id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0215	true	3150110290418722329	112	208	580	1046	1555	300	فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم وعليك ارجع وصل فانك لم تصل فقال علمني يا رسول ال-------------------له فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع----- حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلواتك كلها وروي	215	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms03102	false	-6478483071527728325	0	84	0	397	1560	300	فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال ---------صلي الله عليه واله وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فقال له مثل ذلك فقال له الرجل في الثالثة---------------------------------- علمني يا رسول الله صلي الله عليه واله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا -ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راك------------------------------------------------عا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صل-اتك كلها اقول	3102	3053519499285747840	327	561.5	254	490	66.73469543457031	60	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0273	true	-1034603696216883985	236	300	1171	1508	1508	300	في هذه الاوقات بحج او عمرة لا يصلي ركعتي الاحرام علي الاصح لان سببهما الاحرام وهو متاخر فربما لا يحرم كما يكره صلاة الاستسقاء والاستخارة في هذه الاوقات لانها للدعاء وهو متاخر ولو تطهر في هذه الاوقات جاز ان يصلي ركعتين وروي ------------------------------------------ان النبي-صلي الله عليه وسلم---------قال لبلال عند صلاة الفجر حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دوي نعليك بين يدي في-	273	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms02367	false	-2930105216059051809	84	147	468	786	1538	300	في هذه الاوقات كان ا-----------------راد الاحرام او دخل المسجد او زار مشهدا لم تكره ال-------------------------صلاة لصيرورتها ذات سبب ولان شرعية هذه الامور عامة-------------- ولو تطهر في هذه الاوقات جاز ان يصلي ركعتين ولا يكون ابتداء للحث علي الصلاة عقيب الطهارة ولان النبي صلي الله عليه واله روي انه قال لبلال--------------- حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف- نعليك بين يدي في	2367	3053519499285747840	179	226.0	141	390	45.89743423461914	28	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0274	true	-8410661472965827384	0	28	0	124	1526	300	الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي ا----ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي ولا تكره	274	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms02367	false	-2930105216059051809	147	175	786	910	1538	300	الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او- نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي واقره ---	2367	3053519499285747840	112	207.5	86	128	87.5	24	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0306	true	-4900624893834361969	0	138	0	697	1518	300	الصف الاول عن الامام نظر ان كانوا جميعا في مسجد واحد صحت صلاتهم مع الامام وان بعدوا عن الامام او اختلف بهم للبناء وكان بين الامام والمامومين حاءل بان كنا الامام في صفة المسجد والقوم في صحنه او علي سطحه او في بيت المسجد او علي المنارة والمنارة في المسجد او كان القوم في الصحن والامام في البيت او علي السطح تصح صلاتهم اذا علموا صلاة الامام لان جميع المسجد موضع الصلاة وقد جمع الكل وان كان بين الامام والماموم نهر في المسجد نظر ان حفر النهر بعد بناء المسجد فالنهر مسجد لا يمنع الاقتداء وان حفر قبله فهما مسجدان غير متصلين فلا تصح صلاة الماموم حتي يتصل الصف من احدهما بالثاني وان كانوا في غير المسجد نظر ان كانوا في فضاء مملوك او موات فان كان بين الماموم-------- او بينه وبين الصف الاخر ثل-ثماءة ذراع و--اقل صحت	306	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms04279	false	6260803883234413313	36	85	187	433	1523	300	الصف الاول عن الامام نظر ان كانوا جميعا في مسجد واحد صحت صلاتهم مع الامام وان بعدوا و------------اختلف بهم البناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان بين الامام والما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم ح----اءل ال----ي ا----ن قال---- وان كانوا في غير المسجد----------------------------------- فان كان بين الماموم والامام او بينه وبين الصف الاخر ثلاثماءة ذراع او اقل صحت	4279	3053519499285747840	226	316.5	179	708	31.9209041595459	37	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0408	true	5963665978995918825	107	279	539	1424	1524	300	فاذا بلغت خمسا ففيها شاة جذعة من الضان او ثنية من المعز ثم لا يزاد حتي تبلغ عشرا ففيها شاتان ثم لا يزاد حتي تبلغ خمس عشرة ففيها ثلاث شياة ولا يزاد حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت ففيها اربع شياة حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت سقطت الشياه وفيها --بنت مخاض وهي التي استوفت سنة وطعنت في الثانية لان امها تمخض في تلك المدة فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي استوفت سنتين لان امها ترضع ولدا اخر فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه وهي التي استوفت ثالث سنين لانها تستحق الحمل والانزاء فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي استوفت اربع سنين لانها تجذع السن اي تسقطها ووراء الجذعة اسنان للابل الثنية والسديس وغيرهما ولكنها لا تجب في الزكاة الا ان يتبرع رب المال به فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زاد علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم بعدها تستقر الفريضة علي نصابين وسنين فيجب فيكل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولا	408	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms04658	false	4689832148746910033	115	208	603	1060	1527	300	فاذا تم-ت خمسا ففيها شاة ثم اذا بلغت--------------------------------------- عشرا ففيها شاتان ثم -----------------خمس عشرة ففيها ثلاث شياه ثم--------------- عشرين ففي----------ها اربع ثم خ-----------مسا وعشرين ففيها خمس ثم ستا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي ------------دخلت في الثانية ثم س----------------------------------تا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي دخلت في الثانية ثم س---------------------------تا واربعين ففيها حقة وهي التي دخلت في الرابعة ثم اح-----------------------------------دي وستين ففيها جذعة وهي التي دخلت في الخامسة ثم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وسبعين ففيها -بنتا لبون ثم اح-------دي وتسعين ففيها حقتان -ثم ماءة-------------------------------- واحدي وعشرين ففي ---------------------------------------------------------كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولا	4658	3053519499285747840	324	403.0	254	887	36.52762222290039	50	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0410	true	822656243425004519	149	242	715	1188	1472	300	كتب له فريضة--------------------------------- الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسل----م من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما -من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين الي ان قال ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده---- وعنده بنت -لبون فانها تقبل منه---------- ويعطي----------ه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن----------- عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن- لبون---------- فانه يقبل منه	410	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms04666	false	-5193640355275215853	120	209	586	1034	1510	300	كتب له في كتابه الذي كتب له بخطه حين بعثه علي ------------------------------------------الصدقات من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده --حقة وعنده ج--ذعة فانه- تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما-------------------- ومن بلغت صدقته حقة----- وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانه- تقبل منه ابنة لبون ويعطي معها شاتين او---- عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست ع-------------------------نده ابنة لبون وعنده حقة فانه تقبل منه	4666	3053519499285747840	319	474.0	252	567	56.261024475097656	45	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0926	true	8584114040931703207	116	174	607	903	1534	300	وجد المشتري بالمبيع عيبا فهو بالخيار ان شاء رد علي الموكل وان شاء رد علي الوكيل فان---- غرم الموكل------------ لا ي--------رج-ع علي الوكيل لانه مقر انه لم ي-------اخذ شيءا وان---- غرم الوكيل------ لا يرجع علي الموكل والقول قول الموكل مع يمينه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج المبيع مستحقا يرجع المشتري بالثمن علي الوكيل لانه دفعه اليه ولا رجوع للوكيل علي الموكل	926	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms08616	false	-493283404535163225	0	74	0	376	1536	300	وجد المشتري بالمبيع عيبا------------------------------------------------------- فان رده علي الموكل وغرمه الثمن لم يكن له الرجوع علي الوكيل لاعترافه بان الوكيل لم ياخذ شيءا وان رده علي الوكيل وغرمه لم يرجع علي الموكل والقول قول الموكل --بيمينه في انه لم ياخذ منه شيءا ولا يلزم من تصديقنا الوكيل في الدفع عن نفسه بيمينه ان نثبت بها حقا علي غيره ولو خرج المبيع مستحقا -رجع المشتري بالثمن علي الوكيل لانه دفعه اليه ولا رجوع ل----ه علي الموكل	8616	3053519499285747840	208	303.5	165	438	47.488582611083984	28	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1358	true	1399719151027803477	71	123	343	597	1494	300	-ذلك وهل كان يجب عليه القسم بين نساءه فيه وجهان احدهما لا لقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب والثاني وهو الاصح انه كان-------------------- يجب عليه-------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------قسم بدليل انه ك------------ان يطاف به عليهن في مرضه ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم بما لا املك يعني قلبه	1358	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms09171	false	-1350351706349052280	192	271	955	1335	1489	300	وسلم -هل كان يجب عليه القسم بين نساءه بمعني انه اذا بات عند واحدة----------------- منهن -------ليلة وجب عليه ان يبيت عند كل واحدة من الزوجات الباقيات كذلك ام لا يجب عليه ذلك فقيل بالاول وان الحكم بالنسبة اليه كغيره لعموم الادلة الدالة علي وجوب القسم ولانه قد علم من سيرته صلي الله عليه واله انه كان يقسم بينهن حتي انه في مرضه كان يطاف به عليهن وكان ----يقول------ هذا قسمي فيما املك وانت اعلم بما لا املك يعني قبله	9171	3053519499285747840	141	159.0	107	415	33.97590255737305	21	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1370	true	-646708740694709509	138	191	762	1012	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة --رضي الله عن-ها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما تلقي قال-انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1370	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms09140	false	-8720870000665688126	61	113	295	547	1570	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي فاطمة صلوات الله عليها بعب---د وهبه لها وعلي فاطمة عليها السلام- ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	9140	3053519499285747840	225	400.0	176	259	86.87258911132812	41	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1570	true	-4764225049649543605	30	74	155	374	1503	300	وقال لهما تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي ولي فقال الرجل اما--- الفرقة فلان فقال عليرضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1570	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms10087	false	-4795302700961620484	65	105	321	518	1482	300	------هل- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان يجمعا جمعتما او ان رايتما ان يف---------رقا فرقتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله علي ولي فقال الرجل اما في الفرقة فلا ف-قال علي عليه السلام ما تبرح--- حتي تقر بما------ اقرت به	10087	3053519499285747840	155	240.5	123	229	67.68559265136719	22	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2489	true	-6029402936458945049	132	299	682	1533	1539	300	شهد احدهما انه وكله وشهد الاخر انه اقر بوكالتهلا يجمع بين------------------------------------------------------هما وكذلك لو اختلف الشاهدان في زمان او مكان اما اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شهادتهما -----------عل-----ي الاقرار فشهد احدهما انه اقر في البيت انه وكل فلانا وشهد الاخر انه اقر في السوق انه وكله فلان او شهد احدهما انه اقر يوم السبت انه وكله وشهد الاخر انه اقر يوم الاحد انه وكلهيجمع بينهما لان الاقرار يتكرر ولو شهد احدهما انه وكله بالبيع وحده وشهد الاخر انه وكله مع فلانلا يثبت ولو شهد احدهما انه وكله بالبيع وقبض الثمن وشهد الاخر انه وكله بالبيعيثبت البيع دون قبض الثمن ولو شهد احدهما انه وكله بالبيع وشهد الاخر انه اذن له في البيعيجمع لان التوكيل ليس هو الا الاذن بالبيع وكذلك----------------------------------------------------- لو شهد احدهما انه قال له انت وكيلي فشهد الاخر انه اذن له او سلطه يجمع لان احدهما ينقل------------- لفظ -------------------------الموكل والاخر يخبر عنه وكذلك لو شهد احدهما انه وكله بتطليق زوجته وشهد الاخر انه سلطه علي تطليقهايثبت ولو شهد احدهما انه قال له انت وكيلي بكذا وشهد الاخر انه قال	2489	1379233649398421165	Shia000234Vols-ara1.ms08577	false	-3173860415127155900	31	154	149	802	1566	300	شهد احدهما انه وكله وشهد الاخر انه اذن له في التصرف ثبتت الشهادة لانهما لم يحكيا لفظ الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر--------------------- اذا اتفق معناه انتهي وعلي هذا النهج كلامه في ساءر كتبه وغيره الا ان ظاهر كلام الشرايع هو صحة الشهادة في صورة الاختلاف في الوكالة كما في الاقرار وظاهره عدم الفرق بين الوكالة والاقرار في صحة الشهادة حيث قال ولو شهد احدهما بالوكالة في تاريخ والاخر في تاريخ اخر وقبلت شهادتهما نظرا الي العبارة في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاد اذ جمع الشهود لذلك في الموضع الواحد قد يعسر وكذا لو شهد احدهما انه وكله بالعجمية والاخر بالعربية لان ذلك يكون اشارة الي المعني الواحد ولو اختلفا في لفظ العقد بان يشهد احدهما ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موكل قال------- وكلتك ----ويشهد الاخر انه قال	8577	3053519499285747840	123	-169.0	94	1267	9.707971572875977	18	Sham19Y0017885-ara1	Shia000234Vols-ara1