id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017903-ara1.ms066	false	-1460404951546554676	43	92	227	450	1480	300	السكن----- في كتاب الحروف من حديث مصرف بن عمر- بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن ابيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح لحيته وقفاه------------- وهذا الاسناد لا اعرفه وكتبته تذكرة حتي اسال عنه ان شاء --	66	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms045	true	8338402629125494932	60	113	294	538	1463	300	السكن ذكره في كتاب الحروف من حديث مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن ابيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح لحيته وقفاه قال عبد الحق وهذا الاسناد لا اعرفه وكتبته تذكرة حتي اسال عنه وقال ابن	45	-163714805621624166	216	405.5	169	244	88.52458953857422	46	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms123	false	4832759368027899352	153	177	733	854	1436	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	123	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms089	true	1928660314165877889	145	168	747	862	1537	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	89	-163714805621624166	115	222.5	92	121	95.04132080078125	22	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms494	false	-5542974776098901885	11	43	55	221	1498	300	ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فيكون في ذلك معونة للفرس علي الجري------------ والجنب هو---------------- ان يجلب الرجل فرسا عرياء الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	494	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms165	true	1332367125085054859	129	162	700	870	1568	300	ان يركب الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له------------ علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالتحريك في السباق ان يجنب------ فرسا ------الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	165	-163714805621624166	127	190.5	100	194	65.46392059326172	21	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms395	false	2253528664440423713	140	205	652	946	1417	300	لا صام ولا افطر قال-------------- لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود صلي الله عليه وسلم قال كيف من يصوم يوم ويفطر يومين فقال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	395	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms204	true	7706002020926881001	146	216	707	1050	1451	300	لا صام ولا افطر قال الخطابي معناه لم يصم ولم يفط----------------------م ويحتمل ان يكون معناه الدعاء----------------------------------------------------------- عليه كراهة لصنيعه وزجرا له عن ذلك ق---------ال وددت اني طوقت ذلك--- قال الخطابي يحتمل ان يكون انما خاف العجز عن ذلك للحقوق التي تلزمه لنساءه لان ذلك يخل بحظوظهن منه لا لضعف جبلته عن احتمال الصيام وقلة صبره عن الطعام في هذه المدة ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	204	-163714805621624166	125	145.0	92	436	28.66972541809082	23	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms560	false	-6647534365753618628	236	267	1110	1257	1411	300	انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاستقط-----------------عه الملح الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجل-----------------------------س اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد	560	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms254	true	-5996507400947808728	177	229	972	1222	1575	300	انه وفد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال السبكي وفد عليه بالمدينة وقيل بل لقيه بمكة في حجة الوداع فاستقطعه اي ساله ان يقطعه الملح الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس قال السبكي هو الاقرع بن حابس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد	254	-163714805621624166	138	245.0	108	254	54.33070755004883	27	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms664	false	-2296106421416954725	28	113	143	575	1473	300	قال ان ت--------------بيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم تشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به قال فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ث-م باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهو اهون من الاول وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة وذلك ان العين هو المال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضر ي-صل اليه	664	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms274	true	5023969678304606211	38	110	191	564	1536	300	قال في النهاية هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به---- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثتم با----------------------------------------------------------عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي------------------ وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة ل----ان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	274	-163714805621624166	339	614.5	273	457	74.17942810058594	56	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms671	false	-3306570916726422874	88	117	450	586	1476	300	AUTO باب--- عهدة الرقيق ابو داود عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسمع الحسن من عقبة	671	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms279	true	-3229601237979426901	159	209	788	1030	1469	300	AUTO باب في عهدة الرقيق--------- عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام هذا قول اهل المدينة ابن المسيب والزهري وبه اخذ مالك وضعف احمد بن حنبل الحديث وقال لا يثبت في العهدة حديث وقالوا لم يسمع الحسن من عقبة	279	-163714805621624166	127	230.0	100	251	50.59761047363281	26	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms701	false	2382333027337249657	122	182	591	873	1435	300	وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي زاد ابو داود او مهاجري وللترمذي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها--- بكرات الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هممت ا--لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	701	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms283	true	-3764007289209662650	96	200	468	961	1467	300	وايم الله لا اقبل بعد يو-مي هذا------- من ا--حد هدية الا ان يكون------------------------------------------ مهاجرا قرشيا او انصاريا او دوسيا او ثقفيا قال الخطابي قال ذلك لما اهدي له اعرابي فاثابه فلم يرض قلت اخرج احمد عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	283	-163714805621624166	199	286.0	151	545	36.51375961303711	38	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms719	false	-4274098948590643395	127	158	598	735	1398	300	ابي عون عن الحارث بن عمرو -----------------------عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي	719	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms286	true	4216364303035582031	142	178	684	844	1473	300	ابي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي	286	-163714805621624166	137	262.0	106	160	85.625	31	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms671	false	-3306570916726422874	2	77	11	392	1476	300	الفرس والا بعت-----ه فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداءه فقال ا------------ليس قد ابتعته منك فقال--------------------- لا والله ما بعتك- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد اني بعتك قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فق----------ال بم تشهد فق-------------------------ال بتصديقك يا رسول الله	671	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms288	true	4924911038676072735	215	300	1096	1518	1518	300	الفرس الذي ابتاعه به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما زاده نادي الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فمن جاء من المسلمين----------------------- قال للاعرابي ويلك ان------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل الا حقا فقال بم تشهد زاد ابن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا رسول الله-	288	-163714805621624166	245	318.5	190	469	52.238807678222656	39	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms831	false	5688447597967530263	210	262	1031	1283	1463	300	ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من فعل- الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا -----------------------قال ابو داود ليس هذا بالقوي وقال عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة ضفت النبي صلي الله عليه وسلم	831	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms303	true	-4208558071371958222	60	106	296	520	1474	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات و قال قال احم----د ليس بصحيح وقد كان------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	303	-163714805621624166	158	255.5	123	276	57.246376037597656	31	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms610	false	2783148866484381934	127	171	581	787	1410	300	صلي الله عليه وسلم اتي عاءشة بعبد -قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ----قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	610	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	199	358.0	156	359	55.43175506591797	41	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms861	false	-5759805602135494889	169	242	799	1127	1388	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له ما --------------------------------لي اجد منك ري-------------------------------------ح الاصنام -----------------ثم طرحه --وجاء -عليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار------------------------------------------------------------------------ فطرحه------------------------------------- فقال يا رسول الله اي شء اتخذه------------ قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وعن اياس ب-------------------------------------------------------------------------ن الحارث بن------------------- معيقيب عن جده قال كان خاتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة	861	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	104	229	532	1140	1493	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس قال ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار وانما كرهه لذلك وقيل لسهوكة ريحه فطرحه زاد الترمذي ثم جاء وعليه خاتم من ذهب فقال -------ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال البيهقي في شعب الايمان يشبه ان يكون هذا نهي كراهة وتنزيه فكره الشبه لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه وكره الخاتم من الحديد من اجل ريحه واما حديث معيقيب----------- كان خاتم----- النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة	340	-163714805621624166	236	301.5	182	631	37.40095138549805	42	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms982	false	2402372682095362676	84	109	407	531	1483	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال	982	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms346	true	-3247063480297545329	57	162	318	873	1583	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين قال الخطابي دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس وقال في النهاية يقال دارت الحرب اذا قامت علي ساقها واصل الرحي التي يطحن بها والمعني ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداثات الظلمة التي تقتضي هذه المدة التي هي بضع وثلاثون ففي خمس وثلاثين من الهجرة خرج اهل مصر وحصروا عثمان وجري فيها ما جري وفي ست وثلاثين كانت وقعة الجمل وفي سبع وثلاثين كانت وقعة صفين وقوله-------------------------------- وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال	346	-163714805621624166	92	-68.5	73	587	15.672913551330566	19	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms034	false	9181636581764463955	206	264	985	1264	1453	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد الدجال -قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر----ه------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم AUTO AUTO باب في الراي والقياس والتخويف من البدع البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	34	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms375	true	-942881606768674752	92	149	464	732	1444	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد الدجال فقلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه قال البيهقي ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر فيحتمل ان يكو--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان	375	-163714805621624166	187	333.5	146	331	56.49546813964844	37	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms770	false	-8365546219430559937	136	157	660	761	1434	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قتلت فعقلها بين ورثتها	770	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms394	true	1236478379251056155	235	282	1240	1488	1586	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها قال الخطابي يريد العقل الذي يجب بسبب جنايتها علي عاقلتها يقول ان العصبة يتحملون عقلها عن الرجل وانها ليست كالعبد الذي لا تحمل العاقلة جنايته وقوله وان قتلت فعقلها بين ورثتها	394	-163714805621624166	101	180.0	80	248	40.725807189941406	21	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms766	false	1836263078663283087	58	161	292	787	1472	300	ولا استهل------- فمثل ذلك------------------------------------------------------------------------------ يطل----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب وجعل عليهم الدية وفي حديث ابي هريرة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم وذكر الحديث وفي اخره انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع وقال ال--------------------------------------------------------------------------------------نساءي فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان يقتل-- بها و----------------------------------------------------------------خرجه من حديث حمل بن مالك وقال ابو داود عن ابي هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال----------------جنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل	766	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms395	true	-7619829375124267459	15	158	90	829	1502	300	ولا استهل اي صاح فمثل ذلك بطل قال الخطابي يروي هذا الحرف علي وجهين احدهما بطل فعل ماض من البطلان والاخر يطل فعل مضارع من طل دمه اذا اهدر فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع -قال الخطابي لم يعبه بمجرد السجع بل بما تضمنه سجعه من الباطل وانما ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون القلوب بها ويستضعفون الاسماع اليها فاما اذا وضع السجع في موضع حق فانه ليس بمكروه وقد تكلم------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسجع في مواضع من كلامه كقوله للانصار انكم تقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع وقوله خير المال سكة مابوره او مهرة مامورة وقوله يا ابا عمير ما فعل النغير وذلك كثير حذفت امراة اي رمتها والذال معجمة وفي الحاء الاهمال والاعجام بغرة عبد او امة او فرس او بغل	395	-163714805621624166	193	236.5	146	973	19.835559844970703	36	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017903-ara1.ms879	false	-5533141546923122255	118	214	581	1030	1460	300	عن ابيه انه جاء ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل و---------------------------------------عن محمد ----بن المنكدر قال حدثني من سمع ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الشمس فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم هكذا رواه منقطعا من حديث مخلد بن خالد وابن السرح قالا نا سفيان عن محمد بن المنكدر الا ان مخلدا قال اذا كان احدكم في الفء ورواه ابو احمد من حديث عبد ال--له بن محم---د بن المغيرة عن سفيان --عن محمد بن المنكدر	879	5468288416484659979	Sham19Y0150639-ara1.ms425	true	6484045557677058382	68	151	327	722	1470	300	عن ابيه انه جاء و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول في الظل ثم اخرج من طريق مجاهد عن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس واخرج من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابن المنكدر عن ابي-------------- هريرة -----قال------------------------------ اذا كان احدكم في الفء- فقلص عنه-------------------------------------- فليقم -----فانه مجلس الشيطان ومن طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن اسماعيل بن ابراهيم بن -ابان قال سمعت ابن المنكدر	425	-163714805621624166	177	222.0	133	606	29.20792007446289	27	Sham19Y0017903-ara1	Sham19Y0150639-ara1