id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms2504	false	1904251895653130329	200	295	1062	1583	1602	300	نصيب المدعي ان قلنا-------------- السراية تقع باللف----------------------ظيعتق با-قراره وان اعتق المدعي عليهسري اليه ---------------------------------وان قلنا يقع باداء-------------- القيمة---لا يعتق نصيبه فاذا حكمنا بعتق نصيب المدعيفلا يعتق نصيب المنكر وان كان المدعي مو-----سرا لانه لم يثبت- العتق من قبله كما لو ادعي احد الشريكين علي رجل انك اشتريت نصيبي واعتقته وانكر المدعي عليه-------عتق نصيب المدعي باقراره ولا يسري ال-ي نصيب شريكه ثم ولاء نصيب المدعي يكون موقوفا فان صدقه شريكهعتق كله ----------------------------------------------وله الولاء وان كان المدعي عليه معسرا فلا ي------------عتق شء منه -----فان اشتري المدعي نصيب شريكه-------- عتق بالشراء ل----------انه اقر بحريته ولا يسري الي الباقي	2504	1379233649398421165	Shia000261Vols-ara1.ms232	true	-3126874072274418344	10	131	54	670	1593	300	نصيب المدعي فيبني علي عتقه علي ان السراية حيث تتوقف علي الاداء فعلي الاول يعتق باعترافه --بسراية المدعي عليه--- الي نصيبه سواء حلف المدعي عليه ام نكل وان قلنا بالتوقف بقي الي ان ياخذ القيمة واذا اعتق نصيبه لم يسر الي نصيب------------------------- المنكر -ان كان المدعي عليه مءسرا لانه لم يتبين العتق فاشبه ما--- لو ادعي احد الشريكين علي رجل انك اشتريت نصيبي واعتقته وانكر المدعي عليه فانه يعتق نصيب المدعي-------- ولا يسري ولان نصيبه عتق لا باختياره بل قضية لق---------------------------------وله اعتقت نصيبك فكان كما لو ورث بعض من ينعتق عليه ولو------- كان المدعي عليه معسرا او انكر وحلف لم يعتق شء من العبد فان اشتري المدعي نصيب شريكه بعد ذلك عتق ما اشتراه لاقراره بانه ا-----عتقه ولا يسري الي الباقي	232	-6040714307030698825	322	401.0	256	703	45.8036994934082	48	Sham19Y0017885-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2609	false	7799952198872224107	152	191	772	947	1427	300	قال ضعوا اكثر ما عليه او اكثر ما بقي عليه يوضع نصف ما عليه وزيادة شء بقدر ما شاء الوارث ولو قال ضعوا عنه اكثر ما بقي عليه ونصف مثله يوضع عنه ثلاثة ارباع ما عليه وزيادة شء ولو	2609	1379233649398421165	Shia000261Vols-ara1.ms347	true	-5496746387896441633	62	88	318	435	1502	300	قال ضعوا اكثر ما علي--------------------ه او------ ما عليه واكثر ونحو ذلك --------------ولو--------- قال اكثر ما عل----يه ونصفه -----وضع عنه ثلاثة ارباع ما عليه وزيادة شء ولا	347	-6040714307030698825	95	146.0	72	175	54.28571319580078	15	Sham19Y0017885-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2289	false	-8513846726205742064	123	189	711	1068	1670	300	تنعقد اليمين الا بالله او با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم من اسماءه او صفة من صفاته فاليمين بالله كقوله وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي اعبده والذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصلي له والذي نفسي بيده ونحوه يكون يمينا لانه حلف بذاته اما اليمين----------------- بالاسماء فالاسماء----------------- علي ثلاثة اضرب اسم مختص باللهعز وجلكقوله والله والرحمن ورب العالمين ومالك يوم الدين والح-------------------------------------ي الذي لا يموت والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء والواحد الذي ليس كمثله شء	2289	1379233649398421165	Shia000261Vols-ara1.ms478	true	-8342072410430008746	1	198	3	1048	1575	300	تنعقد اليمين الا بالله او باسماءه التي لا يشاركه فيها غيره او مع امكان المشاركة ينصرف اطلاقها اليه فالاول كقولنا ومقلب القلوب والذي نفسي بيده والذي فلق الحبة وبرا النسمة والثاني قولنا والله والرحمن والاول الذي ليس مثله شء والثالث كقولنا والرب والخالق والبارء والرزاق وكل ذلك تنعقد به اليمين مع القصد ولا ينعقد بما لا ينصرف اطلاقه كالموجود والحي السميع والبصير ولو نوي بها الحلف وهذه القسمة جرت من المحقق وتبعه كثير من المتاخرين وحاصلها ان ما ينعقد به اليمين اقسام مرجعها الي الحلف بالله او باسم من اسماءه المختصة به او الغالبة عليه واراد والاول ان يذكر ما يفهم منه ذات الله تعالي ولا يحتمل غيره من غير ان ياتي باسم مفرد او مضاف من اسماءه الحسني كقوله والذي اعبده او فلق الحبة وبرا النسمة او نفسي بيده او مقلب القلوب وهذا القسم تنعقد به اليمين مطلقا سواء اطلق او قصد به البارء تعالي حتي لو قال قصدت غيره لم يقبل منه ظاهرا ولو قوبل منه عدم القصد ال--------------------------------------------------------ي اصل اليمين والثاني هو الحلف بالاسماء المختصة به تعالي ولا يطلق-------------------------------- علي غيره كالله والرحمن ورب العالمين ومالك يوم الدين وخالق الخلق والاول الذي ليس كمثله شء والحي الذي لا يموت------------------------------------------------ والواحد الذي ليس كمثله شء	478	-6040714307030698825	160	240.5	128	1181	13.54784107208252	23	Sham19Y0017885-ara1	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1721	false	237174572985575612	105	180	504	895	1470	300	ولا يجوز ان يصرف الي اقل من --ستين مسكينا وعنده لو صرف طعام ستين مسكينا الي مسكين واحد في ستين يوما يجوز ولا يجوز------------------------------------------------------------- دفعة واحدة قلنا ذكر الله تعالي في الاطعام و---صفا وعددا فقال -------فاطعام --ستين مسكينا المجادلة ثم اجمعنا علي ان الاخلال بالوصف وهو المسكنة لا يجوز وكذلك بالعدد كما في الشهادة ذكر العدد ووصف العدالة فقال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق ثم كما لا يجوز الاخلال بالوصف لا يجوز الاخلال بالعدد فلا	1721	1379233649398421165	Shia000261Vols-ara1.ms648	true	-4676200933465721921	61	128	343	684	1570	300	فلا يجزي ا--لصرف الي ما دون الستين وان يراعي العدد في الدفع بان دفع ا----لي مسكين واحد في ستين يوما خلافا لابي حنيفة حيث اجتزي بذلك الصرف الي واحد في ستين يوما اما الصرف اليه --------------------دفعة فلا يجزي اجماعا- وظاهر الاية اعتبار ذلك لان اطعام الستين مسكينا قد اشتمل---------- علي --------------وصف وهو المسكنة وعلي -------------------------------------عدد وهو الستون ف-------------------------------------كما لا يجوز الاخلال بالوصف لا يجوز الاخلال بالعدد كما	648	-6040714307030698825	166	150.0	128	466	35.622318267822266	19	Sham19Y0017885-ara1	Shia000261Vols-ara1