبه لان الاخر ملتبس بالاول بالعطف و--بالصفة ------------------------واما -الامر والنهيي فكقولك زيدا اضربه وعمرا اكرم اباه وبكرا لا تشتمه وزيدا لا يضربه عمرو وخالدا ليقتل اباه عمرو واما الدعاء فكقولك اللهم زيدا فاغفر له ذنبه وعمرا احسن الله اليه وبكرا لا غفر الله له واما------------------------------------ النفي فقولك ما زيدا ضربته ومنه قول جرير فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود وا--------ما اذا و حيث فكقولك	73	855796528255344132	JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	26	126	143	650	1524	300	ان يقع------- موقعا هو بالفعل اولي وذلك ان يقع بعد حر----------------------------------------------------------------------------------ف الاستفهام -كقولك اعبد الله ضربته ومثله السوط ضرب به عمرو والخوان -كل عليه اللحم وازيدا انت محبوس عليه وازيدا انت مكابر عليه وازيدا سميت به ومنه ازيدا ضربت عمرا واخاه وازيدا ضربت رجلا يحبه لان الاخر ملتبس بالاول بالعطف او بالصفة فان قلت ازيد ذهب به فليس الا بالرفع وان يقع بعد اذا وحيث كق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ا-ذا عبد الله تلقاه فاكرمه وحيث زيدا تجده فاكرمه وبعد حرف النفي كقولك ما زيدا ضربته وقا----ل جرير فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود وان يقع في الامر والنهي كقولك	20	2672604531347054842	340	522.0	270	745	45.6375846862793	51	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms099	true	459437356048483548	63	120	315	619	1537	300	انشدت شعرا او حدثت حديثا قلت صادقا اي---- قال وهذا باب واسع في كلامهم AUTO النوع الثاني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمييز ويسمي---------- التبيين والتفسير وفيه ثلاثة فصول AUTO الفصل الاول في تعريفه التمييز تخليص الاجناس المحتملها المحل بواحد منكور غالبا يحسن تقدير من في اكثره وان شءت قلت هو رفع الابهام الواقع في جملة او مفرد بالنص علي احد	99	855796528255344132	JK001224-ara1.ms024	false	-6110839669356542043	232	300	1192	1547	1547	300	انشدت شعرا او حدثت حديثا قلت صادقا باضمار قال واذا رايت من يتعرض لامر قلت متعرضا لعنن لم يعنه اي دنا منه متعرضا ومنه اخذته بدرهم فصاعدا او بدرهم فزاءدا اي فذهب الثمن صاعدا او زاءدا ومنه اتميميا مرة وقيسيا اخري كانك قلت اتحول ومنه قوله تعالي بلي قادرين اي نجمعها قادرين التمييز تعريفه ويقال له التبيين والتفسير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو رفع الابهام------- في جملة او مفرد بالنص علي احد-	24	2672604531347054842	120	162.0	94	496	24.19354820251465	21	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms103	true	8565684993090816444	239	298	1256	1577	1585	300	التمييز اذا لم يكن مقدارا الحكم السادس هذه المميزات عن اخرها اشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت الي المعني متصفة بما هي منتصبة عنه و-----------ان التقدير فيها عندي زيت رطل وسمن منوان ودراهم عشرون وماء ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف ورجل مثله وكذلك القسم الاخر وهو وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب بالاشتعال لان	103	855796528255344132	JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	220	272	1182	1465	1622	300	التمييز -واعلم ان--------------------- هذه المميزات عن اخرها اشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت الي المعني متصفة بما هي منتصبة عنه ومنادية علي ان الاصل------- عندي زيت رطل وسمن منوان ودراهم عشرون وعسل ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف---------- وكذلك الاصل---------- وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب بالاشتعال وان	25	2672604531347054842	258	445.5	208	332	77.71084594726562	44	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms111	true	5092111929126631500	209	286	999	1369	1437	300	ما جاءني من احد الا زيد------------------------------ ولا رجل فيها الا زيد- فتحمل زيدا -علي موضع الفاعل والمبتدا دون--- اللفظ لان من و لا لا يدخلان علي المعارف في هذا المقام ويجوز النصب في هذا علي اصل الاستثناء فتقول لا رجل في الدار الا زيدا وما جاءني من احد الا زيدا ومنه قوله مهامها وخروقا لا انيس بها الا الضوابح والاصداء والبوما مع تاول الجنسية ومن هذا النوع قولهم ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به فان	111	855796528255344132	JK001224-ara1.ms027	false	6333478756607416496	165	202	852	1018	1505	300	ما جاءني من احد الا عبد الله وما رايت من احد الا زيدا ولا احد فيها الا عمرو فتحمل البدل علي محل الجار-- والمجرور لا علي اللفظ و-------------------------------------------------------------------------------------تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به قال	27	2672604531347054842	100	131.5	73	405	24.69135856628418	18	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms112	true	-8645273416064096297	237	268	1154	1296	1461	300	قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة لاحد و الا لغو في اللفظ معطية---------- فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	112	855796528255344132	JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	46	78	230	381	1496	300	قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة لاحد و-الا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	28	2672604531347054842	141	268.0	111	152	92.7631607055664	30	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms127	true	4640786497298660622	39	91	203	487	1560	300	بثلاثة اشياء بالدخول علي المضمر تقول بك لاقومن وبه لافعلن ومنه قوله الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وبظهور الفعل معها نحو اخلف با--لله واقسم بزيد وبالحلف علي غيرك ------------استعطافا كقولك بالله لما زرتني وبحياتك كلمني وكقوله با--------لله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هرمة واقفا بالباب واما	127	855796528255344132	JK001224-ara1.ms134	false	-4895442135483114184	247	296	1271	1536	1557	300	بثلاثة اشياء بالدخول علي المضمر كقولك ----------به لاعبدنه وبك لازورن بيتك وقال------------------- فلا بك ما ابالي وبظهور الفعل معها كقولك حلفت بالله----------- وبالحلف علي الرجل علي سبيل الاستعطاف- كقولك بالله لما زرتني وبحياتك اخبرني وقال ابن هرمة بالله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هدمة واقفا بالباب وقال	134	2672604531347054842	187	286.5	151	306	61.11111068725586	28	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms134	true	610589260964364572	211	242	1107	1283	1574	300	وقد جاء-- الوجهان في قول النبي صلي الله عليه وسل--م الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلا------------------------------------قا الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة اساوءكم	134	855796528255344132	JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	267	300	1366	1567	1567	300	وقد اجتمع الوجهان في قو--------------له عليه السلام الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا الذين يالفون ويءلفون الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة اساوءكم-	33	2672604531347054842	153	277.5	126	216	70.83333587646484	24	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms134	true	610589260964364572	6	46	31	248	1574	300	الرجلين وافضل الرجال وهما افضل القوم وافضل-------- رجل و----افضل رجلين وهم افضل رجال معناه--------- اثبات الفضل له علي الرجال اذا فضلوا رجلا رجلا واثنين اثنين وجماعة جماعة مما---------------------------------------------------------- هو وهم فيه- شركاء ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	134	855796528255344132	JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	157	258	790	1320	1567	300	الرجلين وافض-----------------ل القوم وتقول هو افضل رجل وهما افضل رجلين وهم افضل رجال والمعني في هذا اثبات الفضل عل---ي الرجال اذا فضلوا رجلا رجلا واثنين اثنين وجماعة جماعة وله معنيان احدهما ان يراد انه زاءد علي المضاف اليهم في الخصلة هو وهم فيها شركاء والثاني ان يءخذ مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل علي المضاف اليهم لكن لمجرد التخصيص كما يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك نحو قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قلت عادلا بني مروان فانت علي الاول يجوز لك توحيده في التثنية والجمع وان لا تءنثه قال الله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	33	2672604531347054842	178	285.0	143	550	32.3636360168457	27	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms135	true	3914309798133016076	199	266	1018	1374	1554	300	نحو مسجد الجامع و صلاة الاولي وجانب الغربي و---------------------- دار الاخرة التقدير مسجد الوقت الجامع وصلاة الساعة الاولي وجان-------------------ب المكان الغربي و-دار الحياة الاخرة والثاني نحو عليه سحق عماقة و خلق ثوب و جرد قطيفة و ------------------------------مغربة خبر فذهبوا---- بهذه الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانا وتلخيصا لا تقديما للصفة علي الموصوف--------------------------------------------------------------------------------------- وقد حملوا علي هذا الصنف اشياء فاضافوا المسمي الي اسمه في نحو قولهم لقيته ذات مرة و ذات ليلة	135	855796528255344132	JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	205	299	1062	1608	1613	300	---ومسجد الجامع وجان--------------ب الغربي وبقله الحمقاء علي تاويل دار الحياة الاخرة------------------- وصلاة الساعة الاولي ومسجد الوقت الجامع وجانب المكان الغربي وبقله الح-بة الحمقاء وقالوا---- عليه سحق عمامة و-----------جرد قطيفه واخلاق ثياب وهل عندك جاءبة خبر ومغربة خبر علي الذهاب بهذه الاوصاف مذهب خاتم وسوار وباب وماءة لكونها محتملة مثلها ليلخص امرها بالاضافة كفعل النابغة في اجراء الطير علي العاءذات بيانا وتلخيصا لا تقديما للصفة علي الموصوف حيث قال والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند اضافة المسمي الي اسمه--------------------------- وقد اضيف-- المسمي الي اسمه في نحو قولهم لقيته ذات مرة و-ذات ليلة	34	2672604531347054842	226	293.0	181	628	35.98726272583008	35	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms135	true	3914309798133016076	48	185	244	934	1554	300	ان يصاغ من ثلاثي لا زيادة فيه وليس من الخلق الثابتة والعيوب فلا تقول زيد------------------------- اجوب من عمرو ولا اعور منه و------لا اسمر ولا اطلق منه ولكن يتوصل الي التفضيل في نحو هذه الافعال بان يصاغ افعل مما يصاغ منه ثم يميز بمصادرها تقول- هو اسرع منه جوابا واقبح عورا واشد سمرة واسرع انطلاقا وقد ش--------------------------------ذ من ذلك الفاظ قالوا هو اولاهم للمعروف و اعطاهم للدينار والدرهم وهذا المكان اقفر من غيره وانت اكرم لي من زيد وهذ-----------------------------------------------------ا الكلام اخصر وفي امثالهم افلس من ابن المذلق ---------------وقد جاء افعل منه ولا فعل له قالوا احنك الشاتين و-----البعيرين ومن امثالهم ابل من حنيف الحناتم والقياس ان يفضل علي الفاعل دون المفعول وقد شذ منه نحو قولهم اشغل من ذات النحيين------------- وهو اغدر منه والام واشهر واعرف وانكر وارجي واخوف واحمد واهيب------ وانا بهذا اسر----- منك------------ وهم بش-انه اعني	135	855796528255344132	JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	103	258	559	1328	1559	300	ان يصاغ من ثلاثي غير مزيد فيه -ليس مما ليس بلون ولا عيب لا يقال في اجاب وانطلق ولا في سمر وعور هو اج-----------------وب منه واطلق ولا اسمر منه واعور--- ولكن يتوصل الي التفضيل في نحو هذه الافعال بان يصاغ افعل مما يصاغ منه ثم يميز بمصادرها كقولك هو اجود منه جوابا--------------------- واسرع انطلاقا واشد سمرة واقبح عورا ما شذ منه ومما شذ من ذلك ه-----------------------------و اعطاهم للدينار والدرهم واولاهم للمعروف--------- وانت اكرم لي من زيد اي اشد اكراما وهذا المكان اقفز من غيره اي اشد اقفارا وهذا الكلام اخصر وفي امثالهم افلس من ابن المذلق واحمق من هبنقة وقد جاء افعل منه ولا فعل له قالوا احنك الشاتين واحنك البعيرين وفي امثالهم ابل من حنيف الحناتم والقياس ان يفضل علي الفاعل دون المفعول وقد شذ ----نحو قولهم اشغل من ذات النحيين وازهي من ديك وهو اعذر منه والوم واشهر واعرف وانكر وارجي واخوف------ واهيب واحمد وان-----ا اسر بهذا منك وقال سيبويه وهم ببيانه اعني	84	2672604531347054842	514	816.5	404	864	59.49074172973633	85	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms136	true	-1566024485913844512	1	39	3	191	1588	300	قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما وما اشبهه -------------------------------------------------------------------------------------------------ان المضاف وهو ----اسم مقحم دخوله وخروج-------ه سواء وحكوا هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم يريدون هذا زيد وفلان قاءم--------------- وانشدوا يا-قر ان اباك حي خويلد اي	136	855796528255344132	JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	41	97	200	479	1534	300	قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وفي قول ذي الرمة داع يناديه باسم الماء مبغوم وقوله تداعين باسم الشيب في متثلم ان المضاف يعنون الاسم مقحم -------خروجه ودخوله سواء وحكوا هذا حي زيد واتيتك وحي فلان ق--------------------------اءم وحي فلانة شاهد وانشدوا يا قر ان اباك حي خويلد قد	35	2672604531347054842	142	214.5	112	312	45.512821197509766	23	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms138	true	-3605146631042032058	134	167	698	875	1578	300	الشء الي غيره بادني ملابسة بينهما كقول احد حاملي الخشبة لصاحبه خذ طرفك -قال اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القراءب فاضاف الكوكب اليها لجدها في عملها اذا طلع سهيل	138	855796528255344132	JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	88	116	436	585	1613	300	الشء الي غيره بادني ملابسه بينهما كقول احد حاملي الخشبة لصاحبه خذ طرفك وقال اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة -----------------------------اضاف الكوكب اليها لجدها في عملها اذا طلع وقال	34	2672604531347054842	144	264.0	116	178	80.89888000488281	24	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms139	true	1622976934373650594	1	66	3	342	1559	300	الوقت قال باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقالوا -----------------------------------------------------------اذهب بذي تسلم و اذهبا بذي تسلمان و اذهبوا بذي تسلمون ---------------المعني بالامر الذي يسلمك قال المبرد هذان من الشواذ ولا يقاس عليهما الحكم الثامن قد فصلوا بين المضاف والمضاف اليه بالظرف وحرف الجر في الشعر قال لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها وقال----- هما اخوا في الحرب من لا اخا-له	139	855796528255344132	JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	207	282	1056	1439	1534	300	الوقت قال باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال اخر الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما وذو في قولهم اذهب بذي تسلم و-اذهبا بذي تسلمان و-اذهبوا بذي تسلمون اي بذي سلامتك والمعني بالامر الذي يسلمك -الفصل ب--------ين المضاف و-المضاف اليه-- ويجوز ال--------فصل-- بين المضاف والمضاف اليه بالظرف ف----------ي الشعر من ذلك قول عمرو ابن قميءة-- لله در اليوم من لامها وقول درنا هما اخوا في الحرب من لا اخا له	35	2672604531347054842	259	387.0	208	419	61.8138427734375	40	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms139	true	1622976934373650594	75	294	389	1535	1559	300	زج القلوص ابي مزادة ففصل بينهما بالمفعول وليس بالمشهور الحكم التاسع قد حذفوا المضاف مرة والمضاف اليه اخري وحذفوهما معا وذلك اذا امنوا اللبس الاول حذفوا المضاف واقاموا المضاف اليه مقامه واعربوه باعرابه ----------كقوله تعالي وسء-ل القرية وهذا باب واسع في العربية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطوه حكمه في غير الاعراب كالتذكير والتانيث كقوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فحذف وانث ذكر ومنه قول حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فذكر الضمير-------- حيث اراد ماء بردي وقد حذفوه وابقوا المضاف اليه-------------------------------------------- عل------------------------------------------------------------ي اعرابه كقو--لهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه و ما مثل اخيك ولا ابيك يقول-- ذاك ومنه قول الشاعر اكل امرء تحسبين امرءا ونار نوقد بالليل نارا ولا يجوز الحذف مع اللبس الا في الشعر كما قال ذو الرمة عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه في ملتقي الحرب هو بر يريد ابن هوبر والثاني حذفوا المضاف اليه و-ابقوا المضاف----- في قولهم ------------حينءذ ويومءذ اي حين اذ كان وكقولك مررت بكل قاءما اي بكلهم ومثله قوله تعالي وكلا اتينا حكما وعلما ومنه قوله تعالي-------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد اي ----------------------------------------قبل كل شء وبعده الثالث حذفوا المضاف والمضاف اليه -------معا في الشعر قال و-------------------------------------------------------قد جعلتني من حزيمة اصبعا اراد --------------------------ذا مسافة اصبع الحكم العاشر -----------------ما اضيف الي ياء المتكلم	139	855796528255344132	JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	15	293	77	1482	1520	300	زج القلوص ابي مزاده فسيبويه برء من عهدته حذف المضاف و-----------------------------------------------------------------------اذا امنوا ال----الباس حذفوا المضاف واقاموا المضاف اليه مقامه واعربوه باعرابه والعلم فيه قوله تعالي واسال القرية لانه لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي ولا يقولون رايت هندا يعنون رايت غلام هند وقد جاء الملبس في الشعر قال ذو الرمة عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر وقال بما اعي النطاسي حذيما اي ابن هوبر وابن حذيم و كما اعطوا هذا الثابت حق المحذوف في الاعراب فقد اعطوه حقه- في غيره قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فذكر الضمير في يصفق حيث اراد ماء بردي وقد جاء قوله عز وجل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون علي ما للثابت والمحذوف جميعا وقد حذف المضاف وترك المضاف اليه في اعرابه في قولهم ما كل سو-اء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا اخيه-- ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك وهو------------------------------------------------------------------------------------ في الشذوذ اضمار الجار حذف----------------------------------------------------------------------------------- المضاف اليه وقد حذف المضاف اليه في قولهم كان ذلك اذ وحينءذ و---------------------------مررت بكل قاءما--------- وقال- الله تعالي وكلا اتينا حكما وعلما و----قال- تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات وقال لله الامر من قبل ومن بعد وفعلته اول يريدون اذ كان كذا وكلهم وبعضهم وقبل كل شء وبعده واول كل شء حذف الاثنين وقد جاءا محذوفين معا في نحو قول ابي دءاد يصف البرق اسال البحار فانتحي للعقيق وقول الاسود وقد جعلتني من حزيمة اصبعا قال الفسوي اي اسال سقيا سحابة وذا مسافة اصبع --حكم المضاف الي ياء المتكلم وما اضيف الي ياء المتكلم	36	2672604531347054842	572	754.0	451	1804	31.707317352294922	87	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms140	true	-4466962225043688166	162	280	855	1496	1597	300	ذو ف----لا يضاف الا الي اسماء الاجناس -الظاهرة -في الاكثر ومنهم من يضيفه الي المضمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكرنا حكمه في اول الكتاب واجاز المبرد ابي واخي مشددا وانشد وابي مالك ذو المجاز بدار ومن منع منه اول هذا علي الجمع وحذف نونه------ بالاضافة انت---------------------------هي المجلد الاول من الجزء الاول ويليه المجلد الثاني ويبدا بالباب الثالث عشر في التوابع NO PAGE NOالبديع في علم العربية تاليف المبارك بن محمد الشيباني الجزري ابي السعادات مجد الدين ابن الاثير المتوفي سنة 606 ه تحقيق ودراسة د فتحي احمد علي الدين المجلد الثاني NO PAGE NOتتمة القطب الاول فيما الغالب علي ابوابه معرفة الحركات والسكون وهي عوارض الكلم AUTO الباب الثالث عشر في التوابع وهي خمسة وصف وتاكيد----- وبدل وعطف بيان وعطف بحرف	140	855796528255344132	JK001224-ara1.ms037	false	-964219398704861890	158	237	818	1245	1581	300	ذو فانه لا يضاف الا الي اسماء الاجناس والظاهرة وفي شعر كعب صبحنا الخزرجية مرهفات ابار ذوي ارومتها ذووها وهو شاذ وللفم مجريان احدهما مجري اخواته وهو ان يقال فمي والفصيح في الاحوال الثلاث وقد --------------------------اجاز المبرد ابي واخي------ وانشد وابي مالك ذو المجاز بدار وصحة محمله علي--------- الجمع في قوله وفديننا بالابينا تدفع ذلك النوع الخامس التوابع هي الاسماء التي لا يمسها الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا علي سبيل التبع لغيرها ------------------------------------------------------------وهي خمسة اضرب تاكيد وصفة وبدل وعطف بيان وعطف بحرف	37	2672604531347054842	175	199.5	136	787	22.23634147644043	25	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms163	true	-6608619655511847002	23	56	105	287	1480	300	قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله وقوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم فمءول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي اذا اردتم	163	855796528255344132	JK001224-ara1.ms115	false	-6056136180892553893	231	260	1213	1363	1571	300	قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي محم---------------------------ول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي دوام -----	115	2672604531347054842	105	162.5	84	182	57.69230651855469	18	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms188	true	-2202416327338865143	130	272	626	1324	1475	300	علي طريقة النداء وارادت به الاختصاص لا النداء حيث كان النداء مختصا وذلك قولهم اما انا فافعل كذا وكذا ايها الرجل و نحن نفعل كذا وكذا ايها القوم و اللهم اغفر لنا ايتها العصابة قال سيبويه اراد ان يءكد لانه قد اختص اذ قال انا قال ابن السراج ولكنه اكد كما تقول لمن هو مقبل عليك كذا كان الامر يا ابا فلان ولا تريد نداءه فجعلوا ايا مع صفته دليلا علي الاختصاص--------- ولم يريدوا ب الرجل و القوم و العصابة الا----- انفسهم-------------------------------------- كانه قال اما انا فافعل م----تخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب ولا يدخل حرف النداء في هذا الباب لانك ليس تنبه غيرك ومن هذا ال-------باب انا معشر العرب نفعل كذا و انا معش------------------ر الصعاليك لا قوة بنا علي المروءة ونحن ال------------------------------------عرب اقري الناس للضيف و بك الله نرجوا الفضل	188	855796528255344132	JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	118	228	600	1184	1582	300	علي طريقة النداء ويقصد- به الاختصاص لا النداء--------------------- وذلك قولهم اما انا فافعل كذا ايه-----ا الرجل و-نحن نفعل كذا ايه-----ا القوم و-اللهم اغفر لنا ايتها العصابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا ايا مع صفته دليلا علي الاختصاص والتوضيح ولم ي-عنوا ب-الرجل و-القوم و-العصابة الا انهم انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا كانه قيل اما انا فافعل كذا متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من ا----لعصاءب ومما يجر----------------------------------------------ي هذا المجري قولهم انا معشر العرب نفعل كذا ونحن ال فلان كرماء وانا معشر الصعاليك لا قوة بنا علي المروة الا انهم سوغوا دخول اللام ههنا فقالوا نحن العرب اقري الناس للضيف و-بك الله نرجو- الفضل	17	2672604531347054842	425	690.0	342	815	52.147239685058594	74	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms204	true	6083318886692629224	68	116	371	622	1594	300	مع الاستفهام الخطابي خاصة عمل الظن فقالوا اتقول زيدا منطلقا و متي تقول عمرا ذاهبا قال--------------------------------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ومنه الحديث انه مر برجل يقرا في الصلاة ليلا فقال اتقوله مراءيا اي اتظنه---------------------------------------- وبنو سليم يجعلون باب قلت في جميع تصاريفه مثل ظننت	204	855796528255344132	JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	106	155	568	824	1583	300	في الاستفهام-------- خاصة متي ت-------------قول زيدا منطلقا و----اتقول عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا بمعني اتظن وقال الشاعر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهل--------------------------------------------ينا وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا وبنو سليم يجعلون باب قلت اجمع----------- مثل ظننت	96	2672604531347054842	137	184.0	106	336	40.77381134033203	22	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms210	true	-7025250876733863567	8	71	42	324	1483	300	ولم يذكر سيبويه----- الا كان و صار و ما دام و ليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر وتسمي الافعال الناقصة لحاجتها الي الخبر وقد الحقوا بها اض و عاد و ---غدا و راح وافعال المقاربة وهي عسي و كاد و جعل و طفق و كرب وجعلوا قعد بمنزلتها في قولهم------- ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة	210	855796528255344132	JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	226	278	1227	1470	1590	300	ولم يذكر سيبويه منها الا كان و-صار و-ما دام و-ليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر ومما يجوز ان يلحق--------------------------------- بها----- عاد واض وغدا و-راح وقد جاء بمعني صار في قول العرب ما جاءت حاجتك ونظيره--- قعد--------- في قول الاعرابي ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة	97	2672604531347054842	160	216.5	124	297	53.87205505371094	36	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms211	true	-983512340457200128	71	97	353	484	1529	300	في قولهم ان من افضلهم كان زيدا وخولف في ذلك واما مجيءها بمعني صار فكق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بتيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها اي	211	855796528255344132	JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	56	116	308	602	1577	300	في قولهم ان من افضلهم كان زيدا وقال جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب ومن كلام العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم والتي فيها ضمير الشان وقوله عز وجل لمن كان له قلب يتوجه علي الاربعة وقيل في قوله بنيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها ان	98	2672604531347054842	95	159.5	75	294	32.312923431396484	16	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms215	true	-1035703140715268864	215	259	1123	1343	1532	300	سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن تقديمه اذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها احد خير منك وتاخيره اذا كان لغوا ---كقولك ما كان احد خيرا منك فيها ثم قال واهل الجفاء يقرءون ولم يكن كفءا له احد الحكم	215	855796528255344132	JK001224-ara1.ms099	false	-7440325051667623781	150	195	754	977	1503	300	سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن تقديمه اذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها احد خير منك وتاخيره اذا كان لغوا نحو قولك ما كان احد خيرا منك فيها ثم قال واهل الجفاء يقرءون ولم يكن كفءا له احد الباب	99	2672604531347054842	216	422.0	172	223	96.8609848022461	42	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms221	true	-3216530225298058887	241	275	1163	1322	1458	300	اذا اخرج يده لم يكد يراها فانما هو علي نفي مقاربة الرءية وهو ابلغ من نفي نفس الرءية ومثل-ه قوله ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	221	855796528255344132	JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	163	195	799	949	1482	300	اذا اخرج يده لم يكد يراها--------- علي نفي مقاربة الرءية وهو ابلغ من نفي نفس الرءية ونظيره قول- ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	100	2672604531347054842	146	270.0	114	160	91.25	30	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms223	true	6260318131477624511	77	181	383	946	1567	300	وقد يحذف المخصوص بالمدح والذم اذا كان معلوما للمخاطب كقوله تعالي نعم العبد انه اواب وقوله تعالي فنعم الماهدون اي نعم العبد ايوب و------------نعم الماه-----------------دون نحن وحذف المفرد منه اسهل من حذف الجملة وقد حذف الفاعل والمفسر والمخصوص في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبها ونعمت ا----------ي فبها ونعمت الخصلة هي واما ------------------------------------------------------قوله تعالي- ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا فعلي حذف المضاف اي ساء مثلا مثل القوم ليكون من جنس المذموم واما قوله تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله فلها تاويلان احدهما ان يكون مثل الاية التي قبلها والثاني ان يكون موضع الذين ج---را صفة للقوم و-----المقصود بالذم محذوفا للعلم به التقدير بءس مثل القوم	223	855796528255344132	JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	156	297	809	1568	1587	300	وقد يحذف المخصوص------------- اذا كان معلوما للمخاطب كقوله تعالي نعم العبد انه اواب-------------------------- اي نعم العبد ايوب وقوله تعالي فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن ----------------------------------------------------------------------تانيث نعم وبءس وتثنية اسميهما وجمعهما يءنث الفعل ويثني الاسمان ويجمعان نحو قولك نعمت المراة هند وان شءت قلت نعم المراة وقالوا هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الدار كقولهم من كانت امك وقال ذو الرمة او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد وتقول نعم الرجلان اخواك ونعم الرجال اخوتك ونعمت المراتان هند ودعد ونعمت النساء بنات عمك المخصوص يجانس الفاعل ومن حق المخصوص ان يجانس الفاعل وقوله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا -علي حذف المضاف اي ساء مثلا مثل القوم ونحوه قوله تع--------------------الي بءس مثل القوم الذين كذبوا اي مثل الذين كذبوا ورء--------------------------------------------ي ان يكون م-حل الذين مجرورا صفة للقوم ويكون المخصوص بالذم محذوفا --------------اي بءس مثل القوم	101	2672604531347054842	310	330.0	245	948	32.70042037963867	48	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms226	true	-1984641297512746180	228	277	1122	1370	1491	300	وهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة و احسن----------- خبرها وفيه ضميرها وهو مرفوع ب احسن و زيد منصوب علي التعجب لوقوع الفعل عليه وتقدير الكلام شء حسن زيدا و ما عند الاخفش موصولة صلتها ما بعدها والخبر--- محذوف وفيها -عند بعضهم----- معني الاستفهام كانه قيل اي شء اكرمه	226	855796528255344132	JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	41	73	209	377	1534	300	فهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة وهي مبتدا ما بعده خبره و----------------------------------------------------------------------------------------------------عند الاخفش موصولة صلتها ما بعدها وهي مبتدا محذوف الخبر وعند بعضهم فيها معني الاستفهام كانه قيل اي شء اكرمه	103	2672604531347054842	130	204.5	104	268	48.50746154785156	21	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms227	true	1206359310414095633	95	135	482	673	1453	300	يتصرف فيه--------------- بتقديم ولا تاخير ولا فصل فلا يقال---- ما زيدا احسن ولا ----زيدا ما احسن ولا بزيد اكرم ولا ما احسن في الدار زيدا ولا اكرم اليوم بزيد وقد اجاز الجرمي الفصل اخذا بقولهم ما ا------------------------حسن بالرجل ان يصدق	227	855796528255344132	JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	78	126	400	637	1534	300	يتصرف في الجملة التعجبية بتقديم ولا تاخير ولا فصل فلا يقال عبد الله ما احسن ولا ما عبد الله احسن ولا بزيد اكرم ولا ما احسن في الدار زيد -ولا اكرم اليوم بزيد وقد اجاز الجرمي الفصل وغيره من اصحابنا وينصرهم قول القاءل ما احسن بالرجل ان يصدق	103	2672604531347054842	161	273.0	127	238	67.64705657958984	29	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms238	true	-8051102006704195166	166	239	854	1251	1574	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا والتقدير فيهما اعجبني ان ضرب زيد وعمر وبكرا وان ضرب زيدا وخالدا عمرو وكذلك اجازوا الوصف علي الموضع نحو عجبت من ضرب زيد الظريف عمرا والظريف عمرو فترفع الظريف وتنصبه لانه صفة زيد في الحالين ومنه بيت لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجها---- طلب المعقب حقه المظلوم تقديره كما يطلب المعقب المظلوم حقه الحكم السادس لا يتقدم معمول المصدر عليه فلا تقول اعجبني زيدا ضرب	238	855796528255344132	JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	143	185	754	977	1580	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المعطو-------------------------------------------------------------------ف علي-----------------------------------------------------------------------ه لانه مفعول كما حمل-------------- لبيد الصفة علي محل الموصوف في قوله طلب المعقب حقه المظلوم اي ----كما يطلب المعقب المظلوم حقه ويعمل ماضيا كان او مستقب-----------------لا تقول اعجبني----- ضرب	82	2672604531347054842	146	157.5	116	401	36.40897750854492	23	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms241	true	1842676235162406641	51	81	266	418	1552	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو ولا يقال شتان ما بين زيد وعمرو عند الاكثر واجازه بعضهم وانشد------------------------------------------------------------ لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	241	855796528255344132	JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	236	277	1313	1521	1641	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو و----قال شتان ما يومي علي كورها ويوم حسان اخي جابر وقال شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم واما نحو قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	54	2672604531347054842	107	157.5	84	212	50.47169876098633	20	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms243	true	8974041064696770057	0	34	0	184	1621	300	زيد لكن عمرا جاءني--------------------------- والتناقض في المعني بمنزلته في اللفظ تقول- فارقني زيد لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب ومثله قوله تعالي- ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم	243	855796528255344132	JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	34	74	199	406	1519	300	زيد لكن عمرا جاءني وجاءني زيد لكن عمرا لم يجء والتغاير في المعني بمنزلة ف-ي اللفظ كقولك فارقني زيد لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب و-----قوله عز وجل ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم	114	2672604531347054842	166	295.0	134	213	77.93427276611328	27	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms250	true	-5287097763565273312	110	145	587	781	1583	300	المواضع ما يحتمل الاختصاص والشيوع فيجوز فيه -وقوع المفتوحة والمكسورة وله امثلة منها قولك اول ما اقول اني احمد الله فان جعلتها خبر ا-لمبتدا فتحتها كانك قلت اول مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا	250	855796528255344132	JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	130	163	666	838	1521	300	المواضع ما يحتمل المفرد والجملة-- فيجوز فيه ايقاع ايتهما شءت نحو------------------- قولك اول ما اقول اني احمد الله -ان جعلتها خبرا للمبتدا فتحت-- كانك قلت اول مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا	111	2672604531347054842	141	237.5	112	196	71.93877410888672	24	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms253	true	-6555235988060261597	215	293	1153	1539	1571	300	علمت ان زيد منطلق -التقدير انه زيد منطلق ومنه قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فالاختيار ان ترفع ما بعدها علي ان تضمر فيها الهاء ولو نصبت بها وهي مخففة جاز علي ان تضمر الهاء وتليها الاسماء والافعال اما الفعل فان كان مستقبلا فصل بينهما في الايجاب ب السين و سوف و قد وفي النفي بحروفه تقول -------------------------------------------------------------علمت ان سيقوم وسوف يقوم وقد يقوم وان لا يقوم وعليه قوله تع-------------------------------------------------------------------الي علم ان سيكون منكم مرضي	253	855796528255344132	JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	117	176	650	928	1553	300	علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت -----------------------------ان لا يخرج زيد وان قد خرج وان سوف يخرج وان سيخرج قال الله تعالي ايحسب ان لم يره احد وقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي	113	2672604531347054842	129	81.5	100	515	25.04854393005371	21	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms253	true	-6555235988060261597	79	120	441	656	1571	300	تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين --------------------------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان نظنك لمن الكاذبين وقد دخلت علي غير هذه الافعال في قولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه ومنه قول الشاعر شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد	253	855796528255344132	JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	79	107	440	596	1553	300	تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون بالله رب-------------------------------------------------------------------------------------------ك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد	113	2672604531347054842	105	172.5	86	247	42.5101203918457	18	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms260	true	7770824962308608073	130	239	635	1162	1473	300	لا اب لك وانشدوا------------------ ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم وقد تحذف هذه اللام في الشعر قال ابا الموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني يريد لا ابا لك الحكم الخامس اذا ثنيت المنفي او جمعته فقلت لا غلامين عندك ولا ناصرين لك اثبت النون معهما وسيبويه يزعم انه مبني كالمفرد والمبرد يزعم انه معرب فان اضفتهما حذفت النون كما تحذفها مع عدم اللام فتقول لا غلامي لك ولا ناصري لك ويجري ذلك مجري لا ابا لك فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا ناصرين فيها لك امتنع الحذف--------- عند سيبويه واجازه-- يونس وكذلك ان وصفت فقلت لا غلامين ظريفين لك	260	855796528255344132	JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	158	295	749	1433	1451	300	لا اب لك قال نهار بن توسعة اليشكري ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم ولا غلامين --لك ولا ناصرين لك واما قولهم لا ابا لك ولا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------لامي لك ولا ناصري------------------------- لك فمشبه في الشذوذ بالملامح والمذاكير ولدن غذوة وقصدهم فيه الي الاضافة واثبات الالف وحذف النون لذلك وانما اقحمت اللام المضيفة توكيدا للاضافة لا الا تراهم لا يقولون لا ابا فيها ولا رقيبلا عليها ولا مجيري منها وقضاء من حق المنفي في التنكير بما يظهر بها من صورة الانفصال وقد شبهت في انها مزيلة ومءكدة بتيم الثاني في يا تيم تيم عدي والفرق بين المنفي في هذه اللغة وبينه وبين الاولي انه في هذا معرب وفي تلك مبني فاذا فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا اب ف----يها لك امتنع الحذف والاثبات عند سيبويه واجازهما يونس واذ----------ا قلت لا غلامين ظريفين لك	29	2672604531347054842	209	310.0	160	960	21.77083396911621	38	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms266	true	9133897634270187838	112	161	633	868	1594	300	الاسماء وكذلك اذا قلت يضرب الزيدان لان من ابتدا بكلام--------------------------- لم يلزمه ان يبتدء باسم----------------- او فعل- بل----------- موضع خبره في ايهما اراد- وقولهم كاد زيد يقوم وجعل يضرب انما اصله------------------ قاءما وضارب------ا ولكن عدل عن الاسم---------- لغرض وقد ---جاء الاسم في قوله------------- فابت الي فهم وما كدت ايبا	266	855796528255344132	JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	0	70	0	341	1565	300	الاسماء وكذلك اذا قلت يضرب الزيدان لان من ابتدا -كلاما منتقلا الي النطق عن الصمت لم يلزمه ان يكون اول كلمة تفوه بها اسما او فعلا بل مبدا كلامه موضع خبره في اي قبيل شاء وقولهم كاد زيد يقوم وجعل يضرب وطفق ياكل الاصل فيه ان يقال قاءما وضاربا واكلا ولكن عدل عن الاسم الي الفعل لغرض وقد استعمل الاصل فيمن روي بيت الحماسة فابت الي فهم وما كدت ايبا	90	2672604531347054842	199	277.0	153	342	58.1871337890625	35	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms268	true	-8074734285960497500	3	77	12	400	1549	300	لتاكيد--------------- نفي المستقبل تقول لا اقوم غدا فان اردت تاكيد النفي--- قلت لن اقوم غدا ومثلهما قوله تع----الي لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين وقوله تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي ولا تدخل علي الماضي ولا الحال لانها نقيض السين وسوف وهما مختصان بالمستقبل وقد اختلف فيها فقال الخليل اصلها لا ان فحذفت الهمزة والالف واختلطت الكلمة كما اختلطت هلم وقال الفراء نونها مبدلة من الف لا وقال--- سيبويه هي حرف براسه	268	855796528255344132	JK001224-ara1.ms117	false	-2527161900000541231	180	237	835	1118	1436	300	لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا ابرح اليوم مكاني فاذا وكدت وشددت قلت لن ابرح اليوم مكاني قال الله تعالي لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين وقال- تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل اصلها لا ان فخففت بالحذف وقا-------------------------------------ل الفراء نونها مبدلة من الف لا وهي عند سيبويه--- حرف براسه	117	2672604531347054842	198	301.5	153	413	47.94188690185547	33	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms271	true	2644900778228187735	0	81	0	407	1563	300	سبب الثاني ولكن- جعله ينطق علي كل ح----ال كانه قال فهو مما ينطق وقالوا في التمني ليت لي مالا فانفقه اي فانا انفقه ومنه ق-----------------------------------------------وله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون ويجوز النصب وقالوا هي في بعض المصاحف محذوفة النون وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الخليل بين الرفع والنصب في قوله----------- وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب قال وتقول اريد ان تاتيني ثم تحدثني بالنصب والرفع جاءز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال	271	855796528255344132	JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	51	187	275	957	1539	300	سبب الاخر- ولكنه جعله ينطق علي كل حال قال كانه---- فهو مما ينطق كما تقول اءتني فاحدثك-------------- اي فانا ممن يحدثك علي كل حال وتقول ود لو تاتيه فتحدثه والرفع جيد كقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون و---------------------في بعض المصاحف فيدهنوا وقال ابن احمر يعالج عاقرا اعيت عليه ليلقحها فينتجها حوارا كانه قال يعالج فينتجها وان شءت علي الابتداء ان وتقول اريد ان تاتيني ثم تحدثني ويجوز الرفع وخير الخليل----------------- في قول عروة العذري وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب --------------------بين -------------------الرفع والنصب في فابهت ومما جاء منقطعا قول ابي اللحام التغلبي علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد اي عليه غير الجور وهو يقصد كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال	92	2672604531347054842	253	359.0	198	778	32.51927947998047	44	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms282	true	5004503690754498547	92	167	500	878	1546	300	الرابع فاذا كان ال-----شرط والجزاء مضار---------------------------------------عين او كان الشرط م-------ضارعا فالجزم لا غير واذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارع--------------------------------------------------------------------------------- ففيه الجزم والرفع كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم واما الفاء فانها تدخل علي---- الجواب اذا كان------- امرا او نهيا او ماضيا ------او مبتدا وخبرا ولا بد منها في هذه الاشياء تقول- ان اتاك زيد فاكرمه وان ضربك فلا تضربه وان ا--حسنت الي-- فقد احسنت اليك وان اتيتني فانت	282	855796528255344132	JK001224-ara1.ms123	false	6477084948850648938	45	138	245	710	1509	300	------------كان فعلا الشرط والجزاء ولا يخلو الفعلان في باب ان من ان يكونا مضارعين او ماضيين او احدهما مضارع-----------------------------------ا والاخر ماضيا فاذا كانا مضارعين فليس فيهما الا الجزم وكذلك في احدهما اذا وقع شرطا فاذا وقع جزاء ففيه الجزم والرفع قا-ل زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم دخول --فاء الربط----- علي فعل الجزاء وان كان الجزاء امرا او نهيا او ماضيا صريحا او مبتدا وخبرا فلا بد من الف-----------اء كقولك ان اتاك زيد فاكرمه وان ضربك فلا تضربه وان اكرمتني اليوم فقد اكرمتك امس وان جء-تني فانت	123	2672604531347054842	255	360.5	196	532	47.93233108520508	38	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms287	true	1866601290216312043	107	197	584	1053	1607	300	خيرا يثب عليه معناه ليتق الله وليفعل خيرا وكقولك حسبك ينم الناس الحكم الثالث عشر قد يجء لهذه الاشياء الستة ما يحسن ان يكون جوابا علي غير جهة الجواب فيكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا------------------ اما صفة لنكرة متقدمة واما حالا من معرفة واما استءنافا فالاول كقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب فمن جزم يرثني جعله جوابا ومن رفع فعلي صفة ولي والثاني كقوله تعالي ثم ذرهم في --خوضهم يلعبون اي لاعبين والثالث كقولك لا تضرب زيدا يضربك بالرفع اي فهو يضربك وانشد سيبويه فقال راءدهم ارسوا نزاولها	287	855796528255344132	JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	1	111	5	564	1552	300	خيرا يثب عليه معناه ليتق الله وليفعل خيرا و------حسبك يتم الناس وحق المضمر---------------------------------------- ان ي-------------------------------كون من جنس المظهر فلا يجوز ان تقول لا تدن من الاسد ياكلك بالجزم لان النفي لا يدل علي الاثبات ولذلك امتنع الاضمار في النفي فلم يقل ما تاتينا تحدثنا ولكنك ترفع علي القطع كانك قلت لا تدن من فانه ياكلك وان ادخلت الفاء ونصبت فحسن الجزم علي الجزاء وان لم تقصد الجزاء فرفعت كان المرفوع علي احد ثلاثة اوجه ام-----------------------------------------------------ا صفة كقوله تعالي فهب لي من لدنك ولي---------------------------------------------------------------ا يرثني او حالا كقوله تعالي ون-ذرهم في طغيانهم يعمهون او قطعا واستءنافا كقولك لا تذهب به تغلب عليه وقم يدعوك ومنه بيت الكتاب و-----قال راءدهم ارسوا نزاولها	93	2672604531347054842	182	244.0	143	758	24.01055335998535	26	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms291	true	6207511221732654232	7	117	32	610	1548	300	ملكت قال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري ينشد بنصب العمة ورفعها وجرها فالنصب علي هذه اللغة وهي قليلة او علي الاستفهام من طريق الاستهزاء به لانه هاج والهاجي لا يكون مستفهما الا علي سبيل التلهي والجر علي الخبر وهو الاكثر والرفع علي معني كم مرة حلبت علي عماتك وتقدير الاعراب فيه ان العمة مرفوعة بالابتداء و قد حلبت الخبر وهذه كم الخب--------------رية مضافة الي مميزها عاملة فيه الجر---------------------- فاذا وقعت بعدها من كانت منونة في التقدير ك----قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها وكم من ملك --في السماوات التقدير------ كثير من القري ومن الملاءكة وذهب--- بعضهم الي انها منونة ابدا والمجرور بعدها باضمار من	291	855796528255344132	JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	154	238	760	1184	1490	300	ينشد بيت الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ثلاثة اوجه ---------------النصب عل---------------------------ي الاستفهامية------------------------------------------------------------------------ والجر علي الخب-----------ر والرفع علي معني كم مرة حلبت علي عماتك سبق-------------------------------------------------------------- كم الخبرية بمن و الخبرية مضافة الي مميزها عاملة فيه عمل كل مضاف في المضاف اليه فاذا وقعت بعدها من وذلك كثير من استعمالهم منه قوله تعالي وكم من قرية وكم--------- من ملك كانت منونة في التقدير كقولك كثير من القري ومن الملاءكة وهي عند بعضهم من---------ونة ابدا والمجرور بعدها باضمار من	61	2672604531347054842	305	462.0	238	629	48.48966598510742	50	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms314	true	4925900337937600800	203	269	1038	1361	1511	300	لمن قال غلبني الامير الاميروه----------- كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير وقد فصلوا بين هذه الزيادة وبين الحرف الذي قبلها ب ان زاءدة كما زادوها في قولهم ما ان فعلت فقالوا في جواب من قال قام زيد زيد انيه قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	314	855796528255344132	JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	216	256	1145	1350	1582	300	لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	128	2672604531347054842	194	360.0	156	334	58.083831787109375	37	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms317	true	5244365580668654268	264	300	1592	1779	1779	300	في فعل المتكلم والمخاطب وفعل الامر والنهي للواحد وذلك------------------------------ ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا---- مضمر بارز -نحو فعل ويفعل فانه يسند اليه واليهما تقول--- عمرو قام وقام غلامه وما-	317	855796528255344132	JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	252	289	1358	1544	1591	300	في فعل ا-----------------------------------لواحد الغاءب وفي الصفات ومعني اللزوم فيه ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا الي مضمر بارز ونحو فعل ويفعل----- يسند اليه واليهما في قولك عمرو قام وقام غلامه وما	44	2672604531347054842	139	214.0	110	226	61.504425048828125	24	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms322	true	2985216639226978085	42	121	208	608	1559	300	فتقول هو ضربته والكريم انت وان الذاهبين نحن--------------------------- وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت ومنه قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين وو انا او اياكم لعلي هدي وضل من تدعون الا اياه وقول الشاعر اليك حتي بلغت اياكا وقول الاخر قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وقال الاخر انا البطل الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وقد جاء المتصل مع الفصل في قوله وما ابالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار	322	855796528255344132	JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	70	104	352	520	1591	300	وتقول هو ضرب-- والكريم انت وان الذاهبين نحن وقال ما قطر الفارس الا انا وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت الا ما انشده ثعلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار	44	2672604531347054842	122	211.0	97	427	28.571428298950195	20	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms326	true	6798249679381779019	192	252	1072	1394	1654	300	والعيوق والسماك والصعق لخويلد بن نفيل فهذه الاسماء معرفة باللام لكل ما تضمن معناها ثم غلبت علي هذه المسميات المخصوصة من بين ما يوصف بمعانيها من الثروة والعوق والسموك والصعق وغير ذلك من المعاني وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فيلحق بما عرف نص عليه سيبويه وغير اللازم--- نحو الحارث والعباس-------- والفضل --------وما كان صفة في اصله او مصدرا	326	855796528255344132	JK001224-ara1.ms005	false	6007077518069416351	174	216	916	1150	1604	300	والعيوق والسماك والثريا لانها-------------------------------------------------------- غلبت علي الكواكب----- المخصوصة من بين ما يوصف بالدبور -----------والعوق والسموك والثروة -------------------وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فملحق بما عرف و---------------غير اللازم في نحو الح-رث والعباس والمظفر والفضل والعلاء وما كان صفة في اصله او مصدرا	5	2672604531347054842	185	281.5	149	341	54.252201080322266	28	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms328	true	1839701242252625301	10	85	56	478	1635	300	في الرفع ذان وذانك بتخفيف النون وتشديدها كقوله تعالي فذانك برهانان من ربك وقيل ان الخفيفة تثنية ذا وذ----------اك والشديدة تثنية ذلك ابدلوا--------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللام نونا وادغموها في النون الاخري وفي تثنية المجرور والمنصوب ذين وذينك وقد جاء ذان في الاحوال الثلاث واستدلوا بقوله تعالي ان هذان لساحران وقد فرقوا بين ذا وذاك وذلك ف----الاول للقريب والثاني للمتوسط والثالث للبعيد واما------------------------------------------ المءنث فللحاضر منه تا وته وذي وذه وللغاءب تاك وتيك وتلك وتالك وهي- قليلة	328	855796528255344132	JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	39	124	216	683	1625	300	فيقال ذاك--- وذانك بتخفيف النون وتشديدها قال تع--الي فذانك برهانان من ربك وذينك وتاك وتيك وذيك وتانك وتينك واولاك واولءك ويتصرف مع المخاطب في احواله من التذكير والتانيث والتثنية والجمع قال تعالي كذلك قال ربك وقال ذلكما مما علمني ربي وقال ذلكم الله ربكم وقال فذلكن الذي لمتنني فيه الفرق بينهما وقولهم ذلك هو ذاك زيدت فيه اللام وفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ذا وذاك وذلك فقيل الاول للقريب والثاني للمتوسط والثالث للبعيد وعن المبرد ان ذانك مشددة تثنية ذلك ومثل ذلك في المءنث ---------------------------------------------تلك وتالك وهذه قليلة	47	2672604531347054842	170	224.0	138	656	25.914634704589844	22	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms336	true	2488478624619560421	79	129	392	654	1583	300	دنيا----------- لانها وان كانت صفة فقد غلبت وصارت بمنزلة الاسماء غير الصفات ومثله جلي في قوله وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا واما -------من قرا وقولوا للناس حسنا غير منونة ومن انشد ولا يجزون من حسن بسواي فليس-- بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري	336	855796528255344132	JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	176	218	901	1122	1538	300	دنيا لما قد مدت لانها --------------قد غلبت فاختلطت ب----الاسماء ونحوها ----------جلي في قوله وان دعوت الي جلي ومكرمة----------------------------- واما حسني فيمن قرا وقولوا للناس حسنا وسوءي في---من انشد ولا يجزون من حسن بسوءي فليستا بتانيث- احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري	85	2672604531347054842	176	265.5	141	282	62.411346435546875	28	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms399	true	-3320842939637567740	40	90	199	446	1497	300	اعم تصرف---------ا من غيرها تقول ازيد عندك-------- وازيدا ضربت واتضرب زيدا واهو اخوك وتقول لمن قال لك مررت بزيد ابزيد مررت ولمن قال ضربت زيدا ازيدا ضربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد --------------------------------------------------------------------------------تحذف من الكلام اذا دل عليها لفظه او معناه كقول الشاعر-- لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	399	855796528255344132	JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	162	272	794	1331	1470	300	اعم تصرفا في بابها من اختها تقول ازيد عندك ام عمرو وازيدا ضربت واتضرب زيدا و-هو اخوك وتقول لمن قال لك مررت بزيد ابزيد وتوقعها قبل الواو والفاء وثم قال الله تعالي او كلما عاهدوا عهدا وقال افمن كان علي بينة من ربه وقال تعالي اثم اذا ما وقع ولا تقع هل في هذه المواضع وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل روانا بسفح القاع ذي الاكم وتحذف الهمزة ---اذا دل عليها الدليل قال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	122	2672604531347054842	175	255.0	137	541	32.347503662109375	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms436	true	-3458816735705620739	102	136	561	775	1603	300	الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة ال-------------------------------ي التاسع عشر والتاسعة عشرة تبني الاسمين علي الفتح كما بينتهما في احد عشر	436	855796528255344132	JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	52	89	326	557	1667	300	الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة والحادي قلب الواحد والثالث عشر الي التاسع عشر-------------- تبني الاسمين علي الفتح كما بنيتهما في احد عشر	79	2672604531347054842	196	370.0	164	245	80.0	30	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms465	true	7840048497103590510	84	213	436	1143	1606	300	علي معان لا تضبط ------سعة وباب المغالبة منه علي-- يفعل بالضم نحو كارمته فكرمته اكرمه وكاثرني فكثرته اكثره و-----عازني فعززته اعزه فان ك---------------------------------ان معتل الفاء او ال-----------عين او اللام كان مضارعه---------------------------------- بالكسر نحو-- واعدته فوعدته اعده وخايرته فخرته اخيره وراميته فرميته ارميه واستثني الكساءي---------------- ما فيه احد حروف الحلق ففتحه نحو قاهرته فقهرته اقهره وقد حكي فيه الضم قالوا شاعرته اشعره وفاخرته افخره------ قال سيبويه وليس في كل شيء يكون هذا ------------لا تقول نازعني فنزعته واستغنوا عنه بغلبته واما فعل بكسر العين فيرد لمعان كثيرة كفعل الا انه تكثر فيه الاعراض من العلل والاحزان واضدادها كسقم ومرض وحزن وكفرح وجذل وبطر ويجء في الالوان كادم وشهب وسود وبيض واما فعل بالضم فيكون للخصال والخلق الكاءنه في الاشياء كحسن وقبح وشرف ووضع وكبر وصغر واما انفعل فلا يكون الا-- مطاوع	465	855796528255344132	JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	83	211	480	1175	1684	300	علي معان لا تضبط كثرة وسعة وباب المغالبة مختص بفعل يفعل منه كقولك كارمني فكرمته اكرمه وكاثرني فكثرته اكثره وكذلك عازني فعززته اعزه وخاصمني فخصمته وهاجاني فهجوته الا ما كان معتل الفاء كوعدت او معتل العين او اللام من بنات الياء كبعت ورميت فانك تقول فيه افعله بالكسر كقولك راميته ارميه------ وخايرته فخرته اخيره وعن------------------------- الكساءي انه استثني ايضا ما فيه احد حروف الحلق وانه يقال فيه افعله بالفتح وحكي ابو زيد------------- شاعرته اشعره وفاخرته افخره بالضم قال سيبويه وليس في كل ش-ء يكون هذا الا يري انك لا تقول نازعني فنزعته -استغني- عنه بغلبته و----فعل ي-----------------------------------------كثر فيه الاعراض من العلل والاحزان واضدادها كسقم ومرض وحزن و-فرح وجذل واشر و-------الالوان كادم وشهب وسود وفعل--------------------- للخصال التي تكون في----- الاشياء كحسن وقبح--------------- وصغر وكبر وزن تفعلل وتفعلل يجء مطاوع	104	2672604531347054842	443	624.5	353	836	52.99042892456055	63	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms468	true	-3708179793834652998	52	135	307	721	1582	300	مطاوع فعل وهو بابه نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع الثاني ان يكون بمعني التكلف نحو تشجع وتصبر وتحلم ----------------------------------------------------------------------قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لان هذا يطلب ان يصير حليما والفرق بينهما انك اذا قلت تجاهل فالتكلف من حيث يبدي الجهل من نفسه وهو عارف فاذا قلت تجهل فالتكلف من حيث انه يجهد في اظهار الجهل حتي يثبت له ذلك وان كان لا يثبته لنفسه وهو في تفاعل اكثر منه في تفعل الثالث ان يكون بمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اتخاذ الشء نحو تديرت المكان وتوسدت التراب	468	855796528255344132	JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	223	296	1249	1660	1684	300	مطاوع فعل ---------نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع وبمع--------------ني التكلف نحو تشجع وتصبر وتحلم وتمرا قال حاتم تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لان هذا يطلب ان يصير حليما ومنه تقيس وتنزر وبمعني اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعل كتكبر وتعظم وتعجل الشء وتيقنه وتقصاه وتثبته وتبينه وللعمل بعد العمل في مهلة كقولك تجرعه وتحساه وتعرفه وتفوقه ومنه تفهم وتبصر وتسمع وبمعني اتخاذ الشء نحو تديرت المكان وتوسدت التراب	104	2672604531347054842	179	295.5	145	601	29.783693313598633	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms471	true	-1011939996244059431	74	210	376	1058	1521	300	ما فكقولك غضبت من غير ما جرم وجءت لامر ما--------------------------------- وبعين ما ارينك ومنه قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم و ف---------بما رحمة من الله و و----------------عما قليل و ---------------------------------اذا ما انزلت سورة وهو في القران كثير فمنهم من لا ---------يجعل لزيادتها معني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يجعلها مءكدة للمعني وهو الصحيح وقد ترد بمعني التقليل كقولك شء ما واما لا فكقولك ما جاءني زيد ولا عمرو لا زاءدة تفيد توكيدا ومنه قوله تع-----------------------------الي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة وقد زيدت في غير العطف كقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب اي ليعلم وكقوله فلا اقسم بمواقع النجوم و لا اقسم بيوم القيامة وهو في القران والعربية كثير ولا تزاد الا في الموضع الذي لا يلتبس فيه الايجاب بالنفي واما من فسيبويه يجعلها زاءدة في النفي خاصة لتاكيده وعمومه وتختص بالنكرة نحو ما من رجل في الدار وكقوله تعالي ما	471	855796528255344132	JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	5	121	21	595	1501	300	ما و------غضبت من غير ما جرم وجءت لامر ما وانما زيد منطلق واينما تجلس اجلس وبعين ما ارينك و----قال- تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وقال تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وقال تعالي عما قليل وقال تعالي ايما الاجلين قضيت وقال واذا ما انزلت سورة وقال مثل ما انكم تنطقو----ن لا وقال تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب اي لان يعلم اهل الكتاب وقال تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وقال العجاج في بءر لا حور سري وما شعر ومنه ------------------------------------------------------------------------------------ما جاءني زيد ولا عمرو وقال الله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم وقال الله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة من و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزاد من عند -------------------------------------------------سيبويه ف-------------ي النفي خاصة لتاكيده وعمومه وذلك------------------------------ نحو قوله تعالي ما	120	2672604531347054842	252	323.5	200	910	27.69230842590332	42	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms472	true	8527169908148027018	9	103	49	513	1544	300	علي الفعل وتخص الافعال ماضيها ومستقبلها لكنها مع الماضي توبيخ ومع المستقبل تحضيض ومنه قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو ما تاتينا بالملاءكة و لولا جاء عليه باربعة شهداء وكقوله فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ف----------------------------------------ان وقع بعدها اسم مرفوع او منصوب ---------كان باضمار رافع او ناصب تقول- لمن اعطي قوما هلا زيدا اي هلا اعطيت زيدا واذا رايت جماعة قدموا من سفر قلت هلا زيد اي هلا قدم زيد قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي هلا تفعل خيرا -------قال ويجوز رفعه علي معني هلا كان منك خير من ذلك	472	855796528255344132	JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	70	165	354	813	1515	300	علي الف----------------------------------------------------------------------------------------عل دخولها علي فعل ماض او مستقبل ولا تدخل الا علي فعل ماض او مستقبل قال الله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب وقال الله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة وقال تعالي------------------------- فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها دخل لولا علي ترجعونها اضمار الفعل بعدها وان وقع بعدها اسم--------- منصوب او مرفوع كان باضمار رافع او ناصب كقولك لمن ضرب- قوما لولا -----------------------------------------------------------زيد اي لولا ضربته -قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي هلا تفعل خيرا من ذلك قال ويجوز رفعة علي معني هلا كان منك خير من ذلك	121	2672604531347054842	250	295.0	195	642	38.94081115722656	48	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms473	true	-2721421081844606433	235	295	1231	1521	1550	300	ها ان زيدا منطلق وها اكرم عمرا والا ان عمرا بالباب والا لا يفعل واما انك خارج واما----------------- والله لافعلن ومنه قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين و الا ان اولياء الله وقول الشاعر ها ان تا عذرة ان لم تكن قبلت فان صاحبها قد تاه في البلد وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	473	855796528255344132	JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	0	68	0	326	1505	300	ها ان زيدا منطلق وها افعل -كذا والا ان عمرا بالباب و-------------اما انك خارج والا لا تفعل كذا واما والله لافعلن قال النابغة---------------------------------------------------------------- ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال الا يا اصبحاني قبل غارة سنجال وقال اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	118	2672604531347054842	187	324.0	144	404	46.28712844848633	36	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	true	-1032842742466741543	5	60	24	291	1511	300	واكثر ما تدخل ها علي اسماء الاشارة والضماءر كقولك هذا وهذه وها انذا وه------ا انت ذا وها هو ذا وها هي-------------------------- ذه وقد --حذفوا الالف في اما ف-قالوا ام والله ومن العرب من ----------------------------------------------------------------------------------------يبدل--------- همزتها هاء فيقول هما والله وهم والله ومنهم من يقلبها عينا فيقول عما والله وعم والله AUTO الصنف الخامس عشر حرفا	474	855796528255344132	JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	73	146	358	728	1505	300	واكثر ما تدخل ها علي اسماء الاشارة والضماءر كقولك هذا وهذه وهااناذا وهاهو وها انت ذا و----------ها هي ذه وما اشبه ذلك حذف الالف من اما ويحذفون الالف من اما فيقولون ام والله وفي كلام هجرس بن كليب ام وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ويبدل بعضهم من همزته- هاء فيقول هما والله وهم والله وبعضهم--------- عينا فيقول عما والله وعم والله الباب----- الخامس حروف ----	118	2672604531347054842	200	303.0	156	399	50.12531280517578	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	true	-1032842742466741543	54	199	258	981	1511	300	والله AUTO الصنف الخامس عشر حرفا التفسير وهما اي و ان يفسران الكلام المبهم ويشرحانه تقول في نحو قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه كانك قلت------------------ معناه من قومه وتفسيره من قومه ومنه قول الشاعر وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي----------- واما ان-------- فلا تاتي الا بعد فعل في معني القول نحو-- ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسروا قوله تعالي- وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا و-- وناديناه ان يا ابراهيم فان ظهر القول في اللفظ لم تجامعه تقول قلت له قم وقد اجازه الفارسي AUTO الصنف السادس عشر --حرفا- المصدر و---------هما ما و ان نحو---- اعجبني ما صنعت وما تصنع واريد ان -تفعل ومنه قوله تعالي -ضاقت عليهم الارض بما رحبت وقوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا ومنه قول الش----اعر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا	474	855796528255344132	JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	161	292	806	1464	1501	300	بالله----- الباب العا----شر حرفا التفسير وهما اي و-ان واي المفسرة تقول------------------ في نحو قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه كانك قلت تفسيرة من قومه او معن----------------اه من قوم-----ه قال الشاعر وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي ان المفسرة واما ان المفسرة فلا تاتي الا بعد فعل في معني القول كقولك ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسر-- قوله عز وجل وانطلق الملا منهم ان امشوا وقوله تعالي وناديناه ان يا ابر-----------------------------------------------------------------------اهيم الباب الحادي عشر الحرفان المصدريان ما ان وهما ما و-ان في قولك اعجبني ما صنعت وما تصنع------ اي صنيعك وقال الله تعالي وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي برحبها وقد فسر به قوله عز وجل والسماء وما بناها وقال الشاعر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا	120	2672604531347054842	483	776.5	379	787	61.37229919433594	80	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms474	true	-1032842742466741543	179	233	882	1154	1511	300	تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا ومنه قول الشاعر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا وبعض العرب يرفع الفعل بعد ان تشبيها باختها قال الشاعر ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وروي عن مجاهد انه قرا ان يتم الرضاعة AUTO الصنف السابع------ عشر حرفا	474	855796528255344132	JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	9	48	40	237	1515	300	تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالو--------------------------------------------------------------ا وبعض العرب يرفع الفعل بعد ان تشبيها بم---ا قال الشاعر ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا و----عن مجاهد-------- ان يتم الرضاعة ----بالرفع الباب الثاني عشر حروف	121	2672604531347054842	182	321.0	144	278	65.4676284790039	33	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms475	true	-4579852040224233053	58	151	322	793	1523	300	التقريب----------- والتقليل اما التقريب ف--تقرب الماضي من الحال ---تقول قد جاء زيد اي الان ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ولا بد فيه من معني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------توقع واما التقليل فيكون مع الحال عند الاستبعاد بمنزلة رب يقول ما يفعل زيد هذا فيقول قد يفعل اي ذلك قليل ومنه قولهم ان الكذوب قد يصدق قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل ولما يفعل ويجوز الفصل بينهما وبين الفعل بالقسم نحو-- قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز اسقاط الفعل بعدها اذا فهم المعني كقوله ازف الترحل غير ان ركاب-نا لما تزل برحالنا وكان قد	475	855796528255344132	JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	207	300	1034	1515	1515	300	التقريب قد للتحقيق ------------والتقريب قد تقرب الماضي من الحال اذا قلت قد فعل ومنه------------ قول المءذن قد قامت الصلاة -لا بد فيه من معني التوقع قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقال الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر ق-----د للتقليل وتكون للتقليل--------------- بمنزلة ربما اذا دخلت علي المضارع ك----------------------------قولهم ان الكذوب قد يصدق حذف الفعل بعدها ويج--------------------------وز الفصل بينه-- وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز --طرح الفعل بعدها اذا فهم ك-------قوله افد الترحل غير ان ركابننا لما تزل برحالنا وكان قد-	121	2672604531347054842	288	427.5	226	592	48.64864730834961	45	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms476	true	-8297354669081109838	1	37	4	192	1526	300	اي ارتدع عن هذا وينبه علي الخطا فيه كقو---له تعالي--------- ربي اهانن كلا اي ليس الامر كذلك لانه قد يوسع في الدنيا علي من لا يكرمه من الكفار للاملاء والاستدراج وقد يضيق علي الانبياء والصالحين للا--صلاح	476	855796528255344132	JK001224-ara1.ms125	false	8643519868874976782	72	108	346	525	1578	300	اي ارتدع عن هذا وتنبه عن- الخطا فيه قال الله تعالي بعد قوله ربي اهانن كلا اي ليس الامر كذلك لانه قد يوسع في الدنيا علي من لا يكرمه--- الكفار------------------- وقد يضيق علي الانبياء والصالحين للاستصلاح	125	2672604531347054842	160	274.5	127	202	79.20792388916016	28	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms476	true	-8297354669081109838	48	174	250	861	1526	300	الصنف الرابع والعشرون حرف التذكر وهو ان يقول الرجل كلاما فيشذ عنه بعض ما يريد ان يقوله فينتهي لفظه الي كلمة من كلامه ويريد ان يتذكر ما قد نسيه فيمد صوته بالحرف الاخر الذي وصل اليه فان كان مفتوحا صارت الفتحة الفا وان كان مضموما صارت الضمة واوا وان كان مكسورا صارت الكسرة ياء وان كان ساكنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرك بالكسرة يقول في الفتح في من قال قام زيد اذا اراد ان يتذكر بعد قام قال قاما ثم يقول زيد ويقول في الضم يقومو ثم يقول زيد وفي الكسر بغلامي ثم يقول زيد وفي السكون مني ثم يقول زيد قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي رابها ------------------------------وال--ي اذا تذكر الحارث ونحوه قال وقد سمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت AUTO الصنف	476	855796528255344132	JK001224-ara1.ms129	false	1289095487757396364	55	138	284	700	1579	300	الباب السادس والعشرون حرف التذكر وهو ان يقول الرجل في نحو قال ويقول من العام قالا------------------------------------------------------------- فيمد ------------------------------------------------------فتحة ال-------------------------------------------------------------------------------لام ويقولو ومن العامي اذا تذكر ولم يرد ان يقطع كلامه وهذه الزيادة في اتباع ما قبلها ان كان متحركا بمنزلة زيادة الانكار فاذا سكن حرك با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكسر كما حرك ثمة ثم تبعته -------------------------قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي------ والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وس---معنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت القسم -----	129	2672604531347054842	195	186.0	154	771	25.291828155517578	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms477	true	-2803557530464582310	130	234	737	1334	1700	300	الصنف الثالث والثلاثون التنوين --------------وهو علي خمسة اضرب الاول تنوين التمكين وهو الدال علي تمكن الاسم وصرفه الداخل علي رجل وزيد الثاني تنوين الفرق في اسماء الافعال بين المعرفة والنكرة ---نحو صه وصه وايه وايه الثالث تنوين العوض وهو نوعان احدهما عوض من المضاف اليه--- نحو يوم----ءذ ومررت بكل قاءما ولات اوان والاخر عوض من نون زيدين وهو الداخل علي جمع التانيث السالم نحو هندات الرابع تنوين الترنم وهو الاحق اواخر الاي والقوافي كقوله تعالي سلاسل و قواريرا وكقول الشاعر اقلي اللوم عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن الخامس التنوين الغالي ويلحق القوافي المقيدة كقوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن والتنوين ابدا ساكن الا	477	855796528255344132	JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	226	299	1213	1601	1608	300	الباب الحادي والعشر-ون التنوين انواعه الخمسة وهو علي خمسة اضرب ------------------------الدال علي المكانة في نحو زيد و--------رجل والفاص---------------------------------ل بين المعرفة والنكرة في نحو صه ومه وايه و-----------------العوض--------------------- من المضاف اليه في نحو اذ وحينءذ ومررت بكل قاءما ولات اوان والناءب مناب حرف الاطلاق في انشاد بني تميم في نحو قول جري----------------------------------------------------------------------------------------------------ر اقلي اللو- عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن ------والتنوين الغالي في نحو قول رءبة------------ وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ولا يلحق---------- الا	126	2672604531347054842	256	327.5	204	621	41.22383117675781	36	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms485	true	2692907018552600865	198	291	1144	1664	1710	300	كثر وجود الشء بالمكان وعرف به قيل فيه مفعلة بالفتح نحو قولهم ارض مسبعة وماسدة ومذابة ومحياة ومفعاة ومقتاة ومبطخة قال سيبويه ولم يجيءوا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة ان يثقل عليهم فلو قست علي الثلاثي لقلت في------ الثع-لب ارض مثعلبة وفي العقرب معقربة AUTO النوع الثامن ما كان من اسماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالات وفي اوله ميم فهي مكسورة نحو -------------------------المقص والمخيط والمحلب والمنجل ----------والمفتاح واشباهها الا ما شذ نحو----------- المسعط والمنخل و-------المدهن والمكحل- والمدق ف----------------لم يذهبوا بها مذهب الفعل ولكنها جعلت اسماء لهذه الاوعية AUTO الباب الثامن عشر	485	855796528255344132	JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	177	297	1076	1752	1771	300	كثر----- الشء بالمكان-------- قيل فيه مفعلة بالفتح ا----------رض مسبعة وماسدة ومذءبة ومحياة ومفعاة ومقثاة ومطبخة قال سيبويه ولم يجيء-ا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة ان يثقل عليهم لانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب لا عمل لها ولا يعمل شء منها والمجر في قول النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع مصدر بمعني الجر وقبله مضاف محذوف تقديره كان اثر جر الرامسات الباب السابع عشر اسم الالة هو اسم ما يعالج به وينقل ويجء علي مفعل ومفعلة ومفعال كالمقص و--------المحلب والمكسحة والمصفاة والمفتاح وما جاء مضموم الميم والعين من نحو المسعط والمنخل والمدق والمدهن والمكحلة والمحرضة فقد قال سيبويه لم يذهبوا بها مذهب الفعل ولكنها جعلت اسماء لهذه الاوعية----- الباب الثامن عشر	86	2672604531347054842	344	495.0	281	713	48.24684524536133	43	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms510	true	315780610424602371	32	75	161	385	1564	300	امسيت وامسي واما----- الياء الثقيلة ففي الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي ومري وقد اجري الوصل مجري الوقف ---قال خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج	510	855796528255344132	JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	28	70	149	363	1563	300	الجيم والجيم ابدلت من الياء المشددة -في الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج---------------- وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة تل- البرنج	144	2672604531347054842	190	338.0	151	232	81.89655303955078	32	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms520	true	3024639176721460792	245	296	1325	1587	1606	300	شذ من هذا القبيل قولهم انك لتنظر في نحو كثيرة وقد قلبوها في الواحد نحو ----------مغزو ومغزي وعتو وعتي ومرضو ومرضي وانشد وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا من عدا يعدو اذا ظلم --------------------------قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء	520	855796528255344132	JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	23	77	111	392	1554	300	شذ من قول بعض-------هم انك لتنظر في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو ومغزو وقد قالوا --عتي ومغزي قال --------وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وقالوا ارض مسنية ومرضي وقالوا مرضو علي القياس قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء	152	2672604531347054842	184	300.0	146	298	61.744964599609375	30	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms521	true	1858600782082828040	106	182	557	950	1551	300	اللام ياء- ف-------------ي فعلي--------- قلبت---------- في الاسماء واوا نحو التقوي والدعوي------------------------------------- والطغوي----------------- ولم تقلب في الصفات نحو ------صديا وخزيا فان كانت واوا صحت في الاسم والصفة نحو ------عدوي ودعوي وشهوي ورضوي واما فعلي بالضم فان واوها تقلب ياء في الصفة الجارية مجري الاسماء نحو الدنيا والعليا والقصيا وقد شذ القصوي وحزوي وما كانت عينه ياء من هذه الصفات قلبت واوا نحو الطوبي والكوسي وقد ذكر قبل هذا واما الصفة فاذا بنيت فعلي من غزوت قلت غزوي	521	855796528255344132	JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	140	210	716	1087	1554	300	الياء واوا في فعلي وما كان فعلي من الياء قلبت ياءه واوا في الاسماء ك--------التقوي والبقوي والرعوي والشروي والعوي لانها من عويت والطغوي لانها من الطغيان ولم تقلب في الصفات نحو خزيا وصديا و-ريا ولا يفرق فيما كان من ال----وا---و نحو دعوي وعد------وي وشهوي ونشوي و----فعلي تقلب----- واوها----- ياء في الاسم دون الصفة فالاسم نح----و الدنيا والعليا والقصيا وقد شذ القصوي وحزوي والصفة قولك -----------------------------------------------------------------------------اذا بنيت فعلي من غزو----ت غزوي	152	2672604531347054842	210	249.0	163	492	42.682926177978516	25	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms522	true	-5703921821123195402	19	60	100	323	1639	300	الجمع معتل اللام قلبوا اللام الفا والهمزة ياء وذلك قولهم في مطية وركية مطايا ور----------------------------------------كايا و-منه شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت ال-اصل شواوي وحواوي ثم شواءي و-------------حواءي ثم شوايا وحوايا وقد قال بعضهم في هدية هداوي	522	855796528255344132	JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	251	296	1289	1539	1554	300	الجمع وياء------ قلبوا الياء الفا والهمزة ياء وذلك قولهم-------------- مطايا وركايا والاصل مطاءي وركاءي علي حد صحاءف ورساءل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي ثم شواءي وحواءي علي حد اواءل ثم شوايا وحوايا وقد قال بعضهم-------- هداوي	152	2672604531347054842	179	313.5	144	278	64.38848876953125	29	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms525	true	5501265622359110474	174	197	983	1126	1692	300	وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والفاء التي كالباء والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والضاد	525	855796528255344132	JK001224-ara1.ms155	false	587838966583672528	40	62	228	367	1744	300	وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة---- والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء	155	2672604531347054842	130	244.5	108	143	90.90908813476562	19	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms526	true	-8165397035412584027	0	126	0	718	1814	300	الاعلي للجيم والشين و-----------------------------------الياء السابع اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس للضاد فمنهم من يخرجها من الجانب الايمن ومنهم من يخرجها من الجانب الايسر الثامن اول حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان فيما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية للام التاسع طرف اللسان بينه وبين ما فوق الثنايا السفلي والخيشوم للنون العاشر----------------------------------- ادخل في طرف اللسان قليلا من مخرج النون لانحرافه الي اللام للراء الحادي عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي للطاء والدال والتاء الثاني عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الثالث عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الرابع عشر ما بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي-- للفاء -الخام--س عشر ما بين الشفتين	526	855796528255344132	JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	184	279	960	1502	1625	300	القاف وللجيم والشين والياء وسط اللسان وما يحاذيه من وسط الحنك وللضاد اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس وللام ما دو------------------------------------------------------------------ن اول حافة اللسان ----------الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك م-----------------ن الحنك الاعلي---- فويق الضاحك والناب -الرباعية والثنية و---------------------------------------------------------------للنون ما بين طرف اللسان وفويق الثنايا وللراء ما ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون و-------------------------------------------------------------------------للطاء والدال والتاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وللصاد والزاي والسين ما بين الثنايا وطرف اللسان وللظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا وللياء والميم والواو ما بين الشفتين	154	2672604531347054842	269	241.5	219	933	28.83172607421875	40	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms527	true	-7878901723277244773	105	218	581	1209	1684	300	الشدة ولا الرخاوة بل هي علي اعتدال بينهما فلا يتم للصوت معها الانحصار ولا الجري الا تري انك اذا وقفت علي العين من مع لم تجد فيها شدة القاف ولا رخاوة الشين وتحس--- في صوتها -شبه الانسلال من مخرجها الي مخرج الحاء واما المطبقة فاربعة احرف الصاد------- والضاد والطاء والظاء ومعني الاطباق ان ترفع لسانك الي الحنك الاعلي عند النطق بها قال سيبويه لولا الاطباق صار الطاء تاء والظاء ثاء والصاد سينا وعدم الضاد لانها منفردة في مخرجها فاذا ترك الاطباق فقدت واما المنفتحة فما عدا المطبقة وهي خمسة وعشرون حرفا ----------------------------------والانفتاح -خلاف الاطباق واما المستعلية فسبعة احرف وهي الاربعة المطبقة------- والغين والخاء والقاف -------------------والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق	527	855796528255344132	JK001224-ara1.ms155	false	587838966583672528	209	271	1215	1589	1744	300	الشدة و---الرخاوة ان ----------------------لا يتم -لصوته ----الانحصار ولا الجري كوقفك عل---------------ي ا--------------------------------------------لعين واحساسك في صوتها بشبه الانسلال من مخرجها الي مخرج الحاء و----المطبقة------------ الصاد والظاء والضاد والطاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنفتحة -ما عداها والاطباق ان تطبق علي مخرج الحرف من اللسان وما حاذاه من الحنك والانفتاح بخلافه و-----------المستعلية--------------- الاربعة المطبقة والخاء والغين------- والقاف والمنخفضة ما عداها والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق	155	2672604531347054842	257	354.5	216	700	36.71428680419922	31	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms529	true	9086141992728640639	135	219	765	1213	1608	300	ان يلتقي الحرفان في كلمة وليس احدهما للالحاق نحو رد ويرد ومرد لانك اذا ادغمت الملحق فقد نقضت الالحاق واما الجاءز -فهو ان يلتقي الحرفان متحركين في كلمتين وقبلهما متحرك او مدة نحو الجمل لك والمال لزيد و--------------لك في هذا الادغام والترك واما الممتنع فاربعة انواع الاول ان يتحرك الاول ويسكن الثاني نحو ظللت ورسول الحسن الثاني ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون احدهما للالحاق نحو مهدد وقد ذكرناه -------------------------------------------------------------الثالث ان ي--------كون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو ولي يحيي وعدو وليد الرابع ان يءدي الادغام	529	855796528255344132	JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	30	138	159	692	1625	300	ان يلتقيا في------- كلمة وليس احدهما للالحاق نحو رد ويرد وما هو فيه ----------------------------------------جاءز وذلك ان ينفصلا وما ----------------------قبلهما متحرك او مدة نحو انعت تلك والمال لزيد وثوب بكر او يكونا في حكم الانفصال------------------------------------------------------------------ نحو اقتتل لان تاء الافتعال لا يلزمها وقوع تاء بعدها فهي شبيهة بتاء تلك وما هو ممتنع فيه وهو علي ثلاثة اضرب احدها فهي شبيهة بتاء تلك وما هو ممتنع فيه وهو علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب والثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد والثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم مالك وعدو وليد---------- ويقع الادغام	154	2672604531347054842	215	255.0	168	678	31.710914611816406	34	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms533	true	7787597620250757064	14	130	78	658	1525	300	قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام كق------ولك قرا ابوك واقرء اباك قال وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي لغة رديءة ف---يجوز علي ذلك ادغام الهمزة في مثلها ولا تدغم الهمزة في غيرها ولا يدغم غيرها فيها واما الالف فلا تدغ---------------م البتة لا في مثلها ولا في مقاربها ولا يدغم فيها غيرها لانها لا تكون الا ساكنة واما---------------------------- الهاء فتدغم في الحاء اين وقعت قبلها او بعدها نحو ا-----جبه حاتما واذبح هذه والبيان ا------حسن ولا يدغم فيها الا مثلها نحو اجبه هلالا واما العين فتدغم في مثلها نحو اسمع عني وقد قرء---------------------------------------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وتدغم في الحاء اين وقعت قبلها او بعدها نحو----- ارفع حاتما واربح	533	855796528255344132	JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	148	268	766	1373	1547	300	قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام من نحو قولك قرا ابوك واقرء اباك قال وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي---- رديءة فقد يجوز ال------ادغام في قول هءلاء ---ولا تدغم------- في غيرها ولا غي-----رها فيها----- الالف -لا تدغم والالف لا تدغم البتة لا في مثلها ولا في مقاربها ولا يستطاع ان--------------- تكون مدغما فيها---- الهاء تدغم في الحاء والهاء والهاء -تدغم في الحاء---- وقعت بعدها او قبلها كقولك في اجبه حاتما واذبح هذه -اجبحاتما واذبحاذه ولا يدغم فيها الا مثلها نحو اجبه هلال-----ا العين -تدغم في مثلها وفي الحاء والعين تدغم في مثلها كقولك ادفع عليا وكقوله عز وجل من ذا الذي يشفع ---------------عنده وفي الحاء---- وقعت بعدها او قبلها كقولك في ارفع حاتما واذبح	157	2672604531347054842	415	641.5	325	688	60.319766998291016	69	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms533	true	7787597620250757064	146	300	744	1525	1525	300	في معهم----------- محم وفي مع هءلاء محاولاء واما الحاء فتدغم في مثلها ن--------------------------------------حو اذبح حملا ولا تدغم في العين وروي عن ابي عمرو ادغامها في-------------------------------------------------------------------------------------ها كقوله تعالي فمن زحزح عن النار قال سيبويه ولكنك لو قلبت العين حاء فقلت في امدح عرفة امد حرفة جاز واما الغين فتدغم في مثلها نحو ادمغ غانما وعليه قراءة ابي عمرو ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وتدغم في الخاء كقوله ادمغ خلفا والبيان احسن واما الخاء فتدغم في مثلها نحو اسلخ خروفا وفي الغين المعجمة نحو اسلخ ---------------------------------غنمك والبيان احسن واما القاف فتدغم--------- في مثلها نحو الحق قاسما وفي الكاف نحو اصدق كثيرا والبيان احسن وكقوله تعالي فلما افاق قال وكقوله و------------------------------------خلق كل شء واما الكاف فتدغم في مثلها نحو املك كنزا وفي القاف نحو املك قنطارا والادغام احسن وكقوله تعالي وكان الله علي ذلك قديرا واما------- الجيم فتدغم في مثلها نحو اخرج جابرا وفي الشين نحو اخرج ش---------------------يءا ورو--------ي عن ابي عمرو ادغامها في-	533	855796528255344132	JK001224-ara1.ms158	false	-7848051490580879019	1	122	5	640	1557	300	في معهم واجبه عتبة محم واجبحتبة----------------- الحاء -تدغم في مثلها وفي الهاء والعين والحاء تدغم في مثلها نحو اذبح حملا وقوله تعالي لا ابرح حتي وتدغم------------- فيها الهاء والعين ادغام الغين والخاء والغين والخاء تدغم كل واحدة منهما في مثلها وفي اختها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي عمرو ومن يبتغ غير الاسلام دينا وقولك لا تمسخ خلقك وا--------------دمغ خلقا وا---------------------------------------------------------------------------سلخ غنمك ادغام القاف والكاف والقاف والكاف كالغي------ن و----الخاء -تدغم كل منهما في مثلها وفي اختها قال تعا----------------------------------------------لي فلما افاق قال وقال تعالي كي نسبحك كثيرا ونذكرك وقال تعالي خلق كل دابة وقال تعالي حتي اذا خرجوا من عندك قالوا ادغام--------------------------------------------------------------------------- الجيم والجيم -تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا وفي الشين نحو اخرج شيءا وقال تعالي اخرج شطاه وروي اليزيدي عن ابي عمرو ادغامها في	158	2672604531347054842	254	279.0	194	1030	24.660194396972656	35	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms534	true	-1035320250854632213	18	81	93	404	1547	300	فتدغم في مثلها متصلة نحو حي وعي في حيي وعيي وشبيهة بالمتصلة ك-----قاضي ورامي ومنفصلة اذا انفتح ما قبلها نحو-- اخشي ياسرا فان -ان---كسر ما قبلها في المنفصل او كان قبلها ياء مشددة لم تدغم نحو اطلبي ياسرا وولي يزيد واما-------------------------- الضاد ف------لا تدغم الا في مثلها نحو-- ادحض ضعيفا ورو------------------------ي عن ابي----------- عمرو انه ادغمها في الشين في قوله تعالي لبعض شانهم	534	855796528255344132	JK001224-ara1.ms158	false	-7848051490580879019	196	269	1033	1407	1557	300	-تدغم في مثلها متصلة كقولك-------- حيي -عيي وشبيهة بالمتصلة كقولك قاضي ورامي ومنفصلة اذا انفتح ما قبلها كقولك اخشي ياسرا وان كانت حركة ما قبلها من جنسها كقولك اظلمي ياسرا------- لم تدغم ويدغم فيها مثلها والواو نحو طيا والنون نحو من يعلم ادغام الضاد والضاد لا تدغم الا في مثلها كقولك اقبض ضعفها واما ما رواه ابو شعيب السوسي عن اليزيدي ان ابا عمرو كان يدغمها في الشين في قوله تعالي لبعض شانهم	158	2672604531347054842	220	295.5	170	391	56.26598358154297	32	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms538	true	6821717909282769235	6	106	35	573	1537	300	تاء تفعل وتفاعل فيما بعدها نحو--- اطيرو- وازينو وادارءا واثاقلوا الاصل تطيروا وتزينوا وتدارءا وتثاقلوا فلما اسكنوا التاء للادغام اجتلبوا همزة الوصل توصلا الي النطق بالساكن AUTO الفرع الخامس قد شذ -------------------------------------------------------من الادغام------ قولهم ست اصله سدس -ابدلوا السين تاء ثم ادغموا----------- ومنه ود في لغة---- تميم و هو في لغة--- الحجاز وتد فمنهم من جعله مدغما فيه بعد ان اسكنوا التاء قال ابن السراج ومثله عدان في عتدان شبهوه بود وقلما تقع التاء في كلامهم ساكنة في كلمة قبل الدال وقد عدلوا في بعض الاماكن التي يلتقي فيها المثلان و--المتقاربان فقالوا------------------------- في ظللت ومسست واحسست ظلت ومست واحست كما	538	855796528255344132	JK001224-ara1.ms161	false	2025330374703849887	63	153	354	861	1373	249	تاء تفعل وتفاعل فيما بعدها فقالوا اطيروا وازينو-------ا واثاقلوا واذا راوا مجتلبين------------------------------------------------------ همزة الوصل للسكون الواقع بالادغام لم يدغموا نحو تذكرون لءلا يجمعوا بين حذف التاء الاولي وادغام الثانية ادغام شاذ ومن الادغام الشاذ قولهم--- اصله سدس فابدلوا السين تاء و--ادغموا فيها الدال ومنه ود في لغة بني تميم واصلها وتد وهي الحجازية الجيدة------------------------------------------------------ ومثله عدان في عتدان وقال بعضهم عتد فرارا من هذا العدول عن الادغام الي الحذف---- وقد عدلوا في بعض ملاقي------------------ المثلين او المتقاربين لاعواز الادغام الي الحذف فقالوا في ظللت ومسست واحسست ظلت ومست واحست قال	161	2672604531347054842	242	292.5	192	649	37.28813552856445	35	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0017905-ara1.ms541	true	-3146561153941243325	158	232	828	1191	1558	300	فيوما يجارينا الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول- تغول وكقوله---------- لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب واذا وقعت هذه الياءات في اسم لا ينصرف لم يصرف الا في ضرورة الشعر كقوله ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو صرف معاري ونونها لم ينكسر الشعر ولكنه فر من الزحاف فلما اضطر الاخر الي الصرف صرف في قوله ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء	541	855796528255344132	JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	28	64	141	319	1570	300	فيوما يجازين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر---------------------- ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء	151	2672604531347054842	158	266.5	124	374	42.24599075317383	30	Sham19Y0017905-ara1	JK001224-ara1